ユング心理学研究会コミュの【講義録】ウィルバーのモデルで考える『あの世』

【講義録】ウィルバーのモデルで考える『あの世』檜垣清志さん　2009/3/19

＜断り書き＞
今回、議事録を担当させていただきましたが、
（レジメから抜粋コピペ？）、
今回の研究会で初めて、ケン・ウィルバーさんを知り、
今まで著書を読んだことがなかったので、
用語の使い方に不適切な部分等があるかもしれません。
その際は、ご指摘をお願いいたします。

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１．ケンウィルバーとは
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アメリカの現代思想家

「わたしの新たな愛読書のひとつ」アメリカ合衆国元副大統領（アル・ゴア）
「ウィルバーを読むと賢くなった気がする」
「道案内や地図を入手した者が全体像を見渡すことによって感じる気分」

＜略歴＞
1949年生まれ　今年60歳になる

○1960年代：
・大学1年目に老子の『道徳経』に出会い人生観が一変
・古今東西の心理学、哲学、宗教の文献を
　　1日10時間、2〜3冊のペースで読み漁る
○1970年代：
・禅僧の元で修行。
・ガソリンスタンド、皿洗いなど平凡単純な手作業に意味を感じる日々
○1972年：
　『意識のスペクトル』執筆開始（23歳）　
○1978年：
　『レ・ヴィジョン』誌創刊
○1983年：
　トレヤと結婚。結婚の数日後、乳癌と診断される
○1984年〜1987年：
　ウィルバーは執筆活動をほぼ完全に停止し彼女の看病に集中
○1988年：トレヤ死去
○1995年：『進化の構造』出版。
○1996年：『万物の歴史』出版。
○1998年：Integral Instituteを設立
※日本では鈴木規夫さんが
　インテグラル・ジャパンという組織を作って、活動している。

　※インテグラル・ジャパンにも紹介文、年譜、著作が掲載されていました。
　ケン・ウィルバーとは？
　http://integraljapan.net/about_kw.htm
　ケン・ウィルバー年譜
　http://integraljapan.net/about_kw/about_kw.htm

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２．「存在の偉大なる連鎖」
　　　〜伝統的、神秘主義の考え方の共通性〜
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・全ての伝統において、
　物質、身体、マインド、魂、霊(スピリット)
　といった階層性がある。
　（それが存在の偉大な連鎖である。）

・宗教の開祖が、霊的、神秘的なものを見たり、体験をして、
　それを表現した結果、似たようなものになってきている。
　その違いは、その表現や捉え方、視点の違いといえる。

＜宗教での表現の比較＞
　物質、身体、マインド、魂、霊(スピリット)を、
　ユダヤ教、仏教、ヒンドゥー教、意識の状態別に記載。

＜偉大なる連鎖の図＞
　さまざまな叡智の伝統における偉大なる連鎖を
　『忘れられた真理』（ヒューストン・スミス）の図で説明。

＜魂とは＞ ←輪廻転生の中心といっている
　・「魂」とは全ての神秘主義で、「結び目」「収縮」を意味している。
　・ヒンドゥー教、仏教では、
　　自分という思考を生み出すもの（アハンカーラー）と書かれている。
　・成長できる最高のレベル、完全な覚醒（悟り、同一性）に至る
　　最後の障壁とも書かれている。

＜観念論（形而上学）の問題＞
　・観念論が悪いのではなく、直接体験も必要
　・実践的な指示、パラダイム、ヨーガ（実践）が必要

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３．ウィルバーのモデルとその発展（インテグラル理論）
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＜ウィルバーのモデルの進化＞
　批判をもらったら、自分のモデルを作り直す
　彼のモットーは、「超えて含む」なので、
　前と同じレベルで違うモデルを作るのではなくて、
　修正して次のパラダイムに移るという修正する。

○Wilber-I
　意識のスペクトラム（Spectrum of Consciousness）/1970年代

○Wilber-II
　前・後の混同（Pre/Post Fallacy）/1980年代前半

○Wilber-III
　発達ライン（Lines of Development）/1980年代後半

○Wilber-IV〜Wilber-V
インテグラル・ヴィジョン（AQAL） /1995年頃
　インテグラル・ヴィジョン（W-C格子、ゾーン）/2005年頃

? Wilber-I：意識のスペクトラム
＜永遠の哲学（オルダ・スハクスレー）1945年＞
　・存在とは、グラデーションのように究極から現れている
　　ということを言っている。
　・昔は哲学が、全ての学問のベースラインだったので、
　　永遠の哲学という表現になっている。
　・古今東西の様々な文化と時代において、現実、自己、世界
　　存在の本質に関して共通する知覚を記録している。
　・物理的世界は唯一の現実ではなく、それを超越した現実が存在している。
　・物質界は感覚を超えた現実の影である。
　・人間の物質的側面は生成消滅という自然の法則の支配下にあるが、
　　もう一方の側面である魂はそれを超えた究極の現実（リアリティ）に通じている。
　・そして人間には究極的なリアリティを認識する能力が備わっている。

＜統合心理学への道（p56）より＞（図４−１）
　低位の粗い意識の低い段階　⇔　高位の最も意識の高い段階
　物質　⇔　スピリッツ
　有限　⇔　永遠
　局所的　⇔　非局所（時空間、距離に関係ない）
　多様　⇔　一者
　低い波動　⇔　高い波動（ホログラフィック宇宙論）

・リアリティは、いくつかの異なる、連続した次元から構成されている。
・「人間は、大文字のスピリットの段階まで階層的に成長できる」という主張している。
・この偉大なる連鎖は、階層性という梯子を昇っていくということ。
　この階層性が「ホロン」

　⇒ホロンの説明　※統合心理学への道 p58
　　アーサー・ケストラーが著作『機械の中の幽霊』の中で提唱した概念。
　　ギリシア語で全体を意味するホロスに部分を意味する -on をつけた造語
　　全体性と統合性の力の増大を現わしている
　　結晶が成長するようなもの
　　積みあがるものがホロンであると言っている

＜視点の問題＞
　・人間は世界そのものを体験することはできない
　・仏教で言うと無明
　・人は、体験を通して、世界を創造している。
　・意識構造を使って世界を認識しているから、
　　その意識構造でフィルターかかったものしか見れない。
　
　・意識構造と言ったが、身体性もプラスされる。

　・人は、心、内面、狭い意味での意識構造、
　　体という外面を通して関係している意識構造
　　文化、社会等も含めた意識構造、
　　それらの構築構造を持っていて、
　　それを通して見えるものしか見えていない。

＜意識の段階＞W?の主張
○プリパーソナル（pre-personal）
　・肉体的衝動の充足を行動論理とする段階
　・生命体として生存するために必要な基礎的な自己認識を確立する段階
　・人格の基盤となる基礎的構造を構築する段階
　　補足説明：生命的、衝動的、人格の基礎ができていない

○前期・後期パーソナル（personal）
　・世界中心的視野から自己の責任にもとづいて自律的な行動ができる段階
　　補足説明：組織、社会の構成要員として自覚して動けるようになる
　　補足説明：物事、自分自身を対象化できる＞

○トランスパーソナル（transpersonal・postpersonal
　・自己感覚が、個人から霊性の領域へと拡張をする段階

? Wilber-II：「前・後の混同」（“Pre/Post Fallacy”）
　・トランスパーソナル段階をプリパーソナル段階として誤解すること
　　高度の宗教的体験を病的な退行体験として解釈する
　・プリパーソナル段階をトランスパーソナル段階として誤解すること
　　幼児的な体験を高度の宗教的体験として解釈する

＜ユングの元型の（３つの元型）＞
　ウィルバーは、ユングの元型には3つのものが混ざっていると主張。
　・古代のイメージ
　・集団的に受け継がれてきた「内容のない形式」
　・下降の最初の形式：可能性の最高の形態

? Wilber-III：発達ライン
　・人格的発達は、複数の発達領域（ライン）を認識することが重要である（図2-1）
　・これらの発達ラインが、自律性を保ちながら個人のなかに並存
　・これら発達ラインをひとつの人格としてまとめあげる意識の統合機能がある

? Wilber-?：AQAL
　・『意識のスペクトラム』での意識（存在）の階層を、
　　"I"・"WE "・"IT"・"ITS"の4つの視点に分割
　・この分割は、人間が生得的に所有し普遍的に共有される視点

　○AQALとは
　　・ALL Quadrants（全象限・四象限）、ALL Levels（全レベル）の略語
　　　1. 存在するあらゆる視点は必ず真実と盲点を含んでいる。
　　　2. 大事なのはどれかを選択するのでなく、視点間の関係性を理解していこと。
　　　※インテグラルジャパンの関連用語サイトでも説明が出ていました。
　　　　http://integraljapan.net/words.htm#aqal

　＜I（Individual Interior）個の内面の領域＞
　・個の主観的（subjective）な存在としての真実性を尊重する視点。

　＜"WE "（Collective Interior）：集合の内面の領域＞
　・個の内面の相互理解と相互尊重を重視するこの視点

　＜IT（Individual Exterior）：個の外面の領域＞
　・客観的に観察をすることのできる事象を重視する視点

　＜ITS（Collective Exterior）：集合（共同体）の外面の領域＞
　・集合の組織体としての整合性を尊重する視点
　　⇒自分と外にあるものとの関係性
　　⇒私が外で活動する時に人間と人間（環境、動物）との関係上、
　　　ルールを作る必要がある、それが外面の関係性

＜図から説明＞
　図１−１　AQALモデル（成長するホロンの４象限）
　図１−２　AQALから見た成長

? Wilber-?：ゾーン⇒説明省略

? Wilber-?：W-C格子
・Ｗ−Ｃ格子で整理
　→状態と段階は、異なる軸であることに気づいて、モデルを修正

・万物はスピリットから生まれる
（便宜的に）横から見ると、スピリットから存在が生まれてくる。
（便宜的に）実は上から見ると、常にスピリットの中に埋もれている。

　ウィルバーの別な言い方では、究極のスピリットという話で、
　そもそも私たちの物質の体や精神の心を作っている材料が
　スピリットであると言っている。
　私たちは、独立して物質的に存在して居るような雰囲気で感じているが、
　見方を変えると、スピリットの中に埋もれている。
　私たちの構成要素がスピリットになる。

・結局スピリットが分解していっている

・境界線が、身体性。肉体的な境界、心的な境界。
　内部が自分、個の内面と外面が円の内側（図２−２）
　⇒心が崩壊する時、境界線が崩れる
　　体が怪我をすると、皮膚が破れ、血が出る。

・集団の内面、外面のイメージ（図２−３）

■＜W-C格子の表向きの解説＞
・W-C格子（Wilber-Combs Matrix）は、
「意識構造の段階」（図の縦軸）と「意識状態」（図の横軸）
　の関係整理のモデル図としてKen WilberとAllan Combsが共作

■＜Ｗ−Ｃ格子の視点での悟りの説明＞
・「垂直的悟り」（vertical enlightenment）
　人類進化の現段階での最高の意識構造を確立し、
　その認識の枠組をとおして、人類に経験可能な領域を持続的に体験すること。

・「水平的悟り」（horizontal enlightenment）
　人類進化の現段階での最高の意識構造を確立することなしに、
　人類に経験可能な領域を持続的に体験すること。

・単なる変性意識は、一過性のものなので、悟りではない。つまり、
　⇒神秘体験は必ずしも人格的成熟を証明するものではない
　⇒神秘体験は必ずしも意識構造の垂直的深化を醸成するものではない

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４．インテグラル思想でライフサイクルをどう考えるか
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■＜W-C格子の意味＞
・存在について直接語らず、意識の状態で体験できるという言い方にしている。
⇒もともとの偉大なる存在の連鎖を否定してはいない。
　超えて含むモデルを提示している
・図10-2に示すように、意識の変容（昇っていく）と
　恩寵（降りてくるもの、引っ張りあげる力）がある。
・この体験を通して意識が成長する。
　これが成長を促すダイナミズム（力学）と考えられる

■＜神秘主義の問題>
・実践者は、霊的領域をありのままに経験していると思い込むが、
　本当は神秘体験は、時空間に存在する主体（個人）を定義する
　諸々の条件の影響のもと構築されたものである。

・つまり、ありのままの体験として感得されるものは、
　実際には、主体としての個人が歴史的な存在として継承している
　諸々の条件を基盤として対象領域を認識することをとおして、
　「創造」されたものなのである

・現代哲学は、認識が、主体が自己の認識機能を用いて現実を構築する
　創造行為であると指摘するが、
　これを知らずに自己の教義を確立した伝統宗教は、
　神秘体験をとおして認識されるものが普遍的事実であると思い込む。

・こうした自己体験の内容が、
　認識という行為をとおして構築されたものであるという事実に無自覚な結果、
　すでにそこに存在していたものをありのままに認識したにすぎないと思い込む
　（非常に重要な問題）

・客観的な普遍的な報告が上手くできていなかった。

・身体性、自分の成長段階によって、
　自分が見えるものが変わるという自覚があまりなかった。

■＜結局魂を中心に何回もリトライしながら発展するものである＞
・意識構造はコスモス誕生の瞬間に所与の条件として与えられたものではなく、
　歴史過程の中で繰り返される経験により、徐々に後世により継承される
　「習慣的方向性」として定着していくものとする。

・つまり意識の進化とは、あらかじめ与えられたものではなく、
　習慣的方向性を継承しながら、一人一人が個人として創造性を発揮して
　果敢に探求することをとおして、
　それをコスモスの共有財産として具体化していく
　本質的に創造的な営為として把握するのである。

■＜生まれ代わりについて（ウィルバー）＞
・チベット仏教における２つの滴（ティグレ）
　「今生で不壊なる滴」「永遠に不壊なる滴」

・「永遠に不壊なる滴」は、
　仏性が最終的に根元的な覚醒、悟りを開くまで生から生へと流転する。
　→それは心霊、微細の存在である。私はそれを魂と呼ぶ。

・W?モデルでは、一生において最も高次の段階においては、
　「永遠に不壊なる滴」に浸され、それを特定の記憶としてではなく、
　安定構造として次生へと運んでいく。

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以下、後半の「アンナさんの解説と、フリートーク」に続きます。
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◆アンナさん
○インテグラル理論について
　ウィルバーに夢中になったのは、
　「進化の構造」を薦められて読んでみて、本当にびっくりした。

　インテグラル理論というのは、
　「みんなつながっていて誰もが正しいんだよ」ということで、
　そして、そんなことがあったら、
　みんなニコニコして、いじめも戦争もなくなっちゃうと思い、
　すごいと思った。

　心理学や宗教には、いろんな理論があって、
　みんながいろんな世界観を持っている。
　れぞれが自分が正しいと喧嘩ばかりしていて、
　そこで、ウィルバーはどうして喧嘩が起きるのかと考えた。

　みんなが絶対だと思っている考え方、理論は
　得意な分野があって、そこでは正しいけれども、
　そうじゃないところから見たら、
　もっと他に適切な理論があることになる。

　主張が有効であって、上手く説明できるところで主張していれば良いのに、
　そうでない部分まで広げて、全部がこうだと主張してしまうから、
　喧嘩になってしまうのではないかと考えた。

　自分らが主張するいろいろな理論の限界（その位置）を知れば良い、
　視点がどこにあるのか、立ち位置がどこにあるのかを知れば、
　みんなが喧嘩をしなくても良いのではと考えた。

○ビッグスリーについて
　AQALの四象限モデルの２つの象限を?にまとめて、
　ビッグスリーと呼んでいる。

　?｜?
　―＋
　?｜?

　?I　私（一人称）　
　?We 　私たち（二人称）
　?IT/ITS　それ（三人称）

昔の哲学・思想でも、３つで説明しているものが多い。
　プラトン「美」「善」「真」
　カール・ポパー「主観世界」「文化世界」「客観世界」
　カント『判断力批判』『実践理性批判』『純粋理性批判』
　ハーバーマス「主観的な誠実性」「間主観的な公共性」『客観的な真実』
　仏教「仏（ブッダ）」「僧（サンガ）」「法（ダルマ）」
　※参照　http://integraljapan.net/words/aqal.htm

?で説明するべきことを?で説明したり、
?で説明するべきことを?で説明しようとしたりすると、
それは『カテゴリーエラー』となってしまう。


○意識の段階について
・プリパーソナル（pre-personal）
・前期・後期パーソナル（personal）
・トランスパーソナル（transpersonal・postpersonal）

　・自我の発達にともなって、意識が進化すると説明されているが、
　　実体験から、自我の発達とは関係なく、神秘体験もありえると感じる。
　・ウィルバーは子供が居ないから、子供のことをあまり知らないと言っている。
　・日本人と西洋人でも、意識の構造が異なっていて、
　　上記の段階に当てはまらない場合もある気がする。
　　⇒自我が発達していなくても、意識の高い人が居る気がする。

◆白田さん
○前個と超個の混同について
　ユングは、「元型的なものに善し悪しがあるのではなく、
　それを善く引き出す意識のあり方と、悪く引き出す意識のあり方があるので、
　だから、意識をしっかりと持つ必要がある」という考え方だと思う。

　元型の方に、前個と超個の区別があるのではなくて、
　意識の態度のあり方に、前個と超個があるという立場だと思う。
　
　ウィルバーも、前個と超個を混同していると書きながら、
　注釈では、
　「しかし、実際のユング派ではそのへんのところをちゃんと区別している」
　と書いてある。

○子供のスピリチュアル体験については
　子供が、自我が発達していないのに、
　高いレベルのスピリチュアル体験をしているのではという点は、
　あると感じている。
　自分の子供の見た夢がすごいと思うことが何度かあった。
　
　しかし、親の自分から見るとその体験をすごいと思っても、
　体験した子ども自身はそれを評価できない。

　それを評価できる自我を持っていないと、
　その体験が生きてこないのでは？

　子供がそういった体験する可能性はある（実感がある）が、
　その体験が影響を持つには（成熟した）自我が必要になってくると思う。

⇒このあたりについて
　インテグラルジャパンの「成熟した個であるとはどういうことか」というページが
　参考になると思うので、以下に一部引用させていただきます。
　http://integraljapan.net/articles/vl_1.htm


『確かに、多くの人が経験的に知るように、トランスパーソナル領域の体験は、意識成長のどの段階においても起こりえるものである。
＜中略＞
　すべての実践者が言うように、トランスパーソナル領域の体験は、しばしば、われわれの存在を根底から揺さぶる、とても強烈なものとなる。そうした経験を統合していくためには、ほんとうの意味で成熟した自己というものがどうしても必要とされるのである。

　また、トランスパーソナル領域の体験は、体験者に倫理的な責任をもたらすものでもある。トランスパーソナル体験は、そこにおいて意識に開示されたもの（真・善・美）をこの世界に実現させていくための努力を営々と積みかさねていくことをわれわれに要求する。 そうした責任を担うためにまず必要とされるのは、個としての人格的な強さであることはいうまでもないだろう。』

大竹の所感としては、白田さんが話されたのとほぼ同じ内容だと感じました。

○４象限の発達について

中谷さん：４象限全部が発達できるのか？

白田さん：
　ユングは「４つの知能、全部を同時に発達させることはできない。」
　と主張している。
　優れているところ強いところは、意識の働きでしっかり使えるから、
　無意識との接点があまりない。
　弱いところダメなところは、無意識が進入してきてくれる。
　そこが根っこと繋がっていられる唯一の場所。

・アンナさん
　KWの最新の著書「Integral Life Practice」（未翻訳）では
　４象限全て同時にやっていくことが大切だと言っている。

（白）：それは４つ全てが同時に発達しうるといっているのか？
（ア）：自分の欠けているところを学ぶことによって、
　　　　いろんな気付きが生まれるといっている。
（清）：同時に発達するかは別として、全部やってみるのが大切なのでは？
（白）：自分のどこが欠落しているのか自覚するのは大切かもしれない。

　※インテグラルジャパンのページに
　「ILP（Integral Life Practice）」の説明が出ていました。
　http://integraljapan.net/words.htm#itp

　一部を引用させていただきます。

　> 「全レベル、全象限」において、同時並行で実践するのである。
　> 要するに、自己、文化、そして自然において、
　> 身体、心、魂、そして霊（スピリット）を鍛えるのだ。
　> 「身体、心、魂、そして霊（スピリット）」が全レベルである。
　> そして「自己、文化、そして自然」（あるいは単にビッグ・スリー）の
　> 「私」、「私たち」、そ して「それ」）が全象限である。

◆岩田さん
・一番面白かったのは、仏陀の悟りは今の悟りとは違うというところ。
・セルフの概念は、時代とともに変わる可能性があるのか？

◆とら有無さん（シュタイナー的立場から）
・生まれてくる前からの自我がある。

・産婦人科の本で、自分が子供として生まれてくる前に、
　どうやって親を選ぶかという話がいろいろと出ていたりする。

・自我というのは、生まれてくる前からあるし、
　生きている間は肉体の中にあるし、
　眠っている間は肉体から外れていて、死んだ後もある。

・人間が死んで生まれ変ってくる際に自我の同一性は保たれている。

◆マリィさん
○LINEの各要素をLEVELのどこにあてはめるのか？
・LINEには道徳、認知、スピリチュアルティといった様々な要素があり、
　それぞれが同じように発達するのであれば問題ないのだが、
　それぞれが個々に発達していくのだから、
　それをLEVELの、プリパーソナル⇒前期パーソナル⇒・・
　どこに当てはめていくのが疑問に思っていた。

（ア）発達といっている時に、文脈によって、
　　　LINEとして言っている時と、LEVELとしていっている時もある。
（清）スパイラルダイナミクスでの話と、サイコグラフの発達の話との
　　　関係性がたぶんまだどこにも書かれていないので、
　　　そこが結びつかないと分からない。

◆黒川さん
　禅がアメリカに伝わった時に、
　カジュアルライズされた形で理解されたように、
　そこには理解と同時に誤解がある。


申し訳ありません。漏れがあると思いますが、
1万文字の制限があり、現在、１万文字ぎりぎりのため、、
過不足・誤りにお気づきの点については
コメントをお願いいたします。

宜しくお願い致します。