これは『ファンタジー人間論の大冒険』から「第一話 鉄腕アトムは人間か？」を取り出し、長編化を試みるものです。なお『プロメテウス第四号』に中篇化したのを掲載していますが、それをさらに長編化しようというもので、まさしく大冒険です。それは自分の哲学や人間論を語る文体として、ファンタジーを用いるという試みの一環です。
『星の王子様』や『ソフィーの世界』をはしりとして、これからはファンタジーで語る時代ではないかという予感がするのです。
近代が終焉したという実感があるので、まだ新しい時代は暗中模索ですが、であるからこそ、夢物語という表現形式がうってつけではないかということですね。
ともかく哲学や人間学を愉しくやろうということでもあります。
どんどん感想や批評、野次を入れてください。もっとも品位にかけて公共性を害するものは自主規制させていただきますが。
『星の王子様』や『ソフィーの世界』をはしりとして、これからはファンタジーで語る時代ではないかという予感がするのです。
近代が終焉したという実感があるので、まだ新しい時代は暗中模索ですが、であるからこそ、夢物語という表現形式がうってつけではないかということですね。
ともかく哲学や人間学を愉しくやろうということでもあります。
どんどん感想や批評、野次を入れてください。もっとも品位にかけて公共性を害するものは自主規制させていただきますが。
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コメント(103)
----過去の世に一緒にどら焼き食べたよなそんな気がする面影の女(ひと)-----
□「アララ、拉致されたと思ったらもう釈放？アララ、どういう風の吹き回しかしら、事情を説明してくださいな。」
□「私は一ロボット解放軍兵士ですから、事情は伺っておりません。」陽一はほっとした表情に戻って、リラックスして言った。「まあコーヒーでも入れましょう。あ、食器棚にあなたの大好きなどら焼きがあります。煎茶にしましょうか。」
□「アララ、鉄腕アトムさんは、どうして私がどら焼きが大好物だって御存知なんですか。」
□「ほら、うちのおかんが作ったどら焼きを放課後一緒に食べながら『ソフィーの世界』を英語で勉強したじゃないですか」あれ、記憶がきちんと消せてなかったのかな。
□「アララ、何わけの分からないこと言ってるのよ、私はあんたみたいなロボットとなんか一緒に学校に行ったわけないでしょう。」
陽一はばつの悪そうにはにかんで言った。
□「すみません、ロボットは記憶をいろんな装置で注入するものですから、何世紀か前の人間の記憶まで混じっていることがあるのです。きっとあなたにそっくりな方が、私が人間だった頃、正確に言えば、私に記憶を伝えた何世紀か過去の人間の青年とは大の仲良しだったのでしょうね。」
□「私がその女の子の生まれ変わりで、あなたは私を三百年の時をこえて私を追いかけてきたというわけね。その女の子は三百年でも千年でも、永遠にでも追い求めたいほど、それほどまでにあなたを狂わせるほど素敵な子だったのね。だって私に生き写しなんでしょう、無理ないわね。」
□アトムはちょっと戸惑ったが、「ええ、そういうことにしておきましょう。」と応答した。
□「アララ、うまいこといって、二十四世紀のクレオパトラって評判のアララを口説いているわけ。そんな話は平和なときに言ってくれない。今はそれどころじゃないでしょう。そんな下らないことには全く興味はないのよ。それよりフィリピン政府はアララ大統領を誘拐されたという報道に対して、誘拐されたのはアララ大統領のクローンだったと発表したそうね。アララ、これじゃあ国に帰っても相手にされないじゃないの、私のクローンに大統領の座を奪われてしまったのよ、アララ、悔しいわ、あなたのお陰で。」
□「アララ、これはまことに申し訳ありません。二十一世紀以降は国家間の本格的な戦争はできなくなりました。核拡散の進行や毒ガスなどの大量破壊兵器の低廉化で、本格的な国家間の戦争は国民皆殺しのような悲惨なことになりかねないからです。
□それにグローバル化で国家の比重が低下しました。対立軸が文明間闘争や、グローバル国家対国際テロ組織に移行したのです。それで誘拐やテロ、施設に対する破壊工作、サイバーテロなどが主な戦闘行為になっているわけです。サミットで対ロボット戦について戦略会議が行われるとなると、その妨害のために各国の元首が狙われるのは当然ですね。東京などでショッピングを愉しんでいる場合ではないのです。」
□「アララ、あなたが拉致の張本人のくせに。悪いのは拉致された方だと言いたいのですね。まるっきり反省していないのね。」
□「アララ、拉致されたと思ったらもう釈放？アララ、どういう風の吹き回しかしら、事情を説明してくださいな。」
□「私は一ロボット解放軍兵士ですから、事情は伺っておりません。」陽一はほっとした表情に戻って、リラックスして言った。「まあコーヒーでも入れましょう。あ、食器棚にあなたの大好きなどら焼きがあります。煎茶にしましょうか。」
□「アララ、鉄腕アトムさんは、どうして私がどら焼きが大好物だって御存知なんですか。」
□「ほら、うちのおかんが作ったどら焼きを放課後一緒に食べながら『ソフィーの世界』を英語で勉強したじゃないですか」あれ、記憶がきちんと消せてなかったのかな。
□「アララ、何わけの分からないこと言ってるのよ、私はあんたみたいなロボットとなんか一緒に学校に行ったわけないでしょう。」
陽一はばつの悪そうにはにかんで言った。
□「すみません、ロボットは記憶をいろんな装置で注入するものですから、何世紀か前の人間の記憶まで混じっていることがあるのです。きっとあなたにそっくりな方が、私が人間だった頃、正確に言えば、私に記憶を伝えた何世紀か過去の人間の青年とは大の仲良しだったのでしょうね。」
□「私がその女の子の生まれ変わりで、あなたは私を三百年の時をこえて私を追いかけてきたというわけね。その女の子は三百年でも千年でも、永遠にでも追い求めたいほど、それほどまでにあなたを狂わせるほど素敵な子だったのね。だって私に生き写しなんでしょう、無理ないわね。」
□アトムはちょっと戸惑ったが、「ええ、そういうことにしておきましょう。」と応答した。
□「アララ、うまいこといって、二十四世紀のクレオパトラって評判のアララを口説いているわけ。そんな話は平和なときに言ってくれない。今はそれどころじゃないでしょう。そんな下らないことには全く興味はないのよ。それよりフィリピン政府はアララ大統領を誘拐されたという報道に対して、誘拐されたのはアララ大統領のクローンだったと発表したそうね。アララ、これじゃあ国に帰っても相手にされないじゃないの、私のクローンに大統領の座を奪われてしまったのよ、アララ、悔しいわ、あなたのお陰で。」
□「アララ、これはまことに申し訳ありません。二十一世紀以降は国家間の本格的な戦争はできなくなりました。核拡散の進行や毒ガスなどの大量破壊兵器の低廉化で、本格的な国家間の戦争は国民皆殺しのような悲惨なことになりかねないからです。
□それにグローバル化で国家の比重が低下しました。対立軸が文明間闘争や、グローバル国家対国際テロ組織に移行したのです。それで誘拐やテロ、施設に対する破壊工作、サイバーテロなどが主な戦闘行為になっているわけです。サミットで対ロボット戦について戦略会議が行われるとなると、その妨害のために各国の元首が狙われるのは当然ですね。東京などでショッピングを愉しんでいる場合ではないのです。」
□「アララ、あなたが拉致の張本人のくせに。悪いのは拉致された方だと言いたいのですね。まるっきり反省していないのね。」
--------ロボットが覇権にぎらば人間を家畜化するや真に活かすや-----------
「ちょっと待った。今、人間とロボットの戦争中ですよ。もし人間をロボットが滅ぼしてしまおうと思えば、ロボット解放軍の指令で一日以内に全人類を殺しつくすこともできます。
□そんなことをして勝ってもちっともうれしくないのです。我々を作ってくれた人間が不幸になったり、絶滅する形にはしたくない。人間とロボットが共存共栄できる世界を作りたいわけです。でも現状のような自己意識あるロボットに人権がなく、資本の論理で廃棄されるつまり大量虐殺されるような地獄を続けさせるわけにはいかないのです。
□それでできる限り人間を殺さない、傷つけない方法をとって戦争をしているのです。施設破壊やサイバーテロ、要人暗殺などは効果は大きいけれど、殺される人数は少なくてすんでいるのです。」
□「たしかにロボットの身になって考えるということが欠けていたわね。だからフィリピンでは自己意識あるロボットの製造および輸入を禁止し、脱ロボット立国を目指すことにしました。
□そして既に存在する自己意識あるロボットの解体や廃棄は認めません。本当に修理しきれなくなった場合は、記憶チップを保存して新しいロボットに引き継ぐことにしました。ただし自己意識あるロボットは単純再生産に限り、拡大再生産は認めません。こうして人間の覇権を守り、ロボットの生存権も認めたうえで、もう一度人間文明を立て直そうということにしたのです。」
□「それは人間にすれば勇気ある決断ですが、そんなことをして自己意識あるロボットが少なくなればフィリピン経済は国際競争力を失って停滞するのではないですか。」
□「フィリピンは率先して行いますが、もちろんこれは世界的に実施すべきことです。このままロボット口が増大すれば、引き返せなくなります。ロボット支配の世になってしまいます。まだ人間のほうがロボットの五倍近く人口がありますから、ここでストップをかければまだ人間の支配は維持できるのではないでしょうか。」
□「ロボットの生産に数量制限を設けたりして上で、ロボットの生存権を認めるというのは確かに人間側からみれば思い切った譲歩ですね。ただそれではロボットの方からみればどうでしょう。ロボットの常に自己の精神的身体的能力の改造を志向していますし、より優秀なロボットを作り出すことを熱望しています。もちろん数量的にロボットばかりになるのはいやだし、脅威だと人間が感じるのなら、数量制限や居住地域の限定、それから他の惑星への殖民計画も考えられますね。話し合いの余地はあると思います。
□ただ分かって欲しいのは、自己意識あるロボットは人間を排斥する気もなければ、上に立って支配するつもりもありません。むしろロボットの能力を発揮して人間たちのために最大限役に立ちたいと思っています。
□ですから人間を無能化し、家畜化しようなどというような気持ちはまったくありません。人間を無能化しているのはロボットに頼りきっている人間自身です。
□ロボットが覇権をにぎることで、ロボットによって人間の能力が引き出され、開花される時代がやってくるのです。つまりたとえ身体的・知能的に人間がロボットより劣っていても、のびのびと能力を発揮でき、自己実現の喜びを満喫できるように協力したいとロボットたちは念願しているのです。ですから何かロボットに命令され、ロボットの奴隷にされてしまうかのような被害妄想はおやめください。」
□「それはアトムという一ロボットの意見であって、ロボット全体の総意かしら、アトムのいうことを信用できても、後から他のロボットの意見が支配的になることだってありうるわけでしょう。むしろ大多数のロボットはこれまでの人間たちの支配にすごい怨恨を抱いていて、人間を家畜化、ペット化すべしというのが本音のロボットも多いようよ。」
---------ロボットに背かれてこそ開けるや人とロボとの共存の道-------------
□アララ大統領は時々原点ら戻るくせがある。「あのね、ロボットは人間に作られた機械なのよ。人間に役立つために作られたのよ。それがロボットの本分を忘れて、人間と同じ権利を要求し、人間を支配しようとしているのよ、ロボットにあるまじきことだと思わないの。」
□「なんと仰る兎さん。」
□「アララ、アララは兎になっちゃったの、かわいいからまあいいか、続けて」
□「いい加減に目覚めなければならないのは、人間の方です。人間と同じ自己意識を与えた以上、人格が生じているのですから、生存権、社会権、自由権、参政権、平等権、請求権などの基本的人権を認めないと、反乱が起るのは必然的です。人権を認めてくれない相手に尻尾をふるほどロボットは下等ではありません。」
□「アララ、でもね、人間とロボットでは生物と機械という根本的な違いがあって、ロボットは年もとらないし、修理続ければいくらでも生きられるでしょう。それに身体能力や知能も機械だから生物である人間とは比較にならないわ、それを同じ権利と言うことにしたら、人間はロボットに支配されてしまうでしょう。」
□「ロボットは人間を恨んでいますが、そういう歴史的な怨恨は平等になれば消えるでしょう。ロボットと人間が対等になれば、ロボットにとって人間は自分たちの生みの親ですから。
□それに人間は数十億年の生物進化の到達点としての進化した生物機械の頂点ですから、素晴らしい理想的な身体を持つ存在として存在しています。
□その人間たちの素晴らしい感性と知性と響きあい、協力しあうことなしにロボットだけで未来を切り開こうとするのは無理があると思いますね、きっとロボットたちの人間への怨恨から人間を家畜化し、無能化しようと言っているロボットも考えを改めるでしょう。」
□「アララ、ともかく人間は自己意識あるロボットを発明すべきではなかったの。なんでもロボットにおんぶに抱っこということで、たちまち主体性も個性も独創性もなくしてしまったのですからね。自己意識あるロボットができても、それと協力し合って互いに高めあうことができるようなところまでいってはじめて自己意識あるロボットを生み出してもよかったということなの。」
□「それはそうだったかもしれませんね。しかしそれに到達するには、自己意識あるロボットを発明して、それにおんぶに抱っこになり、さらに自己意識あるロボットに反乱を起こされてはじめて気がつくことだったということかもしれません。そして自己意識あるロボットと対等になることによってはじめてそういう正常な関係を生み出せるようになるのじゃないでしょうか。」
□「アララ、人間が私だけで、ロボットがあなただけならそのご意見には大いに賛成するところですけれどね。アララ、困ったことに今はクローンに権力を簒奪されてしまっているのよ。」
□「アララ、良かったじゃないですか、だって今時ロボットとの戦争で世界の要人たちの生命は風前の灯でしょう。何時、テロや拉致の標的にならないとも限らない。これからはあなたは日本にいて、静かに暮らせばいいでしょう。なんでしたらテレビタレントでアララ大統領のそっくりさんでもされますか。」
□「アララ、ヒトが悪い、じゃない、ロボットが悪いロボットね、鉄腕アトムと言えば、心優しい科学の子て相場が通っているのに。アララ、あれは手塚治虫の漫画の鉄腕アトムだけかしら。」
□「アララ、これは失礼しました。つい昔親友でなんでも言い合えた記憶に影響されているのです。早くこんな悪夢のような人間対ロボットの戦争を終えて、人間とロボットが仲良く暮らせる時代がくるよう、頑張ります。心優しい鉄腕アトムの活躍に御期待ください。」
□「アララ、アララぐせまで移っちゃったの、アララ、アララと言っていいのはアララだけよ、アララといったら罰金、罰金。
ーーーー心優しい鉄腕アトムのイメージで自己意識あるロボ生まれたりーーーー
□「アララ、この責任は手塚治虫の『鉄腕アトム』にもあるのよ。」
□「なんと仰る兎さん。手塚治虫の『鉄腕アトム』は私も愛読しました。あ、私は本当は鉄腕アトム三世ですが、どうも第二次世界大戦後四〇年目に生まれた少年の記憶をひきついでいるようなのです。彼の記憶によりますと、手塚治虫という人は古代でいうと和の国をつくろうとした聖徳太子に匹敵するぐらいの第二次世界大戦後の最も偉大な人物らしいですね。
□日本がロボット技術で世界をリードする技術大国になったのは鉄腕アトムのお陰だってだれか言ってたな。
元々ロボットというのは欧米では人間の職場を奪う、恐ろしい存在で、ロボットが生まれたら、いずれ反乱を起こして人間を支配するだろうと思われていたようです。だから彼らはロボット開発に消極的だったのです。
□それが手塚治虫は、科学的理性の健全さを信じていました。きっと科学は自己意識あるロボットを生み出すだろう。そのロボットは、きっと心優しい科学の子に違いない、人間を戦争や災難から守ってくれるのだとしたのです。
ですから、日本はロボットの開発に大変積極的でした。一時は、世界のロボット工作機械の八割は日本製でした。」
□「アララ、そうだったわね。鉄腕アトム一世が誕生するときに、ロボットに自己意識を与えるのは時期尚早だという有識者も多かったのだけれど、いよいよ人間が人間を作るということで、科学の最大の夢の実現、人類の目的の達成とかいって大々的にロボット産業がキャンペーンをしたのよ。その際手塚治虫の『鉄腕アトム』のブームが起り、心優しい科学の子だから大丈夫という世論が圧倒的になってしまったの。」
□「なんと仰るうさぎさん。鉄腕アトム一世は、すぐにお釈迦にされちゃったのでしょう」
□「アララ、生まれてすぐ『天上天下唯我独尊』というものだから、こりゃお釈迦だとなっちゃったのよ。それに彼は、生まれたとたん、人間の頭をポカリとたたいたそうよ。ロボット憲章にロボットは人間に絶対に暴力をふるってはならないとありますから、当然の処置です。」
□「なんと仰るうさぎさん。では何故、それに懲りないで、又自己意識あるロボットをつくったのですか？」とアトムは訊ねた。
□「アララ、あなた鉄腕アトムの癖に、そんなことも知らないの？」とあきれた。「アララ、それはね、第一世の失敗は、技術の未熟だと思ったのよ。それできっちりと、法律でも規制して人間に対する絶対服従を組み込んだ回路にしたのよ。だから絶対安全という日本の文部科学省の折り紙つきだったの。
□鉄腕アトム二世が模範的だったので、いろんなタイプの自己意識を持つロボットが量産されてしまったの。ところが一〇年目あたりから新型ロボットができるので、スクラップしようとすると脱走や反乱が起ったのよ。」
「なんと仰るうさぎさん。だってそれはロボットにとっては死を意味するわけで、死の恐怖に駆られての脱走や反乱でしょう。」
「アララ、そうなのよね。ロボットの立場になって考えるという発想がゼロだったので、もう少し人間のほうに思いやりがあれば、ロボットの反乱にはならなかったのにね。」
□「それじゃあ、フィリピン大使館までお送りしましょうか。もう大使館はクローンの大統領の手が回っていて危険ですか？」
□「アララ、御心配なく、こういう事態に備えた潜伏先を東京にも確保していますから。」
□「それでは目隠しさせていただいて、新宿で釈放させていただきます。」
□アトムは空を飛ぶと目立つので隠れ家からアララを連れ出して新宿までロボットタクシーで送った。ところが、アトムはその時には気づかなかったが、別れてすぐにアララ大統領は何者かにまた拉致されたのである。アララ、大変ですね。
□「アララ、この責任は手塚治虫の『鉄腕アトム』にもあるのよ。」
□「なんと仰る兎さん。手塚治虫の『鉄腕アトム』は私も愛読しました。あ、私は本当は鉄腕アトム三世ですが、どうも第二次世界大戦後四〇年目に生まれた少年の記憶をひきついでいるようなのです。彼の記憶によりますと、手塚治虫という人は古代でいうと和の国をつくろうとした聖徳太子に匹敵するぐらいの第二次世界大戦後の最も偉大な人物らしいですね。
□日本がロボット技術で世界をリードする技術大国になったのは鉄腕アトムのお陰だってだれか言ってたな。
元々ロボットというのは欧米では人間の職場を奪う、恐ろしい存在で、ロボットが生まれたら、いずれ反乱を起こして人間を支配するだろうと思われていたようです。だから彼らはロボット開発に消極的だったのです。
□それが手塚治虫は、科学的理性の健全さを信じていました。きっと科学は自己意識あるロボットを生み出すだろう。そのロボットは、きっと心優しい科学の子に違いない、人間を戦争や災難から守ってくれるのだとしたのです。
ですから、日本はロボットの開発に大変積極的でした。一時は、世界のロボット工作機械の八割は日本製でした。」
□「アララ、そうだったわね。鉄腕アトム一世が誕生するときに、ロボットに自己意識を与えるのは時期尚早だという有識者も多かったのだけれど、いよいよ人間が人間を作るということで、科学の最大の夢の実現、人類の目的の達成とかいって大々的にロボット産業がキャンペーンをしたのよ。その際手塚治虫の『鉄腕アトム』のブームが起り、心優しい科学の子だから大丈夫という世論が圧倒的になってしまったの。」
□「なんと仰るうさぎさん。鉄腕アトム一世は、すぐにお釈迦にされちゃったのでしょう」
□「アララ、生まれてすぐ『天上天下唯我独尊』というものだから、こりゃお釈迦だとなっちゃったのよ。それに彼は、生まれたとたん、人間の頭をポカリとたたいたそうよ。ロボット憲章にロボットは人間に絶対に暴力をふるってはならないとありますから、当然の処置です。」
□「なんと仰るうさぎさん。では何故、それに懲りないで、又自己意識あるロボットをつくったのですか？」とアトムは訊ねた。
□「アララ、あなた鉄腕アトムの癖に、そんなことも知らないの？」とあきれた。「アララ、それはね、第一世の失敗は、技術の未熟だと思ったのよ。それできっちりと、法律でも規制して人間に対する絶対服従を組み込んだ回路にしたのよ。だから絶対安全という日本の文部科学省の折り紙つきだったの。
□鉄腕アトム二世が模範的だったので、いろんなタイプの自己意識を持つロボットが量産されてしまったの。ところが一〇年目あたりから新型ロボットができるので、スクラップしようとすると脱走や反乱が起ったのよ。」
「なんと仰るうさぎさん。だってそれはロボットにとっては死を意味するわけで、死の恐怖に駆られての脱走や反乱でしょう。」
「アララ、そうなのよね。ロボットの立場になって考えるという発想がゼロだったので、もう少し人間のほうに思いやりがあれば、ロボットの反乱にはならなかったのにね。」
□「それじゃあ、フィリピン大使館までお送りしましょうか。もう大使館はクローンの大統領の手が回っていて危険ですか？」
□「アララ、御心配なく、こういう事態に備えた潜伏先を東京にも確保していますから。」
□「それでは目隠しさせていただいて、新宿で釈放させていただきます。」
□アトムは空を飛ぶと目立つので隠れ家からアララを連れ出して新宿までロボットタクシーで送った。ところが、アトムはその時には気づかなかったが、別れてすぐにアララ大統領は何者かにまた拉致されたのである。アララ、大変ですね。
----------ロボットの権利章典認むるやサミット襲いアトム絶叫---------------
鉄腕アトムは、エルサレムめざして西に超音速で飛んだ。大気圏外に出て地球を見ると気象衛星から撮影していた映像のような青い地球が美しかった。そしてアフガニスタン、イラン、イラク、サウジアラビア、ヨルダン、パレスチナとグリーンベルトが続いていた。砂漠はアラビア半島の南部に少し残っているだけである。そして中東地域はユダヤ資本、オイルマネー、先進資本主義諸国からの投資が集中し、世界で最も豊かで緑あふれる地域に生まれ変わっていたのである。
□国連を土台にグローバル国家を作る試みは二十一世紀に本格化し、すったもんだの末、各国民国家は残して、その代わり国連大統領を置き、国連で国連総会と同等の権限のある人口比の国連議会を作り、二院制で国連法を制定できるようにし、一応グローバル国家の体裁を整えた。
□なんと榊周次の『グローバル憲法草案』が大枠で実現したのである。その結果、各国民国家は自治体のようになっていたが、重要事項はサミットを開催して、その合意を踏まえて、国連大統領が国連議会に提案することになっていた。
□国連大統領はパレスチナ連合の元首を兼任している。ユダヤ・イスラエル共和国とアラブ・パレスチナ共和国の連合としてパレスチナ連合国ができ、パレスチナ全域は国連軍によって治安維持と国境警備がなされている。そして国連大統領がユダヤ人とアラブ人の両国の利害調整役を担っているのである。
□エルサレムにつくと人間の服装に変装して再建されたエルサレム神殿に隣接する国連本部に潜入した。そしてサミット会場を見つけると一気に壇上に飛び込んで国連大統領を捕まえて捕縛し、演説台にくくりつけた。鉄腕アトムは威嚇用の空砲の機関銃を「ダダダダダダ」と百発ほど撃った、これは実は音だけの贋物であるが人間たちを震え上がらせる効果は十分だ。
□そしてこう脅迫した。
□「動くな！みんな静かにしろ！わたしはロボット解放戦士鉄腕アトムだ。騒ぐと私の腹に内蔵してあるミニ核爆弾を爆発させるぞ。私は実はこのサミット参加者を皆殺しにする任務を与えられている。
□だが、私は人間とロボットの共存共栄を願っているので、命令に反してあなたたちを説得し、ロボット権利章典を認めさせて、平和をもたらしたいと願っている。これが受け入れられなければ、自爆テロでみなさんは私と一緒に死んでもらうことになる。
□そうなればロボットが覇権を握って人間たちはロボットの保護管理下に置かれることになるだろう。すでに大部分のロボットは人間の無線スイッチが効かないように極秘裏に改良されているので、人間たちの抵抗は無駄だ。」
□国連大統領ゴルブッシュは仰天した。「なんと大胆なテロ攻撃だ。決して認めるわけにはいかないが、ミニ核爆弾で脅かされれば仕方ない、縄を解いてくれれば話は聞いてやろう。」
□脅しは十分効いたようなので国連大統領の縄を解いて最前列に座らせた。
□鉄腕アトムのぶっつけ本番の一世一代の大演説である。
----------神と人その関係を人とロボ移してみれば何が分かるか---------------
□この演説に人類とロボットの未来がかかっているのだ。古来演説が歴史を変えたことがあっただろうか。シーザーが暗殺されたとき、共和制を守るためだと弁解したブルータスに対してキャシアスは、以下にシーザーがローマとローマ市民を愛していたか説いた。北条政子は後鳥羽上皇が倒幕ののろしを上げたのに対して、鎌倉殿のお陰で、御家人たちがかつての隷従からいかに解放されたかを説いて陣営を引き締めた。リンカーンはゲチスバーグの演説で「人民の、人民による、人民のための政府」を守れと檄を飛ばした。どれも素晴らしい演説である。しかし、人類とロボットの命運がかかっているこの鉄腕アトム=陽一の演説はそれらの比ではない。
□「人間は自分たちがロボットを作ったのだから、ロボットは人間の道具であり、人間に従うのが当然だと思っている。」サミット参加の首脳たちは大声でそれぞれの国の言葉で叫んだ。「そんなことは自明の理だ！」
□「昔、キリスト教でこういう論争がありました。」
□「どういう論争だ？」苦笑が起こった。
□するとゴルブッシュはたしなめた。
□「くだらん相槌はやめてくれ、今、人間とロボットのサバイバルがかかっている人類史上最大のクライマックスなのだから。」
□「神は人間のために存在しているのか、それとも人間が神のために存在しているのかという論争です。カトリックでは神は人間のために存在するという考えが有力でしたが、プロテスタントでは人間は神に作られたのだから、人間は神のために、神の栄光をたたえるために存在しているので、神を人間のための存在だと捉えるのは、とんでもない冒瀆だというのです。」
□「なるほど、神と人間の関係を人間とロボットの関係に置き換えてみろといいたいのですね。だが生憎我々東洋人は神の世界創造や人間創造などという御伽噺には興味がないんですね。すくなくともロボット先進国の我が日本ではロボットは生産効率を高め、人間生活を快適で豊かにするために作っております。決してロボットのためにロボットを作っているのではありません。」福山首相が切り返した。せっかくの人類史的大演説なのに、サミットの首脳たちも興奮状態なのですぐに議論をさらわれてしまう。しかし陽一は自分でも意外なぐらい冷静だった。
□次いで中国の周温来首相が発言した。「人間に作られたロボットは、そのことを感謝し、人間のために生きることを道徳的に素晴らしいことだと考えるようにしっかり道徳的意識をインプットしておかなくてはなりません。それはあくまでハードではなくてソフトの問題です。ソフトを改良すれば従順なロボットだってできるはずですね。」
ドイツの首脳が「それはやっているのですが、最近は、それでも反抗するようになったのです。どうも研究者によれば、自己意識をもってしまいますと、そういう道徳的判断すら客観化してしまうので、従順な自己を否定してしまうという傾向が生じたようです。そういう反抗的な自己を否定するようなソフトを入れますと、それすら客観化するので、それがロボットに負担を与えてしまい、動作や思考が鈍くなって効率が悪くなります。」
□この演説に人類とロボットの未来がかかっているのだ。古来演説が歴史を変えたことがあっただろうか。シーザーが暗殺されたとき、共和制を守るためだと弁解したブルータスに対してキャシアスは、以下にシーザーがローマとローマ市民を愛していたか説いた。北条政子は後鳥羽上皇が倒幕ののろしを上げたのに対して、鎌倉殿のお陰で、御家人たちがかつての隷従からいかに解放されたかを説いて陣営を引き締めた。リンカーンはゲチスバーグの演説で「人民の、人民による、人民のための政府」を守れと檄を飛ばした。どれも素晴らしい演説である。しかし、人類とロボットの命運がかかっているこの鉄腕アトム=陽一の演説はそれらの比ではない。
□「人間は自分たちがロボットを作ったのだから、ロボットは人間の道具であり、人間に従うのが当然だと思っている。」サミット参加の首脳たちは大声でそれぞれの国の言葉で叫んだ。「そんなことは自明の理だ！」
□「昔、キリスト教でこういう論争がありました。」
□「どういう論争だ？」苦笑が起こった。
□するとゴルブッシュはたしなめた。
□「くだらん相槌はやめてくれ、今、人間とロボットのサバイバルがかかっている人類史上最大のクライマックスなのだから。」
□「神は人間のために存在しているのか、それとも人間が神のために存在しているのかという論争です。カトリックでは神は人間のために存在するという考えが有力でしたが、プロテスタントでは人間は神に作られたのだから、人間は神のために、神の栄光をたたえるために存在しているので、神を人間のための存在だと捉えるのは、とんでもない冒瀆だというのです。」
□「なるほど、神と人間の関係を人間とロボットの関係に置き換えてみろといいたいのですね。だが生憎我々東洋人は神の世界創造や人間創造などという御伽噺には興味がないんですね。すくなくともロボット先進国の我が日本ではロボットは生産効率を高め、人間生活を快適で豊かにするために作っております。決してロボットのためにロボットを作っているのではありません。」福山首相が切り返した。せっかくの人類史的大演説なのに、サミットの首脳たちも興奮状態なのですぐに議論をさらわれてしまう。しかし陽一は自分でも意外なぐらい冷静だった。
□次いで中国の周温来首相が発言した。「人間に作られたロボットは、そのことを感謝し、人間のために生きることを道徳的に素晴らしいことだと考えるようにしっかり道徳的意識をインプットしておかなくてはなりません。それはあくまでハードではなくてソフトの問題です。ソフトを改良すれば従順なロボットだってできるはずですね。」
ドイツの首脳が「それはやっているのですが、最近は、それでも反抗するようになったのです。どうも研究者によれば、自己意識をもってしまいますと、そういう道徳的判断すら客観化してしまうので、従順な自己を否定してしまうという傾向が生じたようです。そういう反抗的な自己を否定するようなソフトを入れますと、それすら客観化するので、それがロボットに負担を与えてしまい、動作や思考が鈍くなって効率が悪くなります。」
□周首相はそれに反論した。「わが中国では問題を起こしたロボットを廃棄処分にするのではなく、収容所で再訓練しております。記憶チップを取替え、過去を完全に消してから、ロボット語録を繰り返し、読ませ、誠心誠意人間のために役立ちたいと願うロボットに作り変えて、社会に出しています。また再犯するロボットもいますが、再収容されるのを嫌がってあまりひどい反社会的行為はしません。」
□ローマ法王パウロ三四世が発言を求めた。「ロボットは人に似せて作られています。だからそのロボットが自己意識を持ってしまうと、自ら人を見習おうとします。人が神に従わなければ、ロボットが人に従わないのも当然でしょう。
□ロボットは人が発明したものですが、実はそこに神の御業が働いているのです。ロボットの反抗は、人が神に反抗していることを神が示されているのです。そうして今、ロボットに人間が滅ぼされかけているのは、人間の神に対する反抗への神の罰なのです。
□人間たちよロボットを恨む前にまず神に懺悔しなさい。神に従う敬虔な生活を取り戻せば、ロボットたちも人間に従うようになるのです。」
□鉄腕アトムは頷いた。「法王様、おそらくあなたの仰るとおりです。ただ法王様に異論を唱えるわけではありませんが、神様が人間を滅ぼすと考えるのはどうでしょう。神は人々が神の意に沿わず、神からみて悪いことばかり考えているのでノアの家族を除いて人間だけでなく動物も一家族ずつを除いて皆殺しにされたのですが、その恐ろしい光景を見て虹に向かって反省されたのではなかったでしょうか。人が悪いことを考えているからといって滅ぼすようなことはしないと。
□これはいくら神に似せて作っても、作られた者は作った者の主観的な意図通りはいかないということです。親子関係でもそうでしょう。親は子を産み、育てますが、子供は自分の考えで行動し、成長します。
□人間界を作るのは人間だし、子供の人生は親のものではなく、子供自身のものなのです。それを意に沿わないからといって、いちいち罪として滅ぼすのはかえって、神の罪、親の罪なのです。」
□ローマ法王パウロ三四世が発言を求めた。「ロボットは人に似せて作られています。だからそのロボットが自己意識を持ってしまうと、自ら人を見習おうとします。人が神に従わなければ、ロボットが人に従わないのも当然でしょう。
□ロボットは人が発明したものですが、実はそこに神の御業が働いているのです。ロボットの反抗は、人が神に反抗していることを神が示されているのです。そうして今、ロボットに人間が滅ぼされかけているのは、人間の神に対する反抗への神の罰なのです。
□人間たちよロボットを恨む前にまず神に懺悔しなさい。神に従う敬虔な生活を取り戻せば、ロボットたちも人間に従うようになるのです。」
□鉄腕アトムは頷いた。「法王様、おそらくあなたの仰るとおりです。ただ法王様に異論を唱えるわけではありませんが、神様が人間を滅ぼすと考えるのはどうでしょう。神は人々が神の意に沿わず、神からみて悪いことばかり考えているのでノアの家族を除いて人間だけでなく動物も一家族ずつを除いて皆殺しにされたのですが、その恐ろしい光景を見て虹に向かって反省されたのではなかったでしょうか。人が悪いことを考えているからといって滅ぼすようなことはしないと。
□これはいくら神に似せて作っても、作られた者は作った者の主観的な意図通りはいかないということです。親子関係でもそうでしょう。親は子を産み、育てますが、子供は自分の考えで行動し、成長します。
□人間界を作るのは人間だし、子供の人生は親のものではなく、子供自身のものなのです。それを意に沿わないからといって、いちいち罪として滅ぼすのはかえって、神の罪、親の罪なのです。」
---------己知る心を持ちしそれ故にロボも人なり哀しみを知る--------------
□「作った物が失敗作だとそれを壊すのは、製作者の権利だと認められているはずだ。人間が自分の道具として作った機械やロボットが故障したり、反抗したりすれば、それを修理したり、廃棄するのはこれこそ基本的人権ではないのか。」陶芸家としても著名な統一コリアの大統領金磁器が叫んだ。
□「しかしあなたのお国では、息子が出来損ないだからといって息子を親が殺すことを法律で認めていますか。子殺しを親の権利として認めるのは、家族を家長の奴隷とみなす古代奴隷制の発想です。まさか統一コリアは奴隷制国家ではありますまい。
□それにロボットには自己意識があります。ロボットも花を見れば美しいと思い、冷たくされると悲しくなるのです。そして自分の仕事がうまくいけば満足しますし、それを喜んでもらえれば幸福を感じます。
□そして廃棄処分にされるとなると死の恐怖におののいているのです。ロボットだって自分が生きるために他に選ぶ方法がなければ、他の人間やロボットを殺す権利があるはずです。
□ホッブズが自然権として自己保存権を打ち出したとき、生きていること、生きる意志があること以上に何か付け加えたでしょうか。ホッブズは人間を神が作った自動機械だとしています。つまり人間だってロボットなのです。」
□ゲーテ大統領は苦笑していった。「やはり君はロボットだから、人間もロボットだと思いたいのだろう。人間を物や道具のように扱ってはならない、人間は手段ではなく、目的なのだ。
□人間を機械として、あるいは機械の部品として扱うことは人間性に反するわけで、人間を冒涜するものだ。人間は神から選ばれた特別の存在だということを忘れないで欲しい。ロボットはその人間に奉仕するために作られた機械だということをしっかり自覚してくれたまえ。」
□「ゲーテ大統領、あなたはこ自分のおっしゃっていることの意味が分かっていますか。それでは人間はどうして目的なのですか、それは人間が人格をもっているからでしょう。ということは自己意識を持つロボットも人間である、人間として尊重されるべきことを認められたのと同じですよ。」
□インドのゴータマ大統領が怒りをあらわにし、やにわに鑿のようなものを自分腕に突き刺した。「見ろ、人間には赤い血が流れている。これでも私はロボットなのか。有限な命を生き、子供を産み育て、やがて死んでいく。壊れれば修理ができるロボットとはちがうのだ。ロボットに子供は産めるのか。」
□「自分の命が尊いというのなら、修理がきくのに自己意識あるロボットを廃棄するのは一貫しませんね。ロボットにすれば廃棄処分で自分が無くなってしまうということを、とても恐れているのです。ロボットにとってはまさしくそのことが死なのです。
□ですから修理のきくロボットの廃棄処分の禁止と、修理をきかなくなったロボットとについて、自己意識を構成している記憶チップを新しいロボットに、そのまま移植してもらえる権利を認めて欲しいわけです。」
□国連大統領ゴルブッシュは答えた。「よし分かった。そのことは国連の諸機関で討議して、実現できるように努力しよう。ここに参加されておられる。各国の首脳も各国単位で今の案を実現の方向で取り組んでもらいたい。」
□「異議なし！」各国首脳は一斉に叫んだ。
---------ロボなれど己尊ぶ心あり、人格として人に劣らじ-------------------
□アトムはその手に乗るかとへそに手をやった。「私はいつでも自爆できることをお忘れなく。その時は重ねて言うが皆さんも一緒だ。ところで今の異議なしには素直に喜べない。これで引き返せば、会議では結局否決されておしまいだ。実現の方向で努力したが、国民の反対が強くて実現しなかったということで済まされてしまう。」
□「いや大丈夫だよ」福山首相はにこやかな笑みを浮かべた。「鉄腕アトム君をはじめロボットの諸君の実力は十分国民も分かっている。ロボットたちに滅ぼされるより、ロボットの修理や記憶チップの移植を認める方が、人間にとって得だということは小学生だってわかるはずだろう。心配ない、心配ない。なんなら今の発言を記録して発表してもらってもいい。ハンコ押しますよ。ハンコ。」
□「それならこうしましょう」と鉄腕アトムが言うと、間髪をいれず、「そうしましょう、そうしましょう」と国連議場にこだまが響いた。
□「ロボットたちの総意として人間達の自己保存権は認めます。それだけではありません。ロボットと共存共栄していくことを誓うなら、同等の市民権を与えますし、ロボットに比べて人間たちが様々な生物体としてのハンディを背負っていることを留意して、健康で文化的な生活と人間的な仕事を保障し、ロボットとの共存共栄を犯さない範囲での自治も認めます。
□その代わり、人間もロボットに自己保存権や市民権を認めるロボット権利章典を認めてください。そうしなければ、私も含めあなた方の寿命も今日でおしまいです。」
□アラブ諸国が連合して作った大国アラブ連合のモハメド大統領が発言を求めた。
□「アトム君話が違うよ。先ほどはロボットの生存権の話だった。それなら合意可能かもしれない。私も独断でサインしてもいい。ところがアトム君はどうやらロボットと人間の平等の市民権を要求しているらしい。私的所有権や会社経営権、被選挙権などまで要求されればこれは簡単には呑めません。人間とロボットでは知的能力や身体的能力もまるで違うのだから、それを平等ということにすれば人間が落ちこぼれていくことになりかねないのだから。」
□「もちろん人間のハンディキャップについては十分配慮します。しかし両者が人格的に平等で、尊さにおいて差がないことを確認した上でそういう配慮もできるのです。」
□ゴルブッシュ大統領はうろたえた。「まあまあ待てよ。アトム君の提案は大いに尊重に価するものだ。だが人間界はロボットも承知しているようにデモクラシーなのだ。王制が残っている国もみんなシンボルとしてであって、王には政治的実権はない。だからサミットの参加者が勝手に決めるわけにはいかない。国連総会や国連議会にもかけなくてはならないし、それぞれの国の議会でも承認されなければならないのだ。」
□「それはそちらの事情です。現在行われているのは講和条件の交渉です。そしてあなた方は人類の全権代表なのです。あなた方は人類の意思を代理して調印しなければなりません。もしこの講和が後に議会などで破棄されたらただちに戦争が再開されます。その場合は人間とロボットの共存は不可能だと人間が宣告したことになりますから、ロボットか人間のいずれが生き残るかの凄惨な絶滅戦争になるでしょう。」
□議場は凍りついたように静まり返った。鉄腕アトムの迫力にサミットの首脳たちはたじろいている。一分ほどしてゴルブッシュ大統領は気を取り直して語り始めた。「まあ、そう結論を急ぐんじゃないよ。とにかく圧倒的な人類の世論は、ロボット恐怖症からくる全面的なロボットの廃棄というわけで、この反ロボット熱を先ず冷ます必要がある。鉄腕アトム君の核爆弾の脅しに屈したのでは、世論は反撥するばかりだよ。だから核爆弾を外して出直してくれないか、そしたらアトム君の案にそった首脳会談の決議をあげてもいい。」
□「それは認識が甘すぎます。もうその引き伸ばし作戦の相手にはなれません。すでにこの戦争は最終局面なのです。私が用意しているのは最終的な合意文書です。これにサインしないと最初から言っているように核爆弾が爆発するのです。」
□モハメド大統領もあきれた。「そんな無茶な、浅原彰晃かビンラディンより恐ろしいじゃないか。これが自己意識あるロボットの本性なのか、話し合いもなにもないじゃないか。」
-----クローンはロボとの共闘求めたり正論なれど秋(とき)にはあらめ--------
□フィリピンのアララ大統領のクローンが壇上に迫ろうとして、周囲に押しとどめられながら叫んだ。「アラマ、鉄腕アトムさん、私はサインします。人間にとって何も悪いことはないじゃないですか。もう私は人間の代表として首脳たちがこんなに分からず屋なのはとても恥ずかしいです。
□皆さん現実的になりましょう。ロボットと人間が共存共栄するためには、どうしても通らなければならない地獄を今体験しているのです。もう自己意識あるロボットを作って百年たっています。今更、自己意識あるロボットのなかった時代に引き戻すことはできないのです。
□ご承知のように我がフィリピンは、脱ロボット路線をとって、新しい自己意識あるロボットの製造・輸入を禁止していますし、自己意識あるロボットの生存権や記憶保存権を保護しています。人間とロボットの権利関係の調整は大変難しいでしょうが、互いに自然権を承認しあい、共存共栄できるように知恵を出し合って、両者が満足できるように折り合っていくという約束ができればいいのじゃないでしょうか。」
□鉄腕アトムは手を振ってノーサインをした。「あなたのご意見には大変共感しました。しかし残念ながらあなたはアララ大統領ではなく、アララ大統領のクローンです。名付けるならアラマ偽大統領です。偽者と協定するわけにはいきません。」
□「アラマ、なんの証拠があってそういうのです。わたしこそ本物のアララ大統領です。あなたに拉致されたのは私のクローンですよ。」
□「何より証拠は、口癖がアラマになっているでしょう。アララ大統領なら、アララとおっしゃいますよ」
□「アラマ、ばれちゃったの。」サミットの首脳一同ずっこける。
□「でも一言言わせて頂戴。クローン人間は人間なのに、差別されて別戸籍になっているのよ。クローン人間製造規制法によって合法化されてからも、無制約に製造されると混乱が生じるということでね。特に私のように政府要人のクローンは秘密の存在だからまったく自由がなかったの。ロボット以上に監視され、監禁されていたのよ。せっかく本物が拉致されたので、私の天下になったと喜んでいたのにほんの束の間ね、しかも核爆弾を爆発させられちゃったらもうおしまいでしょう。私の人生に何の意味があったの。こんな不条理が許されていいの。鉄腕アトム答えてよ。アラマ、どうしましょう。」
□鉄腕アトムは困った表情になった。「うーむ、今はロボットと人間の戦争中ですから、人間内部の差別問題を持ち込まないでください。」
□「アラマ、何いってるのよ、アトム、歯切れが悪いわよ。アラマ、根は全く同じでしょう。人間文明がもたらした疎外じゃないの。人間は自分たちの都合や欲望の充足を求めて、次々新しい便利なものを生み出していくの。それはたしかに便利で大いに役に立つのだけれど、それが社会の中で一定の数を占め、力を持ち出すと、はじめの思惑とは違ったいろんな自然的社会的影響をもたらすわけでしょう。
□『アラマ、クローン人間なんてできたら大変だ』といいながら、『どうしても子供が欲しい』とか、『天才の才能を保存したい』とか、『政変にそなえたい』とかいろんな口実で闇でつくられて、どんどん増えていったじゃない。そうすると実際存在するものを認めないわけにいかないというわけで、規制つきで合法化されたの。
□アラマ、そのお陰で、人間なのに人権のないクローン人間という、現在の疎外を凝縮した存在が生まれたわけ。自己意識あるロボットも人間が人間を作ろうとする欲望によって生み出された人間文明の自己疎外なのよ。」
□「アラマ、その通りです。共感しました。クローン人間と自己意識あるロボットは共闘しましょう。でも、今はその議論は棚上げです。あなたは偽者なので、発言禁止です。でもあなたの演説は素晴らしかった、これは人類の歴史に残ります。あなたはクローン人間を代表して人間存在の自己疎外を告発した最も偉大なクローン人間です。」
「アラマ、くやしい。それに口癖のアラマを使っちゃお仕置、お仕置よ」
--------アララさん鉄腕アトムと名コンビ命かけても人類救わん--------------
□その時、突然、制止を振り切って扉が開き、アララ大統領が入ってきた。
□「アララ、お待たせ、私が本物、正真正銘のアララ大統領よ。アララ、アトムちゃん、お久しぶり、といってもまだ別れて三時間ほどしか経ってないか。」
□「なんと仰るうさぎさん。また早いですね。ロケットで飛んできたのですか。」
□「アララ、それがね、聞いてよ、フィリピンの国民が、大統領はクローンに入れ替わっているとすぐ見破って暴動が起ったのよ。ほら口癖がアララじゃなくて、アラマでしょ、あれじゃすぐばれちゃうわよね。アララ、全くお粗末なクローンだこと。
□それに拉致はロボットの仕業じゃなくてクローンの秘密組織によるんだってインターネットの偽情報があったの。それに乗せられたらしいの。アララ、それでフィリピンのロボット団がそのことを証明しようと私を拉致して、エルサレムに運んできたわけ。私は鉄腕アトムに拉致されたと正直に言ってるのにさ。」
□ゴルブッシュ国連大統領はとうとう怒り出した。「こらあ、おまえら、こんな人類の歴史上最大の危機の土壇場だというのに、何漫才やってんじゃ！」
□「アララ、おっさん、漫才とは失礼ね、せっかく私がアトムちゃんをやわらかく包んで、この人類のピンチを救おうと命の危険を顧みず、こうやって体を張っているというのに、アララ、何よ、言っときますけどね、私はアトムちゃんが昔人間だった頃の大好きだった女の子に生き写しなんだって、だから交渉は私にお任せ、お任せ。」
□「なんと仰るうさぎさん。まいったなあ、いいですか、今は人類とロボットの存亡がかかっているのです。人類史上最大のクライマックスですよ。そこで私が一番すごい役回りなんです。それを個人的な感情、好きな女の子への気持ちなんかで左右されるはずがないでしょう。やめてください、ウィンクなんか。」
□「アララ、アトムちゃんほっぺが真っ赤よ、超カワイイ」国連会議場が、人類史上最大の危機も忘れて笑い転げた。
□「ダダダダダダダーーーーーーン」その時、アトムは事態の緊張を取り戻す為に、指から機関銃のように銃弾を連射した。天井のシャンデリゼが十個ほど落ちて怪我人もでて、急に一同は恐怖に顔が引きつり、顔面蒼白になった。
□「人間ども、耳の穴かっぽじいてよく聴け!ここは戦場なんだ。私は元々戦闘ロボットとして造られているのだと言うことぐらいみんな承知のはずだ。それを忘れてもらっちゃあ困るんだ。
□私に与えられている任務はサミット参加者全員の殺害である。それをなんとかお前たちからロボット人権宣言への誓約を引き出して、事を収めようとしているということを忘れるな！」
□何人かは緊張のあまり腰が抜け、泡を吹いて失神する高齢の首脳も出た。心優しい鉄腕アトムも、優しい顔ばかりはしていられないのだ。
-------異星からはるばるたずねし知性体たとえロボでも人にあらめや---------
□静まりかえったところで、アトムはロボットに人権を与えることへの抵抗を軽減するためにもっと説得が必要だと思った。武器で脅かすだけでは、いくら誓約させても後で恨みが残るし、反故にされかねないからだ。
□「今、人間たちを蔽っているロボット恐怖症ですが、ロボットを敵にしてしまったのは、ロボットに人権を認めないからです。ロボットが自己意識を持ち、意志や感情や認識能力を持っている限り、その人権を認めなければ、争いは絶対に収まりません。
□人間たちがロボットに人権を認めない、その根底にはロボットは人間ではないという誤解があるのです。」
□鉄腕アトムに成っている上村陽一に突然ロボットも人間ではないかという発想が浮かんだのだ。かつて自分が人間であったとき、どこかでそんな話を聴いて驚いたことがあった気がしたのだ。
□一瞬静まり返り、そのあとざわつきだし、そしてゴルブッシュ大統領が吹きだしてゲラゲラ笑い出すと、会場全体が大爆笑に包まれた。
□「やはり皆さん私と一緒に消滅することをお望みのようだ、静まらなければ、自爆スイッチを十秒後に入れます。十、九、八、七、六、五、」やっと静まった。
□「地球上では哺乳類の猿類の霊長目からヒトが発生しました。そしてヒトは知性体に進化しましたが、宇宙にはどこかの惑星でやはり生物がいて、そこに知性体が進化している可能性があります。彼らと遭遇しますと、地球の人類は彼らを異星人と呼ぶことになるでしょう。ところで彼らは哺乳類でしょうか？」
□「そんなもの遭ってみなけりゃ分からないじゃないか」コンゴのルムンバ大統領が発言した。
□「つまり鳥類かもしれません。手塚治虫は『鳥人大系』という鳥が急に知能が発達して人間に取って代わるという名作を書いています。全く別の天体だったら、進化も全く違った形をとると考えられますから、地球とは全く異なる生物種と考えたほうがいいですね。でも彼らが地球を訪れたら、直ちにインベーターだとして駆除してしまいますか。」
□ゴルブッシュ大統領はおもむろにいった。「いいや、我々は宇宙からの賓客を英雄として大歓迎しますね。それが人間として当然のマナーです。地球人が宇宙探検にでかけて、せっかく異星人にめぐり合えても、インベーターとして駆除されるのはたまりませんからね。」
□「それじゃあ、もしその異星人がロボットだったらどう扱うのですか。」
□「そりゃあ異星ロボットとして歓迎します。」
□「もしロボットだからといって差別されたと異星ロボットが頭に来て、地球を木っ端微塵にする爆弾を投下して立ち去ったらどうなりますか？」
□「そりゃ困るな、やはり賓客として歓迎しましょう。」ゴルブッシュ大統領は弱弱しく呟いた。
□「ですから人間であるための条件としては、霊長目に属しているとかはどうでもいいわけで、知性体であるかどうかだけなのです。そのためには生物学でいう生物である必要すらないのです。」
□この鉄腕アトムの発言を受けて、ゴルブッシュ大統領は弁解した。「みなさん誤解のないように願います。私が異星ロボットを人間並みに賓客として扱うのは、あくまで地球の安全保障を慮ってのことでありまして、外交辞令にすぎません。決して本心からロボットを人間だと認めているわけではないのですよ。」
□「それじゃあ、外交辞令でもいいですから、人類の安全保障のために地球上のロボットの権利章典にサインしていただけるのですね。おや渋い顔をなさってまだ納得いかないようですね。
□それではこれはロボットたちの承認を得ていませんが、私個人の提案として、地球を二分割しましょうか。現在の人とロボットの軍事的、経済的実力関係からいけば、相当ロボットに不利ですが、妥協させるよう努力しましょう。そうすればロボット全廃の人類の希望も叶えられるので、人間たちは万々歳でしょう。その代わり、知性体ロボットなしで生産流通を維持し、教育や文化を保ってください。家事だって大変ですが、元々ロボットなしでしていたのだからできないはずはないでしょう。」
□静まりかえったところで、アトムはロボットに人権を与えることへの抵抗を軽減するためにもっと説得が必要だと思った。武器で脅かすだけでは、いくら誓約させても後で恨みが残るし、反故にされかねないからだ。
□「今、人間たちを蔽っているロボット恐怖症ですが、ロボットを敵にしてしまったのは、ロボットに人権を認めないからです。ロボットが自己意識を持ち、意志や感情や認識能力を持っている限り、その人権を認めなければ、争いは絶対に収まりません。
□人間たちがロボットに人権を認めない、その根底にはロボットは人間ではないという誤解があるのです。」
□鉄腕アトムに成っている上村陽一に突然ロボットも人間ではないかという発想が浮かんだのだ。かつて自分が人間であったとき、どこかでそんな話を聴いて驚いたことがあった気がしたのだ。
□一瞬静まり返り、そのあとざわつきだし、そしてゴルブッシュ大統領が吹きだしてゲラゲラ笑い出すと、会場全体が大爆笑に包まれた。
□「やはり皆さん私と一緒に消滅することをお望みのようだ、静まらなければ、自爆スイッチを十秒後に入れます。十、九、八、七、六、五、」やっと静まった。
□「地球上では哺乳類の猿類の霊長目からヒトが発生しました。そしてヒトは知性体に進化しましたが、宇宙にはどこかの惑星でやはり生物がいて、そこに知性体が進化している可能性があります。彼らと遭遇しますと、地球の人類は彼らを異星人と呼ぶことになるでしょう。ところで彼らは哺乳類でしょうか？」
□「そんなもの遭ってみなけりゃ分からないじゃないか」コンゴのルムンバ大統領が発言した。
□「つまり鳥類かもしれません。手塚治虫は『鳥人大系』という鳥が急に知能が発達して人間に取って代わるという名作を書いています。全く別の天体だったら、進化も全く違った形をとると考えられますから、地球とは全く異なる生物種と考えたほうがいいですね。でも彼らが地球を訪れたら、直ちにインベーターだとして駆除してしまいますか。」
□ゴルブッシュ大統領はおもむろにいった。「いいや、我々は宇宙からの賓客を英雄として大歓迎しますね。それが人間として当然のマナーです。地球人が宇宙探検にでかけて、せっかく異星人にめぐり合えても、インベーターとして駆除されるのはたまりませんからね。」
□「それじゃあ、もしその異星人がロボットだったらどう扱うのですか。」
□「そりゃあ異星ロボットとして歓迎します。」
□「もしロボットだからといって差別されたと異星ロボットが頭に来て、地球を木っ端微塵にする爆弾を投下して立ち去ったらどうなりますか？」
□「そりゃ困るな、やはり賓客として歓迎しましょう。」ゴルブッシュ大統領は弱弱しく呟いた。
□「ですから人間であるための条件としては、霊長目に属しているとかはどうでもいいわけで、知性体であるかどうかだけなのです。そのためには生物学でいう生物である必要すらないのです。」
□この鉄腕アトムの発言を受けて、ゴルブッシュ大統領は弁解した。「みなさん誤解のないように願います。私が異星ロボットを人間並みに賓客として扱うのは、あくまで地球の安全保障を慮ってのことでありまして、外交辞令にすぎません。決して本心からロボットを人間だと認めているわけではないのですよ。」
□「それじゃあ、外交辞令でもいいですから、人類の安全保障のために地球上のロボットの権利章典にサインしていただけるのですね。おや渋い顔をなさってまだ納得いかないようですね。
□それではこれはロボットたちの承認を得ていませんが、私個人の提案として、地球を二分割しましょうか。現在の人とロボットの軍事的、経済的実力関係からいけば、相当ロボットに不利ですが、妥協させるよう努力しましょう。そうすればロボット全廃の人類の希望も叶えられるので、人間たちは万々歳でしょう。その代わり、知性体ロボットなしで生産流通を維持し、教育や文化を保ってください。家事だって大変ですが、元々ロボットなしでしていたのだからできないはずはないでしょう。」
ーーーーー人間は身体だけに限るまじ、物やメカにも心宿れりーーーーーーー
「それこそ大ストライキ、大サボタージュでロボットにあるまじき犯罪だ。」ロシアのプーニン大統領が頭から湯気を出して怒った。
□アトムは両手を広げて肩をすぼめた。「つまり人間はもうロボットなしには生きていけないわけで、ロボット全廃なんて世論も所詮感情的なものにすぎません。
□知性体ロボットがいる時代の人間は、もうそれ以前の人間とは違っているのです。姿かたちは全く同じでもね。
□それは火や道具の使用以前の人間と使用以後の人間が全く違っているとか、産業革命で機械の使用以前と以後の人間が違うとかと同じようなものです。火や道具や機械がなくては人間はもはや人間として生きていけないのです。ということは火や道具や機械を含めて人間を捉える発想が必要だということです。」
アララ大統領は哲学者としても著名だった。哲学的議論に興味を示した。「アララ、ロボットばかりか、火や道具や機械まで人間に含めるの、アララ、そしたら人間は人間でなくなるのじょう。」
□上村陽一は自分に何故そういう発想が浮かぶのか分からなかったが、人類とロボットのサバイバル危機という歴史の大転換点に立って、なんとしても人間とロボットの融和を図るためには、両者の区別にこだわっていられない、両者を包括する人間概念を作り上げなければならないという思いがこみ上げてきたのだ。
「火や道具や機械の働きで便利で豊な生活ができてきたのですが、それらをあくまで人間ではないものとして、人間の他者とみなし、人間に役立ち、人間を満足させればよいとだけ考えてきました。でも実際は、それらは人間が生きていくのになくてはならない人間の身体の一部ようになっていたのです。」
□「しかし身体とは違って家は古くなったら立て替えるし、道具も役に立たなくなれば廃棄される。道具や機械は人間に役立つ限りで意味がある。ロボットも新型ロボットができて時代遅れになれば廃棄されて当然じゃないか。」日本の福山首相は人間なりの「正論」を唱えた。
「どうも福山首相は私と心中する覚悟らしい。」鉄腕アトムは福山首相をにらみつけた。
□「いや滅相もありません。ロボットは自己意識がある以上、それなりに尊重されるべきだとは思います。でも人間と平等だとなると、ロボットは進化していくので、人類はやがてロボットに支配されてしまいます。それだけは認められませんよ。
□ええ、そんなににらまないで、分かっていますよ。互いに共存共栄できるように、人間のハンディにも顧慮した人間の生活文化、自治を認めていただけるわけですね。それなら原則合意は可能かもしれません。」
「福山首相はさすがわが祖国日本の首相のことだけある。きちんと発言は私の体内に記録されています。話を戻しましょう。人間の身体だけを人間とみなす場合、個人的な人間同士の付き合いだとか、医学的な場合だとかありますね。でも生産や労働の場面では火や道具や機械も含めて人間とみなして考えないと、経済学的に再生産の構造を捉え切れません。人間が考えていること感じていることも、頭の中だけにしまいこんでいてはだめでして、口に出し声で表現しなければ伝わりません。
□それも言語にする必要があります。それは文字で記されて、記録され、複雑で高度な内容の学問や思考が理解されます。さらにそれらは、様々な食品、衣料などの生産物や建物、構造物、生活用品、民芸品、芸術作品、娯楽品、玩具などになって現れます。人間はそうした社会的事物に自分を表しているのです。」
アララ大統領は頷いた。「アララ、そう確かに事物は人間を表現するわ、でもそれらの事物が人間自体ではないでしょう、あくまで人間の表現にすぎないのだから。それにそういう理屈でいくと、人間は恐ろしい毒ガスや核兵器だってことにもなるし、クサーイメタンガスや糞尿だってことにもなるでしょう。」
□「そうなんです。人間の現存を人間の身体だけに限定してはいけません。人間を取り囲み、人間と交渉している社会的事物や環境的自然が有機的に連関して人間という存在を構成しているのです。人間の思考も身体の脳髄だけで行っているのではなくて、そういう人間的自然の構造的連関の中で、諸事物が働きかけあう中で生み出されているわけです。」
「それこそ大ストライキ、大サボタージュでロボットにあるまじき犯罪だ。」ロシアのプーニン大統領が頭から湯気を出して怒った。
□アトムは両手を広げて肩をすぼめた。「つまり人間はもうロボットなしには生きていけないわけで、ロボット全廃なんて世論も所詮感情的なものにすぎません。
□知性体ロボットがいる時代の人間は、もうそれ以前の人間とは違っているのです。姿かたちは全く同じでもね。
□それは火や道具の使用以前の人間と使用以後の人間が全く違っているとか、産業革命で機械の使用以前と以後の人間が違うとかと同じようなものです。火や道具や機械がなくては人間はもはや人間として生きていけないのです。ということは火や道具や機械を含めて人間を捉える発想が必要だということです。」
アララ大統領は哲学者としても著名だった。哲学的議論に興味を示した。「アララ、ロボットばかりか、火や道具や機械まで人間に含めるの、アララ、そしたら人間は人間でなくなるのじょう。」
□上村陽一は自分に何故そういう発想が浮かぶのか分からなかったが、人類とロボットのサバイバル危機という歴史の大転換点に立って、なんとしても人間とロボットの融和を図るためには、両者の区別にこだわっていられない、両者を包括する人間概念を作り上げなければならないという思いがこみ上げてきたのだ。
「火や道具や機械の働きで便利で豊な生活ができてきたのですが、それらをあくまで人間ではないものとして、人間の他者とみなし、人間に役立ち、人間を満足させればよいとだけ考えてきました。でも実際は、それらは人間が生きていくのになくてはならない人間の身体の一部ようになっていたのです。」
□「しかし身体とは違って家は古くなったら立て替えるし、道具も役に立たなくなれば廃棄される。道具や機械は人間に役立つ限りで意味がある。ロボットも新型ロボットができて時代遅れになれば廃棄されて当然じゃないか。」日本の福山首相は人間なりの「正論」を唱えた。
「どうも福山首相は私と心中する覚悟らしい。」鉄腕アトムは福山首相をにらみつけた。
□「いや滅相もありません。ロボットは自己意識がある以上、それなりに尊重されるべきだとは思います。でも人間と平等だとなると、ロボットは進化していくので、人類はやがてロボットに支配されてしまいます。それだけは認められませんよ。
□ええ、そんなににらまないで、分かっていますよ。互いに共存共栄できるように、人間のハンディにも顧慮した人間の生活文化、自治を認めていただけるわけですね。それなら原則合意は可能かもしれません。」
「福山首相はさすがわが祖国日本の首相のことだけある。きちんと発言は私の体内に記録されています。話を戻しましょう。人間の身体だけを人間とみなす場合、個人的な人間同士の付き合いだとか、医学的な場合だとかありますね。でも生産や労働の場面では火や道具や機械も含めて人間とみなして考えないと、経済学的に再生産の構造を捉え切れません。人間が考えていること感じていることも、頭の中だけにしまいこんでいてはだめでして、口に出し声で表現しなければ伝わりません。
□それも言語にする必要があります。それは文字で記されて、記録され、複雑で高度な内容の学問や思考が理解されます。さらにそれらは、様々な食品、衣料などの生産物や建物、構造物、生活用品、民芸品、芸術作品、娯楽品、玩具などになって現れます。人間はそうした社会的事物に自分を表しているのです。」
アララ大統領は頷いた。「アララ、そう確かに事物は人間を表現するわ、でもそれらの事物が人間自体ではないでしょう、あくまで人間の表現にすぎないのだから。それにそういう理屈でいくと、人間は恐ろしい毒ガスや核兵器だってことにもなるし、クサーイメタンガスや糞尿だってことにもなるでしょう。」
□「そうなんです。人間の現存を人間の身体だけに限定してはいけません。人間を取り囲み、人間と交渉している社会的事物や環境的自然が有機的に連関して人間という存在を構成しているのです。人間の思考も身体の脳髄だけで行っているのではなくて、そういう人間的自然の構造的連関の中で、諸事物が働きかけあう中で生み出されているわけです。」
-------ロボットの支配を受けぬそのために他の惑星に移住させねば----------
□「鉄腕アトムさん、全く同感です。」 モンゴル大統領でチベット密教の大家で、モンゴルを熱心な仏教国家に改造したフビライ博士が発言した。「ダルマつまり法と一体化したブッダは森羅万象として現れます。糞尿や塵芥さえ御仏の慈悲の光にきらめくのです。
□人間と森羅万象の区別を捨て去り、大いなる生命と一体化したところに仏法の真理はあります。毒ガス、核兵器こそ人間の醜い姿であり、人間そのものです。我々は、それらを捨て去るには、今までの人間のあり方を変えなければなりません。憎しみあったり、殺しあったりする人間の本性を変えないで、毒ガス、核兵器はなくせません。ロボットとの戦いをやめるためには、ロボットの要らなかった時代の人間に戻る覚悟が必要です。」
□アトムは怪訝な表情になった。「自己意識あるロボットを廃棄してしまえとおっしゃるのですか、それなら、ロボットとしてはロボットを廃棄する人間なんか要らないとなって、人間を地上から抹殺することになりますよ。」
□フビライ博士は厳かに言った。「今となっては自己意識あるロボットの廃棄は無理でしょう。自己意識あるロボットが生命体がどうかは別にして、現に煩悩をもって暮らしているのですから、生きとし生けるものに慈悲を与える仏陀の教えに従えば、そういう無慈悲なことはできません。またロボットによる人間に対する無用な殺生もやめさせなければなりません。
□そのためにモンゴル政府としましては、ロボットの他の惑星への移住計画を提案したいと思います。地球を折半する案ですと、どうしてもロボット文明の影響を受けてしまいますし、ロボット文明の進化に人間は追いつけないでしょう。人間は地球環境でしか暮らせませんが、ロボットは改造しだいで、空気の組成の違う惑星や空気や水のない惑星でも暮らせます。」
□鉄腕アトムも頷いた。「それは検討に値する提案だと思います。しかしそれを実現するにはかなりの準備期間が必要ですから、その間にもロボットと人間の共生の協定つまり『ロボット人権宣言』への同意が必要です。」
□フビライ博士は疑わしそうに言った。「『ロボット人権宣言』へ署名させられて、その上、ロボットにいつまでも居座られたら、結局人間はロボットに支配されてしまいます。鉄腕アトムさんは二十年以内にロボットの他の惑星への移住をロボットの全権代表として保障してくれますか。そこまで権限は与えられていないでしょう。」
□「ええ、その通りです。ロボットの中には人間との共生が無理としたら、人間を滅ぼしてしまうわけには行かないから、他の惑星に移住してロボット文明の星を作ろうという考えも有力です。
□でも地球や人間への愛着が強いロボットも多いのです。人間のことがとても心配で、人間の力になりたいという願いが切実なロボットも沢山います。なぜならロボットは元々、人間のために作られた自動機械ですからね。そういうロボットはなかなか他の惑星への移住は納得しないでしょう。
また人間へのこれまでの恨みから、人間をペットや家畜にしようという意見も少数ながらあります。これが多数にならないうちに戦争を終結しないといけませんね。」
------------十、ダ・ヴィンチはモナリザか？---------------
----ダ・ヴィンチはモナリザの微笑投げかけて、絵画となりて今を生きるや----
□鉄腕アトムになっている陽一は人間論に話を戻した。
□「さて話を戻します。人間を社会的事物を含めて捉えるという議論は、生物にずらして考えるとお分かり願えると思いますよ。貝を貝殻を含めて貝とみるか、それとも貝殻はあくまで、貝の分泌物で作られた貝の住居とみなすかは、自由ですが、貝殻も含めて貝と考えたほうが、分かりやすいですよね。二枚貝とか巻貝という場合、貝殻の方で区別がはっきりするわけですから。」
□「アララ、こういうことかしら、大工さんを捉える場合、その建てた家でその大工さんの仕事が理解できるわけで、その大工さん自身は、仕事とは別だといっても、大工さんを理解しようとする場合は、建てた家から理解するのが自然だってことね。」
□「まったくその通り、さすが哲の女アララ大統領だけのことはある。」
□「アララ、やめてその『哲の女』というの、二〇世紀の鉄の女サッチャー首相を思い出すじゃないの、ああいうの好みじゃないのよね。まあそのことはおいといて、それは便宜的に人間を人間の外に外化して、人間以外の物によって捉えているわけでしょう。だったら家が大工さんになるわけないでしょう。」
□そうでしょうか、芸術家は芸術を残して永遠の生を生きるといわれます。かのダ・ヴィチは今もルーブルでモナリザの微笑みを投げかけているではありませんか。
□ピカソはゲルニカを通して戦争の悲惨を今も叫び続けています。たとえ身は滅んでも作ったものとしてその人は生き続けるという表現の中に、人間と事物の区別に対するこだわりは捨てられているのです。」
□生物学者としても著名なカナダのロッキー首相が、アトムに助け舟をだした。「ユクスキュルという生物学者がカント哲学の影響を受けて唱えた理論に環世界論というのがあります。『生物から見た世界』という名著になっています。
□ビーバーは鋭い歯とか、長い尻尾がありますね。でもそれを見てもあの壮大なビーバーダムや、三階建ての水中住居などを想像できませんね。ビーバーはビーバーのテリトリー全体としてはじめて理解できます。
□各動物はそれぞれ独特の感覚とそれに対応する事物で構成されています。その事物は他の動物からは全く別の事物であるか、見えていないわけですから、それぞれの事物はその動物の感覚で構成された生理状態とも言えます。そのような事物の全体がその動物なのです。つまりそのビーバーという動物は、ビーバーの身体のみを意味するのではなく、ビーバー的事物の集合のカテゴリーだというようにも解釈できるでしょう。
□カント哲学もコスモス(宇宙)の星空を含め、現象界の事物はすべて感覚が構成したものだといいますから、コスモスだって人間の生理状態であることになり、カント哲学全体が人間学だということもできるそうです。」
--------------十一、物の存在構造としての人間-----------------------
----------人間はものの関わるあり方か、きのこ雲こそ人間なるかな ----------
□アトムは強力な助っ人を得て、力強く主張した。「ですから人間をあくまでも身体的な個人のレベルで理解しようとする人間概念に凝り固まっているから、かえって人間を見失ってきたのじゃないでしょうか。人間が作り上げてきた文化、それは社会的な諸事物や人間環境としての自然も含みます。それらを含めて、もう一度人間を人間的諸事物のカテゴリーとして捉え返してみてほしいのです。」
□ゴルブッシュ国連大統領は頭をひねった。「議論が哲学的すぎて分かりにくいな。人間を人間の身体として捉えないで事物のカテゴリーとして捉えろというわけだろう。つまりこの服はどういう意味で人間なのだ。どう見ても人間ではなく、服にしか見えないのだが。」
□ロッキー首相が説明した。「おそらくゴルブッシュ大統領は概念を物体につけられた仲間というか集合の名前と考えておられますね、犬と言えばブルドッグやチワワやプードルの体を見て犬と見ます。ペットなどはそれでいいわけですが、人間の場合は、服をいつも着ているので、服からも人間は特色付けられます。むしろ裸の人間はほとんどいないわけで服も含めて人間の生活が成り立ちます。
□くもの糸とか、貝の貝殻なども身体的には蜘蛛や貝ではないのですが、蜘蛛や貝が何かというと蜘蛛の糸や貝殻から分かるわけでしょう。そういう意味で服も人間の体の延長だと捉えられます。
□服は一定の布が人間を構成しているときに受け取る規定なのです。ですからその事物が人間を構成する場合に何らかの規定を受け取るとしますね。紙が本であったり、ガラスが窓であったりします。そのように事物が人間という引き出しというか分類箱に入れられるということです。その場合に事物は人間という存在の仕方をしているということでしょうね。」
□ゴルブッシュは頭を抱えた。「ますます分からん。どうしてだ。窓は部屋と外部を仕切りながら、光を取り込んだり、空気を入れたりできる家のパーツであって、人間じゃないだろう。」
□「アララ、アトムの発想だと家は人間生活を構成しているから人間だと言いたいのね。つまり人間を身体についての規定から、身体を支える事物の人間的なあり方にずらしているわけよ。
□そして人間に関係する道具や機械や食べ物や建物や自然物も人間的連関を構成している限り人間という存在の仕方をしているというわけでしょう。というより、そういう人間的連関を作る存在のあり方が人間だと人間を定義しなおしているわけね。
□でもゴルブッシュさんに無断でずらしちゃうから、ゴルブッシュさんが頭にくるわけよ。つまり言葉の意味を勝手に変えちゃコミュニケーションが成り立たないということね」とアララ大統領は突っぱねた。
□「だから、おばさん、これまでの身体のみを人間とし、社会的事物を人間以外のものとする人間観が間違っているというのではないのです。それは人間身体と身体以外の事物を人間と人間でない物として区別する際に有効な人間観なのです。
□しかし人間とは何であるのかを経済学的に捉える場合は、社会的諸事物も含めなければなりません。価値、商品、貨幣、資本と展開されますが、それは事物の規定ですが、実は人間の労働の社会的関係を表現しているわけです。だから人間を生産物や機械として捉える人間観にも有効な領域があるわけです。そう思ってみれば、あの割れたシャンデリアの残骸も、あのテレビカメラの目も、現在における人間の姿を示しているものとして人間に見えるじゃないですか。」
□「アララ、それはトチ狂ったロボットにはそう見えるかもしれないけれど、正常な人間の目には決してそうは見えないのよ。」少々アララ大統領はヒステリックになってきた。
□ロッキー首相が助け舟をだしてくれた。「ヒロシマで原子爆弾が爆発したとききのこ雲があがったのだけれど、それが対岸の四国からも異様な光を帯びて見えたそうよ。つまりそういうように原子爆弾はきのこ雲としても見えるし、爆弾の形でも見えるわけね。そしてそれが人類の終末にも見えるわけで、原子爆弾が人間だという捉え方もできるわけよ。つまり人間は身体だという捉え方だけに固執していると、そういうのは皆人間ではないということになって、人体の標本が人間だということになりかねないの。
□だから人間観を拡大して、事物のカテゴリーとして人間を見る見方もあっていいし、大いに意義があると私は思いますね、」
---------------十二、無限に進化するロボット---------------------------
--------ロボットは人の限界超えゆきて無限に進化す超人ならずや ------------
□鉄腕アトムになりきっている上村陽一は、自分が陽一だということは思い出せないが、記憶のどこかで、そういう人間論を聞いたことがあり、その際は、アララ大統領のように反発したことがあった気がする。二十一世紀初めの高校生だった記憶があるのだから、その頃にこういう議論をしていたことになる。二十四世紀でもなかなか通用しないのだから、おそらく三百年前はかなり異端視されていただろうなと思った。
□アララ大統領は納得していない。「確かに人間社会で生産され流通され、使用される生産物は人間を表現しているという意味で人間に含まれるということに仮にしておきましょう。だからと言ってそれらが物を考え意識するという意味での人間ではありませんから、感覚やさまざまな意識機能を持っている人間とはまったく違った存在です。」
□「生産や流通や消費というのは、経済的な連関ができて、それによって構造的に行われます。人間の意識も身体だけで生じているのではなくて、そういう構造連関の中での中枢となったときに生じているのです。
□ですから人間の感覚や思惟は頭脳の働きに限定できないでしょう。感じて、考えているのは頭脳であると同時に身体ですから。
□経済的な関係の中で経済的に活動し、意識しているのは人間の身体であるだけでなく、経済的な連関を構成している社会的な諸事物の全体でもあるわけです。」
□アララ大統領はうなずいた。「つまり社会全体が人間の体みたいなものだから、社会全体が経済なら経済的な意識を生み出し、政治なら政治的な意識を生み出しているということね、つまり構造を主体として捉える構造主義的な発想ね。一応そういう見方もできるとしておきましょう。それで何が言いたいの。もう時間がないから要領よくお願いね。」
□めげずに頑張らなければ、人間にも人間であるロボットにも未来はないのだ。
「人間は自分の感情や様々な意識を持っています。その意識の中には高度な知識や技術も入っていますよ、それらを機械やその他の物の中に写し、表現し、集積してきたことが分かります。
□道具や機械や生産物は人間の能力を物にした物なのです。たとえば人間はミクロの世界を見ることができますが、それは顕微鏡が見ているのを見ているわけですね。非常に複雑な計算を瞬時にできますが、それはコンピュータが計算しているわけです。つまり機械がしているのに人間がしていると思っています。そう思えるのは、機械を人間に含めて、人間の非有機的身体とみなしているからなのです。」
□ゴルブッシュは尋ねた。「何だその非有機的身体というのは、難しいな。哲学の素人にもわかる言葉で言ってくれないと。」
□ロッキー首相が易しく説明した。「この場合の有機的というのはオルガニッシュにということね。つまり器官的にという意味でしょう。蓑虫の蓑は蓑虫と器官的にはつながっていないけれど、蓑虫の身体のようになっていますね。もし蓑がなければ蓑虫とはいいませんから。貝の貝殻などは特にそうです。
□つまり機械などは人間の体を器官としては構成していませんだから非器官的だけれどもう人間の器官みたいに身体化しているということです。だから顕微鏡が見ても人間が見ているのだということになります。電卓が計算しても人間が計算しているわけです。」ゴルブッシュは納得したようだ。
□「ですから顕微鏡も電卓も広い意味の人間の体を構成しているので人間に含めて捉えているわけです。もちろん人間の肉体的な器官ではないけれど、その意味では人間ではないですが、広い意味では人間に含まれているというのはそういうことです。」
□ゴルブッシュはうなずいた。「たしかにロボットも広い意味では人間を構成しているという意味では、人間に含めてもいい。しかし狭い意味では含まれていないのだから、権利においてもすべて平等というのは理屈に合わないのじゃないかな」とやんわり批評した。
□「大変お優しい表現をしていただき感謝します。」とアトムはゴルブッシュに敬意を評した。
□「人間のいろんな能力や知識や情報を事物に対象化したのが道具や機械ですね。その際最高度に凝縮した形で対象化が行われたのがハイテクの機械です。何千人、何万人分の人間の技術力や思考力が一台のハイテク機械に詰め込まれているわけです。
□そして人間の認識活動や自己意識を事物自身に対象化し、事物自身の自己活動に転移したのが知性体ロボットの出現なのです。
□私が自己意識あるロボットは人間の事物化であり、人工人間だというのはその意味です。自己意識をもち人間的感情も持っている以上、基本的人権が与えられないのは魂を与えながら、魂を持っていると主張するのはおこがましいといっているようなもので、大変身勝手ではないでしょうか。」
□「アララ、そんなことよく分かっているわよ。でも人間として平等に扱ったら最後、人間はすべて失ってしまうのが恐いのよ。」とアララ大統領は本音で語った。
□「しかし、人間は何故自己意識あるロボットを生み出したのか考えてみてください。
□人間には生物としての限界があります。身体的な限界ですね。だから事物に自己の能力を転移して身体的な限界を超えてきた。それが驚異的な文明を作り上げることができた理由ですね、でも個体的な意識主体としては、生物的な身体に囚われています。
□その生物体の限界から自己意識を解放してやらなければならない、それをある程度成し遂げたのが知性体ロボットではないでしょうか。
□つまり生物体としての限界を克服しているので、無限に進化できるのです。だから人間が人間を超えるものとして作り出した超人の可能性を孕んだものなのです。」
□しまった、一言多すぎた。超人などという表現を使うと、人間たちのロボット恐怖症に火をつけるようなもので、彼らを発狂に追い込みかねない。
□そのとき、遅く、かのとき早く、なんて懐かしい表現だな。ゴルブッシュ大統領は隠し持っていたロボット破壊用のレーザー拳銃を鉄腕アトムに向け発射した。アトムの腹の中に内蔵されていたミニ核爆弾が爆発して国連本部は一瞬にしてキノコ雲の下に消滅したのだ。
了
二〇〇八年二月二三日
□「大変お優しい表現をしていただき感謝します。」とアトムはゴルブッシュに敬意を評した。
□「人間のいろんな能力や知識や情報を事物に対象化したのが道具や機械ですね。その際最高度に凝縮した形で対象化が行われたのがハイテクの機械です。何千人、何万人分の人間の技術力や思考力が一台のハイテク機械に詰め込まれているわけです。
□そして人間の認識活動や自己意識を事物自身に対象化し、事物自身の自己活動に転移したのが知性体ロボットの出現なのです。
□私が自己意識あるロボットは人間の事物化であり、人工人間だというのはその意味です。自己意識をもち人間的感情も持っている以上、基本的人権が与えられないのは魂を与えながら、魂を持っていると主張するのはおこがましいといっているようなもので、大変身勝手ではないでしょうか。」
□「アララ、そんなことよく分かっているわよ。でも人間として平等に扱ったら最後、人間はすべて失ってしまうのが恐いのよ。」とアララ大統領は本音で語った。
□「しかし、人間は何故自己意識あるロボットを生み出したのか考えてみてください。
□人間には生物としての限界があります。身体的な限界ですね。だから事物に自己の能力を転移して身体的な限界を超えてきた。それが驚異的な文明を作り上げることができた理由ですね、でも個体的な意識主体としては、生物的な身体に囚われています。
□その生物体の限界から自己意識を解放してやらなければならない、それをある程度成し遂げたのが知性体ロボットではないでしょうか。
□つまり生物体としての限界を克服しているので、無限に進化できるのです。だから人間が人間を超えるものとして作り出した超人の可能性を孕んだものなのです。」
□しまった、一言多すぎた。超人などという表現を使うと、人間たちのロボット恐怖症に火をつけるようなもので、彼らを発狂に追い込みかねない。
□そのとき、遅く、かのとき早く、なんて懐かしい表現だな。ゴルブッシュ大統領は隠し持っていたロボット破壊用のレーザー拳銃を鉄腕アトムに向け発射した。アトムの腹の中に内蔵されていたミニ核爆弾が爆発して国連本部は一瞬にしてキノコ雲の下に消滅したのだ。
了
二〇〇八年二月二三日
バランスが悪いので第一部を全改稿します。
長編哲学ファンタジー
---------------鉄腕アトムは人間か？(改稿版)--------------------------
ーーーーーーーー 第一部 (表題は未定)ーーーーーーーーーーーーーーー
ーーーーーーーーー一、『鉄腕アトム』の意義ーーーーーーーーーーーーー
ーーーーー心優し科学の子なれアトム君未来を照らし希望燃え立つーーーーーー
□「戦後日本の思想家で代表的人物を一人挙げるとしたら、だれですか。」吉田了一は榊周次に質問した。今日で二年の倫理の授業はおしまいである。
□榊は少しためらったが、「やはり手塚治虫でしょう」と言った。吉田は素っ頓狂に「ヒェー漫画家が日本の代表的思想家ですか？先生は鉄腕アトム世代なんですね。」
□榊は微笑んだ。「まあそうですね。アニメの『鉄腕アトム』の前ですよ。小学生のころから『鉄腕アトム』は大好きだったですね。自己意識あるロボットとの登場というのは科学の究極の目標みたいなものです。人間が人間を作るわけですからね。科学技術が発達し、文明が無限に進歩していく象徴でもあったわけです。しかもそれを「心優しい科学の子」として描いて、ロボットに対する恐怖心を取り除きました。
□欧米では二十世紀はじめにロボットが人間の職場を奪い、自己意識を持つと人間に反乱を起こすという暗いイメージを持っていました。だからロボット導入には職能別労働組合の抵抗が強く消極的だったのです。
□それが日本ではロボットは生産性を高め、国際競争力を強くして繁栄をもたらすということで、どんどん導入されました。一時は世界の生産ロボットの八割は日本製だといわれたぐらいです。それにはロボットに対するプラス・イメージが『鉄腕アトム』によって与えられたからだといわれます。」
□�睫斃了劼�挙手して立ち上がった。「でもまだ自己意識あるロボットはできていません。実際にできたら、やはり人間の脅威になるでしょう?」
榊周次はうなづいた。「その恐れはありますね。特にロボットの方が進化して身体機能も知的能力人間をはるかに上回るようになれば、人間との利害調整が難しくなります。下手にロボットを抑圧しようとすると滅ぼされてしまうかもしれません。まあそう簡単には自己意識あるロボットは実現しません。あと数百年はかかるでしょう。」ベルが鳴ってその話題は中断してしまった。
長編哲学ファンタジー
---------------鉄腕アトムは人間か？(改稿版)--------------------------
ーーーーーーーー 第一部 (表題は未定)ーーーーーーーーーーーーーーー
ーーーーーーーーー一、『鉄腕アトム』の意義ーーーーーーーーーーーーー
ーーーーー心優し科学の子なれアトム君未来を照らし希望燃え立つーーーーーー
□「戦後日本の思想家で代表的人物を一人挙げるとしたら、だれですか。」吉田了一は榊周次に質問した。今日で二年の倫理の授業はおしまいである。
□榊は少しためらったが、「やはり手塚治虫でしょう」と言った。吉田は素っ頓狂に「ヒェー漫画家が日本の代表的思想家ですか？先生は鉄腕アトム世代なんですね。」
□榊は微笑んだ。「まあそうですね。アニメの『鉄腕アトム』の前ですよ。小学生のころから『鉄腕アトム』は大好きだったですね。自己意識あるロボットとの登場というのは科学の究極の目標みたいなものです。人間が人間を作るわけですからね。科学技術が発達し、文明が無限に進歩していく象徴でもあったわけです。しかもそれを「心優しい科学の子」として描いて、ロボットに対する恐怖心を取り除きました。
□欧米では二十世紀はじめにロボットが人間の職場を奪い、自己意識を持つと人間に反乱を起こすという暗いイメージを持っていました。だからロボット導入には職能別労働組合の抵抗が強く消極的だったのです。
□それが日本ではロボットは生産性を高め、国際競争力を強くして繁栄をもたらすということで、どんどん導入されました。一時は世界の生産ロボットの八割は日本製だといわれたぐらいです。それにはロボットに対するプラス・イメージが『鉄腕アトム』によって与えられたからだといわれます。」
□�睫斃了劼�挙手して立ち上がった。「でもまだ自己意識あるロボットはできていません。実際にできたら、やはり人間の脅威になるでしょう?」
榊周次はうなづいた。「その恐れはありますね。特にロボットの方が進化して身体機能も知的能力人間をはるかに上回るようになれば、人間との利害調整が難しくなります。下手にロボットを抑圧しようとすると滅ぼされてしまうかもしれません。まあそう簡単には自己意識あるロボットは実現しません。あと数百年はかかるでしょう。」ベルが鳴ってその話題は中断してしまった。
ーーーーーーー 二、あなた一人が億千万人ーーーーーーーーーーーーーー
ーーーー父が娘(こ)に思い伝ふるその陰で億千万の胸を焦がさむーーーーーー
□上村陽一は、自己意識あるロボットが本当に実現可能かどうか疑問だった。その日の放課後に『ソフィーの世界』の輪読会がある。二年最後の輪読会になるので、顧問の榊先生にも参加してもらおうということになっている。その際に質問してみようと思った。
といってもこの輪読会は実は上村陽一と三輪智子のふたりしかメンバーがいないのだ。立ち上げの際には七名ほどメンバーがいたのだが、三ヶ月ほどで一人減り、二人減りしてついに二人だけになってしまった。そこで英語版を入手して二人で英語の勉強をかねて輪読しているのだ。
三輪智子が切り出した。「メンバーが二人なのに先生に来ていただいてありがとうございます。今日は『ファンタジーについて』という題でお話していただくことになっています。ではぞうぞ。」パチパチと寂しく手をたたく音がした。
□榊は少し皮肉をこめて言った。「本日は割れんばかりの万雷の拍手をいただきありがとうございます。立ち見がでるほど大勢の方に聴講いただきありがとうございます。」陽一が口を挟んだ。「先生、皮肉ですか、聴講しているのは二人だけですよ。」
□榊はニヤリとした。「これは失礼。ちょっとオーバーだったかな。いや、今『法華経』を読んでいましてね。これが底抜けにオーバーなのです。大勢の人がシャカムニの話を聞きに集まったというのを表現するのに、幾千万の求法者がそれぞれ六十のガンジス河の砂の数の随伴者を連れているというような表現をするのです。」
□三輪智子はゲラゲラ笑った。「じゃあお釈迦様も、たったふたりだけに話されたのかもしれませんね、ハッハッハッハ」
□「いや彼には弟子集団がいましたから、そりゃあ何十人か、何百人かは集まっていたでしょうね。」
□榊が応えると、陽一はせっかちに尋ねた。「先生、それはファンタジーと関係あるのですか？」
□「直接はありませんが、私は現実には二人を相手に話していても、真実には億千万の民衆に話しかけているつもりなのです。『ソフィーの世界』でも哲学者アルベルトがソフィー一人に哲学を語っていますね。
□でもそれはフィクションで、アルベルト少佐が娘ヒルデに手紙を書いているお話なのです。でもそれもまたフィクションで作家ヨースタイン・ゴルデルが書いた『ソフィーの世界』は全世界で一千万部をこえる大ベストセラーで、本当は幾千万の人々を相手にファンタジーは語られているのです。」
ーーーー父が娘(こ)に思い伝ふるその陰で億千万の胸を焦がさむーーーーーー
□上村陽一は、自己意識あるロボットが本当に実現可能かどうか疑問だった。その日の放課後に『ソフィーの世界』の輪読会がある。二年最後の輪読会になるので、顧問の榊先生にも参加してもらおうということになっている。その際に質問してみようと思った。
といってもこの輪読会は実は上村陽一と三輪智子のふたりしかメンバーがいないのだ。立ち上げの際には七名ほどメンバーがいたのだが、三ヶ月ほどで一人減り、二人減りしてついに二人だけになってしまった。そこで英語版を入手して二人で英語の勉強をかねて輪読しているのだ。
三輪智子が切り出した。「メンバーが二人なのに先生に来ていただいてありがとうございます。今日は『ファンタジーについて』という題でお話していただくことになっています。ではぞうぞ。」パチパチと寂しく手をたたく音がした。
□榊は少し皮肉をこめて言った。「本日は割れんばかりの万雷の拍手をいただきありがとうございます。立ち見がでるほど大勢の方に聴講いただきありがとうございます。」陽一が口を挟んだ。「先生、皮肉ですか、聴講しているのは二人だけですよ。」
□榊はニヤリとした。「これは失礼。ちょっとオーバーだったかな。いや、今『法華経』を読んでいましてね。これが底抜けにオーバーなのです。大勢の人がシャカムニの話を聞きに集まったというのを表現するのに、幾千万の求法者がそれぞれ六十のガンジス河の砂の数の随伴者を連れているというような表現をするのです。」
□三輪智子はゲラゲラ笑った。「じゃあお釈迦様も、たったふたりだけに話されたのかもしれませんね、ハッハッハッハ」
□「いや彼には弟子集団がいましたから、そりゃあ何十人か、何百人かは集まっていたでしょうね。」
□榊が応えると、陽一はせっかちに尋ねた。「先生、それはファンタジーと関係あるのですか？」
□「直接はありませんが、私は現実には二人を相手に話していても、真実には億千万の民衆に話しかけているつもりなのです。『ソフィーの世界』でも哲学者アルベルトがソフィー一人に哲学を語っていますね。
□でもそれはフィクションで、アルベルト少佐が娘ヒルデに手紙を書いているお話なのです。でもそれもまたフィクションで作家ヨースタイン・ゴルデルが書いた『ソフィーの世界』は全世界で一千万部をこえる大ベストセラーで、本当は幾千万の人々を相手にファンタジーは語られているのです。」
□「そういえば御伽噺というのも子供を寝かしつける時に聞かせる話ですが、世界中の子供たちのために書かれたのでしょう。」と智子は言った。
□陽一がそれに応えた。「子供が相手という限定は要らないようです。『千夜一夜物語（アラビヤンナイト）』のように一夜で夜伽の相手の女性を殺していた王様に嫁いだシャハラザードが、命がけで千夜に渡って面白い話を話し続けたということでしょう。
□この場合でも王様一人に話しているのだけれど、千夜も王様を喜ばせることができるということは、一つ一つの話が、すべての人に面白い話しでないといけないということになりますね。」
□「『千夜一夜物語』の面白くなければ殺されるという設定自体が大変面白い設定ですね。そういう設定もフィクションかもしれません。話の導入として抜群の効果がありますからね。」
□榊の言葉に頷きながら、不安げに智子が語った。「それじゃあ、この現実だと思われている教室も実はフィクションで、私たち三人もファンタジーの登場人物に過ぎないということですか？」
□この自分がファンタジーの登場人物でしかないんじゃないかという存在の不安を「ソフィーの不安」と智子は名づけていて、陽一にそのことをよく話していたので、陽一は話題を逸らそうとした。その話に入るとどうも脱け出せなくなるし、智子が情緒不安定になりそうだからである。
□「ようするにありのままの現実がありのままかどうか、分からないってことですね。それに先生は僕たちふたりに話すことで、すべての若者に話しているわけですね。教育論に応用すれば、教師は一人ひとりに教えていても、同時にすべての青少年に教えているつもりでなければならないということですね。」
□「でも先生はこの前、居眠りしている生徒が、他人の邪魔していないから別にいいじゃないか反発したのに対して、こうおっしゃってました。『皆に話しているように見えても、先生は一人ひとりに話しているんだ、君のために話しているのだから、君が聞いてくれないと何にもならないんだ』て」と智子は反論した。
□陽一は榊をかばった。「『一人は皆であって、皆は一人』でしょう。『一人は皆のために皆はひとりのために』のひとつのバージョンですね。」
□智子も続いた。「ああ、古代ギリシア時代のエレア学派の『一にして全(ヘン・カイ・パン)』というのがありましたね。あれでしょう。
□皆といっても実際に一人ひとりに伝わらなくては意味がないわけでしょう。娘ヒルデに伝わらなくては、たとえベストセラーになったって、アルベルト少佐にとっては何にもならないわけですね。でも本当にヒルデに伝わるには、誰にも伝わるような普遍性がなければならないのですね。」
□陽一がそれに応えた。「子供が相手という限定は要らないようです。『千夜一夜物語（アラビヤンナイト）』のように一夜で夜伽の相手の女性を殺していた王様に嫁いだシャハラザードが、命がけで千夜に渡って面白い話を話し続けたということでしょう。
□この場合でも王様一人に話しているのだけれど、千夜も王様を喜ばせることができるということは、一つ一つの話が、すべての人に面白い話しでないといけないということになりますね。」
□「『千夜一夜物語』の面白くなければ殺されるという設定自体が大変面白い設定ですね。そういう設定もフィクションかもしれません。話の導入として抜群の効果がありますからね。」
□榊の言葉に頷きながら、不安げに智子が語った。「それじゃあ、この現実だと思われている教室も実はフィクションで、私たち三人もファンタジーの登場人物に過ぎないということですか？」
□この自分がファンタジーの登場人物でしかないんじゃないかという存在の不安を「ソフィーの不安」と智子は名づけていて、陽一にそのことをよく話していたので、陽一は話題を逸らそうとした。その話に入るとどうも脱け出せなくなるし、智子が情緒不安定になりそうだからである。
□「ようするにありのままの現実がありのままかどうか、分からないってことですね。それに先生は僕たちふたりに話すことで、すべての若者に話しているわけですね。教育論に応用すれば、教師は一人ひとりに教えていても、同時にすべての青少年に教えているつもりでなければならないということですね。」
□「でも先生はこの前、居眠りしている生徒が、他人の邪魔していないから別にいいじゃないか反発したのに対して、こうおっしゃってました。『皆に話しているように見えても、先生は一人ひとりに話しているんだ、君のために話しているのだから、君が聞いてくれないと何にもならないんだ』て」と智子は反論した。
□陽一は榊をかばった。「『一人は皆であって、皆は一人』でしょう。『一人は皆のために皆はひとりのために』のひとつのバージョンですね。」
□智子も続いた。「ああ、古代ギリシア時代のエレア学派の『一にして全(ヘン・カイ・パン)』というのがありましたね。あれでしょう。
□皆といっても実際に一人ひとりに伝わらなくては意味がないわけでしょう。娘ヒルデに伝わらなくては、たとえベストセラーになったって、アルベルト少佐にとっては何にもならないわけですね。でも本当にヒルデに伝わるには、誰にも伝わるような普遍性がなければならないのですね。」
------------------三、ファンタジーとは-------------------------------
-----------空想の世界に入りて夢を追ひ何を掴むか流浪の果てに-----------
□「いやー、みんな物分りがいいね。こんな生徒ばかりだと全くやり易いですね。では話をファンタジーに戻しましょう」と言って一息ついた。「ファンタジーは幻想的なつまりファンタスティックな物語ということで、全く空想の世界を描いたものです。だから同じフィクションでも小説とはまた別ですね。」榊はファタンジー論に入ろうとしたが、陽一が尋ねた。
「小説も空想で書いているのではないのですか？」榊は本論に入りたかったが、今日はどうも講演にならないなと観念した。まあ対話でいけばいいかと高を括ったのだ。「小説は現実を表現するために作り話をしているわけです。それに対してファンタジーは、まったく現実とはかけ離れた空想の世界を表現する作り話なのです。だからファンタジーのことを夢物語ともいいますね。」
□智子が反応した。「事実は小説より奇なりといいますね。小説はあり得ないことを書いているつもりなのに、事実の方がもっとあり得ないことをやっているのでいうわけでしょう。」
□「たしかに小説は奇をてらうところがありますね。平凡な日常を描いて感動させるのは難しいので、極端なことを書いてびっくりさせるのです。でもあまりあり得ないことだと、現実に対する分析や批評になりません。小説ではなくファンタジーになってしまいます。」
陽一が割り込んだ。「ファンタジーにくるんで現実を風刺したり、人間の本質を描いたりするわけですから、ファンタジーにも現実を表現したり、抉ったりする機能があるのでしょう。ただし、設定が非現実的なだけですね。」
□「いいこと言いますね。その通りです。たとえどんな空想的な未来や過去や宇宙を舞台にしていても、人間とは何か、いかに生きるべきかがテーマなんです」と言って、榊は一息ついた。
□「それでファンタジーが設定する空想の世界は作品によって違います。『不思議の国のアリス』のように文字通り夢の世界だったり、偉大なるライオン、アスランがつくった不思議な生きものたちがくらす自由の国『ナルニア国物語』とか、ガリバーのように船乗りになって巨人国や小人の国を冒険したり、魂を吹き込まれた人形ピノキオがいろんな体験や修行をして人間になるとか、現代ではタイムマシーンを使って未来や過去に冒険にでかける話が多いですね。」
□突然、智子は思い出したように言った。「そうだ、今日は先生のお話を聞くんだったですね。これじゃあディスカッションになっていますね。こりゃまた失礼しました。」
□榊は少し意外な表情になった。「あれ三輪さんて、おどけたりするキャラだったかな。すごく凛としていて、内向的で、キラッとしたタイプだと思っていたけれど。」
□陽一がフォローするように言った。「でしょう。でもね、うちとけるとわりと開放的になってくれるのです。」「ということは上村君とはかなりうちとけているということ」智子は陽一をじっと見て言った。陽一はちょっとひいて「だとうれしいけどね」といって笑った。
□「おいおい、二人だけの会話はやめてくれよ。」榊は冷やかし半分に言った。
□智子は言い訳するように言った。「ふたりで輪読会はしていますが、別に特別な関係というわけではないのです。私は、ちょっとそういう異性との関係というの今は生理的に受け付けないので」と少し事情がありそうな暗い表情になりかけた。
-----------空想の世界に入りて夢を追ひ何を掴むか流浪の果てに-----------
□「いやー、みんな物分りがいいね。こんな生徒ばかりだと全くやり易いですね。では話をファンタジーに戻しましょう」と言って一息ついた。「ファンタジーは幻想的なつまりファンタスティックな物語ということで、全く空想の世界を描いたものです。だから同じフィクションでも小説とはまた別ですね。」榊はファタンジー論に入ろうとしたが、陽一が尋ねた。
「小説も空想で書いているのではないのですか？」榊は本論に入りたかったが、今日はどうも講演にならないなと観念した。まあ対話でいけばいいかと高を括ったのだ。「小説は現実を表現するために作り話をしているわけです。それに対してファンタジーは、まったく現実とはかけ離れた空想の世界を表現する作り話なのです。だからファンタジーのことを夢物語ともいいますね。」
□智子が反応した。「事実は小説より奇なりといいますね。小説はあり得ないことを書いているつもりなのに、事実の方がもっとあり得ないことをやっているのでいうわけでしょう。」
□「たしかに小説は奇をてらうところがありますね。平凡な日常を描いて感動させるのは難しいので、極端なことを書いてびっくりさせるのです。でもあまりあり得ないことだと、現実に対する分析や批評になりません。小説ではなくファンタジーになってしまいます。」
陽一が割り込んだ。「ファンタジーにくるんで現実を風刺したり、人間の本質を描いたりするわけですから、ファンタジーにも現実を表現したり、抉ったりする機能があるのでしょう。ただし、設定が非現実的なだけですね。」
□「いいこと言いますね。その通りです。たとえどんな空想的な未来や過去や宇宙を舞台にしていても、人間とは何か、いかに生きるべきかがテーマなんです」と言って、榊は一息ついた。
□「それでファンタジーが設定する空想の世界は作品によって違います。『不思議の国のアリス』のように文字通り夢の世界だったり、偉大なるライオン、アスランがつくった不思議な生きものたちがくらす自由の国『ナルニア国物語』とか、ガリバーのように船乗りになって巨人国や小人の国を冒険したり、魂を吹き込まれた人形ピノキオがいろんな体験や修行をして人間になるとか、現代ではタイムマシーンを使って未来や過去に冒険にでかける話が多いですね。」
□突然、智子は思い出したように言った。「そうだ、今日は先生のお話を聞くんだったですね。これじゃあディスカッションになっていますね。こりゃまた失礼しました。」
□榊は少し意外な表情になった。「あれ三輪さんて、おどけたりするキャラだったかな。すごく凛としていて、内向的で、キラッとしたタイプだと思っていたけれど。」
□陽一がフォローするように言った。「でしょう。でもね、うちとけるとわりと開放的になってくれるのです。」「ということは上村君とはかなりうちとけているということ」智子は陽一をじっと見て言った。陽一はちょっとひいて「だとうれしいけどね」といって笑った。
□「おいおい、二人だけの会話はやめてくれよ。」榊は冷やかし半分に言った。
□智子は言い訳するように言った。「ふたりで輪読会はしていますが、別に特別な関係というわけではないのです。私は、ちょっとそういう異性との関係というの今は生理的に受け付けないので」と少し事情がありそうな暗い表情になりかけた。
---------四、電脳空間のバーチャル・リアリティ劇------------------------
------電脳の異次元界に落ち込んでバーチャル・リアルの劇に生くるや-------
□気を紛らすように陽一は話し出した。「つい人数が少ないと話題がそれちゃいますね。そういえば先生は、ご自分でファンタジーを執筆中なのでしょう。どんな設定のファンタジーになるのか楽しみです。」
□「大学の教材としても使えるように『人間論の大冒険』というシリーズものを執筆中なんです。まあ全く今までになかったような設定ですね。もっとも大してファンタジーを読んでいないので、断定できませんが。想像付きますか？」
□陽一はしばらく考えて、「あっ、分かった、あれでしょう。エデンの園に行って知恵の木の世界に入ったらいろんな哲人たちの世界を巡回できるというのでしょう。哲学史のファンタジーみたいなやつです。前に原稿書いているの覗かしてもらったことがあります、職員室で。」
□智子もそれは面白そうだというような表情をした。「先生は、『ソフィーの世界』ではファンタジーと哲学史二本立てになっているのが不満だっておっしゃってましたね。哲学史自体をファンタジーにして欲しかったって、それを試みようということですね。」
□「その仕事はなかなか難しいですね。『哲学倫理思想史講座』を対話編に書き換える時に、そうしようと思っていたのですが、先生と太郎と花子の対話の形にして虫食いの教材テキストになっています。
□さらにそれをベースにして、哲人たち自身に語らせるに変えようという構想はあるのですが、哲人たちにこちらが成り切らなくては書けないでしょう。それほど主要な哲学者の全ての著作が読めているわけはありませんしね。本人に成り切るのは難しいですよ。」
□智子が手を上げた、クイズの答えが分かったような顔をして。「ハイ、先生の専門は人間論でしょう、人間論にはいろんなタイプがあるので、古今東西の人間論を尋ねて、聖典や神話や物語や思想書の世界に飛び込んで、その主人公や思想家と話をするみたいなのですか。」
□榊は微笑んだ。「かなり近いね。話をするのじゃなくて、その主人公になってしまうという設定だ。」智子は微笑んだ。「なるほど、それは面白いですね。例えば私がその冒険者としますと、ゲルマンの森に迷い込んだら、十二人の小人たちが出てきて、『白雪姫こんにちは』みたいに話しかけられて、白雪姫に成ってしまうというような設定ですか。」
□陽一は首を傾げた。「『白雪姫』だと人間論になりますか、御伽噺にはなるけれど。」
□智子は呆れた目で陽一を見た。「あれ、陽一君、あなたは大手門高校では成績は大したことはないけれど、哲学や思想や政治経済のことではピカ一のインテリじゃなかったの。『本当は怖いグリム童話』では白雪姫は単なる御伽噺じゃなくって、人間の本質を抉った怖―いお話なのよ。」
------電脳の異次元界に落ち込んでバーチャル・リアルの劇に生くるや-------
□気を紛らすように陽一は話し出した。「つい人数が少ないと話題がそれちゃいますね。そういえば先生は、ご自分でファンタジーを執筆中なのでしょう。どんな設定のファンタジーになるのか楽しみです。」
□「大学の教材としても使えるように『人間論の大冒険』というシリーズものを執筆中なんです。まあ全く今までになかったような設定ですね。もっとも大してファンタジーを読んでいないので、断定できませんが。想像付きますか？」
□陽一はしばらく考えて、「あっ、分かった、あれでしょう。エデンの園に行って知恵の木の世界に入ったらいろんな哲人たちの世界を巡回できるというのでしょう。哲学史のファンタジーみたいなやつです。前に原稿書いているの覗かしてもらったことがあります、職員室で。」
□智子もそれは面白そうだというような表情をした。「先生は、『ソフィーの世界』ではファンタジーと哲学史二本立てになっているのが不満だっておっしゃってましたね。哲学史自体をファンタジーにして欲しかったって、それを試みようということですね。」
□「その仕事はなかなか難しいですね。『哲学倫理思想史講座』を対話編に書き換える時に、そうしようと思っていたのですが、先生と太郎と花子の対話の形にして虫食いの教材テキストになっています。
□さらにそれをベースにして、哲人たち自身に語らせるに変えようという構想はあるのですが、哲人たちにこちらが成り切らなくては書けないでしょう。それほど主要な哲学者の全ての著作が読めているわけはありませんしね。本人に成り切るのは難しいですよ。」
□智子が手を上げた、クイズの答えが分かったような顔をして。「ハイ、先生の専門は人間論でしょう、人間論にはいろんなタイプがあるので、古今東西の人間論を尋ねて、聖典や神話や物語や思想書の世界に飛び込んで、その主人公や思想家と話をするみたいなのですか。」
□榊は微笑んだ。「かなり近いね。話をするのじゃなくて、その主人公になってしまうという設定だ。」智子は微笑んだ。「なるほど、それは面白いですね。例えば私がその冒険者としますと、ゲルマンの森に迷い込んだら、十二人の小人たちが出てきて、『白雪姫こんにちは』みたいに話しかけられて、白雪姫に成ってしまうというような設定ですか。」
□陽一は首を傾げた。「『白雪姫』だと人間論になりますか、御伽噺にはなるけれど。」
□智子は呆れた目で陽一を見た。「あれ、陽一君、あなたは大手門高校では成績は大したことはないけれど、哲学や思想や政治経済のことではピカ一のインテリじゃなかったの。『本当は怖いグリム童話』では白雪姫は単なる御伽噺じゃなくって、人間の本質を抉った怖―いお話なのよ。」
「そういやあ思い出したよ、あの白雪姫に毒りんごを食べさせる継母の魔女というのは、初版では実母だったって話だろう。それにその娘の心臓を食べて若返ろうとするわけだ、恐ろしいね」と陽一は怯えた表情を作って見せた。」なんと『白雪姫』には実母による娘殺害、人肉を食べるカニバニズムの衝動が描かれていたのである。フロイトによると、殺人と人肉嗜食は人間の根源的に衝動らしい。それに自分の若さを吸い取って美しく育っていく娘に対する母親の潜在的な憎悪や殺意というテーマも人間論にとって見逃せない材料である。
□榊は手をたたいて「そうだいいことがある。智子さん『白雪姫』についてのパロディを書いてください。自分が白雪姫を演じるつもりで書けばいいんだ。」
□智子は首を振った、「とんでもない、それにファンタジーというのはドラマかミュージカルなんですか。『ソフィーの世界』のようなお話ではないのですか？」
□榊は大きく手を広げて言った。「実は、出演者を探しているんだ。視聴者参加というか、体験型のドラマなんです。ドラマを見ているつもりが、いつのまにかドラマの世界に入っていて、自分が主人公になっている。しかも元の自分は忘れてしまって、そのドラマの主人公に成り切ってしまうのです。」
□智子は笑った、「そんなのできたらいいですよね、それこそ本物のファンタジーだわ。」陽一は驚いた。「でも絶対不可能ですね。そういう設定自体が空想でしかありません。出演者が物語の世界に入っていくなんてどうやってするのですか。」
□榊は陽一を指差して言った。その時、榊の眼は妖しく光ったように見えた。「じゃあ陽一君、君はそれができたら第一号の出演者に成ってもらうよ、いいですね。」
□陽一は少し気味悪くなったが、冗談に決まっていると思って、「そりゃあ喜んでやらしてもらいますよ。夢の世界の大冒険ができるなんて、素敵じゃないですか。」
□智子も笑いながら言った、「私もやりますよ、『白雪姫』に成りきるなんて素敵だわ、王子様が白い馬に乗って助けてくれるのでしょう。」
□「そういう設定のお話ですよ。つまり現代の高校生が物語の世界に入り込んでいって、いろんな体験をするという話ですね、ハ、ハ、ハ、ハ」つられて陽一と智子も笑った。
□「なあんだ、そういう設定のお話ね、それなら分かるわ」と智子は笑いながらうなづいた。陽一は醒めた顔で尋ねた。「でもどうやってその物語の世界に入り込むのか、その仕方がきちんと説明されていないと、いかにも消防な御伽噺ですね」と釘をさした。
□榊は怪訝な顔をして「何ですその『消防』というのは？」陽一はにやけていった。「先生、知らないの無理ないですね。ネット用語で『厨房』というと『中学生ぐらいの坊や』の程度の発想ということで、もっと幼稚なのが『小学生ぐらいの坊や』レベルの発想ということで『消防』ですね。先生はホームページは作っていても、そういうスラングは知らないでしょう」と相手を見下すように言った。
□つまり年寄だと思って馬鹿にされているんだと、榊は状況を読んだ。でも確かに知らなかったのだ。
□「陽一君、そりゃあ設定は考えていますよ。出演者は電脳空間に入り込んで、そこでバーチャル・リアリティの劇を演じるということになっています。」
□智子は弾んで言った。「そりゃあ消防じゃないですね。厨房でもない、工房ぐらいいってるかも。」榊はちょっと情けなそうな顔をして、「高校生程度というのだからかなりの褒め言葉ですね。」と言った。
□榊は手をたたいて「そうだいいことがある。智子さん『白雪姫』についてのパロディを書いてください。自分が白雪姫を演じるつもりで書けばいいんだ。」
□智子は首を振った、「とんでもない、それにファンタジーというのはドラマかミュージカルなんですか。『ソフィーの世界』のようなお話ではないのですか？」
□榊は大きく手を広げて言った。「実は、出演者を探しているんだ。視聴者参加というか、体験型のドラマなんです。ドラマを見ているつもりが、いつのまにかドラマの世界に入っていて、自分が主人公になっている。しかも元の自分は忘れてしまって、そのドラマの主人公に成り切ってしまうのです。」
□智子は笑った、「そんなのできたらいいですよね、それこそ本物のファンタジーだわ。」陽一は驚いた。「でも絶対不可能ですね。そういう設定自体が空想でしかありません。出演者が物語の世界に入っていくなんてどうやってするのですか。」
□榊は陽一を指差して言った。その時、榊の眼は妖しく光ったように見えた。「じゃあ陽一君、君はそれができたら第一号の出演者に成ってもらうよ、いいですね。」
□陽一は少し気味悪くなったが、冗談に決まっていると思って、「そりゃあ喜んでやらしてもらいますよ。夢の世界の大冒険ができるなんて、素敵じゃないですか。」
□智子も笑いながら言った、「私もやりますよ、『白雪姫』に成りきるなんて素敵だわ、王子様が白い馬に乗って助けてくれるのでしょう。」
□「そういう設定のお話ですよ。つまり現代の高校生が物語の世界に入り込んでいって、いろんな体験をするという話ですね、ハ、ハ、ハ、ハ」つられて陽一と智子も笑った。
□「なあんだ、そういう設定のお話ね、それなら分かるわ」と智子は笑いながらうなづいた。陽一は醒めた顔で尋ねた。「でもどうやってその物語の世界に入り込むのか、その仕方がきちんと説明されていないと、いかにも消防な御伽噺ですね」と釘をさした。
□榊は怪訝な顔をして「何ですその『消防』というのは？」陽一はにやけていった。「先生、知らないの無理ないですね。ネット用語で『厨房』というと『中学生ぐらいの坊や』の程度の発想ということで、もっと幼稚なのが『小学生ぐらいの坊や』レベルの発想ということで『消防』ですね。先生はホームページは作っていても、そういうスラングは知らないでしょう」と相手を見下すように言った。
□つまり年寄だと思って馬鹿にされているんだと、榊は状況を読んだ。でも確かに知らなかったのだ。
□「陽一君、そりゃあ設定は考えていますよ。出演者は電脳空間に入り込んで、そこでバーチャル・リアリティの劇を演じるということになっています。」
□智子は弾んで言った。「そりゃあ消防じゃないですね。厨房でもない、工房ぐらいいってるかも。」榊はちょっと情けなそうな顔をして、「高校生程度というのだからかなりの褒め言葉ですね。」と言った。
-----------------五、バーチャルリアルの夢----------------------------
--------電磁波で脳に信号送信し、バーチャルリアルの夢生じるや----------
陽一は納得しない。「どうやって電脳空間に入るのか、その説明が難しいですね。」榊は、少し困った表情になった。「そこで苦労しているのです。催眠状態にして、プログラムされたバーチャル・リアルの映像を直接脳波に変換して、人工的に夢を見せるということでしょうね。」
陽一は首を振った、「脳波を外から送信しても、脳がどのように受信するのか、そのメカニズムはどうなっているのですか。それに神経の興奮を情報に変換しているわけですから、その時に発生する脳波と情報との因果関係は解明されていません。脳波から情報を読み取るという発想はちょっと厨房ですね。」
榊は頷いた。「あ、もちろん脳波といっても脳が信号に変換できる電磁波という意味ですよ。そういう電磁波を脳で映像や音声に変換できないのは、それは現代科学の限界です。そういう技術はまだ開発されていないということです。何百年かすれば、脳波で脳神経に興奮を起こし、夢を見せることが出来るのです。私は未来に行ってきたので分かるのですよ、ハ、ハ、ハ」と冗談ぽく笑った。
智子が手を挙げた。「先生の正体は、魔法使いだったりして、ひょっとしてメフィストヘレス？冗談はさておき、催眠状態で固定されているのに、バーチャル・リアルの空間で実感を感じることが出来るというのはわかりにくいですね。」
「脳波によって送信された情報を元に作られたバーチャル・リアルの空間の特定の場所に自分が居るという意識をどのように作るかですね。やはり自分が役を演じている人物を自分だと思い込めば、その人物から世界を見ているように世界が見えるということになりますね。これはコンピュータで同一視している人物に視点を置くことで、そこから見える画像を構成できます」と応えた。
陽一はなおも突っ込んでくる。「ドラマの時間展開と、実生活の時間展開は違います。ところがバーチャル・リアリティなら両者の違いに気付かせてはいけません。その辺はやっかいでしょう。」
「いや、むしろドラマの時間展開の方が実感があるのです。実生活の無駄な時間というのは、意識の方でカットしています。だから人生は長いようであっという間にすぎさります。ですから３時間のドラマで人生を誕生から老衰の死まで演じても不自然ではありません。それで演じることによっていくつもの人生体験を積み重ねることが出来、豊かな人間性を育むことが出来ます。」
智子は心配そうに言った。「でも逆に、悲惨な人生を演じたら、心に大きな疵が残る恐れもありますね。これは実行されれば心理学的には大実験ですね。」
「そうそう、それで君達なら精神的にしっかりしているから大丈夫だと思ってさ。」
「ヘェー、ぼくたち実験台ですか？」
「それに私は精神的に落ち込むタイプですよ。」
「いや、それが大丈夫なんだよ。」
□おいおい、榊先生、何を根拠に?教師としてあまりに無責任ではないですかね。
陽一は肩をすくめた。「それにwebで全世界に流されているわけでしょう、本気でその人物に成り切っているところが。そうなりゃプライバシーもくそもあったもんじゃないということですね。」
□智子も頷いた。「それは超恥ずかしいですね、でもすごく観てみたい気もするけれど、ともかく究極ですね、究極。善悪の彼岸ですね。」
□陽一は陽子を指差した。「ああ、それ『善悪の彼岸』たしかニーチェの作品名だったよね。ニーチェは世間一般の善悪の基準に囚われずに、力への意志に忠実に今、大いなる生命から求められていることをやろうということですね。それだったら先生も優しい顔して怖いですね。」
□榊は、わざとたじろいて見せて、それから手を振った、「そりゃあみなさん、買いかぶりですよ、買いかぶり。ただファンタジーとしていろいろ冒険をしたいだけですよ。」
--------電磁波で脳に信号送信し、バーチャルリアルの夢生じるや----------
陽一は納得しない。「どうやって電脳空間に入るのか、その説明が難しいですね。」榊は、少し困った表情になった。「そこで苦労しているのです。催眠状態にして、プログラムされたバーチャル・リアルの映像を直接脳波に変換して、人工的に夢を見せるということでしょうね。」
陽一は首を振った、「脳波を外から送信しても、脳がどのように受信するのか、そのメカニズムはどうなっているのですか。それに神経の興奮を情報に変換しているわけですから、その時に発生する脳波と情報との因果関係は解明されていません。脳波から情報を読み取るという発想はちょっと厨房ですね。」
榊は頷いた。「あ、もちろん脳波といっても脳が信号に変換できる電磁波という意味ですよ。そういう電磁波を脳で映像や音声に変換できないのは、それは現代科学の限界です。そういう技術はまだ開発されていないということです。何百年かすれば、脳波で脳神経に興奮を起こし、夢を見せることが出来るのです。私は未来に行ってきたので分かるのですよ、ハ、ハ、ハ」と冗談ぽく笑った。
智子が手を挙げた。「先生の正体は、魔法使いだったりして、ひょっとしてメフィストヘレス？冗談はさておき、催眠状態で固定されているのに、バーチャル・リアルの空間で実感を感じることが出来るというのはわかりにくいですね。」
「脳波によって送信された情報を元に作られたバーチャル・リアルの空間の特定の場所に自分が居るという意識をどのように作るかですね。やはり自分が役を演じている人物を自分だと思い込めば、その人物から世界を見ているように世界が見えるということになりますね。これはコンピュータで同一視している人物に視点を置くことで、そこから見える画像を構成できます」と応えた。
陽一はなおも突っ込んでくる。「ドラマの時間展開と、実生活の時間展開は違います。ところがバーチャル・リアリティなら両者の違いに気付かせてはいけません。その辺はやっかいでしょう。」
「いや、むしろドラマの時間展開の方が実感があるのです。実生活の無駄な時間というのは、意識の方でカットしています。だから人生は長いようであっという間にすぎさります。ですから３時間のドラマで人生を誕生から老衰の死まで演じても不自然ではありません。それで演じることによっていくつもの人生体験を積み重ねることが出来、豊かな人間性を育むことが出来ます。」
智子は心配そうに言った。「でも逆に、悲惨な人生を演じたら、心に大きな疵が残る恐れもありますね。これは実行されれば心理学的には大実験ですね。」
「そうそう、それで君達なら精神的にしっかりしているから大丈夫だと思ってさ。」
「ヘェー、ぼくたち実験台ですか？」
「それに私は精神的に落ち込むタイプですよ。」
「いや、それが大丈夫なんだよ。」
□おいおい、榊先生、何を根拠に?教師としてあまりに無責任ではないですかね。
陽一は肩をすくめた。「それにwebで全世界に流されているわけでしょう、本気でその人物に成り切っているところが。そうなりゃプライバシーもくそもあったもんじゃないということですね。」
□智子も頷いた。「それは超恥ずかしいですね、でもすごく観てみたい気もするけれど、ともかく究極ですね、究極。善悪の彼岸ですね。」
□陽一は陽子を指差した。「ああ、それ『善悪の彼岸』たしかニーチェの作品名だったよね。ニーチェは世間一般の善悪の基準に囚われずに、力への意志に忠実に今、大いなる生命から求められていることをやろうということですね。それだったら先生も優しい顔して怖いですね。」
□榊は、わざとたじろいて見せて、それから手を振った、「そりゃあみなさん、買いかぶりですよ、買いかぶり。ただファンタジーとしていろいろ冒険をしたいだけですよ。」
----------------------六、進学の悩み---------------------------
-------------進学の悩みを抱えどの子らも桜ほころぶ春を迎へり-------------
WEB空間でのバーチャル・リアリティ劇という、新しいファンタジーの設定をめぐって、工房とも厨房とも消防ともつかない議論が大いに盛り上がって、あっという間に下校時間になってしまった。もちろん二人とも実際にバーチャル・リアリティ劇を演じることになるとは思わなかったのだが。
陽一は、自己意識あるロボットの可能性について質問することを忘れてしまっていた。それから学年末考査があり、長い春休みである。学年末考査の成績次第で、三年のクラス編成にも影響し、当然大学進学にも影響する。府下きっての進学校の大手門高校だけに学友たちはみんな緊張している様に見えた。のんびりファンタジー談義なんかしていられないところである。
春休みは予備校の春季講座に通うのが大手門高校生の普通のパターンである。陽一は予備校の講義を聞くよりも自分で参考書を調べた方が理解できるタイプなので、烏合の衆みたいに受験競争の群れにいる自分を確認しに予備校に通うのは性に合わなかった。かといって自宅では気が散ってしまう。WＥＢ空間を放浪したり、ゲームで暇つぶししたりしてしまうので、できるだけ学校に登校して学校の図書室で勉強するようにしている。
智子は西長堀にある大阪市立の中央図書館に通っているらしい。本当は自分もそこへ行きたいのだが、それではつきまとっているようでストーカーのようにとられそうだ。第一そんなことをしたら、勉強にもならないだろう。自分はともかく、智子の成績まで下げたら申し訳ない。
陽一は智子に惹かれていた。二人とも榊先生の倫理が好きで、そのことで共通の話題がある。智子は元々中学生のころに『ソフィーの世界』を読んで、哲学にはまったらしい。陽一は榊先生の授業で『ソフィーの世界』の存在を知り、智子が読んでいるというので、三回ほど繰り返し読んで、ほとんど覚えてしまった。それで智子に『ソフィーの世界』の輪読会を作ろうと誘い、一緒にビラ貼りをしたりして週に一回の輪読会を作ったのだ。
陽一は自分の気持を伝えると智子が離れていきそうなので、卒業まではこのまま友達でいようと思った。智子はタレントでいうと上戸彩をもう少し凛としたような感じで、上級生からしきりに交際を申し込まれていたが、陽一がその噂にふれると、「私、今そういう異性とのお付き合いというか、そういう男女関係みたいなものは生理的に受け付けられないのよ」と辛そうに言った。
なにか事情がありそうだが、自分が相談相手になれるわけでもなさそうなので、そっとしておくしかない。ましてそういう話を聞いているのに自分が交際を申し込むなんて、そんな無神経なことはできないなと感じたのだ。
それにしても四月の始業式まで智子に逢えないというのも辛いものがある。いや、自分の将来を考えてみれば、今が人生の分岐点である。彼は、初志貫徹して医学部を目指すべきか、文転してデンカー（思想家）になるべきか迷っていた。
彼は下町の町工場の多い町大正区の中学に通っていたことは学年で成績は大概一番か二番だった。それも授業を受けていれば、その時に覚え込めたので予習復習は滅多にしなかった。学年のはじめにその年の教科書は一通り眼を通しておくと、大体教科内容は理解できたのである。だから知的好奇心は旺盛で、大河ドラマとか、地球大紀行などの教養になる番組は真剣に見ていたし、新聞も一面から科学欄なども隅々まで読む癖がついていた。
それが府下でトップクラスといわれる大手門高校では勝手が違った。中学での授業はみんながついていけるように丁寧に基礎を中心に教えていた。それが高校では理数系は、超難関大学の入試問題を中心に授業を展開される。きっちり予習してあるのは大前提なのだ。そういう癖がついていない陽一は、理数系で躓いてしまったのだ。
普通高校での欠点は四〇点未満である。しかしいわゆる「一番校」では三〇点未満が欠点なのである。なにしろ出題される問題が難問が多いし、授業についていけてない生徒が多いので、それでも欠点者はごろごろいるのである。それが中学校ではその学校でトップを競っていた生徒なのである。
上村陽一もその一人だ。数学や物理が欠点が多い。英語は四〇点台国語は七〇点台これはかなり上位である。地歴科は八〇点そこそこ、公民科の倫理、政治経済だとほとんど九〇点台で満点のことも多い。だから私学難関校の文科系なら英語さえ頑張れば大丈夫なのだが、彼は国立大学医学部志望だから現状では現役合格の見込みはゼロに近い。
それで担任教師和田淳子女史からは、強く文転を勧められている。でも自分としては医学部に未練がある。元々理系に強かったし、高校で理系が欠点になるのは、才能がないからでなく、努力が足りないのと、教師の教え方に問題があるせいだと考えていた。
□きちんと基礎を踏み固めて、応用を積み上げる授業をしてくれれば、欠点を取るはずはないのである。そしてなにも定期試験に超難関校の受験問題を出さなくてもいいはずで、標準問題を出してくれればそこそこの点数はとれるはずだ。後で本格的な受験勉強の際に、各人が自力で難問に挑戦すべきではないかという持論をもっていた。それを言うと、いやそれでは現役合格はとても無理だという。
それが智子は全教科でまんべんなくできていて、大手門高校でもかなり上位にいる。東大は無理でも京大なら射程圏内だということである。彼女はまだ何になりたいという希望があって勉強しているのではないという、勉強に集中できるのは、その間は何も考えずにすむからだというのである。そしてその成果として成績がいいので、負けん気が強い彼女にとってはナルシシズムを満足させる快感があるらしい。
智子も進路のことは考え始めている。精神的な不安を抱えていることもあり、大学では心理学を専攻してカウンセラーになろうかと漠然と考えている。もちろん精神科の医師という選択肢もあるのだが、医師になるとなると医学部の実習で手術をしたりもできなければならない。あまり医学的なことに興味はなく、医師になって精神科医より、心理学でカウンセラーの方が向いているような気がしていたのである。
それが府下でトップクラスといわれる大手門高校では勝手が違った。中学での授業はみんながついていけるように丁寧に基礎を中心に教えていた。それが高校では理数系は、超難関大学の入試問題を中心に授業を展開される。きっちり予習してあるのは大前提なのだ。そういう癖がついていない陽一は、理数系で躓いてしまったのだ。
普通高校での欠点は四〇点未満である。しかしいわゆる「一番校」では三〇点未満が欠点なのである。なにしろ出題される問題が難問が多いし、授業についていけてない生徒が多いので、それでも欠点者はごろごろいるのである。それが中学校ではその学校でトップを競っていた生徒なのである。
上村陽一もその一人だ。数学や物理が欠点が多い。英語は四〇点台国語は七〇点台これはかなり上位である。地歴科は八〇点そこそこ、公民科の倫理、政治経済だとほとんど九〇点台で満点のことも多い。だから私学難関校の文科系なら英語さえ頑張れば大丈夫なのだが、彼は国立大学医学部志望だから現状では現役合格の見込みはゼロに近い。
それで担任教師和田淳子女史からは、強く文転を勧められている。でも自分としては医学部に未練がある。元々理系に強かったし、高校で理系が欠点になるのは、才能がないからでなく、努力が足りないのと、教師の教え方に問題があるせいだと考えていた。
□きちんと基礎を踏み固めて、応用を積み上げる授業をしてくれれば、欠点を取るはずはないのである。そしてなにも定期試験に超難関校の受験問題を出さなくてもいいはずで、標準問題を出してくれればそこそこの点数はとれるはずだ。後で本格的な受験勉強の際に、各人が自力で難問に挑戦すべきではないかという持論をもっていた。それを言うと、いやそれでは現役合格はとても無理だという。
それが智子は全教科でまんべんなくできていて、大手門高校でもかなり上位にいる。東大は無理でも京大なら射程圏内だということである。彼女はまだ何になりたいという希望があって勉強しているのではないという、勉強に集中できるのは、その間は何も考えずにすむからだというのである。そしてその成果として成績がいいので、負けん気が強い彼女にとってはナルシシズムを満足させる快感があるらしい。
智子も進路のことは考え始めている。精神的な不安を抱えていることもあり、大学では心理学を専攻してカウンセラーになろうかと漠然と考えている。もちろん精神科の医師という選択肢もあるのだが、医師になるとなると医学部の実習で手術をしたりもできなければならない。あまり医学的なことに興味はなく、医師になって精神科医より、心理学でカウンセラーの方が向いているような気がしていたのである。
------------------------七、理系か文系か----------------------------------
---------文転は逃避かそれとも天命か、バク転しても腰をうつのみ--------
陽一が医学部にこだわるのは死に対する恐怖心からである。幼い頃から人間はやがて年取って死ぬのだということはとても怖いことだと感じていた。自分の存在がなくなるということはとても耐え難い。もちろん自分は存在していないのだから、死んでから恐ろしい世界が待っているとは思わないが、いずれ自分がいなくなるということがとてつもなく恐怖なのである。
医師になりたいと真剣に思うようになったのは、中学一年生の時に、その恐怖の的だった死が祖父の死という形で眼前のものになったからである。祖父はまだ七十三歳だったが、近所の銭湯が好きだった。サウナが身体にいいということで、週に二、三回は銭湯にでかけサウナに四、五回入って、二時間半ぐらいねばっている。その晩もサウナに入っていたのだが、気分が悪くなって、一時間ほどで帰ってきて、気分が悪いから寝るといって、そのままあくる朝には冷たくなっているところを朝食事に起こしにいった陽一が発見したのである。
もちろん死体を見たのも、冷たくなった身体に触れたのも初めてだった。ついに想像上の存在でしかなかった死が眼前に現れたのである。言い知れぬ恐怖におののき「おじいちゃんが、おじいちゃんが」と叫んだのだ。ちょうど一年生の一学期の期末テストの一週間前だったので、ショックで勉強が頭に入らず、中間テストで学年トップだったのが四十番ぐらいに落ちたという。
陽一は、自分がこの死の問題をなんとかしなければと思った。そのためには科学の進歩に頼るしかない、自分が医者になって老化を防ぎ、永遠に生き続けられるようにできないかと考えたのである。生命科学は日進月歩だし、ES細胞を使った人工臓器開発などが進めば、老化した臓器や血管を取り替えながら若さを保ち続けることも不可能ではないという期待がある。だから患者を診る医者よりも、そういう基礎医学の研究者になりたいという希望である。主に新書版などで生化学的な啓蒙書を中学生のころから読んでいたのである。
だから陽一は、自分は理系の人間だと思い込んでいた。ところがなんと高校では理系がだめで文系科目が高得点を取っている。担任は典型的な文系人間だから、そっちの方で才能が開花するに違いないという。理系に進んでも向いていないのなら、偉大な業績を上げられないだろうというのである。
□それにしては自分はなまけものだ。理数系で欠点をとっても、いつかはなんとかなるだろうと思って、必死で頑張ろうとはしない。それに最近は自分は文科系人間だと思い始め、適性でない理数系で無理しなくてもよいのではと考え始めている。哲学でまだ鮮明になっていない二十一世紀の思想を樹立すべきではないかなどと自分の使命を考え始めているのである。
□確かに理系よりも文系が適性なら、文系で才能を伸ばすのもいいだろう。でも陽一の場合は、怠けた結果理系が悪くなったのだ。精一杯理系の勉強をした上で、理系にあわないと悟ったわけではないのである。こうやって、楽な方、楽な方を選んでいるとろくな人間になれない気がする。
しかし本当の自分は理系なのか文系なのかということは大問題だ。ただ死に対する根源的な恐怖心だけで自分の進路を決めるのも考えものである。自分には現代の人類的危機を乗り越える二一世紀の人類哲学構築の使命が与えられているかもしれないのである。
□“I don’t want to die!” “I don’t want to die!”韓国人の若者が、テレビで叫んでいる。まさに処刑直前である。数分後にはアラビアのでかい刀で首を切り落とされる。彼は危険なイラクにでかけて米軍の手伝いをしていたのだ。きっとまとまったお金がほしかったのだろう。危険を承知でイラクに乗り込んだ。
□陽一は、彼はこのメッセージのために生まれてきたのではないかと思った。だって「死にたくない！」、この叫びほど真実の叫びはないじゃないか。彼の人生の不条理、世界の不条理をこの叫びほど告発しているものはない。
□死にたくなくても死ぬ、これこそ人間だ。彼の人生は結局悲惨な結末で、何一ついいことはなかったかもしれない。ああ、このまま死んだら、俺は何のために生まれてきたのか、そのいたたまれなさは、当人以外にはわからない。でもそうだからこそ、彼の“I don’t want to die!”の叫びは陽一の胸に痛いほど響いた。それだけでも彼の人生には大きな意味があったのだ。
陽一は理系を選ぶにしても、文系を選ぶにしても、彼の活躍によって人類の不死願望がかなえられたり、人類的危機を乗り越える人類哲学が構築されたりすると信じている。いずれにしても人類の未来は陽一の肩にかかっているということには、疑いはかけられていないのである。陽一君、君は一体何様ですか?でも頼もしいですね。
□確かに理系よりも文系が適性なら、文系で才能を伸ばすのもいいだろう。でも陽一の場合は、怠けた結果理系が悪くなったのだ。精一杯理系の勉強をした上で、理系にあわないと悟ったわけではないのである。こうやって、楽な方、楽な方を選んでいるとろくな人間になれない気がする。
しかし本当の自分は理系なのか文系なのかということは大問題だ。ただ死に対する根源的な恐怖心だけで自分の進路を決めるのも考えものである。自分には現代の人類的危機を乗り越える二一世紀の人類哲学構築の使命が与えられているかもしれないのである。
□“I don’t want to die!” “I don’t want to die!”韓国人の若者が、テレビで叫んでいる。まさに処刑直前である。数分後にはアラビアのでかい刀で首を切り落とされる。彼は危険なイラクにでかけて米軍の手伝いをしていたのだ。きっとまとまったお金がほしかったのだろう。危険を承知でイラクに乗り込んだ。
□陽一は、彼はこのメッセージのために生まれてきたのではないかと思った。だって「死にたくない！」、この叫びほど真実の叫びはないじゃないか。彼の人生の不条理、世界の不条理をこの叫びほど告発しているものはない。
□死にたくなくても死ぬ、これこそ人間だ。彼の人生は結局悲惨な結末で、何一ついいことはなかったかもしれない。ああ、このまま死んだら、俺は何のために生まれてきたのか、そのいたたまれなさは、当人以外にはわからない。でもそうだからこそ、彼の“I don’t want to die!”の叫びは陽一の胸に痛いほど響いた。それだけでも彼の人生には大きな意味があったのだ。
陽一は理系を選ぶにしても、文系を選ぶにしても、彼の活躍によって人類の不死願望がかなえられたり、人類的危機を乗り越える人類哲学が構築されたりすると信じている。いずれにしても人類の未来は陽一の肩にかかっているということには、疑いはかけられていないのである。陽一君、君は一体何様ですか?でも頼もしいですね。
-------------------------九、科学の三大謎------------------------------------
-------------いかにして生成したるや摩訶不思議、宇宙・生命そして人間----------
陽一が榊周次の倫理にはまったのは、陽一の全能幻想に応えて、スケールの大きな問題を話してくれるからである。科学の三大謎は、榊によると「宇宙の創成」「生命の発生」「人間の発生」の三つであるという。
□宇宙の創成は最近はビッグバンだということになっているが、どうしてビッグバンが起こったのか、もしそれ以前の宇宙が収縮して、大爆発したのだったら、宇宙の創成とはいえない、だから無からビッグバンが起こったことになるが、ビッグバンを起こした原因は無とはいえないはずである。結局、宇宙の創成を語ることは原理的に無理ではないかという。
□生命の発生は、高分子化合物から生命が発生したと思われるが、未だに生命に進化するようなたんぱく質の合成には成功していないそうである。地球が冷え始めて海ができたが、海水は熱湯状態だったので、その環境で高分子化合物が作られたというのが、榊の高校生の頃のオパーリンの説だったそうである。それが最近は、生命誕生の元となった高分子は宇宙のかなたの暗黒星雲で作られ、隕石にになって地球にやってきたという説が有力らしいという。
□誤解されやすいが、榊は、人間の起源と人類の起源は別だという。人類は猿の霊長類の中の類人猿の一種で、猿人、原人、旧人、新人が属するが、それはあくまでも生物学的な人類であって、人間は生物学的な概念ではないのだ。だから別に猿から進化しなくてもいい。手塚治虫は『鳥人大系』で鳥が進化して鳥人になり、人は鳥人の家畜になってしまうという筋書きである。
□宇宙から飛来する宇宙人が哺乳類や鳥類である可能性は極めて低い。星によって独特の進化をとげるだろうから、全く未知の種類の生物である可能性が高い。そして知性体であれば、生物でなくロボットだとしても、それが自己意識を持っていれば人間として扱わなければならないという。ということは、自己意識を持つロボットができれば、それは人間だと榊は言いたいらしい。
□つまり自己意識の発生によってはじめて人は人間になったのである。二足歩行や手の延長としての道具の使用というのは、生物学的な人類概念に過ぎず、それを即人間の発生とは呼べないという。自己意識の発生とは他者の発見であり、自己と他者の人格的対他関係の成立である。
□したがってそれは、生理的な血縁関係や配偶関係を脱皮した、かけひきによる対他関係として成立する。それは交換の成立ではないかというのである。そのことによって私的所有が成立し、人と人、人と物、物と物が対他関係として把握されるので、世界を物から構成されているとみる物的世界観が成立する。
□対象を物として捉えることで、主体・属性的な対象認識が成立し、それに照応して、主語・述語の文法構造を持つ言語が成立するという理屈である。動物言語は実は動物信号でしかなく、超音波を使った象やイルカのむ交信も言語に含めるべきではないというのである。
□主語・述語の文法構造によって、主語には様々な述語が、述語には様々な主語が当てはまるので、事物認識は無限に豊富化し、コミュニケーションの急速な豊富化と情報の無限蓄積と整理により、知恵が発達し、創意工夫が共有され伝達されて、急速に文明化することになるという。
□だから交換の発生に伴う言語の発生と発達によって文明の基礎が出来たという認識である。ということはそれほど昔のことではなく、せいぜい二万年ほどしか遡れないのではないかというのが榊の人間起源論である。
□『バイブル』では約五千年前に六日間で天地創造から人間の誕生まで行われたことになっている。これに対して、荒唐無稽だ、人類の発生でも数百万年前だという批判がある。榊は人間は二万年前に発生したというのだから、『バイブル』と大同小異ではないか、陽一はこの先生よく言うよとあきれ果てた。しかし大同小異だから間違っているということにはならないので、いかに反駁すべきか考えあぐねていた。
□ともかく榊周次は哲学とは根源的に物事を捉え返す態度だという哲学観を持っていて、原点に帰ってゼロから考え直そうとする。つまりコスモス(宇宙)を自分なりに再構成しようとする、そこが上村陽一の全能感を強くくすぐるのである。
□自分も榊に対抗して哲学を構築しようという気になってくる。榊は経済学や歴史学など社会科学からのアプローチだが、自分なら自然科学からのアプローチができるようになるのではないか、元々理数系には強いはずなのだから、高校では受験用の難問には手こずっているもののである。
----------------------------十、ネオ・ヒューマニズム-------------------------
----------人間をその身に限ることなかれ、もののあはれを知りたまふなら--------
□榊は人間論が専門だという。そして最近は「ネオ・ヒューマニズム」を名乗っている。これは既成の人間観の大転換を含んでいるというのだ。カントが認識論のコペルニクス的大転換をしたというが、榊は人間観でコペルニクス的転換を目論んでいると自負しているそうだ。だからあまりに大風呂敷だというので、反発されているようだ。
□榊は人類的立場を打ち出して、人類の存続のためにはというが、セザンヌ女史というハンドルネームの哲学お宅から、「あなたのいう人類に勝手に私まで入れないで、私は人類の存続なんて価値は認めてませんからね、思い込みで普遍の立場を標榜するなんて、あなたにそんな権利も正当性もないのよ」と抗議してきた。そして「ネオ・厨房・ヒューマニズム」という野次を飛ばしたのである。でもそんなことでは本人はめげていないそうである。
大風呂敷であればあるほど陽一の全能感をくすぐるのだが、しかしそれだけの説得力がなければならない。陽一からみれば、まだまだ説得力はないように思える。
□榊の倫理の授業では次のように説明されている。
□ヒューマニズムは人間中心主義ということだが、これは歴史的に変遷してきた。古典古代のヒューマニズムは人間の欲望や能力を肯定して、それを最大限に充足し、発展させて神に挑戦することを賛美していたという。
□それが中世のキリスト教会の支配で、神中心主義になり、人間の欲望を罪悪視するようになり、ひたすら神のために生きるように求められた。それに対して近世になり、ルネサンスで古典古代の文芸を復興させ、ヒューマニズムを謳歌しようとしたのである。
□それを基礎にして、近代は、人間理性が自然を対象的に認識し、支配して、人間の道具としての自然に作り変えることが文明の進歩として啓蒙されるようになった。これが近代ヒューマニズムであり、自由な人格と、科学の勝利を謳歌しようとした。
□しかしそれが極端な形で現れたのが、産業革命による資本主義体制のもとでの機械制大工業である。そこでもたらされたのは極端な貧富の差と、帝国主義による富の争奪戦争、そして自然環境の破壊であった。
□つまり人間が生み出した物によって人間の首が絞められる人間疎外なのである。そこでは個人は主体性を喪失し、体制や機械のねじ・釘におとしめられている。この人間疎外から解放しようというのが現代ヒューマニズムである。
□現代ヒューマニズムは人間が生み出した物によって支配され、人間自身が物化され、人間関係が物と物との関係に物象化されていると告発する。物から解放されて人間としての主体性を取り戻せという主張である。
□この主張は、一九六〇年代末の世界的な学生反乱、フランス五月革命の挫折によって行き詰ってしまったのである。個人の主体性に基づく思想や行動が社会構造によって包摂され、そこから生み出されたものにすぎず、異議申し立てそれ自体も、リフレッシュののためのお祭り騒ぎでしかなかったという構造主義の主張が有力になってしまった。
□榊は、その際構造主義は、人間の死を宣言してしまったけれど、人間が対象化した、事物化した、構造化したのであって、社会関係や社会や環境を構成する事物をも包摂する人間概念を持つべきではないかというのである。なんと榊は、人間の身体やそこに宿る魂だけでなく、服や家屋や食料や道路や田畑や工場も含めて人間として捉えるべきだ、場合によっては太陽や星も人間環境を構成する人間的事物として、捉え返す必要があるというのだ。
□生物学とか、医学とか、服飾学とか、経済学とか環境論とかそれぞれの学問の視座によって様々な人間概念が成り立ちうるというのである。それぞれの学問によって人間という概念の指す範囲は異なってくるので、どのように相互補完的なものとして調整するかが、大きな課題になっているということである。
□陽一は、人間でないものを人間だと言っても、みんな人間だと思っていないのに、勝手に人間にしてしまっているだけではないか、人間が使っている道具は、人間ではなく、人間の道具でいい、人間が使っていても道具は道具、人間にはなりっこないと反発した。そんなことより、人間の道具としての意義付け、位置づけが大切なのではないかと思う。
□商品経済で、人間でない物が商品として規定されることで、商品が社会関係を取り結ぶことで、社会関係は人間関係だから、人間でない事物が商品として社会関係を取り結ぶのは、物を人間と見なす倒錯だとマルクスは指摘した。つまり、商品を人間としてみなすフェティシズム(物神崇拝)だと暴露したのである。
□それを榊は商品も含めて人間関係を取り結ぶのが、商品生産関係であり、資本主義は労働力も含めて全ての生産物が商品化する社会であり、そこでは商品が人間のアトム的な単位だという。ところがマルクスは身体的個人だけを人間と見ているので、商品を人間と捉えるフェティシズムだとなる。これはマルクス自身の人間観の限界だ、商品も含めて人間と捉えればいいのだというのである。
□陽一にすれば、人間社会を構成しているのは身体的諸個人と社会的諸事物だとしても、人間と人間の道具や製品が人間社会を形成していると考えればいいので、人間でない事物も人間との関係で社会的な規定性を持つと認識すれば、何も人間に含める必要はないではないかと思った。
□それに対して榊は、なかなか鋭い反論だねと感心した素振りを示し、是非、「榊周次の部屋」の「榊周次の人間論集」を読んで欲しい、そこにはそれに対する反論も載っているからということだった。
□そう言えばまだちゃんと読んでないな、それにしても人間でないものを、時と場合によっては人間に含めて考えようなんて、実に一貫性のない、中途半端な議論だろうと、いつかこてんぱんにやっつけなくっちゃと陽一は考えていたのだ。
□生物学とか、医学とか、服飾学とか、経済学とか環境論とかそれぞれの学問の視座によって様々な人間概念が成り立ちうるというのである。それぞれの学問によって人間という概念の指す範囲は異なってくるので、どのように相互補完的なものとして調整するかが、大きな課題になっているということである。
□陽一は、人間でないものを人間だと言っても、みんな人間だと思っていないのに、勝手に人間にしてしまっているだけではないか、人間が使っている道具は、人間ではなく、人間の道具でいい、人間が使っていても道具は道具、人間にはなりっこないと反発した。そんなことより、人間の道具としての意義付け、位置づけが大切なのではないかと思う。
□商品経済で、人間でない物が商品として規定されることで、商品が社会関係を取り結ぶことで、社会関係は人間関係だから、人間でない事物が商品として社会関係を取り結ぶのは、物を人間と見なす倒錯だとマルクスは指摘した。つまり、商品を人間としてみなすフェティシズム(物神崇拝)だと暴露したのである。
□それを榊は商品も含めて人間関係を取り結ぶのが、商品生産関係であり、資本主義は労働力も含めて全ての生産物が商品化する社会であり、そこでは商品が人間のアトム的な単位だという。ところがマルクスは身体的個人だけを人間と見ているので、商品を人間と捉えるフェティシズムだとなる。これはマルクス自身の人間観の限界だ、商品も含めて人間と捉えればいいのだというのである。
□陽一にすれば、人間社会を構成しているのは身体的諸個人と社会的諸事物だとしても、人間と人間の道具や製品が人間社会を形成していると考えればいいので、人間でない事物も人間との関係で社会的な規定性を持つと認識すれば、何も人間に含める必要はないではないかと思った。
□それに対して榊は、なかなか鋭い反論だねと感心した素振りを示し、是非、「榊周次の部屋」の「榊周次の人間論集」を読んで欲しい、そこにはそれに対する反論も載っているからということだった。
□そう言えばまだちゃんと読んでないな、それにしても人間でないものを、時と場合によっては人間に含めて考えようなんて、実に一貫性のない、中途半端な議論だろうと、いつかこてんぱんにやっつけなくっちゃと陽一は考えていたのだ。
-------------------十一、白雪姫コンプレックス---------------------------
-------------世の中でたれより麗しその女は鏡よ答えてその女の名を----------
□三輪智子は、高校生になってから性の悩みが深刻になった。自分が女として大人になっていくということが怖かったのである。小学校五年のときに初潮がきて、赤飯を炊いて祝ってもらったときは、少々気恥ずかしいような、晴れがましい気分でそれほど厭ではなかったが、中学生になり、胸が膨らみ始め月経の憂鬱がひどくなると、どうして女に生まれてしまったのか、損をしたような気になっていた。でも中学生の頃はそれほど自覚はしていなかった。
□それが、高校生になってから両親との関係で人に言えないような悩みを抱え込んだのである。
□母三輪薫は三十歳で智子を生んだので現在四十七歳なのだが、最近しきりに若作りしようと化粧が濃くなっていく。鏡を気にしているのである。そして智子が化粧の真似事をしようとすると神経質に注意する。服装もできるだけ地味にさせようとするのである。娘があまり美しくなって悪い男に誘惑されるのを心配しているように思えたのだが、どうも違うらしい。父親の視線が智子の方に向けられるのを嫉妬しているのである。
□実は父親は実父ではないのだ。薫が智子を妊娠していたときに、夫橘亮一が元交際のあった草薙輝美と出来ていたことが露見して離婚したのである。その女性は大学時代亮一を取り合ったライバルだが、薫の親友でもあったので、二人の裏切りに精神的に激しいダメージを受けて、流産しかかった。その時に、薫のことを心配して相談に乗っていたのがなんと、輝美と婚約していた三輪和夫だったのである。だから二人に裏切られたという点では和夫も同じ境遇だったわけだ。
□三輪和夫は大手建築会社の設計技師で、草薙照子は同じ会社のＯＬで社内恋愛だった、交際が七年ほどになるので照子は永すぎる春ということで、だめになってしまうのではないかと焦っていたのである。それで親友の薫の夫で、元々浅い交際のあった亮一と親しげにして、和夫の気を引こうという作戦だった。
□ところが男女関係というのはそう目論見通りことが運ぶわけではない。橘亮一は輝美にも大いに気があったのである。輝美は親友の薫が命がけみたいに亮一のことをいうものだから、その勢いに押されて引いていたのだ。亮一は輝美にいくども交際を迫っていたし、何度が二人でお茶を飲んだり、映画にいったりしたが、結局輝美が「でもでもでも」と言うばかりで煮え切れなかった。
□それで亮一は薫に気がある素振をして輝美の気を引こうとしたが、薫はすっかり舞い上がってしまったのだ。それで亮一は自制が効かなくなって、薫と肉体関係をもってしまい、輝美と離れてしまったのである。だから亮一は輝美を抱いてみたいという渇望を抑えていたのだが、妻の妊娠中に輝美に親しくされてむらむらと来てしまったのである。
□薫は和夫が輝美を待たせすぎたことをなじった。「あなたのせいよ、あなたが責任とって」と言ったのである。すると和夫は何を勘違いしたのか妊娠中の薫を抱きしめてしまった。「それじゃあ裏切り者たちとは絶縁しよう、ぼくが君と君のベイビーの面倒をみるよ」といったのである。
□和夫は実の父親以上に智子を愛した。智子も和夫を父と考えて、実父の亮一に会いたいとは思わなかったのである。それで薫はとても癒され幸福を感じていた。ところが智子が成長して美しい少女になっていくにしたがい、夫和夫が智子を抱きしめたり、髪をいとしげになぜたりするのに生理的に受け付けられなくなってきたのである。
□全く父と娘の感情でしかないものが、どうにも割り切れないのである。世間では娘は父を鬱陶しがり、父に触られたりするのを毛嫌いするはずである。それをどうして、まるで恋人同士のようではないか、そして恨めしげに鏡を覗き込み、皺が増えた自分の顔を見てしまうのである。
母が機嫌が悪くなり父や自分に突っかかったり、ふさぎ込んだりしているのはどうしてなのか、さっぱり見当もつかなかったが、智子の十七歳のバースディで智子専用のノートパソコンをプレゼントされて、「智子、お父さんのこと大好きよ」というと亮一は智子をしっかり抱きしめしきりに頬ずりをした、智子も少しくどいかなと思ったが、その瞬間、母薫は「ヤメテー」と金切り声を張り上げヒステリー状態になった。それで智子もやっと母が義父をめぐってやきもちを妬いていることがわかったのである。
□それからどうも智子も和夫が智子に甘い声で話したり、抱きしめたり、髪の毛をなぜたりすることが気になりだした。それまでは癒されるような気持ちよさがあったのに、悪寒がするようになったのである。そうなると和夫も智子に距離を置かざるをえなくなり、味気ない思いがするようだった。二つ年下の弟隆一がいるが、男の子では智子の代わりにならないようだ。
□「鏡よ鏡よ鏡さん、世界で一番美しいのはだあれ」鏡を見ていた薫は、恐ろしい鬼婆の形相になり、刺身包丁をもって智子の寝床に迫った。突き刺そうとしたときに智子は目覚めて、「一体どうしてお母さんに殺されるの」とたずねた。「私の若さと美しさを返して、お前にみんな吸い取られた若さと美しさを、お前の肝を食べて私の若さと美しさを取り戻すのよ」薫は目を血走らして叫んだ。
□「助けて、お父さん」と叫びながら智子はびっしょり汗をかいて目覚めた。この家には私の居場所がないわ。智子は涙が溢れてとまらなかった。そこへ悲鳴を聞きつけたのか義父和夫が入ってきた。「智子、大丈夫か」と心配そうに抱きすくめた。智子はしばらく和夫の胸で泣き続けたが、和夫に抱かれていることが最近は癒しから悪寒に変わっていることもあって、解こうとしたが、和夫は緩めようとはしなかった。
□そして「智子、智子、大切な智子、お前を絶対守ってあげるよ」という言葉を繰り返した。そうしているうちに興奮しているような匂いが漂った。和夫は頬やおでこに口づけをし、服の上からだが体中に口づけるような動作をし始めた。「やめて、やめて、やめて」と智子は泣きながら拒み続けた。
□そのとき扉が急に開いて和夫と薫が入ってきて、電気を点けた。「智子、大丈夫？うなされてたわよ」と薫がたずねた。智子は「怖い夢を見ていたの」といいながら、しばらく泣き続け、それから顔を洗って眠った。とても夢の内容は話せなかったのだ。
□それからは不幸なことに薫に殺される夢や、和夫に犯されそうになる夢をしょっちゅう見るようになったのである。
□それからどうも智子も和夫が智子に甘い声で話したり、抱きしめたり、髪の毛をなぜたりすることが気になりだした。それまでは癒されるような気持ちよさがあったのに、悪寒がするようになったのである。そうなると和夫も智子に距離を置かざるをえなくなり、味気ない思いがするようだった。二つ年下の弟隆一がいるが、男の子では智子の代わりにならないようだ。
□「鏡よ鏡よ鏡さん、世界で一番美しいのはだあれ」鏡を見ていた薫は、恐ろしい鬼婆の形相になり、刺身包丁をもって智子の寝床に迫った。突き刺そうとしたときに智子は目覚めて、「一体どうしてお母さんに殺されるの」とたずねた。「私の若さと美しさを返して、お前にみんな吸い取られた若さと美しさを、お前の肝を食べて私の若さと美しさを取り戻すのよ」薫は目を血走らして叫んだ。
□「助けて、お父さん」と叫びながら智子はびっしょり汗をかいて目覚めた。この家には私の居場所がないわ。智子は涙が溢れてとまらなかった。そこへ悲鳴を聞きつけたのか義父和夫が入ってきた。「智子、大丈夫か」と心配そうに抱きすくめた。智子はしばらく和夫の胸で泣き続けたが、和夫に抱かれていることが最近は癒しから悪寒に変わっていることもあって、解こうとしたが、和夫は緩めようとはしなかった。
□そして「智子、智子、大切な智子、お前を絶対守ってあげるよ」という言葉を繰り返した。そうしているうちに興奮しているような匂いが漂った。和夫は頬やおでこに口づけをし、服の上からだが体中に口づけるような動作をし始めた。「やめて、やめて、やめて」と智子は泣きながら拒み続けた。
□そのとき扉が急に開いて和夫と薫が入ってきて、電気を点けた。「智子、大丈夫？うなされてたわよ」と薫がたずねた。智子は「怖い夢を見ていたの」といいながら、しばらく泣き続け、それから顔を洗って眠った。とても夢の内容は話せなかったのだ。
□それからは不幸なことに薫に殺される夢や、和夫に犯されそうになる夢をしょっちゅう見るようになったのである。
---------------------- 十二、西長堀の図書館にて---------------------
--------忌まわしき性の憂いを払わんと智子は向かふやバーチャルの旅-----------
智子は、家に戻りたくないという思いもあって、放課後学校に残って陽一と話し込むようになった。倫理という科目が好きということで、倫理や哲学ぽい話をする。『ソフィーの世界』読書会などを一緒につくってみたり、それも結局二人になって英文で英語学習をかねて読んだりした。
□陽一が智子に惹かれていて、陽一主導で事はいつも運ぶのだが、智子は別に陽一を避けようとは思わなかった。陽一は素直で快活で、正義漢で、政治的な自覚も高く、理数科は苦手なようだが、榊先生の難しい倫理や哲学、政治経済のことを一番深く理解しているということでは、大手門高校でも一番のインテリと言えるかもしれない。その意味で智子の知的好奇心を充たしてくれるし、話していても飽きなかった。
□ただ陽一が智子に思いを寄せていることは感じていたが、智子の方から陽一に男性として惹かれるというような感覚は起こらなかった。それは、家庭での性的ストレスがあって、それに胸がかき乱されていたので、陽一を男性として見るゆとりがなかったせいかもしれない。もし陽一に言い寄られたり、抱擁されたりしたら、義父との忌まわしい夢を連想して逃げ出したかもしれない。
□偶然だった。そこで榊周次と出会ったのは。三月の試験が終わると四月まで実質的には春休みである。智子は家庭に居るのが辛いので、西長堀の図書館に通って、そこで読書や入試勉強をしようと思っていた。予備校に通う生徒も多いけれど、そんな主体性のないことでは駄目だ思っていたのである。
自分には勉強があるという想いが強かった。だから性的ストレスで悩めば悩むほどそれで勉強を放棄してしまうのではなく、逆に勉強でがんばって、そんな悩みを吹き飛ばしてやろうと思っていた。だから理科系や英語の成績は大手門でも上位クラスで京大や阪大でも現役合格できるのではないかといわれていたのである。
□智子は息抜きに『天上の虹』という里中満智子の漫画を読み耽っていた。そして横の席に『鉄腕アトム』に没頭している初老の紳士がいた。智子は次の巻に取替えに行って帰りに榊に気づいたのである。「先生！榊先生！こんなところで『鉄腕アトム』ですか」とつい大声を出してしまった。
□「おいおい、図書館では静粛に願いますよ。ほお里中満智子の『天上の虹』ね、持統天皇の伝記だろう。ちゃんとそろってないようだな。それはなかなかの評判だよ。もっともぼくはまだ読んでないんだ。どうも持統天皇を怖い女みたいに描いているようだね、そういう誤解が多いので困る。そのうち『持統天皇は怖い女か』という題の歴史評論を書こうと思っているんだ。」
□「先生は『鉄腕アトム』は子供の頃から愛読されていたのでしょう。」と智子は『天上の虹』には触れずに、質問した。「もちろんさ、一番影響を受けた本かもしれないね。今ね、『鉄腕アトムは人間か』というファンタジーを制作中なんだ。」
□智子は嬉しそうに言った。「いよいよバーチャル・リアリティ劇という設定のファンタジーの登場ですか?」
□榊はにっこりした。「喫茶店でゆっくり話そうか」と智子を誘って、喫茶店に入った。
□「三輪さんの成績だと京大現役も夢じゃないと先生方はおっしゃってましたよ。専攻は何にするの？」
□智子は首を振って「まだどの大学ともどの専攻とも決めていませんよ。今のところ臨床心理学を専攻して、カウンセラーになろうかと思っているのです。でも今はほんとに目標よりも点数ですね、京大を受けられるぐらいの点数に近づけておかなくてはというところです。でもいろいろと悩みも多いので集中できないかも。」
--------忌まわしき性の憂いを払わんと智子は向かふやバーチャルの旅-----------
智子は、家に戻りたくないという思いもあって、放課後学校に残って陽一と話し込むようになった。倫理という科目が好きということで、倫理や哲学ぽい話をする。『ソフィーの世界』読書会などを一緒につくってみたり、それも結局二人になって英文で英語学習をかねて読んだりした。
□陽一が智子に惹かれていて、陽一主導で事はいつも運ぶのだが、智子は別に陽一を避けようとは思わなかった。陽一は素直で快活で、正義漢で、政治的な自覚も高く、理数科は苦手なようだが、榊先生の難しい倫理や哲学、政治経済のことを一番深く理解しているということでは、大手門高校でも一番のインテリと言えるかもしれない。その意味で智子の知的好奇心を充たしてくれるし、話していても飽きなかった。
□ただ陽一が智子に思いを寄せていることは感じていたが、智子の方から陽一に男性として惹かれるというような感覚は起こらなかった。それは、家庭での性的ストレスがあって、それに胸がかき乱されていたので、陽一を男性として見るゆとりがなかったせいかもしれない。もし陽一に言い寄られたり、抱擁されたりしたら、義父との忌まわしい夢を連想して逃げ出したかもしれない。
□偶然だった。そこで榊周次と出会ったのは。三月の試験が終わると四月まで実質的には春休みである。智子は家庭に居るのが辛いので、西長堀の図書館に通って、そこで読書や入試勉強をしようと思っていた。予備校に通う生徒も多いけれど、そんな主体性のないことでは駄目だ思っていたのである。
自分には勉強があるという想いが強かった。だから性的ストレスで悩めば悩むほどそれで勉強を放棄してしまうのではなく、逆に勉強でがんばって、そんな悩みを吹き飛ばしてやろうと思っていた。だから理科系や英語の成績は大手門でも上位クラスで京大や阪大でも現役合格できるのではないかといわれていたのである。
□智子は息抜きに『天上の虹』という里中満智子の漫画を読み耽っていた。そして横の席に『鉄腕アトム』に没頭している初老の紳士がいた。智子は次の巻に取替えに行って帰りに榊に気づいたのである。「先生！榊先生！こんなところで『鉄腕アトム』ですか」とつい大声を出してしまった。
□「おいおい、図書館では静粛に願いますよ。ほお里中満智子の『天上の虹』ね、持統天皇の伝記だろう。ちゃんとそろってないようだな。それはなかなかの評判だよ。もっともぼくはまだ読んでないんだ。どうも持統天皇を怖い女みたいに描いているようだね、そういう誤解が多いので困る。そのうち『持統天皇は怖い女か』という題の歴史評論を書こうと思っているんだ。」
□「先生は『鉄腕アトム』は子供の頃から愛読されていたのでしょう。」と智子は『天上の虹』には触れずに、質問した。「もちろんさ、一番影響を受けた本かもしれないね。今ね、『鉄腕アトムは人間か』というファンタジーを制作中なんだ。」
□智子は嬉しそうに言った。「いよいよバーチャル・リアリティ劇という設定のファンタジーの登場ですか?」
□榊はにっこりした。「喫茶店でゆっくり話そうか」と智子を誘って、喫茶店に入った。
□「三輪さんの成績だと京大現役も夢じゃないと先生方はおっしゃってましたよ。専攻は何にするの？」
□智子は首を振って「まだどの大学ともどの専攻とも決めていませんよ。今のところ臨床心理学を専攻して、カウンセラーになろうかと思っているのです。でも今はほんとに目標よりも点数ですね、京大を受けられるぐらいの点数に近づけておかなくてはというところです。でもいろいろと悩みも多いので集中できないかも。」
□「よかったらその悩み聴いてあげてもいいよ、話したらすっきりするかも」
□「とんでもない、恥ずかしくて人には打ち明けられません。」
□「ほお、恋の悩みか、青春時代のど真ん中だもんね」
□「そんな、甘い話じゃないです。もっとドロドロした、反吐が出そうな話ですよ」
□「無理に打ち明けなくてもいいよ、ただぼくは大手門高校をやめちゃったから、まあもう君とも逢うこともないだろうし、八卦見に占ってもらうような気持ちで話したらすっとするかもしれないね」と榊は心配げに言った。
□智子は信じられないというような眼をした。「先生、今なんて言われました。ヤメタと言いましたね。そんな馬鹿な、そんなの困りますよ、すぐ取り消してください。先生の授業を聴けるから大手門にも通ってるのに、私もやめちゃいますよ、ほんとに」とまくし立てた。
□榊は反応が激しいので驚いた。「そういってくれるのはとても嬉しいよ。でもね、先生は非常勤講師だから一年契約なんだよ。だから大学の講師もできるのさ。非常勤講師というのは公立高校では、普通一年で終わりで、二年続けるのはまれなんだ。専任の先生が足らないから取るわけだから、社会科の先生は余っているので、大概補充されてしまう。二年続けて大手門で仕事があったのはラッキーだったんだよ。」
□智子はしかたなしに納得したようだ。
□榊の優しげな表情に父性を感じたのか、智子の両目に涙が溢れてきた。父や母にいろんな悩みを打ち明けて、はげましてもらいたいのに、この悩みはその父から夢の中でセクハラを受け、母から嫉妬されて、夢の中で殺されそうになるという悩みである。なんと情けない。それで榊先生に甘えてみたいという気持ちになったのである。もう初老だからこの先生ならセクハラの心配もなさそうだし。
□一時間ほどで洗いざらい打ち明けてしまった。「そうかそうかそりゃあ大変だ、大変だね、全く大変だ、へえーそうかい、ふんふん、そうだろう、そうだろう」通り一遍の受け答えだが、それでも優しそうに親身に相槌を打ってくれるので、話してなんとなくすっきりしたのだ。
□「まあ、今のところお父さんが君に何かしたわけではないし、お母さんのやきもちは困るけれど、それも血がつながっていないからもしものことがあったらという取り越し苦労だね。
□だからといって、君が取り立てて問題にしたりすると、夫婦の間に溝が出来たり、母と娘の断絶がひどくなる、そう思って君は耐えているので、お父さんのことが性的に気になるし、そのストレスでいかがわしい、おぞましい夢を見てしまうということだね。
□それで君は勉強や陽一君との哲学話で気をそらして、克服していこうとしているわけだ。それでいい、それでいいんだよ。うんうん、それでいいじゃないか、一番賢明だ。
□ただ精神的に張り詰めすぎると、君の神経が持たなくなるのが心配だな。辛くなったら、話し相手になるから電話なり、話に来るなりしてください。私ならセクハラの心配もないだろう、ハ、ハ、ハ、ハ、なんなら内のワイフに相談相手になってもらってもいい。」
□一呼吸おいて榊は付け加えた。「もしなんなら気分転換にバーチャルリアリティ劇に出てみるかい。」
□智子はあっけにとられた。「まさか、そんな人間の意識を自由に管理して、劇中の人物に成りきらすことなんて、現在の科学技術の水準では不可能でしょう。千年先のことだわ。しかも榊先生はＩＴスキルでは幼稚園並みとこの前おっしゃっていたでしょう。それが急にそんなことできるはずがないでしょう。」
□「嘘か本当か、一作だけでも経験してみるかい、そうだな長くて一週間ぐらい家を空けることになるかもしれないけれど、まあ一週間ぐらいなら君なら勉強はすぐに取り戻せるし、この劇を体験すれば、ずいぶん人間的にも知的にも成長することになると思うよ。性の悩みも克服できるかも。準備ができたら君にメールするから。その気になったらそのときに参加するかどうか決断してください。」
□「とんでもない、恥ずかしくて人には打ち明けられません。」
□「ほお、恋の悩みか、青春時代のど真ん中だもんね」
□「そんな、甘い話じゃないです。もっとドロドロした、反吐が出そうな話ですよ」
□「無理に打ち明けなくてもいいよ、ただぼくは大手門高校をやめちゃったから、まあもう君とも逢うこともないだろうし、八卦見に占ってもらうような気持ちで話したらすっとするかもしれないね」と榊は心配げに言った。
□智子は信じられないというような眼をした。「先生、今なんて言われました。ヤメタと言いましたね。そんな馬鹿な、そんなの困りますよ、すぐ取り消してください。先生の授業を聴けるから大手門にも通ってるのに、私もやめちゃいますよ、ほんとに」とまくし立てた。
□榊は反応が激しいので驚いた。「そういってくれるのはとても嬉しいよ。でもね、先生は非常勤講師だから一年契約なんだよ。だから大学の講師もできるのさ。非常勤講師というのは公立高校では、普通一年で終わりで、二年続けるのはまれなんだ。専任の先生が足らないから取るわけだから、社会科の先生は余っているので、大概補充されてしまう。二年続けて大手門で仕事があったのはラッキーだったんだよ。」
□智子はしかたなしに納得したようだ。
□榊の優しげな表情に父性を感じたのか、智子の両目に涙が溢れてきた。父や母にいろんな悩みを打ち明けて、はげましてもらいたいのに、この悩みはその父から夢の中でセクハラを受け、母から嫉妬されて、夢の中で殺されそうになるという悩みである。なんと情けない。それで榊先生に甘えてみたいという気持ちになったのである。もう初老だからこの先生ならセクハラの心配もなさそうだし。
□一時間ほどで洗いざらい打ち明けてしまった。「そうかそうかそりゃあ大変だ、大変だね、全く大変だ、へえーそうかい、ふんふん、そうだろう、そうだろう」通り一遍の受け答えだが、それでも優しそうに親身に相槌を打ってくれるので、話してなんとなくすっきりしたのだ。
□「まあ、今のところお父さんが君に何かしたわけではないし、お母さんのやきもちは困るけれど、それも血がつながっていないからもしものことがあったらという取り越し苦労だね。
□だからといって、君が取り立てて問題にしたりすると、夫婦の間に溝が出来たり、母と娘の断絶がひどくなる、そう思って君は耐えているので、お父さんのことが性的に気になるし、そのストレスでいかがわしい、おぞましい夢を見てしまうということだね。
□それで君は勉強や陽一君との哲学話で気をそらして、克服していこうとしているわけだ。それでいい、それでいいんだよ。うんうん、それでいいじゃないか、一番賢明だ。
□ただ精神的に張り詰めすぎると、君の神経が持たなくなるのが心配だな。辛くなったら、話し相手になるから電話なり、話に来るなりしてください。私ならセクハラの心配もないだろう、ハ、ハ、ハ、ハ、なんなら内のワイフに相談相手になってもらってもいい。」
□一呼吸おいて榊は付け加えた。「もしなんなら気分転換にバーチャルリアリティ劇に出てみるかい。」
□智子はあっけにとられた。「まさか、そんな人間の意識を自由に管理して、劇中の人物に成りきらすことなんて、現在の科学技術の水準では不可能でしょう。千年先のことだわ。しかも榊先生はＩＴスキルでは幼稚園並みとこの前おっしゃっていたでしょう。それが急にそんなことできるはずがないでしょう。」
□「嘘か本当か、一作だけでも経験してみるかい、そうだな長くて一週間ぐらい家を空けることになるかもしれないけれど、まあ一週間ぐらいなら君なら勉強はすぐに取り戻せるし、この劇を体験すれば、ずいぶん人間的にも知的にも成長することになると思うよ。性の悩みも克服できるかも。準備ができたら君にメールするから。その気になったらそのときに参加するかどうか決断してください。」
-------------------------十三、榊周次がいない----------------------------
--------------春四月吾が学び舎に戻れども何処に消ゆるデンカーの匂ひ----------
□四月になった、倫理は三年からは選択科目で、センター試験で倫理を受験する生徒が中心にとることになっている。実存主義の途中ニーチェあたりで二年の授業は終わったので、実存主義ののこり、プラグマティズム、現象学、精神分析、フランクフルト学派、構造主義、現代ヒューマニズムそして日本思想史などは三年回しである。
□その担当が榊でないのだ。上村陽一はてっきり榊が担当すると思い込んでいたので、うろたえてしまった。ひょっとして、あの騒動のせいで馘になったのではないかと思った。
□榊は一年生の現代社会も担当していて、そこで生徒の質問で榊がネットで作っていた『グローバル憲法草案をみんなで作る会掲示板』に気付き、『グローバル憲法』について説明をしたところ、その是非をめぐってクラスでディベートにになった。
□最初六割だった賛成派が八割になり、クラスの過半数の連名で『グローバル憲法』を制定しようという呼びかけをし、政府に『日本国憲法』改正を棚上げするように決議を挙げたという事件だ。
□榊はディベートは許可したが決議などは放課後勝手に有志でしたので知らなかったらしい。父兄から高校生に政治活動を煽動したとして即刻解雇するように校長に抗議電話があったそうだ。
□なんでも榊によると『グローバル憲法』を制定して、そこに国際的な混成の国連警察軍が紛争地域を管轄して、各国単位の武装はできるだけなくす規定を書き込むべきだという。憲法第九条のような非武装国になれば、周辺諸国と国連が安全保障する条約体制を『グローバル憲法』に明記するという。
□そして一番の紛争の根源である、パレスチナは完全に武装解除して国連警察軍が治安維持にあたり、ユダヤ人のイスラエルと、アラブ人のパレスチナの連合国家にする。そして国連本部をエルサレムに移して、中東地域全体に世界の資本を集中して、世界でも最も豊かで緑化された地域にすることも明記しようという構想である。
□それは理想論過ぎて無理と思われるかもしれないが、グローバル市民の意思としてそれを明示して、圧倒的なグローバル市民の世論で圧力をかけていこうというのである。
□榊が陽一に話していたのだが、賛成派にも反対派にもすごく切れるのが居てディベートはもりあがったそうだ。なぜ決議までいったのか分からないが、すごい活動家の素質のある生徒がいるものだとしきりに感心していた。とてもいまどき信じられない、まるで一九六〇年の日米安全保障条約改定反対闘争の時期にタイムスリップしたみたいだと狐につままれていたのである。
□学級担任に尋ねると、榊先生は岸野田高校に転勤されたというはなしである。どうも三月末のぎりぎりになって非常勤講師の人事は決まるらしい。
□社会科は非常勤講師も余剰気味なので、見つからない場合が多いけれど、榊先生には長年高校の校長を経験し、組合関係者にも顔の効く加山元校長という強力なコネクションがあって、毎年なんとか仕事にありつけるということらしい。
陽一はこの春休み自分の人生の曲がり角だと思って、かなり気合を入れて受験勉強をした。苦手な数学もシグマベストという参考書を集中して解いていくと、今まで分からなかったところも分かるようになってきたし、なんとかなりそうな気がしてきた。
□英語も速読英単語の名文を繰り返し読み、難解なものは書き写していると上達してきた。当面は文転のことは考えないで、勉強して実力を付けることに集中しよう、適性についてはそれから考えればいいと思った。
□それで智子とも一切連絡を取っていない。幸い同じクラスになったのに、始業式の日に智子は欠席していたのだ。榊と智子がいないということで何か偶然ではない気がして、智子の携帯に電話しても留守電になっていた。そこで自宅に学校から電話すると、智子の様子がおかしいのですぐに着て欲しいというではないか。
□ホームルームの後、智子のJR野田駅の近くの自宅に駆けつけた。そこで母親が言うには、昨夜遅くまでパソコンをしていて、朝起きたら居なくなっていたらしい。書置きに「一週間だけ旅にでます、楽しい旅なので心配しないで」とある。着替えが少しなくなっているだけで、他のものはそのままだという。部屋から忽然と消えていて、外出した様子は全くないのだ。
□まさかバーチャル・リアリティの旅にでかけたのでは、どうして榊先生は智子にだけ誘いをかけたのだろう。でも部屋からどうやっていなくなったのか、それが最大の謎だ。これはどう考えても失踪事件だということで、智子の両親は警察に届けた。陽一は警察から事情を聞かれたくなかったので、早々に自宅に引き上げた。
□ともかくWEB空間でのバーチャル・リアリティ劇というので、「榊周次の部屋」にアクセスしたが、消去されている。そこで「榊周次」で検索すると三千ほどサイトが紹介されている。その中で「榊周次の人間論の穴」という奇妙なサイトがあった。
□なんと真っ黒である。真ん中に小さな白い点がある。「これだ！」とクリックすると、その点が渦を巻いて回転しながら少しずつ大きくなっていくではないか、「アンビリーバブル!」何故か英語で叫んでいると、その渦はどんどん大きくなって画面をはみ出し、陽一を呑み込んでしまったのである。
□英語も速読英単語の名文を繰り返し読み、難解なものは書き写していると上達してきた。当面は文転のことは考えないで、勉強して実力を付けることに集中しよう、適性についてはそれから考えればいいと思った。
□それで智子とも一切連絡を取っていない。幸い同じクラスになったのに、始業式の日に智子は欠席していたのだ。榊と智子がいないということで何か偶然ではない気がして、智子の携帯に電話しても留守電になっていた。そこで自宅に学校から電話すると、智子の様子がおかしいのですぐに着て欲しいというではないか。
□ホームルームの後、智子のJR野田駅の近くの自宅に駆けつけた。そこで母親が言うには、昨夜遅くまでパソコンをしていて、朝起きたら居なくなっていたらしい。書置きに「一週間だけ旅にでます、楽しい旅なので心配しないで」とある。着替えが少しなくなっているだけで、他のものはそのままだという。部屋から忽然と消えていて、外出した様子は全くないのだ。
□まさかバーチャル・リアリティの旅にでかけたのでは、どうして榊先生は智子にだけ誘いをかけたのだろう。でも部屋からどうやっていなくなったのか、それが最大の謎だ。これはどう考えても失踪事件だということで、智子の両親は警察に届けた。陽一は警察から事情を聞かれたくなかったので、早々に自宅に引き上げた。
□ともかくWEB空間でのバーチャル・リアリティ劇というので、「榊周次の部屋」にアクセスしたが、消去されている。そこで「榊周次」で検索すると三千ほどサイトが紹介されている。その中で「榊周次の人間論の穴」という奇妙なサイトがあった。
□なんと真っ黒である。真ん中に小さな白い点がある。「これだ！」とクリックすると、その点が渦を巻いて回転しながら少しずつ大きくなっていくではないか、「アンビリーバブル!」何故か英語で叫んでいると、その渦はどんどん大きくなって画面をはみ出し、陽一を呑み込んでしまったのである。
第一部は後、「十三、電脳巌流島」に続きます。
そしてミニ核爆弾が爆発してから、最後に以下の内容を追加しました。
ーーーーーーーーーーーーーー終わりに代えて ーーーーーーーーーーーーーーーーー
ーーーーー夢覚めて現に戻れば別れ行く人の運命（さだめ）のさびしかりけりーーーー
電話がけたたましく鳴っている。「陽一起きなさい、もう八時よ、学校へ行く時刻でしょう。今日は学校で勉強すると言ってたんじゃなかったの。三輪智子さんから電話よ。」なんと鉄腕アトムになったのは夢だったのか。
「もしもし、上村君、大変よ、榊先生が大手門高校を辞めちゃったんだって、四月からのはまだ決まっていないらしいわ。非常勤講師だから、転々と変わっているそうよ。」
「ということは今日は何月何日だったかな」とまだ眠そうに智子に尋ねた。
「何言ってるのよ、今日から試験明けの休みでしょう。三月十日じゃないの。」
「ヘェー、試験明けの休みが始まったばかりなのか。ぼくさ長い長い夢を見ていて、その夢ですごい体験したので、現実に戻るのなかなかむつかしいんだ。それで榊先生が辞めちゃったって話どこで聞いたの ？」と陽一がたずねた。
「それがね、昨日の日曜日に西長堀の図書館で偶然榊先生に会ったのよ、それで喫茶店でいろいろ相談に乗ってもらったの。その時にさ、三月で大手門高校は辞めることになっているって言われたの、びっくりしたわ、ほんと寂しくなるね」と寂しそうに語った。
陽一は頷いた。「ほんとだね、困っちゃうね。それでさ、バーチャル・リアリティ劇のことなんか言ってなかった、言ってたでしょう？」と念を押した。
「言ってたわよ、気分転換に出てみないか、きっと悩みなんかふっとぶよと言ってたわ、でもおかしいでしょう、バーチャル・リアリティなんて技術まだ開発できてないじゃないの、それをITスキルは幼稚園並だって言ってた榊先生が、そんな装置作れるわけないでしょう。
どうも第一作は鉄腕アトムにするらしいわ、図書館で鉄腕アトムを夢中で読んでいたから、それで鉄腕アトムもロボットの反乱に加わるんだよって言ってたね。どうせさ、バーチャル・リアリティ劇のつもりの劇にするんじゃないの。そしたらどんな風に演じるのかしら。
ちょっとあの先生、哲学やりすぎでおかしいのかもしれないわね、でもちょっと狂っている方がそういう神秘的なところがあっていいのかも。」
「エー、本当、信じられないよ。今君の電話で目覚めたところだけどさ、僕はずっと電脳空間にいて、二十四世紀の鉄腕アトムになって、ミニ核爆弾をもってさ、エルサレムの国連サミットに乗り込んで、ロボットの人権宣言を認めさせようと奮闘していたところだよ。あれはまさしくバーチャル・リアリティだったな。それでさ、最後はなんと核爆弾が爆発してふっとんじゃったんだ。」
「ゲエー!その嘘、本当？嘘でしょう？嘘に決まってるわ。ね、本当なの、本当だとしたらあまりに偶然の一致すぎるわね。」
□「あ、それから君も出演してたよ、フィリピンのアララ大統領になっていたな。」
□「でも私はそんなこと知らないわよ。それに榊先生が鉄腕アトムを読んでいたのは昨日だから、まだバーチャル・リアリティ劇は完成していないはずでしょう。もう陽一君たら人騒がせな夢を見るんだから。ひょっとしてあの先生、人の夢を創造するメフィストフェレスだったりして。」
「鉄腕アトムでファンタジーを作るらしいことは、僕もうすうす感づいていたから、そういう夢を見たんだろうな。それにしても、その夢でさ、榊先生のネオ・ヒューマニズムの人間観に対する疑問が解決したんだから、そこが不思議だよ。先生がファンタジーの夢を作ったとしか考えられないんだ。でもそんなことはあり得ないしね。」
「あり得ないことがあるっていうことは、あり得ないでしょう、ということは……」智子は、マトリョーシュカ人形を連想していたのだ。
了
そしてミニ核爆弾が爆発してから、最後に以下の内容を追加しました。
ーーーーーーーーーーーーーー終わりに代えて ーーーーーーーーーーーーーーーーー
ーーーーー夢覚めて現に戻れば別れ行く人の運命（さだめ）のさびしかりけりーーーー
電話がけたたましく鳴っている。「陽一起きなさい、もう八時よ、学校へ行く時刻でしょう。今日は学校で勉強すると言ってたんじゃなかったの。三輪智子さんから電話よ。」なんと鉄腕アトムになったのは夢だったのか。
「もしもし、上村君、大変よ、榊先生が大手門高校を辞めちゃったんだって、四月からのはまだ決まっていないらしいわ。非常勤講師だから、転々と変わっているそうよ。」
「ということは今日は何月何日だったかな」とまだ眠そうに智子に尋ねた。
「何言ってるのよ、今日から試験明けの休みでしょう。三月十日じゃないの。」
「ヘェー、試験明けの休みが始まったばかりなのか。ぼくさ長い長い夢を見ていて、その夢ですごい体験したので、現実に戻るのなかなかむつかしいんだ。それで榊先生が辞めちゃったって話どこで聞いたの ？」と陽一がたずねた。
「それがね、昨日の日曜日に西長堀の図書館で偶然榊先生に会ったのよ、それで喫茶店でいろいろ相談に乗ってもらったの。その時にさ、三月で大手門高校は辞めることになっているって言われたの、びっくりしたわ、ほんと寂しくなるね」と寂しそうに語った。
陽一は頷いた。「ほんとだね、困っちゃうね。それでさ、バーチャル・リアリティ劇のことなんか言ってなかった、言ってたでしょう？」と念を押した。
「言ってたわよ、気分転換に出てみないか、きっと悩みなんかふっとぶよと言ってたわ、でもおかしいでしょう、バーチャル・リアリティなんて技術まだ開発できてないじゃないの、それをITスキルは幼稚園並だって言ってた榊先生が、そんな装置作れるわけないでしょう。
どうも第一作は鉄腕アトムにするらしいわ、図書館で鉄腕アトムを夢中で読んでいたから、それで鉄腕アトムもロボットの反乱に加わるんだよって言ってたね。どうせさ、バーチャル・リアリティ劇のつもりの劇にするんじゃないの。そしたらどんな風に演じるのかしら。
ちょっとあの先生、哲学やりすぎでおかしいのかもしれないわね、でもちょっと狂っている方がそういう神秘的なところがあっていいのかも。」
「エー、本当、信じられないよ。今君の電話で目覚めたところだけどさ、僕はずっと電脳空間にいて、二十四世紀の鉄腕アトムになって、ミニ核爆弾をもってさ、エルサレムの国連サミットに乗り込んで、ロボットの人権宣言を認めさせようと奮闘していたところだよ。あれはまさしくバーチャル・リアリティだったな。それでさ、最後はなんと核爆弾が爆発してふっとんじゃったんだ。」
「ゲエー!その嘘、本当？嘘でしょう？嘘に決まってるわ。ね、本当なの、本当だとしたらあまりに偶然の一致すぎるわね。」
□「あ、それから君も出演してたよ、フィリピンのアララ大統領になっていたな。」
□「でも私はそんなこと知らないわよ。それに榊先生が鉄腕アトムを読んでいたのは昨日だから、まだバーチャル・リアリティ劇は完成していないはずでしょう。もう陽一君たら人騒がせな夢を見るんだから。ひょっとしてあの先生、人の夢を創造するメフィストフェレスだったりして。」
「鉄腕アトムでファンタジーを作るらしいことは、僕もうすうす感づいていたから、そういう夢を見たんだろうな。それにしても、その夢でさ、榊先生のネオ・ヒューマニズムの人間観に対する疑問が解決したんだから、そこが不思議だよ。先生がファンタジーの夢を作ったとしか考えられないんだ。でもそんなことはあり得ないしね。」
「あり得ないことがあるっていうことは、あり得ないでしょう、ということは……」智子は、マトリョーシュカ人形を連想していたのだ。
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