太礼道神楽伎流コミュの飛鳥の謎を解く旅は始まった。

＜続き＞

「日本の＜奥ノ院＞を開く（１）」

丹後から明日香へ、明日香から丹後へ。

封じられた民の誇りと、

真実の霊ノ元（ひのもと）を蘇らせる。

●それは丹後元伊勢皇大神社から始まった・・・。
　　

その日、日室嶽（ひむろだけ）を神奈備山（神体山）とする

元伊勢皇大神社に入る参道に差し掛かったとき、

東西南北合わせて七つの虹を目にすることとなった。

始めに東の空に虹が二重に架かり、次に西の空に二重の虹が、

続いて北の空に二重の虹、最後に南の空に二重の虹が架かった。

このような現象は珍しく、これを私は吉祥の象（しるし）ととらえ、

この日のただならぬ意味を予感した。

果たしてその通りのことが起った。

本殿前の拝殿にて大祓祝詞を上げていた半ば、

太祝詞事を宣（の）れと奏上して祝詞が途切れた瞬間、

体の中が熱くなり、お腹から力が込み上げてきて、

勢い口から「ハッセ～ハヤセ～！」という言葉が飛び出た。

それも三度も飛び出したのだ。

言霊だった・・・。

続いて翌年、伊勢の豊受皇大神宮（外宮）前で再び、

「はつせがわ　かえしましませ　きよきながれに・・」

＜初瀬川　返しましませ　清き流れに・・＞

とのウタが出た。

私はこの言霊を受け取ることで、

先のハッセは奈良大和の「初瀬」の地を指し、

ハヤセとは「囃せ」を意味していることが分かった。

※同年、奈良大和の初瀬の地の調査に入る。

　初瀬の地を囃せとは明日香の地を囃すことにあり、

　次に清き流れに返せとは初瀬川源流の清めにあると解釈し、

　初瀬の源流を求め、上流へ上流へと探索を行った。

　その結果、初瀬の源流は小夫（おぶ）村にあることが判明。

祭礼の執行はその村にある天神社に焦点を絞った。

●同年、明日香の天香久山から白翁の神楽祭礼は始まった・・。

明日香の天香久山神社にて「天磐戸開き神事」を行うことになり、

火焚神事（ひたきじんじ）を終え、翁神楽「白翁神能」を舞う。

そのとき再び言霊が降りた。

「たまたれの　つきがみがいう　かぐやまの

もとつひなるは　つきのくに　たうときめがみの　あもりたる

ひじりのいけに　ひめられし　なぞをときたる　ひもちかい

して・・　かめはひらくが　なおたらぬ　あわがとどめぞ」

＜玉垂れの　月神がいう　香久山の　

元つ霊なるは　月の国　尊き女神の　天降りたる

聖なる池に　秘められし　謎を解きたる　日も近い　

して・・　甕はひらくが　なお足らぬ　阿波がとどめぞ！＞

どうやら明日香の天香久山は大和の秘密を握っていそうだ・・。

そう私は理解した。

●翌年、小夫村への途中にある笠山荒神にて夜中の修法を行う。

「がちりんみょうようこれ　

にちりんみょうおうにさきだちて　いでませり

りゅうおんともない　やまとくにたまの　きよめごとなるや」

＜月輪明王これ　日輪明王に先立ちて　出で坐せり

龍王伴い　大和地霊の　清め事なるや＞

との言霊が降りた。

●同年、斎宮天神社「初瀬源流の清め神事」を執り行う。

この天神社はかつての初瀬斎宮であった。

そこの宮司から差し出された古書を祭礼者の一人が開くと、

偶然そこに「月の輪神事」のことが記されてあった。

月に輪がかかると雨になる・・。

この日は実際その通りになった。

大雨で参列された方々には申し訳ないことだったが、

まさに龍神の働きによる初瀬川の清めがなされたと確信した。

※月の国が丹後の地であったことが分かり、丹後に調査に入る。
　
　尊き女神が天から降りた聖なる池とは、

天の真名井のことを指しているに違いないと判断する。

始めは、丹後一ノ宮・元伊勢籠神社の奥宮にあたる神山、

香語山（籠山）に坐す真名井神社ではないかと思ったが、

それが峰山町にある磯砂山の女池であることが分かった。

●翌年、数人の神主、神女と共に磯砂山の女池で祭礼を行う。
　　

ところがこのときには言霊が降りなかった。

このようなことは今までになかったので不審に思った。

ここではなかったのだろうか・・・？

そして一連の神事はここで止まってしまったのである。

アマテラスの神縁にある御人と出会うまでは・・。

※それから十数年後、その御人と出会うことになり、
　
　再びその流れが始まることになる・・・。

＜続く＞