ゴスペルハウスコミュの「わたしのところに帰れ」

ゴスペルハウスメッセージ 2015.11.21
「わたしのところに帰れ」 マラキ3:6-12

6 主であるわたしは変わることがない。ヤコブの子らよ。あなたがたは、滅ぼし尽くされない。
7 あなたがたの先祖の時代から、あなたがたは、わたしのおきてを離れ、それを守らなかった。わたしのところに帰れ。そうすれば、わたしもあなたがたのところに帰ろう。――万軍の主は仰せられる。――しかし、あなたがたは、『どのようにして、私たちは帰ろうか。』と言う。
8 人は神のものを盗むことができようか。ところが、あなたがたはわたしのものを盗んでいる。しかも、あなたがたは言う。『どのようにして、私たちはあなたのものを盗んだでしょうか。』それは、十分の一と奉納物によってである。
9 あなたがたはのろいを受けている。あなたがたは、わたしのものを盗んでいる。この民全体が盗んでいる。
10 十分の一をことごとく、宝物倉に携えて来て、わたしの家の食物とせよ。こうしてわたしをためしてみよ。――万軍の主は仰せられる。――わたしがあなたがたのために、天の窓を開き、あふれるばかりの祝福をあなたがたに注ぐかどうかをためしてみよ。
11 わたしはあなたがたのために、いなごをしかって、あなたがたの土地の産物を滅ぼさないようにし、畑のぶどうの木が不作とならないようにする。――万軍の主は仰せられる。――
12 すべての国民は、あなたがたをしあわせ者と言うようになる。あなたがたが喜びの地となるからだ。」と万軍の主は仰せられる。

旧約聖書巻末の書簡・マラキ書は、全部で５５節しかない、短い預言書です。
５５節中に４６回「主」という言葉が出てきて、５５節中の４６節は神様と民の対話の形式になっています。
これは、他の書簡と比べて、非常に際立った性格と言えましょう。
父なる神様と子としての契約の民との人格的な出会い、人格的な交わりが重視された預言書です。

この３章は、十分の一献金の勧めに対して使われることの多いところです。
「十分の一をことごとく、宝物倉に携えて来て、わたしの家の食物とせよ。」（１０節）
あなたが祝福されるために、十分の一の捧げ物は、大切というのです。
さらに、「こうしてわたしをためしてみよ。」（１０節）と、十分の一の捧げ物の勧めになるのです。

確かに、十分の一の捧げ物は大切です。
しかし、神様は、名ばかりの捧げ物は完全に拒否しています。
「あなたがたは、わたしの祭壇の上に汚れたパンをささげて、『どのようにして、私たちがあなたを汚しましたか。』と言う。『主の食卓はさげすまれてもよい。』とあなたがたは思っている。
あなたがたは、盲の獣をいけにえにささげるが、それは悪いことではないのか。足なえや病気のものをささげるのは、悪いことではないのか。さあ、あなたの総督のところにそれを差し出してみよ。彼はあなたをよみし、あなたを受け入れるだろうか。」（１章７−８節）

自分の利益や都合のために、神様に捧げ物をするならば、それは捧げ物ではありません。
見返りを求めているなら、それは投資であり、なにも捧げてはいないからです。
神様をためす前に、捧げ物を捧げる自分自身をためす必要があるのです。
その上で、神様との人格的な交わりが成立するのです。

ところで、「一切を手放す」「一切を主に捧げる」「すべてを委ねる」、クリスチャンなら聞いたことがあるフレーズでしょう。
では、具体的にはどういうことなのでしょうか。
これは、「全部」という意味ではありません。
「どんな種類のものでも」「いちばん手放せないものでも」という意味です。
アブラハムが最愛の子・イサクをささげたようにです。
神様から求められたなら、それがなにであっても、神様に捧げるということです。

神様は、イスラエルの民を、人格的な交わりに招きました。
それは、喜びのいのちへの招きでもあります。
そして、その後およそ４００年間、聖書は沈黙します。
旧約聖書と新約聖書の間の、沈黙の期間です。

この４００年間、神様は、待っていました。
しかし、民は招きに応じることができなかったのです。

そして、いよいよ神様は最後の一手を決心しました。
それは、民への裁きの決心ではありません。
救い主イエスさまを、捧げるための決心です。

神様は、いちばん手放せないものを、手放してはいけないものを、捧げる決心をしたのです。
それは、あなたを救うため、あなたを手に入れるため、あなたにいのちを与えるためです。
「わたしのところに帰れ！！」（７節）
あなたは、それほどまでに愛されているのです。

イスラエルの民は、４００年間応答しませんでした。
あなたは、どうしますか？