瞑想コミュの瞑想について

意識的な行為を意識的に止めるという行為ｗｗｗ
意識的に行為を止めるのではなく、意識(マインド)も行為も自ずと止まる(/自ずと止む)のが瞑想。

瞑想は“する”ものではない。
瞑想は“ある”もの。
(リラクゼーションや精神均衡の回復などを目的とした『瞑想法』は“する”ものだが、本来の瞑想ではない。)

「行為を止める」という意識が活動しているうちは、瞑想ではない。
「意識を観る」という意識が活動しているうちは、瞑想ではない。
目的や意図や意志があれば、それは瞑想ではない。

真の瞑想に至った者で、瞑想に在り続けられる者には、あらゆる行為がない。
凡夫から見れば行為をしているように見えるだけで、彼は行為などしていない。

[16] mixiユーザー 05月01日 00:17

しかしそうなるまでは瞑想しようという意図を絶対的に要する

あるいは、瞑想しまいとする意図をか（笑）

その意図を留意と言う。その意図が各瞬間を貫いて初めて瞑想という数珠が出来上がる。ビーズの一つ一つは各瞬間。糸がなければバラバラ。ちなみに糸のことをスートラと言う。糸と意図。面白い一致。

[17] mixiユーザー 05月01日 01:38

彼岸に渡れば筏は不要

[18] mixiユーザー 05月01日 06:22

瞑想をどのような解説するかは個人の自由でしょう。
解説は、瞑想では無いんだし

[19] mixiユーザー 05月03日 08:26

耶蘇は人を極端まで追いつめていく。そこに「狭き
門」がある。「富める者」という自覚はかくて無限なも
のとなるであろう。しかし、いかなる人間が真に無一物
たりえたろうか。さきに引いた「マルコ伝」の耶蘇の言
葉を聞いて、弟子たちははなはだしく驚き、「さらば誰
か救わるることを得ん」と反問している。
僕自身はどうか。富の罪悪性を意識しながら、実生活
においては常に現状維持派である。二枚の上衣をもてる
とき、その一枚を貧しき人にわかち与えるというような
ことがあったろうか。かえって三枚の衣を望んだ場合の
方が多い。むろんそういう己をかえりみて心の痛みは感
ずる。ところで、この心の痛みを代償として現状維持を
黙認したまえ。―― これは人がしばしば神に対して申し
入れた狡猾にして贅沢な妥協条件ではなかったろうか。
宗教的苦悩に自己満足して、飽食暖衣の生活をつづけよ
うというのである。あるいは自分の生活が安定している
という安心の上に立って、財の一部を慈善として施し、
これによって恩寵をうけようと期する。
神に対するまったき信従もまったき抗争も苦しい。ゆ
えに人は、さまざまの方法で神との妥協を考えてきたよ
うに思われる。無一物たれという極端な教えを信じなが
ら、実生活では「富める者」であり、しかもその矛盾を
苦悩とし、懺悔し、祈り、己を責め、なおかつ現状維持
派であったとすれば、これは巧妙な欺臓というものでは
ないか。人は宗教の名においてしばしば神との政治交渉
に入る。罪の意識を抱きつつ、やがてそれが惰性となり、
ついにはそれが当然のような表情をして、ここに微温的
な市民的宗教生活が成立するようである。

ある方に震災時に何故瞑想をする、と不躾にメールを送った。
煙に巻く返答だったが・・・
瞑想は行為ではないのは確かだ

[20] mixiユーザー 05月03日 15:32

＞耶蘇は人を極端まで追いつめていく。そこに「狭き
門」がある。「富める者」という自覚はかくて無限なも
のとなるであろう。しかし、いかなる人間が真に無一物
たりえたろうか。

無一物とは禅でも言うことですよね。たぶんイエスは仏教を学んでいる。で、無一物とは何か、、、。それは上着を何着持っているとかいう問題ではなくて、たぶん心の在り方の問題。

自分はかくかくしかじかの者だ、というのがあれば無一物ではない。自分などという対象が無い場合を無一物と言うのではないか。つまり個我が終っている状態。

ボーディダルマが聞かれて言った。「オマエは誰か」「I don't know.」

[21] mixiユーザー 07月27日 14:38

自分の行為を観るのが
瞑想
何も観ないのも瞑想

自分の思考を観るのが
瞑想
何も思考しないのも瞑想

文字打ってるのは瞑想じゃない。
文字打ってる自分を観るのは瞑想？(笑)

[22] mixiユーザー 08月04日 15:17

瞑想は、脳のヌードか!?

[23] mixiユーザー 08月04日 18:50

十五世紀全体の宗教は、ただ敬虔感情だけになってしまう。平信徒、すなわち世俗の人間は、修道僧や聖職者を毛嫌いする。
かれは、自分の流儀で神とまじわりたいと願う。そして、かれの流儀というのが世俗的なものであるから、
それは、ただある種の節制と控え目な生活、祈りと単純な内容の観想とから成っている。
これらのものは、たましいを一種の持続的な感動状態のなかにたもつ。
厳密にいえば、それは、感傷的な宗教である。

坐禅中は極めて安定した感覚運動系の動的平衡性が実現しているのである。
「兀兀坐定」という言葉が示すような微動だにせぬ坐禅の姿勢を保つためには、寸分の気のゆるみも許されない。
わずかな気のゆるみによっても忽ち坐相は崩れる。坐相を見れば当人の心境がわかると言われる所以である。
このように脳の最高中枢を含んだ回路のなかにおける幾重もの調節の仕組みによって初めて感覚運動系に高い平衡性が実現するのであって、
単なる無意識的な姿勢反射によるものではない。
このように坐相が最高中枢の能動的統御下にあることを「守意の法則」のもとにあると呼ぶ。

[24] mixiユーザー 08月04日 19:10

瞑想、座禅は確かに脳の中枢に気がいってる感じはします。だから宗だと思う

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