熊野九十九王子コミュの熊野川での水垢離

先日新聞を読んでいると、宮本常一著の「吉野西奥民俗採訪録」に十津川上流で採取した古老の話に「辻堂（五條市大塔村）あたりではずっと以前は死体を川原に持って出て、砂礫の中に埋め、上に小石を沢山のせておいた」と紹介されていた。
　南北朝時代に南朝の長慶天皇が北朝側に襲われて落命、その死体を川に流したとの話もある。
　以前から熊野川で水垢離をした記録がないので不審に思っていたが、もし当時熊野川の川原に埋葬や水葬にする慣わしがあれば、穢れを極端に嫌う熊野詣では熊野川で水垢離をしない訳が成り立つ。
　思い付きながら、この説はもう少し掘り下げるに値すると思うのですが。　　
　

コメント(2)

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[1] mixiユーザー 04月22日 01:17

私も思いつきで一言。熊野川辺りは、山が迫って畑や田んぼに使える地域が少ないのでは？だから、葬送は川原や水葬にするという習慣が成り立ったと考えてはおかしいでしょうか？

それにしても、この頃の日本は仏教花盛りの時代の筈ですね。仏教の本家のインドでは、ガンジス川での葬送、水浴をごく日常のこととして行なっていますけど、これは後のヒンズー教の影響でしょうか？

日本の「穢れを嫌う」のは、神話、縄文の時代からずっと続いていますよね。外来文化であっても、受け入れらないものは受け入れないのですね～

ここら辺は、日本古来のアイデンティティをかいま見るようで嬉しいな～

[2] mixiユーザー 04月26日 23:19

>それにしても、この頃の日本は仏教花盛りの時代の筈ですね。
　この頃の仏教ってステータスシンボル的宗教だったのじゃないかな～～。

>日本の「穢れを嫌う」のは、神話、縄文の時代からずっと続いていますよね。外来文化であっても、受け入れらないものは受け入れないのですね～
　今でも歴然として「穢れを嫌う」のは日常生活の中にも生きていますよネ。

　今夜、酔っぱらって考えてるつ途中でふと考えついたこと
ですが。
　淀川、熊野川は必ず舟を使っています。これは水運だけの問題ではないように思えてきます。精進屋は鳥羽にあって、熊野街道の出発点窪津の前に淀川が流れています。奥熊野に入る直前の岩田川と比べると、窪津で水垢離をしないのが変です。同じように速玉大社に詣でるのに水垢離の記述がないのも変ですよね。
　もしかしたら、京都の化野や清水のように死体を葬る場所が淀川水系にあったのではなんて考えてます。

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