では
「思考」とは何でしょうか？
彼の話は、どこから入っても、結局、ここに行き着くよう、私には思えます。
以下の引用で彼は、
まず、疲れるまで「既知の見地（思考）」から思考を調べる、と言っています。
（その結果、翌朝「ソレハ起ル」（かもしれない）と）
ところで「思考」て何でしょう？
思考について、性質、構造、機能、概念定義、等などについて
（思考の限界を知る意味でも、既知の見地）思考によって理解可能な文章で書いてみてもらえませんでしょうか。
「英知の探求」P202 より
思考の性質と構造がはっきりとわかれば、思考を使いながらもすべての思考から常に自由な心の状態で活動できることがわかるでしょう。それこそが正真正銘の瞑想です。
（中省略）
みなさん、ソレハ起ルノデス。それは思っているほど難しいものではありません。人々は疑問を持つと、一日か二日ぐらいずっと考え込んで疲れてしまい、何をしてよいかわからずに寝てしまいます。そして次の朝、敏感だったならばその答を見つけます。つまりそれは、有利なもの、好い結果をもたらすもの、自分に確かなものを与えてくれるものの見地から、つまり既知の見地ーー思考ーーからその問題の答を出そうとして、すべての思考を調べて、結局「疲れた」と思考が言って次の朝に答えを発見する。要するに、それは、あなたがご自分の心を調べてから（思考をその範囲いっぱいに使ってから）それをやめてまったく新しいものを見つけた、ということです。
彼の話は、どこから入っても、結局、ここに行き着くよう、私には思えます。
以下の引用で彼は、
まず、疲れるまで「既知の見地（思考）」から思考を調べる、と言っています。
（その結果、翌朝「ソレハ起ル」（かもしれない）と）
ところで「思考」て何でしょう？
思考について、性質、構造、機能、概念定義、等などについて
（思考の限界を知る意味でも、既知の見地）思考によって理解可能な文章で書いてみてもらえませんでしょうか。
「英知の探求」P202 より
思考の性質と構造がはっきりとわかれば、思考を使いながらもすべての思考から常に自由な心の状態で活動できることがわかるでしょう。それこそが正真正銘の瞑想です。
（中省略）
みなさん、ソレハ起ルノデス。それは思っているほど難しいものではありません。人々は疑問を持つと、一日か二日ぐらいずっと考え込んで疲れてしまい、何をしてよいかわからずに寝てしまいます。そして次の朝、敏感だったならばその答を見つけます。つまりそれは、有利なもの、好い結果をもたらすもの、自分に確かなものを与えてくれるものの見地から、つまり既知の見地ーー思考ーーからその問題の答を出そうとして、すべての思考を調べて、結局「疲れた」と思考が言って次の朝に答えを発見する。要するに、それは、あなたがご自分の心を調べてから（思考をその範囲いっぱいに使ってから）それをやめてまったく新しいものを見つけた、ということです。
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コメント(268)
>>[228]
こんばんは。
＞ジル・ボルティ・テイラー女史は、自我である自分と、無我である自分が同時並行で生きていると感じているようです。
仕事中などは、せかせかと急いでいる自我である自分が優位になり、大自然の中での散策中などでは、ゆっくり生きている無我である自分が優位になるそうです。
そして、本物の自分は、ゆっくり生きている無我の自分と言い切っています。。
「無我の自分」とは、面白い言葉ですね。
これは、自我が不在のことを、いうのでしょう。
自我が不在の時、行為者(行為の主体)は居ません。
Ｋ流に言えば、心理的に別物に成り行くことが無いことでしょうね。
ただ、観察(気付き)だけが在るのでしょう。
そのとき、本物の自分とは、世界全体であったと知ることになるのでしょう。
こんばんは。
＞ジル・ボルティ・テイラー女史は、自我である自分と、無我である自分が同時並行で生きていると感じているようです。
仕事中などは、せかせかと急いでいる自我である自分が優位になり、大自然の中での散策中などでは、ゆっくり生きている無我である自分が優位になるそうです。
そして、本物の自分は、ゆっくり生きている無我の自分と言い切っています。。
「無我の自分」とは、面白い言葉ですね。
これは、自我が不在のことを、いうのでしょう。
自我が不在の時、行為者(行為の主体)は居ません。
Ｋ流に言えば、心理的に別物に成り行くことが無いことでしょうね。
ただ、観察(気付き)だけが在るのでしょう。
そのとき、本物の自分とは、世界全体であったと知ることになるのでしょう。
私のことを全く知らない人が初見で
私の意図しない時に
「真理を探求するよう声がしていますよ」
「大日如来様が後ろに立ちましたよ」
何回か言われたことがある
何て胡散臭い危なっかしいことを言うんだという思いと
中二病的な嬉しさが混ざり込んだものだ
ロジカルに生きていたその頃は
そんなお告げは何の役にも立たない
神様か仏様が電気代払ってくれたら信じましょう
むしろ邪魔になるな、と考えていた
「生と覚醒のコメンタリー2」読了
濃すぎる日常の諸々にリンクして
相当な時間がかかった
この間
まともな鎮座瞑想もせず
自分や表裏や時間がなくなるような
不思議体感を、何度かした
クリシュナムルティ
「恍惚の瞬間にこそ懐疑を招き寄せよ」
……そんなの一瞬で、招き寄せたってば
サウナから出て水浴びる感じよ
と
この更なる思考の仕組み
気付くことしかできないからね
気付いてるから良いよねクリちゃん
良くも悪くもないか
「生と覚醒のコメンタリー3」行きます
私の意図しない時に
「真理を探求するよう声がしていますよ」
「大日如来様が後ろに立ちましたよ」
何回か言われたことがある
何て胡散臭い危なっかしいことを言うんだという思いと
中二病的な嬉しさが混ざり込んだものだ
ロジカルに生きていたその頃は
そんなお告げは何の役にも立たない
神様か仏様が電気代払ってくれたら信じましょう
むしろ邪魔になるな、と考えていた
「生と覚醒のコメンタリー2」読了
濃すぎる日常の諸々にリンクして
相当な時間がかかった
この間
まともな鎮座瞑想もせず
自分や表裏や時間がなくなるような
不思議体感を、何度かした
クリシュナムルティ
「恍惚の瞬間にこそ懐疑を招き寄せよ」
……そんなの一瞬で、招き寄せたってば
サウナから出て水浴びる感じよ
と
この更なる思考の仕組み
気付くことしかできないからね
気付いてるから良いよねクリちゃん
良くも悪くもないか
「生と覚醒のコメンタリー3」行きます
「不気味の谷」
＊＊＊＊＊＊
定位が欠如しているためにその正体が確定できないものに対して恐怖や嫌悪を感じるという「分離困難仮説」がある。例えば、モーフィングで加工したイチゴとトマトの混合物の画像を見ても食欲が沸かない、犬のぬいぐるみに異なる動物のパーツを合体させた画像に不気味さを感じる、など、人間とロボットの組み合わせに限らず、人は分離困難なものを回避する傾向があり、未知のものを避けようとする人ほどその傾向が強い、という研究結果がある
＊＊＊＊＊＊
言葉にするとまた
不気味の谷からズリ這いを始める
物事をはっきりさせたい思考の怖がり屋さん
「生と覚醒のコメンタリー３」
自然描写が素晴らしいよ
＊＊＊＊＊＊
定位が欠如しているためにその正体が確定できないものに対して恐怖や嫌悪を感じるという「分離困難仮説」がある。例えば、モーフィングで加工したイチゴとトマトの混合物の画像を見ても食欲が沸かない、犬のぬいぐるみに異なる動物のパーツを合体させた画像に不気味さを感じる、など、人間とロボットの組み合わせに限らず、人は分離困難なものを回避する傾向があり、未知のものを避けようとする人ほどその傾向が強い、という研究結果がある
＊＊＊＊＊＊
言葉にするとまた
不気味の谷からズリ這いを始める
物事をはっきりさせたい思考の怖がり屋さん
「生と覚醒のコメンタリー３」
自然描写が素晴らしいよ
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