縄文族ネットワーク [太陽の道]コミュの冬至の鎮魂（タマフリ）と新嘗（ニイナヘ）

一年のうち最も昼が短くなる日。
冬至とは「日短きこと至る（きわまる）」を意味します。

古代人たちは、冬至の前後になると太陽の力が弱まり、人間の魂も一時的に仮死する。
すなわち陰極まれば万物みな衰えて死に、太陽の帰り来る「一陽来復」によって再びよみがえると考えた。

こうした原始的な信仰は、日本に限らず世界の多くの民族に共通したもの。
一旦死にかけた太陽の復活を願って、「タマフリ」と称する鎮魂の行事が世界各地で行なわれるようになりました。

例えば炉の火を新しく替えることによって太陽を復活させ、人もまたこれで新たな生命力を得ようとしたといわれています。
現代に伝わっている「冬至風呂」もそうした民俗風習のひとつ。
再生した火で風呂を沸かし、新しい力を得た湯に柚子を入れ、その精によって衰えた体に新たな生命の復活を念じたといわれています。


◆現在に残る各地の風習

太陽の力は、冬至の日まで徐々に弱まって行くように見えます。
冬至は太陽の力が一番弱まった日ということになります。
しかし力が一番弱まった日ということは、この日を境に再び力が強まる（甦る）日であるともいえます。
そこで地方によってこの日は柚子湯に入り、小豆粥や南瓜を食べると風邪をひかないという習慣が残っています。

・柚子湯

柚子を浮かべたお風呂に入ることで、体を温め冬を乗り切りました。
柚子には「融通（ゆうずう）が利く」という願いうを込めて、また冬至を湯につかって病を治す「湯治（とうじ）」にかけているとか。

・冬至南瓜

野菜の少ない季節に栄養を補給するため広く浸透した風習。

・冬至粥

小豆入りの粥のことで、赤い色によって疫神を遠ざけるという意味があります。
また、地方により「いとこ煮」といって、南瓜と小豆の炊き合わせたものもあります。

沖縄地方では、冬至（トゥンジー）の頃からトゥンジービーサといって寒さが一段と厳しくなります。
各家庭では、「冬至雑炊（トゥンジージューシー）」をつくり、火の神と仏壇にお供えし、寒さを元気に乗り切るためみんなでいただく習慣があります。
お米に豚肉や人参に田芋などを入れて煮込んだジューシーは、地域によってかたい雑炊（クファジューシー）にしたり、やわらかい雑炊（ボロボロジューシー）にしたりします。
いずれも田芋などの芋が入るのに特徴があり、トゥンジージューシーを食べることによって冬が来たことを知りました。
ネバネバした沖縄独特の田芋は身体を暖め寒さを防いでくれるので、トゥンジービーサもどこかへ飛んでしまうそうです。


◆冬至粥のルーツ、新穀感謝の祭

冬至粥（とうじがゆ）という習俗も、そのルーツは古代の最も大切な行事、新穀感謝の祭に由来しています。
古代人は、稲の穂を摘むことによって穀霊が一旦死ぬと考えた。
そこで一家の主婦は、田から稲や粟（あわ）の初穂を抜いて家に持ち帰ると、それを寝具にくるんで添い寝し、新しく生まれてくる稲魂（いなだま）のすこやかな生育を祈った。
ついで、その新穀を臼（うす）に入れ、復活の唄を歌いながら杵（きね）で搗く。
得られた白米を、火を新しくしたカマドで炊きあげる。
出来た固粥（かたがゆ。今の普通のご飯）と、同じ米で醸（かも）した神酒（みき）を供え、それらを神と共に飲んだり食べたりすることが祭そのものであった。

これを新嘗（にいなへ）と呼び、復活した新穀を自らの体内に入れることによって、新たな生命（いのち）を得ると信じた。
また稲を「とし」、年も歳も「とし」と呼んで、神人共食による新しい年の活力のよみがえりを期待したのである。
このきわめて古い伝統をもつ民族の風習は、3世紀頃、王権の高まりと共に公的な行事として次第に儀式化されていきました。


◆鎮魂（タマフリ）と新嘗（ニイナヘ）

宮中の公式行事としての新嘗祭（にいなへのまつり）は、大化の改新の皇極天皇の時代（642〜645）になって「子月中卯の日（冬至の月である旧暦11月中の卯の日）」と定められました。
毎年行なう祭を「新嘗祭」と呼び、新しい天皇が即位された際に行なう一代一回限りの大祭を「大嘗祭（おおにへのまつり）」として区別するようになりました。

1874（明治6）年に太陽暦が採用されたため、この年の11月の中卯の日がたまたま23日であったことから、新嘗祭は11月23日に行われました。
それ以来、中卯の日を計算することなく、毎年11月23日を新嘗祭の日として踏襲することになりました。
宮中での新嘗祭は、天皇が神嘉殿において神々（天照大神をはじめ天神地祇）に感謝を込めて新穀（神饌）を奉るとともに、自らも共食される厳粛な祭りが行われます。
戦後、新嘗祭自体は伊勢神宮及びそれに連なる神社の祭儀となり、国民の祝日「勤労感謝の日」となりました。

その新嘗祭の前日、11月22日には「鎮魂祭」が執り行われます。
古くは「旧暦10月中の寅の日」に行われていました。
鎮魂祭では、宮廷の御巫が死した日神の魂を呼び戻し復活させようとしてタマフリ（鎮魂）の歌舞を行います。
神話では、アマテラスの天岩屋の前でアメノウズメがタマフリしました．．．


新嘗祭の起源は、いつからとなるとはっきりしません。
記紀神代篇によると、皇祖神である天照大神自身が新嘗の儀式を行っていたくらいなので、大和建国以前の稲作が本格化した弥生時代まで遡る可能性が出てきます。
キーワードは、冬至前後の太陽の復活を祈る祀りと、豊かな実りを感謝する祭が習合した国家的祭祀が出来る勢力。
大和以前となれば、当然それまで葦原中国を治めていたという出雲あたりが非常に気になります。

現在でも出雲大社では、毎年11月23日に「古伝新嘗祭（こでんしんじょうさい）」というお祭りが執り行われています。
このおまつりは、出雲大社の宮司である「出雲国造」が奉仕する祭事の中で、最も神秘的で重大な祭事です。
明治以前は、やはり旧暦11月中卯の日に行われていました。
国造がその年の新穀を御神前に供えて、また自らも新穀を食べて神恩を感謝し、五穀豊穣と国家の隆昌繁栄を祈願するおまつりです。

国造は、まず斎火殿の祭具を携え、出雲国八束郡の熊野大社に参向されます。
そして熊野大社、出雲大社をはじめ、出雲国の重要な百八十六社の神々をおまつりし、新穀を御供し、自らもこれを食し、皇室の隆盛、五穀豊穣、国民の幸福を祈願します。
この時、国造は熊野大社から、神器である火燧杵（ひきりきね）と火燧臼（ひきりうす）を受けます。
代々の出雲国造はこの神器で火をおこし、その火で神饌を調理して神々に御供して自らも食すのです。
出雲大社というお宮のおまつりというよりも、国造のためのおまつりだったようです。





このように冬至のニイナヘとタマフリは、太陽と魂の復活を願って今に伝わっています．．．

▽「冬至」と「夏至」の太陽信仰
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