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コメント(345)
平安時代的古語による七五調・現代詩
『虚水』130714〜141101(改稿)
透きたる壁にかくまれて
すぎたる水に漬かさせて
十二単を引きしろひ
うるはしき赤、いつはれり
光あるうち懸命に
身をばけづりて揺り游ぐ
目皮の閉づるよひやみに
とこに逃ぐるは青をとこ
さかづる心もちたれど
今はあたはず真砂にて
夢路にかよふ川くだり
黄なるなみだぞ流しける
かく(囲)まれて
漬(つ)かさせて=浸けられて
引きしろひ=引きずり
うるはしき=鮮やかな
いつは(偽)れり=嘘をつく
けづ(削)り
目皮(まかは)=目蓋
とこ(床)=寝床
青(あを)をとこ=若者
さかづる=目尻が上がる、腹立たしい
黄なる涙=くやし涙(動物が流す血の滲む涙)
＊内容は現代詩なので、和歌的な解釈では読めませんので、何となくお読みください。(^^)
『虚水』130714〜141101(改稿)
透きたる壁にかくまれて
すぎたる水に漬かさせて
十二単を引きしろひ
うるはしき赤、いつはれり
光あるうち懸命に
身をばけづりて揺り游ぐ
目皮の閉づるよひやみに
とこに逃ぐるは青をとこ
さかづる心もちたれど
今はあたはず真砂にて
夢路にかよふ川くだり
黄なるなみだぞ流しける
かく(囲)まれて
漬(つ)かさせて=浸けられて
引きしろひ=引きずり
うるはしき=鮮やかな
いつは(偽)れり=嘘をつく
けづ(削)り
目皮(まかは)=目蓋
とこ(床)=寝床
青(あを)をとこ=若者
さかづる=目尻が上がる、腹立たしい
黄なる涙=くやし涙(動物が流す血の滲む涙)
＊内容は現代詩なので、和歌的な解釈では読めませんので、何となくお読みください。(^^)
>>[308]
不躾は承知だが言わせて欲しい。
この歌は良い。とても良い。もの凄く良い。
読んで思わず顔が綻んだ。
今後俺は、西の夜空に三日月を見つけたら
きっとこの歌を思い出すだろう。
それほど記憶に残る歌だ。
ただ、良いと思うからこそ
一点、指摘させて欲しいことがある。
いや、このままでも意味が通らないことは無いと思うのだが
どうしても違和感の残る表現があるからだ。
「かたぶくまでの」
この「までの」が気になった。
恐らく、百人一首の赤染衛門の歌が元になっていると思う。
「かたぶくまでの月を見しかな」
まず、こちらの「かたぶく」は形が斜めなのではなく
「日が傾く」と同じ意味合いで使われており、深夜なのを表す。
また、範囲、程度を表す副助詞「まで」は「見し」にかかって意味が通っている。
もし「かたぶく」を沈みかかったと解釈したとしても、副助詞「まで」が不明となる。
上限の月より前の月は日のあかりで南中時（一番、高い位置）に見ることは出来ず、
日暮れ以降に西の空にしか見えない。そしてそまま沈む。
つまり、最初から「かたぶ」いているからだ。
そこで、どういう表現が良いか考えてみた。
「かたぶきゐたり」
「かたぶきゐたる」
「かたぶくごとき」
この中では個人的には「ゐたり」がお勧め。
月を見つけた嬉しさや発見感が出る気がするからだ。
「ゐたる」は連体形で月にかかるので無難かもしれないが、
客観的と言うか冷静な感じになる。
「ごとき」は、語感がごつい。
とりあえず、ご参考まで。
さて、この歌にはもうひとつ感謝すべきことがある。
「天つ盃」という比喩も楽しいが、「笑み」もなるほどと思った。
おかげで百人一首の壬生忠岑の歌をより理解することが出来たように思う。
有明のつれなく見えし別れより暁ばかり憂きものはなし
これまで、「有明の月が冷淡に見えた」と言うのが今ひとつピンとこなかった。
しかし、おそらく逆三日月であろうこの月の形が
うっすらと明るくなって来た空に浮かぶ冷笑に見えたと考えると
「つれなく」見えたのも頷ける。
以上、自分も素人なので
とんだ見当違いを言ってる可能性もあるが、あしからず。
不躾は承知だが言わせて欲しい。
この歌は良い。とても良い。もの凄く良い。
読んで思わず顔が綻んだ。
今後俺は、西の夜空に三日月を見つけたら
きっとこの歌を思い出すだろう。
それほど記憶に残る歌だ。
ただ、良いと思うからこそ
一点、指摘させて欲しいことがある。
いや、このままでも意味が通らないことは無いと思うのだが
どうしても違和感の残る表現があるからだ。
「かたぶくまでの」
この「までの」が気になった。
恐らく、百人一首の赤染衛門の歌が元になっていると思う。
「かたぶくまでの月を見しかな」
まず、こちらの「かたぶく」は形が斜めなのではなく
「日が傾く」と同じ意味合いで使われており、深夜なのを表す。
また、範囲、程度を表す副助詞「まで」は「見し」にかかって意味が通っている。
もし「かたぶく」を沈みかかったと解釈したとしても、副助詞「まで」が不明となる。
上限の月より前の月は日のあかりで南中時（一番、高い位置）に見ることは出来ず、
日暮れ以降に西の空にしか見えない。そしてそまま沈む。
つまり、最初から「かたぶ」いているからだ。
そこで、どういう表現が良いか考えてみた。
「かたぶきゐたり」
「かたぶきゐたる」
「かたぶくごとき」
この中では個人的には「ゐたり」がお勧め。
月を見つけた嬉しさや発見感が出る気がするからだ。
「ゐたる」は連体形で月にかかるので無難かもしれないが、
客観的と言うか冷静な感じになる。
「ごとき」は、語感がごつい。
とりあえず、ご参考まで。
さて、この歌にはもうひとつ感謝すべきことがある。
「天つ盃」という比喩も楽しいが、「笑み」もなるほどと思った。
おかげで百人一首の壬生忠岑の歌をより理解することが出来たように思う。
有明のつれなく見えし別れより暁ばかり憂きものはなし
これまで、「有明の月が冷淡に見えた」と言うのが今ひとつピンとこなかった。
しかし、おそらく逆三日月であろうこの月の形が
うっすらと明るくなって来た空に浮かぶ冷笑に見えたと考えると
「つれなく」見えたのも頷ける。
以上、自分も素人なので
とんだ見当違いを言ってる可能性もあるが、あしからず。
>>[332]
なるほど、雲は月の共演者か。しかし確かに、引き立て役と言えば聞こえは良いが
大抵の場合は悪役だよな。百人一首で言えば紫式部の歌がそうだ。
正味な話、朧月は良いほうで全く隠してしまってることの方が多いのだから。
同じく百人一首にある藤原顕輔の歌のような状況はめったに見られるものでは無く、
まさに夢の共演と言えるかもしれない。
そこで月を宿す雲の気持ちで詠んで見る
ひさかたの月宿す身はやまずとも洩れ出ずる折は夢雲と呼ばなむ
ま、結局は駄洒落かよって言うねっ（ｗ
いや、すまない。どうも俺は雅とか風情と言うものに強い魅力を感じないのでね。
和歌、つまり倭歌は紀貫之が古今集の序文に書いたように、人の心を種に育った
言の葉なのだと言う解釈が好きだ。彼は、生きているもので歌を読まないものは無い
とまで言い切っている。だとすれば様々な歌があって良いのではないか。
とまあ、言い訳はこの辺にして、
俺も月は好きだよ。空に見つけると得した気分になる。
中ではやはり一晩中空に居てくれる満月が一番お得感があるな。
ただ、歌に詠もうと思ったことはあまりない。むしろ暦に興味があるので
気になるのは月の運行の方だったりする。
もし、月の運行に少しでも興味があれば、ちと長いがちょい前に２ちゃんに書いた
駄文を読んで貰えると嬉しい。暇な時にでも。なんせ読者が殆どいないもんで（ｗ
http://hanabi.2ch.net/test/read.cgi/cafe30/1435790391/194-200
ではまた。
なるほど、雲は月の共演者か。しかし確かに、引き立て役と言えば聞こえは良いが
大抵の場合は悪役だよな。百人一首で言えば紫式部の歌がそうだ。
正味な話、朧月は良いほうで全く隠してしまってることの方が多いのだから。
同じく百人一首にある藤原顕輔の歌のような状況はめったに見られるものでは無く、
まさに夢の共演と言えるかもしれない。
そこで月を宿す雲の気持ちで詠んで見る
ひさかたの月宿す身はやまずとも洩れ出ずる折は夢雲と呼ばなむ
ま、結局は駄洒落かよって言うねっ（ｗ
いや、すまない。どうも俺は雅とか風情と言うものに強い魅力を感じないのでね。
和歌、つまり倭歌は紀貫之が古今集の序文に書いたように、人の心を種に育った
言の葉なのだと言う解釈が好きだ。彼は、生きているもので歌を読まないものは無い
とまで言い切っている。だとすれば様々な歌があって良いのではないか。
とまあ、言い訳はこの辺にして、
俺も月は好きだよ。空に見つけると得した気分になる。
中ではやはり一晩中空に居てくれる満月が一番お得感があるな。
ただ、歌に詠もうと思ったことはあまりない。むしろ暦に興味があるので
気になるのは月の運行の方だったりする。
もし、月の運行に少しでも興味があれば、ちと長いがちょい前に２ちゃんに書いた
駄文を読んで貰えると嬉しい。暇な時にでも。なんせ読者が殆どいないもんで（ｗ
http://hanabi.2ch.net/test/read.cgi/cafe30/1435790391/194-200
ではまた。
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