意識の仕組み（249）手放す（130）恐怖その17

「物足りなかった・・・」と、禅宗のトレーニングセンターで過ごしたホーキンズ博士の感想でした。

「あなたは、すべてにおいて完全ではありません。しかしあなたは、すべてにおいて完全です。」（もしも完全ならば、解脱しているはずです）

この構文は、論理的に破綻していす。まさにこの文章は「禅問答」の形式をとり矛盾しているものの、あなたがエゴを超越し、スピリチュアルの真実を主観的に認識すると、「ああ、その通りだ」と唸ることでしょう。禅問答は、マテリアルとスピリチュアルの常識が正反対であることを示しています。

さて、禅宗は、武士道、芸術、茶道など、日本の政治や文化に深く根付き、鎌倉時代から室町時代にかけて、ほぼ完成の域にありました。

禅宗は、達磨大師の弟子達によって、儒教や道教の倫理道徳観念や哲学の精神性を積極的に取り入れ、その姿勢も、また日本へ伝播されたと、鈴木老師は『禅と日本人』（北川桃雄訳、講談社、2005年）のなかで、それらについて詳細に述べています。

以下ご紹介する引用部分は、GHQルールに則り訳されていたため、私が老師の英語原典から訳させていただきました。

1. 禅の精神への専念は、形のあるものを無視することへと導く。
2. すなわち、むしろ、あらゆる描写から離れ形のあるものの中に、精神の存在を探知する。
3. 形のあるものの完全性は、その形に人の注目をひきつけやすく、その表に出ない真実そのものに目がゆかないため、形あるものの欠陥や不完全さは、その精神の更なる表現の豊かさに在すると考えられる。
4. 形式主義、慣例主義や、儀礼主義に重きを置かないことは、ありのままに、孤絶の状態に、あるいは孤独を愛する状態にて、精神を完全に立脚させる傾向にある。
5. 本質ではないものについて、あらゆる可能性のある痕跡をなくすまでなされることで、この絶対普遍の原則から成る超越的な孤独、あるいは孤絶を愛する状態は、清貧/禁欲主義の精神となる。
6. 孤絶の状態を世俗的生活の言葉に訳すなら、無執着である。
7. 孤絶は、その言葉の意味を仏教徒において絶対普遍の原則となされる時、最もみすぼらしい植物から、自然の最高の形態に至るまで、あらゆるものに精神そのものが腰を下ろす。

あなたのスピリチュアル・ワークとしての内観は、実に孤独で孤絶されたものです。そのプロセスを経て、あなたは、エゴを超越しアートマンと共に生きることになります

それには、あなたのこころの内側での内観のワークに専念せねばなりません。老師の言う通り「本質でないものについて、あらゆる可能性のある痕跡をなくすまでなされる」必要があります。

あなたの個性と前世までのあらゆる履歴を継承している遺伝的エゴは、幻です。エゴは、本当のあなたではないものの、エゴは、あなたのこころの内側に蓄積されている意識レベル200未満の感情の起点です。あなたが500台のレベルに常在するためにも、ネガティブな感情へあなたを導く200未満のレベルの大掃除は欠かせません。あなたが大掃除をさぼるなら、あなたのエゴは、あなたの邪魔をしだすことを忘れずに。

他方で禅宗は、その200未満のエゴを、集中力を高めることで、沈黙させるワークに主眼があるといえます。明日に続きます。

「そのため、そのように私はしたことがあります。私は、彼女の優しさについて考えました。それに加え私は頻繁に彼女に、愛の想念を送りました。私は、彼女と電話で話をした時、私が与えることが出来る限りの、多くの愛を彼女に与えました。すると最終的に、『愛のセラピー』の2、3か月の後に、彼女はオフィスに来ることが出来るほど、十分に良くなりました。時間が経過して彼女はよくなり、そして彼女の恐れと抑圧は、彼女がどのような内省をも、決して展開することなく減少し始めました。彼女は、メンタル的な問題について解釈すること、とても恐れていたと言いました。そういう訳で数か月を経て最終的に、数年にわたる治療の間、常に私がしたことは、ただ彼女を愛することのみでした。」
（『Letting Go: The Pathway to Surrender』92頁より）

あなたは左右大脳半球を同期化させねば、エンドルフィンの分泌はないです。ゆえに、その際にあなたは、こころの内側のネガティブなエネルギーに打ち勝てません。ホーキンズ博士は、あらゆるものに怖がっていたクライアントの女性に、「恐怖心」を手放し「安心」を取り戻す為に、「可能な限り『愛の優しい波動』を送り続けること、それが唯一の治療法であった」と回想していますね。

人は、エンドルフィンの分泌方法を知ることで、難局を乗り越え、病気を克服出来るようになるのです。勿論カルマの問題で100%ではありませんが・・・🧐