統合心理学(サイコシンセシス)コミュの意志について　パート2

皆さん、久しぶりの書き込みです。
日本社会の最大の混乱ですね。
なら
日本再生へのチャンスとして使う事ですね。

まず、以前の意志についての書き込みを、復活させて書き込みます。
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＜＜Will＞＞

サイコシンセシスで大切にしている
意志は　英語では Will　なんです。
難しい言葉ではなく　未来の事について話したり書いたりする時に使うことば　
will です。
I will go home next Saturday. の will　です。
文法用語でこのwillは　助動詞だなどといわないでくださいね。
文の中で、品詞となったりしますが、言葉の意味は固まっています。

ひとかたまりの言葉なのです。
で、

will　をうまく使いましょうね。

Act of Will　は　アサジオーリの本の題名ですが
日本語では、
意志の働きです。

＜＜意志が巧みになると、Must を使わなくなる。＞＞

must（べき、はずだ）を使う人はは選択肢が見つかっていない、することが一つしかない

I will go to New York. 　

悪いことではありませんが、
オータナティブなやり方が見つかっていない人かもしれません。
よく考えてみれば、他に言っても良いところ(選択肢)が見つかるかも知れません。

＜＜Ｍａｙ　Ｍａｙｂｅ＞＞
英語の　May　も　ありきたりの言葉なんです。
自分のしたいこと、選択肢（可能性）がいっぱい見つかると、
May が使えます。
I may go to New York, or I may go to Paris.　
もっとも一度に出来るところ(行けるところは一つですが)
ですから、
I will go to New York, this summer. And I will go to Paris, next summer.

日本語ではたいていの人は、may の意味を、たぶん「たぶん」と覚えているでしょう。
しかし、「たぶん」は、「全部が正確ではないかも」という意味ですが、
may　の意味は、可能性です。

サイコシンセシスのフェルーチの本に
「What We May Be」というのがあります。
日本語訳のタイトルは　「内なる可能性」です。

What We May Be! という本の題名は、
人間 We は、こうである。What We Are! という態度とはちがいます。
言い換えると、

Life is such and such.　という西洋的な定義を教え込む、説教師や伝道者や教師の態度とは違います。

すこし認識論や心理的な事にシフトします。

She is a happy girl. ということは出来ますが、She が本当にhappyかどうかの価値判断はその人のものです。
価値判断 judgement であり決めつけです。

自分や他人に対する決めつけ、「私は、ネクラだ」などという自分にたいする決めつけ。
「教師は聖職者だ」などの決めつけに気がつくことですね。

そうして、決めつけが苦しめている事が理解でき、
自分のよいことも悪いことも判ってくると、同時に、他人にたいする寛容の気持ちがでてくる

beという決めつける態度からの卒業です。

フェルーチは、A is B という決めつけから卒業して、

A may be B. を提唱しています。
言い換えます、

I am right. You are wrong.　という視点から卒業して、

が、

I am right. You may be right,too.

You may do this, or you may do another.

といえる人間に成長したといえます。

What We May Be.　という本のタイトルの意味は、

私達人間は、そういうものであるかも知れないし、また別の人生であっても良いという意味です。

西洋的なWhat We Are.　からの脱同一化をめざした本。What We May Be. です。
統合心理学(サイコシンセシス)の本は日本語に直すのがむずかしいですね。

いろいろなワークで、可能性が広げられる本とも言えます。

最後に、
Mayと混同しやすいのは、「まっ、いいか」
「まっ、いいか」には選択肢がないので、
Mayの意味とは明らかに、違いますが、

こまかい事書きましたね。

「まっ、いいか」　笑い

では、

May this Year be filled with Joys!
喜び多きとしでありますように

コメント(16)

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[1] mixiユーザー 09月11日 23:23

233号のJoy2lifeです。

Joy2Life ＜心と身体へのほっとするメッセージ＞233号2011年09月11日
資格とは、自分の能力を証明してくれる目安です。仕事には大切なもの
ですね。しかし、心の世界で自分が自分であるためには、なんの資格も
いりません。十分に食べて、十分に働き、十分に遊び、十分に休む（眠
る）だけ。十分とは「満ちて足りる=満足する」という意味で、食べ過
ぎ、働き過ぎ、遊び過ぎ、休み過ぎる事ではありません。現代人は、や
り過ぎと過剰興奮により、心身のバランスがきわめて危険な状態です。
不調は練気功や瞑想のテクニックなどでかなり解消できますが、根本的
には、全体のバランスをとる巧みな意志(始める意志、維持する意志、お
終いにする意志)を育てることですね。日本人は、終わりにする=ストッ
プをかける事が、一番むずかしいようですね。作業を終わる時間を決め
ることですね。特に仕事の終わりは、次の仕事の準備をしてから終わり
ませんか。======読んでくれてありがとうございます。============
▼ 編集・発行　岩崎正春　hal4life@joy.ocn.ne.jp
▼ http://www.psychosynthesis-japan.net
http://www6.ocn.ne.jp/~joy2life

[2] mixiユーザー 09月11日 23:45

意志の成長過程として
Must の意志は、頑固でどうしようもない、自分ももてあますぐらいの
言うことを聞かない頑固な意志なんですね。

Mayは、複数の選択肢があるという事ですね。

始める意志、
維持する意志、
お終いにする意志

皆さんは、どちらが得意?

私は子供の時から
やりっ放し、始めっぱなしでした。
臨済禅と統合心理学(サイコシンセシス)にであってから変わってきました。

よかったら書き込んでくださいね。、

[3] mixiユーザー 09月12日 22:14

ヘーゲルは『精神現象学』において、個人の中にある自己意識というものは自由をめがける意識、すなわち深い所で常に自由を十全に展開することを意志する意識なんだと規定して、それがいかなる階程をたどり、どのような類型で自己展開してゆくかという姿をとても豊かに描いています。

アサジョーリの意志の描写が平面図的だとしたら、ヘーゲルの意志の描写は時系列的、歴史的なものになっています。

[4] mixiユーザー 09月13日 10:55

ニーチェは意志が最も歯ぎしりするのは、自分の苦しい生の原因を過去を振り返って探そうとする時に、どの過去だろうと「すでにそうであるもの」として意志には何ら手を加えることができないところだ、と指摘しています。
過去に対するこの意志の無力こそがあらゆる怨恨（＝ルサンチマン）の淵源であり、あらゆる復讐の起源となるものだと指摘しています。

[5] mixiユーザー 09月13日 12:35

７８９１０さん
書き込みありがとうございます。
トピックは、私　個人の説明です。
意志がどのようにそだってゆくかを
英語の must will mayをつかって展開したものです。

ヘーゲルは『精神現象学』は、勉強します。
理解ができないかも、
というのは、
メルロポンティの「現象学」は歯が立たなかった。
ヨーロッパ語(フランス語やドイツ語)のなかにながれる何かが理解できていないのかも知れません。

西洋の哲学の積み重ねがないのかも知れませんね。
チャンスがあれば、一部でも紹介してくださいね。

[6] mixiユーザー 09月14日 09:59

７８９１０さん
ニーチエについてありがとうございます。

>過去に対するこの意志の無力こそがあらゆる怨恨（＝ルサンチマン）の淵源であり、

これは判るように思います。

>あらゆる復讐の起源となるものだと指摘しています。

ここに至るまでの思考の流れは推測できませんね。

ありがとうございます。

[7] mixiユーザー 09月14日 10:33

Halstarさん

メルロー＝ポンティーやラカンやバタイユやサルトルは、コジェーブによるとても豊かで独創的なヘーゲル読解講義を通じてヘーゲルに出会っており、彼らはコジェーブそしてヘーゲルから大きな影響を受けていますね。

意志についてのヘーゲルの豊かな考察を読み直すことは今日の僕たちにとってもとても有意義なことだと思います。

[8] mixiユーザー 09月14日 20:24

７８９１０さん
ありがとうございます。

アサジオーリが「意志」を取り上げたのは、
哲学的な「意志」の潮流ではなく
フロイトやユングが「無意識」を取り上げすぎた風潮があった為だと思います。
無意識のリビドーだけではない、
人間は魂があるし、意志もあるという事では、

[9] mixiユーザー 09月15日 11:54

フロイトにおいては人間の自由意志というものは実は無意識に侵蝕されていて、本人が自由意志だと思っているものも実は無意識による規制を受けていたり、さらには無意識に隷属しているだけだったりするという側面を衝撃的かつ巧みに暴き出しましたね。
それによってフロイトにおいてはまるで個人には自由な意志など存在しないかのように表象されがちとなりました。

しかし、フロイト理論がそのような自由意志不在論として極端に表象されることの危険性に敏感だったアサジォーリは、人間の意識の中における自由意志の絶対的な足場を明らかにするとても重要な仕事をなされましたね。

[10] mixiユーザー 09月20日 00:29

７８９１０さん

いろいろな種類とレベルの無意識とはつながってはいるけど、それぞれの自由意志を大切にすることは必要ですね。特に個人とのつきあい方で。カウンセリングやコーチングやガイドという時も、
たとえ、それが他の人と良く似ていても（同じ言葉=地図をつかつていても、現地は同じではないので）

[11] mixiユーザー 09月20日 00:37

The Will Project　の紹介
みなさん、
下のサイトに、The will projectというのがあります。
http://willproject.org/

The Will Project　
A Program of Research on the Will and Its Applications

Program of Research on the Will and Its Applications

1. History of the Theories, Beliefs, and Doctrines on the Will
2. The Will in Modern Psychology
3. Nature and Aspects of the Will

4. Qualities of the Will

5. Stages of the Volitional Act

6. Relationship of the Will with the Other Psychological Functions
1. Sensory-Motor – Impulses – Drives and Desire – Emotions and Feelings – Imagination – Thought – Intuition
7. Methods for the Development and Training of the Will

8. Fields of Application of the Will

9. Experimentation

10. Collections of Examples of the Use of the Will and Its Results

11. Bibliography of the Will

12. Specific Projects

etc
そのほか

[12] mixiユーザー 09月22日 20:53

トピック文章を加筆修正しました。
英語に興味のある人も、読めるかも知れません。

[13] mixiユーザー 09月23日 13:38

Halstarさん

＞たとえ、それが他の人と良く似ていても（同じ言葉=地図をつかつていても、現地は同じではないので）。

言葉という問題については考えさせられることが多いですね。
おっしゃるように一つの同じ言葉や文章が必ずしもその意味を一義的に規定するわけではなく、話し手によって違う内容でイメージされていることがしばしばあるので、聴き手は表面的な言葉や文章から自分が自分なりに受け取った意味とは異なる意味合いを話し手が語ろうとしている可能性を常に排除することはできませんね。

[14] mixiユーザー 09月23日 17:36

７８９１０さん
実は、この事を先ほど話してきたところです。
聖路加の腫瘍精神学の保坂隆先生が、沖縄がん心のケア研究会in 石垣島というのがあって、石垣島にこられていたので講演会に行ってきました。初めて出会ったのですが、
それで、アンケートにも書き、あとお話をしたのですが、

「死に行く癌患者と家族のケアに、沖縄の場合は宗教者(ユタ)に相談する人が非常に多いのですが、どう扱ったらよいのでしょうね。」
医学や科学とは違う言葉の体系をもっていって、人の心にはいってゆくユタ=霊能者？がいます。沖縄の人達は、ユタと医師を同じようにそんちょうしている人は普通にいます。

普通の人達は、言葉とその意味なんか考えずに、自然に？話をしますよね。
とくに沖縄では、気持ちで話す、どれも信じるいとう排除しない思考方法です。

科学者や医師達や臨床心理学につらなる人達とは、違う思考言語(コンピュータの言語が違うみたい）ですね。物を扱う科学者や、人体をつかう医師とちがい、心理的な事を扱う専門家は、このあたり、むずかしいですね。

こちらに震災や放射能から避難してきた人をサポートする「ちむぐくる」というグループがあつて、放射能などについて、科学的ではない・断定的な表現には、引っかかってしまい「その部分はおかしい」とコメントをしてしまいます。

たぶん読んでいる人は、
「あの人、変な人、へんなこだわり」してると思われているかも
こちらで仕事をしていて、ユタを迷信だなんて言えないのですよ。

[15] mixiユーザー 09月23日 17:57

Halstarさん

ユタあるいは広くシャーマンの機能は決して本人たちが意識している通りの〈あの世とそこに生きている人たちの実在〉が前提となっているのではなく（したがってその前提について議論する必要は実はないのであり）、

彼ら彼女らのしぼり出す言葉がそれを受けとめる者との間にいかに了解を作り出すかという当事者同士の相互了解の問題なのだと思います。

したがってこれは、その言葉の中に表現されている事柄が客観的科学的事実か否かという問題とは明確に区別されることを僕たちは注意する必要があると思います。

[16] mixiユーザー 09月23日 21:42

７８９１０さん

「当事者同士の相互了解の問題」はその通りですね、
それが
専門家=科学者は保守的?　ついつい、気になってしまいます。
「そこは診ない」は、抵抗感じますね。

別の次元での「当事者同士の相互了解の問題」は、

たとえば高額のお金がからんでいて、自分の友人がある人や組織に「喜んで払おうとしている時」に忠告する事が良いのかと悩みますね。聞いてもらえないけれども、おせっかいを焼いてしまう。反発される。

こんなこともありますね。

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