[mixi]鑑賞：歌仙『空豆』　 - ちりめん山椒（連歌俳諧連句）

　空豆の巻　元禄七年
ちょっと眺めてみました。
なるほど殆んど人事の句ですね。

1　　空豆の花さきにけり麥の縁　　　　　孤屋
2　　　昼の水鶏のはしる溝川　　　　　　芭蕉
3　　上張を通さぬほどの雨降て　　　　　岱水
4　　　そつとのぞけば酒の最中　　　　　利牛
5　　寝處に誰もねて居ぬ宵の月　　　　　芭蕉
6　　　どたりと塀のころぶあきかぜ　　　孤屋
7　　きりぎりす薪の下より鳴出して　　　利牛
8　　　晩の仕事の工夫するなり　　　　　岱水
9　　いもうとをよい處からもらはるゝ　　孤屋
10 　　僧都のもとへまづ文をやる　　　　芭蕉
11 　風細う夜明がらすの啼わたり　　　　岱水
12 　　家のながれたあとを見に行く　　　利牛
13 　鯲汁わかい者よりよくなりて　　　　芭蕉
14 　　茶の買置をさげて賣出す　　　　　孤屋
15 　この春はどうやら花の静なる　　　　利牛
16 　　かれし柳を今におしみて　　　　　岱水
17 　雪の跡吹はがしたる朧月　　　　　　孤屋
18 　　ふとんまろ丸げてものおもひ居る　芭蕉
19 　不届な隣と中のわるうなり　　　　　岱水
20 　　はつち坊主を上へあがらす　　　　利牛
21 　泣事のひそかに出來し淺ぢふに　　　芭蕉
22 　　置わすれたるかねを尋ぬる　　　　孤屋
23 　着のまゝにすくんでねれば汗をかき　利牛
24 　　客を送りて提る燭薹　　　　　　　岱水
25 　今のまに雪の厚さを指てみる　　　　孤屋
26 　　年貢すんだとほめられにけり　　　芭蕉
27 　息災に祖父のしらがのめでたさよ　　岱水
28 　　堪忍ならぬ七夕の照り　　　　　　利牛
29 　名月のまに合せ度き芋畑　　　　　　芭蕉
30 　　すたすたいふて荷ふ落鮎　　　　　孤屋
31 　このごろは宿の通りもうすらぎし　　利牛
32 　　山の根際の鉦かすか也　　　　　　岱水
33 　よこ雲にそよそよ風の吹出だす　　　孤屋
34 　　晒の上にひばり囀る　　　　　　　利牛
35 　花見にと女子ばかりがつれ立て　　　芭蕉
36 　　余のくさなしに菫たんぽゝ　　　　岱水

　　芭蕉
　　孤屋
　　岱水
　　利牛各九句

[14] mixiユーザー 05月28日 09:19

ゆうゆさん

空豆の巻　　私的鑑賞

ふか川にまかりて　添え書きがある。奥の細道の旅に発つときにいままで住み慣れた
芭蕉庵を人に譲っていた。落ち着くところがなくて、江戸に戻って橘町の彦右衛門の
ところへ身をよせていた。杉風の喜捨と、その他の門人の努力で、元の庵のそばに新
しい庵ができた。そこへ連衆がうかがったーまかりてー尊敬語ととりたい。

1　　空豆の花さきにけり麥の縁　　　　　孤屋

　　　　果たしてこの句の季は蚕豆ー晩春。麦ー初夏。現代では空豆が季に揚がって
　　　　いるが、そのころは揚がってなかった。この発句は夏と考えられる。当時の
　　　　深川の田園風景ののんびりした情景が浮かんで、挨拶句としてすがすがしい
　　　　なんのてらいもない気持の良い発句である。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2　　昼の水鶏のはしる溝川　　　　　　　芭蕉

　　　　この水鶏によってはっきり、夏の句となった。昼とわざわざしたのはなぜか？、
　　　　当時水鶏は　夜啼くものという常識が大方であったので。芭蕉は水鶏だ好きで、
　　　　あったらしくいくつか句がある。静かな田園から動きのある（はしる）と転じ
　　　　たのはさすが。

3　　上張を通さぬほどの雨降て　　　　　岱水

　　　　現在のヤッケのようなものか？油紙で出来たかぶる雨具。ここで人物登り曇っ
　　　　た空より雨がふって来た。ものやわらかい第３であるが物足りないとも言える。

4　　そつとのぞけば酒の最中　　　　　　利牛

　　　　前句の静かな日の余韻をうけて「そっとのぞけば」がいきている。いたずら心、
　　　　遊び心が次の付け句にいかされている。

5　　寝處に誰もねて居ぬ宵の月　　　　　芭蕉

　　　　寝ていたとばかり思っていたのに誰も居ない。はぐらかされたような「おやお
　　　　や」と言うところか。

6　　どたりと塀のころぶあきかぜ　　　　孤屋

　　　　だれも居ない空白感からの転した句。この秋風は強いものでなく塀その物の寿
　　　　命が尽き、倒れた上に秋風が吹いている。前句の、予期したものがそうではな
　　　　かった空白感からの付けと考えたい。

7　　きりぎりす薪の下より鳴出して　　　利牛

　　　「きりぎりす」は今のこおろぎのこと。この句について暁台は三通りの句形が考
　　　　えられると言う。理屈の句、付かない句、正風の句と分析するのは注目に値す
　　　　る。そこで、薪積むしたにー鳴きやみてーきりぎりすが吃驚してなきやんだと
　　　　解されて、説明になり面白味がない。また「鳴いてゐて」では前句とかかわら
　　　　ない。「鳴きだして」は正風のつけであると解釈している。鳴きやんでのち、
　　　　また鳴きだして、と趣をだしている。塀の倒れそうな場所の連想から付いたの
　　　　であろう。鳴き出してが効いてている。

8　　晩の仕事の工夫するなり　　　　　　岱水

　　　　晩の仕事ー（夜なべと表記すればー冬の季）月の定座から秋が三句続いたので、
　　　　雑にしている前句のきりぎりすから「つづれさせてふきりぎりす」の古歌から
　　　　の下敷きから、晩の仕事のの工夫がひらめいたと思う。この句の人物は女性と
　　　　したい。一休みして晩の仕事の算段をする案じ顔の女性の姿が現れてくる。前
　　　　句の秋冷の感じを生かしている。

9　　いもうとをよい處からもらはるゝ　　孤屋

　　　　前句のー工夫ー風情から相手が良い所すぎて不釣合いではないか妹の将来を心
　　　　配している兄の心情がでている。

10　　僧都のもとへまづ文をやる　　　　芭蕉

　　　　僧都は僧侶の階級としては僧正に次ぐもの。「源氏物語」の若紫の伯父に当た
　　　　る北山の僧都などの連想があるかもしれない。面白いのは９、１０と二句一聯
　　　　にすると二句とも恋と考えられる。芭蕉の好きな王朝趣味がでてきたのではな
　　　　いか。

11　　風細う夜明がらすの啼わたり　　　岱水

　　　　僧都のもとえ使いをだした。そのつかいの道を急ぐ景色を思い浮かべたのであ
　　　　ろう。

12　　家のながれたあとを見に行く　　　利牛

　　　　前句の夜明け烏からの不安な気分を感じ、その不安が去ったときのようすを付
　　　　けたのであろう。

[15] mixiユーザー 05月28日 09:20

13　　鯲汁わかい者よりよくなりて　　　芭蕉

　　　　はじめて「よくなりて」がよく食べるの意とわかってこの句のいみが解かった
　　　　た次第。鯲は滋養強壮の食べ物として元禄浮世草子にたびたび登場するそうで
　　　　ある。元気な老人。

14　　茶の買置をさげて賣出す　　　　　孤屋

　　　　買置きは仕入れて置いた商品。ーさげてー値下げして、目算がはずれた滑稽さ、
　　　　老人の余情を商売には抜け目のない人物に移し変えた。孤屋は越後屋の手代を
　　　　つとめていたといわれている今で言う重役か、いかにも商人らしい付けである。

15　　この春はどうやら花の静なる　　　利牛

　　　　前句の値下げして売り出すと言う寂しい気持が転じられたと見ている。

16　　かれし柳を今におしみて　　　　　岱水

　　　　柳暗花明たるべきに、今年は花も寂しい、柳はすでに枯れている。ーかれしー
　　　　過去形。

17　　雪の跡吹はがしたる朧月　　　　　孤屋

　　　　ここは普通花の定座であるが花は二句前に出ている。変わりに月が出て、やや特
　　　　殊な付け合いになっている。遠山に雪がある景色は別にして、雪と朧月とが目の
　　　　前に取り合わされている例も多々あるにはある。「水くさき空や淡雪朧月」支考
　　　　ここでは前句の余情うけた付けと理解したい。

18　　ふとん丸げてものおもひ居る　　　芭蕉

　　　　女が蒲団をくるくると無造作に丸めたたんでそれに凭れて物思いにふけっている。
　　　　待ち人きたらず。蒲団は冬の季ではないか？指適する向きがあるので、芭蕉も支
　　　　考も「発句にすれば当季となるが、平句にすれば雑となると言っているが、支考
　　　　の資料なので、芭蕉の遺教とは断言できないが雑としておく。蒲団ー蒲の葉をほ
　　　　ぐして編み敷物にし、穂を丸めて入れたのでこの字が使われたとともいわれる。
　　　　布団は当て字。

19　　不届な隣と中のわるうなり　　　　岱水

　　　　不届きーというかたくるしい言葉に昔気質の武士か、頑固な老人のおもかげが見
　　　　えてくる。思い会う二人の仲が家どうしのあらそいに巻き込まれて行く。思うに
　　　　この1句だけでは恋にならない。前句と二句一聯で恋句になっている。

20　　はつち坊主を上へあがらす　　　　利牛

　　　　はつち坊主　鉢開きのこと（之だけでは皆目わからないので）物貰いの托鉢坊主、
　　　　貧僧をいやしめる言葉と受け止めたい。隣にも出入りしている坊主まで家に上げ
　　　　て、藁をも掴む思いである。

21　　泣事のひそかに出來し淺ぢふに　　芭蕉

　　　「泣き言」読む説があるがここではナクコトという説をとりたい。浅茅生の宿侘し
　　　　いみしばらしい家に人に知られては困るような悲しい出来事が起きて嘆いている。
　　　　常ならぬ事態の様子。この句の措辞の的確さが途方にくれるよくよくの場面を表
　　　　現している。門人たちの間ではこの句が評判になっていたが、芭蕉は『三冊子』
　　　　の「門しめてだまって寝たる面白さ」の句に『炭俵』の眼目、自信があった。
　　　　参考『閉関の説』

22　　置わすれたるかねを尋ぬる　　　　孤屋

　　　　せかくの前句にこの付け、これが歌仙なのかもしれない。満尾してみて、全体の
　　　　バランスが良いことが多々あるので。あまりクドイ付け合いばかりでは食傷する
　　　　かもしれないし、これが連句の一面かも知れないと思うようになてきた。

23　　着のまゝにすくんでねれば汗をかき　利牛

　　　　着物をきたままちぢこまって寝たら汗をかいた。いらいらと情けない気分か。

24　　客を送りて提る燭薹　　　　　　　岱水

　　　　前の句の縮んで寝た長居の客がいてうとうとねてしまった。客の帰るのにおどろ
　　　　いて燭台さげて送り出すと無難に解釈して。

[16] mixiユーザー 05月28日 09:21

25　　今のまに雪の厚さを指てみる　　　孤屋

　　　　送って、いうより客の身を案じて雪の深さを測っておくとも考えられる。また燭
　　　　台を提げて客を送る遊女の姿とも見えてたりする。また子供の無邪気な好奇心と
　　　　もとれる。前句とは事柄によってつながっている。

26　　年貢すんだとほめられにけり　　　芭蕉

　　　　年貢は小作料、年貢納めて百姓のやれやれと言う気持ち。年貢だけでは冬の季に
　　　　はならならい。年に何度も分割して収めたことが多かったの、暮れの年貢はその
　　　　意を付けなければ冬の季にはらないとのこと。雪がたくさん降ると豊年になると
　　　　いう言いつたへを連想した。

27　　息災に祖父のしらがのめでたさよ　　岱水

28　　堪忍ならぬ七夕の照り　　　　　　　利牛

　　　　秋七夕さて困った。いままで単純に我慢ならぬという意味にとっていた。しか
　　　　し『芭蕉翁付合集評註』によればあまり物の良きことを堪忍ならぬ程良きと言う
　　　　俗語あり。七夕の日和のよきという句なり。困った意味に使ったのではなく、都
　　　　合の良い意味を含めた言葉である。今の「こたえられぬ」に当たるのではないか。
　　　　今回はじめて知った説である。ともかく残暑の気分を付けた句である。（未確認）　　　

29　　名月のまに合せ度き芋畑　　　　　　芭蕉

　　　　前句の　堪忍ならぬ照り　は作物が出来て良い意味に使ったが、この句は反対に
　　　　使っている。芋には日照りが良くないので芋名月に芋がよく出来ていれば良いの
　　　　だが。4句とも百姓生活の匂いが濃い。

30 　　すたすたいふて荷ふ落鮎　　　　　　孤屋

　　　　落鮎ー秋　人がすたすた言うのでなく、えっさえっさと担ってゆく様子と解した
　　　　い。前句の名月に間に合わせたくて、急ぐ心情をつけた。

31　　このごろは宿の通りもうすらぎし　　利牛

　　　　落鮎の時節の気分。秋が深くなって人通りが少なくなった。の意味とするか、私
　　　　は日暮れになって通りがさびしくなってきた。これから寒くなると言う会釈付け
　　　　としたい。

32 　　山の根際の鉦かすか也　　　　　　　岱水

　　　　街道を行く人に聞こえてくる田舎寺のかそけき鉦の音、前句から続いてきた寂寥
　　　　感が鉦の音に象徴され好ましい付け句だと思う。この鉦は棒で叩く。

33　　よこ雲にそよそよ風の吹出だす　　　孤屋

　　　　よこ雲は暁の雲。さわやかな快い気分、前句の夕方を朝に転じている。副詞のか
　　　　すかーそよそよと転じている。あえて古歌を下敷きにしているとすれば「春の夜
　　　　の夢の浮橋と絶えして峰にかるる横雲の空」。

34　　晒の上にひばり囀る　　　　　　　　利牛

　　　　河原では布を晒していて、うららかに照る春日遅々をつけている。次はハイライ
　　　　トの花の定座であり、さりげなく春の気分を付け、上等な花前とおもわれる。

35　　花見にと女子ばかりがつれ立て　　　芭蕉

　　　　元気な女性たち、今も変わらない花見風景、家族の事も忘れはなやかに弾けてい
　　　　る。男の交じらない女達だけの匂いの花らしい句となった。

36　　余のくさなしに菫たんぽゝ　　　　　岱水

　　　「余のくさなしに」は他の草がなくーおなごばかりを受けて、女の摘み草を心配し
　　　　て菫たんぽぽがたくさん生えて、摘むべき草がたくさん咲いて嬉しい気分をつけ
　　　　たのではないか。女性のやさしさを菫たんぽぽのような可憐な花に具象化して、
　　　（私の深読みかもしれないが）一巻をまきおえた。

　　　　成立は諸説あるが元禄七年と推察される。連衆は越後屋に関係のある人たちと思
　　　　われる。岱水はすぐそばに住み、行ったり来たりの間柄だったとしるされている。

[17] mixiユーザー 05月28日 12:43

ゆうゆさんのように、先ずは自力で自分の感性で解釈することが大切
だと思いました。昔の言葉や風俗慣習故事本歌とかわからないときに
評釈本は参照する程度で。一般にこういう本はうだうだしつこい。
私はなんでもあっさり系が好きです

４－３　上張を通さぬほどの雨降てそつとのぞけば酒の最中
５－４　寝處に誰もねて居ぬ宵の月そつとのぞけば酒の最中

　　　　なんといっても下句が面白いですね。一句だけで鑑賞すると
　　　　一首として鑑賞せよと支考さんに怒られるのでw

７－６　きりぎりす薪の下より鳴出してどたりと塀のころぶあきかぜ

　　　　たしかに、先に鳴きやみてだと、後のどたりの立場がない。
　　　　鳴き出して、どたりの後、鳴きやんだであろうことは言葉に
　　　　せずともわかりますね。

１８　ふとん丸げてものおもひ居る　　　芭蕉

　　　＞芭蕉も支考も「発句にすれば当季となるが、平句にすれば雑
　　　＞となる」と言っているが、支考の資料なので、芭蕉の遺教と
　　　＞は断言できないが雑としておく。

　　　　歳時記に季語として載っている言葉を無季の言葉として使え
　　　　る道を明示したのは支考のお手柄だと思います。芭蕉がそう
　　　　明示している文章をまだ見ていませんが、その心は芭蕉の心
　　　　に通っていると思います。

http://mixi.jp/view_bbs.pl?id=13126368&comm_id=1303056&page=all
のNo.68　　　

あと半分はまたあとで。

[18] mixiユーザー 05月28日 14:42

２１－２２　泣事のひそかに出來し淺ぢふに置わすれたるかねを尋ぬる

　　先人の連歌・俳諧でも前句の情や気分に引きずられ、しばらく似た
　　気分の句が続くことがあります。述懐、懐旧、哀傷、無常などは情
　　が強い。でも句数は３句まで認められています。折角なので少しは
　　続けたい気持ちと続けると泥沼に入り込みそうな気持ちが交錯しま
　　すよね。重い句には軽い句が、雅な句には俗な句というのが常套手
　　段でしょうね。

２７－２８　息災に祖父のしらがのめでたさよ堪忍ならぬ七夕の照り
　　この下句は我慢ならない日照りでいいんですよね。

２９－２８　名月のまに合せ度き芋畑堪忍ならぬ七夕の照り　
　　たしかに、蓼太の『芭蕉翁付合集評註』はこの付合について、珍
　　説、いい日和りを披露していますね。我慢ならない日照りにしろ、
　　いい日和にしろ芋がちゃんと育つか心配しているわけで大差ない
　　ようにも思えます。曲斎の『七部婆心録』では我慢ならない日照り
　　と解釈しています。

空豆の巻を鑑賞して、あらためて、　

連句は、前句に引きずられない付句（二句の転じ＝不即不離の付け）
がすべてという思いをいっそう強くしました。

今までの常識、前句には付け、打越からは転じろ　という三句の転じ
では、付句は前句に引きずられがちとなる。二句の転じではじめて句
ごとに千変万化がもたらされるのではないか。

何年経っても今一わかりにくい余情付けの分類は、そういう前句に引
きずられない付句の効果を分類したものに過ぎないのではないか。

で、こういう前句にひきずられない付句をするときに初心でも苦しま
ないで（即吟で）句を詠める方法こそが、執中の法ではないか。

しかし秘法なのか口伝なのか言葉足らずです。それを蓼太はより分か
りやすく咀嚼しました。でも初心にはまだわかりにくい。

それをもっと分かりやすくしたと思われる記述が、能勢朝次『連句芸
術の性格』に見つかりました。章節レベルで長文です。そのうちうだ
うだ系のトピにまるごとアップの予定。乞うご期待(^^)

[20] mixiユーザー 06月02日 08:11

　　五月雨てしまいそびれる炬燵かな　　春蘭

まだ炬燵をやってます。紅葉マークの仲間入り

＞昔むかしのことが少しは役にたちました。

ゆうゆさんの連句との出会いははるか昔だったんですね。それに比べると私は数年前、ゴミ捨て場で芭蕉全集を拾って以来で、月とすっぽん(^^;)。

芭蕉さんの＜俳諧は老後の楽しみ＞のレベルになるには、筑波の道は遠いですが、それなりに楽しめますね。

[22] mixiユーザー 06月02日 17:22

＞先生が芭蕉大明神のごとく崇めていらしゃたので、何か敬遠

たしかに芭蕉を神様のように崇める向きもありますね。ありますじゃなく
多いですね。古池やかはづ飛びこむ水の音　の解釈なんかもすごいのはす
ごいですよね。

私は違いますよ。私は芭蕉の到達した連句のレベルを賞賛しているだけでw
この点は連歌の宗祇と同じです。芭蕉がやけに持ち上げらて嫌いだという人
は宗祇を研究するのも手かも。到達した連句の基本原理は一緒でしょう。
二句で短歌、疎句付け等。

芭蕉の詠んだ地発句や参加した連句作品がなにからなにまで素晴らしいもの
とはもちろん思っていません。駄句もたくさんあると思っています。また生
活ぶりも人間味が溢れているようで、若い頃はスポンサーに連れられて遊興
もさんざんしたとする人もいるようです。仏道修行の方も本格的にやったと
は感じられず、僧形になり悟ったふりをして、死を覚悟の旅と言いつつ地方
のスポンサーめぐりをしている。

芭蕉自身は、地発句では自分よりうまい句を詠む門人もいるが、連句（俳諧）
の方は自分に優る古人はいないし、これこそ自分の骨髄として絶対的な自信
を持っていたようですね。たしかに、俗語で風雅という常識では考えられな
い境地を実現した人は芭蕉が最高峰でしょうね。

＞やはり実作をともなってこそ歌仙の面白味が解かったと言うべきでしょうか。

私もそう思います。
俳句の神様？の子規の連句も経験が少ないのかあまりうまくないですよね。基
本原理を押さえた上での実作の経験はものを言いそうです。

＞それに人生経験を積んでの付け句も面白いものがあるようにもおもいました。

そうですね、私ももっといろいろやってくればよかったと思いますね。作り話
ではなく、やはり自分の人生経験の一こまを織り込めるとうれしいですね。ま
た自分を作り話の主人公にもできる。なかなか他に類のない面白い文芸ではあ
ります。

お互いに気力が充実してきましたらまた懲りずに虚実とりまぜてやりましょう。

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