![[NHK]100分de名著](https://logo-imagecluster.img.mixi.jp/photo/comm/22/92/6082292_141s.jpg){kind=logo}
三浦綾子の言葉（ https:/
三浦綾子の言葉 2 を開設しました。
宜しくお願い申し上げます。
まず自分を誤魔化して生きて行くような生き方をするくらいなら、死んだほうがよいと思います。正直に率直に生きていきたい。
（三浦綾子『生命に刻まれし愛のかたみ』）
facebook三浦綾子読書会のページから転載させていただきます。
https:/
三浦綾子の言葉 2 を開設しました。
宜しくお願い申し上げます。
まず自分を誤魔化して生きて行くような生き方をするくらいなら、死んだほうがよいと思います。正直に率直に生きていきたい。
（三浦綾子『生命に刻まれし愛のかたみ』）
facebook三浦綾子読書会のページから転載させていただきます。
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コメント(1000)
「人間には、決して他の人に代わってもらえないことがあります。例えば呼吸すること、食べること、動くこと、そして考えることなどです。これは自分自身が負うべき責任です。」
なるほどと私は思った。自分がいかに面倒臭いからといって、呼吸することを人に代わってもらうわけにはいかない。食欲が進まぬからといって、他の人に食べてもらって命を維持するわけにはいかない。運動不足を解消するための散歩や体操を、代わってもらってすますわけにはいかない。考えることも、また同様の筈である。
だが人間、果たしてこれらのことを、すべて自分の責任と受けとめて、生きているだろうか。よくよく考えてみると、呼吸すること、食べることはともかく、自分の考えることを自分の負うべき責任として、生きている人がどれだけいることかと思う。
学校の宿題一つ取ってみても、親や兄弟に力を籍りるということが、少しも珍しくなくなっている。大人たちもまた、子供が、
「どうして勉強しなければならないのか」
という問を発した時、実に簡単にその問題提起を切り捨て、折角の成長への芽を踏みにじってしまうのではないか。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
しかし子供たちは、そんなことを聞いているのではない。人間が勉強するとは、いったいどういうことなのか、それは根源的な生き方と、どのように関わるのかと、聞いている筈なのだ。
子供の潔癖な魂は、（何かが欠けている）と感じながら勉強している筈なのだ。
勉学という一事を取ってみても、私たちは広い視野に立って、あるいは深みを見つめて考える、という訓練を受けてはいない。
根堀り葉堀り尋ねると、「うるさい」とか「しつこい」とか、一言のもとに跳ねつけられる。そんな環境の中に育っては、次第に人生に対する考えが浅くなってくるのではないか。
「考えることは自分の責任」
という明確な自覚は、実はいわゆる立派な人、政治家、指導者と言われる人々にも欠けてしまっている場合が多い。
（ 『忘れえぬ言葉―私の赤い手帖から』）
なるほどと私は思った。自分がいかに面倒臭いからといって、呼吸することを人に代わってもらうわけにはいかない。食欲が進まぬからといって、他の人に食べてもらって命を維持するわけにはいかない。運動不足を解消するための散歩や体操を、代わってもらってすますわけにはいかない。考えることも、また同様の筈である。
だが人間、果たしてこれらのことを、すべて自分の責任と受けとめて、生きているだろうか。よくよく考えてみると、呼吸すること、食べることはともかく、自分の考えることを自分の負うべき責任として、生きている人がどれだけいることかと思う。
学校の宿題一つ取ってみても、親や兄弟に力を籍りるということが、少しも珍しくなくなっている。大人たちもまた、子供が、
「どうして勉強しなければならないのか」
という問を発した時、実に簡単にその問題提起を切り捨て、折角の成長への芽を踏みにじってしまうのではないか。
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しかし子供たちは、そんなことを聞いているのではない。人間が勉強するとは、いったいどういうことなのか、それは根源的な生き方と、どのように関わるのかと、聞いている筈なのだ。
子供の潔癖な魂は、（何かが欠けている）と感じながら勉強している筈なのだ。
勉学という一事を取ってみても、私たちは広い視野に立って、あるいは深みを見つめて考える、という訓練を受けてはいない。
根堀り葉堀り尋ねると、「うるさい」とか「しつこい」とか、一言のもとに跳ねつけられる。そんな環境の中に育っては、次第に人生に対する考えが浅くなってくるのではないか。
「考えることは自分の責任」
という明確な自覚は、実はいわゆる立派な人、政治家、指導者と言われる人々にも欠けてしまっている場合が多い。
（ 『忘れえぬ言葉―私の赤い手帖から』）
私たちはまたたびたび人への忠告を怠ることがある。もし他人が危険な橋を知らずに渡るのを黙って見ていたら、それは大きな怠惰である。ひとこと声をかければいいのだ。 人生には、その声をかけることを怠ったばかりに、横領に走らせたり、女に迷わせたり、家庭の崩壊をきたらせたりすることが少なくない。 気がついていても「まあいいや、誰かが注意するだろう」そう思って口をひらくのを差し控える。親や教師たちが、子供の事故に「あの時、ひとこと言っておけばよかった」と悔やむのも、怠惰の罪を犯したためである。
＜あからさまに戒めるのは、ひそかに愛するのにまさる＞（箴言二十七章五節）
という言葉がこの箴言の中にもあるが、怠惰は人を愛さないという罪につながるのである。
（三浦綾子『聖書に見る人間の罪』）
＜あからさまに戒めるのは、ひそかに愛するのにまさる＞（箴言二十七章五節）
という言葉がこの箴言の中にもあるが、怠惰は人を愛さないという罪につながるのである。
（三浦綾子『聖書に見る人間の罪』）
「雨は晴れるかしら」 別れるときにそういうと、 「今まで晴れなかった雨があったかい、サチコ」 と直彦君はいった。 そうだ、今まで晴れなかった雨があるだろうか。 ころんだら起き上がればいいんだ。失敗したらやり直せばいいんだ。 「傷痍無き人生は恥」と、おにいさんはいった。教えてくれたそのおにいさんに、私は傷つけられたわけだけど、せいいっぱいに生きて受けた傷、愚かなゆえに受けた傷、その傷は人間の印ではないだろうか。
人を傷つけるより傷つけられた方がいいのだ。わたしは、自分の人生に高い目標を持って生きる元気がでてきたようだ。
たぶん、あすは晴れるだろう。
（三浦綾子「雨は明日晴れるだろう」より）
人を傷つけるより傷つけられた方がいいのだ。わたしは、自分の人生に高い目標を持って生きる元気がでてきたようだ。
たぶん、あすは晴れるだろう。
（三浦綾子「雨は明日晴れるだろう」より）
「そうです。ぼくはともすれば、いいものをつくりたいと思うあまり焦っていたような気がするんです。しかしぼくは、ひとつのものを生み出すのに、時間をかけて待つということを今度知らされたような気がするんです。頭の中に何かひらめくでしょう。
するとすぐに、ぼくはそれを製品にしてしまいたいと思う。そりゃあ、デザイナーにとってひらめきは大事だけれど、しかし時間をかけて、かもしだすことも大事なんじゃないか。
かもしだされたものには、単なるひらめきによって作ったものとは、ちがったものがあるはずですよね。そのためには待つという時間が必要なんです。
電子レンジでは、本当の味が出ないでしょう。時間をかけて煮るということが、料理には必要でしょう。家具だって同じですよ。そう思うとね、ぼくはあなたにたくさんの礼をいわなければならないような気がして・・・・」
（ 三浦綾子『果て遠き丘』）
するとすぐに、ぼくはそれを製品にしてしまいたいと思う。そりゃあ、デザイナーにとってひらめきは大事だけれど、しかし時間をかけて、かもしだすことも大事なんじゃないか。
かもしだされたものには、単なるひらめきによって作ったものとは、ちがったものがあるはずですよね。そのためには待つという時間が必要なんです。
電子レンジでは、本当の味が出ないでしょう。時間をかけて煮るということが、料理には必要でしょう。家具だって同じですよ。そう思うとね、ぼくはあなたにたくさんの礼をいわなければならないような気がして・・・・」
（ 三浦綾子『果て遠き丘』）
あまりに急いで人を評価してはいけないと、わたしは思う。わたしたちは、自分自身すら、なかなか知ることができないのだ。まして他の人を、どうして一度や二度会っただけで知ることができるだろう。ゆっくりと時間をかけてつきあうということは、非常に大切なことなのだ。
「いつか憎まなければならないように愛しなさい。 いつか愛さなければならないように憎みなさい」
という諺がある。
わたしたちは、人とつきあう時、自分の心が、そのように定かではないことを知っていて、つきあわなければならない。せっかちな友情や恋愛からは、いったい何が生まれるか、それは破綻だけではないだろうか。
（三浦綾子「あさっての風」）
「いつか憎まなければならないように愛しなさい。 いつか愛さなければならないように憎みなさい」
という諺がある。
わたしたちは、人とつきあう時、自分の心が、そのように定かではないことを知っていて、つきあわなければならない。せっかちな友情や恋愛からは、いったい何が生まれるか、それは破綻だけではないだろうか。
（三浦綾子「あさっての風」）
想像もできない程の大量の丸太が、谷の合間にびっしりと積み上げられている。ほとんど山間の中腹までの高さだ。それが何と、一里も奥まで、丸太で埋められているのである。同行したツバメの松が、
「川が開きゃあ、これが全部流れていくんだからなあ」 自分のもののようにいとおしそうに眺める。あちこちの沢から運ばれてきた、丸太、丸太、丸太の山だ。まだ凍っている内淵川の上に、累々と積み上げられた丸太を見て、さすがは樺太の山だと、完治は思わずうなる。 「ねえ、旦那（だんな）。しかし、わっしは毎年思うんだが、この地球上から人間が一人もいなくなっても、木はちっとも「困らねえ。だがねえ、木が一本もなくなりゃあ、こりゃあ人間は困る。 こんなに伐（き）ってもいいんかなあ」
（ 三浦綾子『天北原野（上）』より）
「川が開きゃあ、これが全部流れていくんだからなあ」 自分のもののようにいとおしそうに眺める。あちこちの沢から運ばれてきた、丸太、丸太、丸太の山だ。まだ凍っている内淵川の上に、累々と積み上げられた丸太を見て、さすがは樺太の山だと、完治は思わずうなる。 「ねえ、旦那（だんな）。しかし、わっしは毎年思うんだが、この地球上から人間が一人もいなくなっても、木はちっとも「困らねえ。だがねえ、木が一本もなくなりゃあ、こりゃあ人間は困る。 こんなに伐（き）ってもいいんかなあ」
（ 三浦綾子『天北原野（上）』より）
「ぼく、明日から着物着ていく」
「着物？なんでかいな」
母のためゑが、優しく尋ねた。ためゑの声はいつも優しい。ためゑが大きな声を出しているのを聞いた者は、一人もいない。タバコをのんでいた通が、じろりと保郎を見た。保郎はその目に怯えたが、
「だってえ、みんな着物を着とるもん。ぼく一人服着とんの恥ずかしいんや」
通がタバコを灰皿に強く押しつけて言った。
「何やとう。みんな着物やとう。保郎、何でお前だけ洋服なら恥ずかしいんや」
「だって、みんな見るもん」
「保郎、男いうもんはな、いつも人と同じことをしていれば安心というのでは、あかんのや」
「・・・・・・」
「いいと思うことは、たった一人でもするもんじょ。服のほうが、着物より便利やろ。今にみていてみい、二、三年もしたら、着物など着るもん、一人もいなくなるで」
保郎は大きな頭で、こっくりとうなずいた。
「服のことはともかくなあ、保郎、何でも人と同じことしてたら安心という根性は、俺は大嫌いや。みんなが悪いことしてたら、お前も悪いことするのんか。何でもみんなと一緒やと思っとったらな、悪いことまで一緒にするようになるんじょ」
「・・・・・・」
「みんながしとるもん、みんなが着とるもん、みんなが使っとるもん、みんながみんなが言いよったら、悪いことまでせんならんようになるわ。みんながしとっても、ええことはええ、あかんことはあかん。わかったな、保郎、明日も服着て行け」
（三浦綾子『ちいろば先生物語』）
「着物？なんでかいな」
母のためゑが、優しく尋ねた。ためゑの声はいつも優しい。ためゑが大きな声を出しているのを聞いた者は、一人もいない。タバコをのんでいた通が、じろりと保郎を見た。保郎はその目に怯えたが、
「だってえ、みんな着物を着とるもん。ぼく一人服着とんの恥ずかしいんや」
通がタバコを灰皿に強く押しつけて言った。
「何やとう。みんな着物やとう。保郎、何でお前だけ洋服なら恥ずかしいんや」
「だって、みんな見るもん」
「保郎、男いうもんはな、いつも人と同じことをしていれば安心というのでは、あかんのや」
「・・・・・・」
「いいと思うことは、たった一人でもするもんじょ。服のほうが、着物より便利やろ。今にみていてみい、二、三年もしたら、着物など着るもん、一人もいなくなるで」
保郎は大きな頭で、こっくりとうなずいた。
「服のことはともかくなあ、保郎、何でも人と同じことしてたら安心という根性は、俺は大嫌いや。みんなが悪いことしてたら、お前も悪いことするのんか。何でもみんなと一緒やと思っとったらな、悪いことまで一緒にするようになるんじょ」
「・・・・・・」
「みんながしとるもん、みんなが着とるもん、みんなが使っとるもん、みんながみんなが言いよったら、悪いことまでせんならんようになるわ。みんながしとっても、ええことはええ、あかんことはあかん。わかったな、保郎、明日も服着て行け」
（三浦綾子『ちいろば先生物語』）
「人が死んで、後に残るのは、われわれが集めたものではなくて、われわれが与えたものである」
というジェラール・シャンドリーの言葉があります。
多く集めた人が、歴史に残るのだと思って胸像やなんか建てたりしますけれども、やがて時が経つと、けとばされたり壊されたりしているのを見ます。しかし誰かにあげた美しい優しい笑顔、優しい言葉、ささやかながらも愛のこもったプレゼント。それらはその人が死んでも人々の心の中に残るに違いありません。
しかし自分の趣味で、自分の欲で、これは何十万円のものだ、何百万円、何千万円のものだと言って集めたものも、死んだ後にどのような形で残るでしょうか？われわれが死んで後に残るもの、それはわれわれが集めたものではなくて、われわれが与えたものだという、この生き方を学ぶのが、われわれ人間が神から教えられる生き方でないかと思います。
（三浦綾子『キリスト教・祈りのかたち』）
というジェラール・シャンドリーの言葉があります。
多く集めた人が、歴史に残るのだと思って胸像やなんか建てたりしますけれども、やがて時が経つと、けとばされたり壊されたりしているのを見ます。しかし誰かにあげた美しい優しい笑顔、優しい言葉、ささやかながらも愛のこもったプレゼント。それらはその人が死んでも人々の心の中に残るに違いありません。
しかし自分の趣味で、自分の欲で、これは何十万円のものだ、何百万円、何千万円のものだと言って集めたものも、死んだ後にどのような形で残るでしょうか？われわれが死んで後に残るもの、それはわれわれが集めたものではなくて、われわれが与えたものだという、この生き方を学ぶのが、われわれ人間が神から教えられる生き方でないかと思います。
（三浦綾子『キリスト教・祈りのかたち』）
自分でさえ、信じられないこの自分を、正さんは信じていますとおっしゃったのです。
今後の自分を信じられるか、信じられないか、それはわかりません。けれども私も、自分の正さんに対する愛情が、生涯に一度の本当のものであることを信じないでは生きてゆけない気持ちです。傲慢とも不遜とも申されましょう。けれど必死になって信じつつ、生きてゆくつもりです。信じられることの怖ろしさ、けれど私はもっと単純に生きてゆきましょう。
誓うことはいけないとも聴きました。けれど私は、生意気にも愚かにも誓うのです。信じられて生きている自分であることを考えて、決してその苦しみからのがれようとは試みないでしょう。
私は「頭」で生きてゆくつもりも「胸」で生きてゆくつもりもありません。爪の先、髪の毛一本に至るまで、私の生命が流れていることを想い、全身で生きてゆくつもりです。
正さん、私のようなものを、よく信じているとおっしゃってくださいました。私はでたらめな女でした。しかし今は本当に心安らかに生きてゆけます。どうぞ正さんのお言葉をお受けしようとする私の傲慢を、おゆるし下さい。信じられることが苦痛であればこそです。私がすべてに足りないこと、貧しい人間であることをも充分承知の上、とにかくも正さんのために在ろうとしているのです。笑うべきことかも知れません。けれど私は真面目です。信じられることくらい、自分に対して厳しくあろうとすることはないでしょう。
（三浦綾子『生命に刻まれし愛のかたみ』）
今後の自分を信じられるか、信じられないか、それはわかりません。けれども私も、自分の正さんに対する愛情が、生涯に一度の本当のものであることを信じないでは生きてゆけない気持ちです。傲慢とも不遜とも申されましょう。けれど必死になって信じつつ、生きてゆくつもりです。信じられることの怖ろしさ、けれど私はもっと単純に生きてゆきましょう。
誓うことはいけないとも聴きました。けれど私は、生意気にも愚かにも誓うのです。信じられて生きている自分であることを考えて、決してその苦しみからのがれようとは試みないでしょう。
私は「頭」で生きてゆくつもりも「胸」で生きてゆくつもりもありません。爪の先、髪の毛一本に至るまで、私の生命が流れていることを想い、全身で生きてゆくつもりです。
正さん、私のようなものを、よく信じているとおっしゃってくださいました。私はでたらめな女でした。しかし今は本当に心安らかに生きてゆけます。どうぞ正さんのお言葉をお受けしようとする私の傲慢を、おゆるし下さい。信じられることが苦痛であればこそです。私がすべてに足りないこと、貧しい人間であることをも充分承知の上、とにかくも正さんのために在ろうとしているのです。笑うべきことかも知れません。けれど私は真面目です。信じられることくらい、自分に対して厳しくあろうとすることはないでしょう。
（三浦綾子『生命に刻まれし愛のかたみ』）
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