【そもそも人間学とは何か】　日常生活の心身養生法

知古嶋芳琉です。

　「気力」を養う養生訓をご紹介します。

私が特に留意しているのは呼吸法で、

スポーツや武道でも要領は同じだと思う経験があります。

出典は安岡正篤師の講話集、

『運命を創る』（プレジデント社）です。

−−−ここからは引用です−−−

■　「気力」を養う養生訓

○　敏忙人の身心摂養法

＜静坐の効用＞

　次に、暇があったなら、否、あらゆる機会に

静坐することであります。静坐の功徳、静坐の学理はもう

事新しく説く必要もないと思います。

禅家、神道家、儒家、何流の静坐でも、

それぞれ特徴がありますが、私自身の体験では、

日本人がつくり上げた武士道時代の坐法が

肉体的にも精神的にも一番良いと思います。

私が痔を病みましたとき、日本流の静坐が一番良かったと、

それこそ痛切に体験をしました。

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静坐には調息が伴います。

息については専門的には深い研究がありますが、

とにかく、

できるだけ息を静かに和やかにすればよいのです。

胎息・踵息というような文字だけでも分かることです。

およそ東洋の学問・芸道で息を論じないものはない。

宗教はもちろんのこと、

剣道・柔道の如き武道でも、

あるいは絵を描くにしても、茶でも花でも、

何をやるにしても息が大切であります。

人と人との関係も「呼吸が合う」と言います。

あれは実に意義の深いことであります。

　日本人の使っている言葉というものは、

我々が何気なく使っている言葉の中に

深い真理が籠もっていることが多い。

下世話にも、「あいつは鼻息が荒い」という言葉がある。

古人の説明によれば、坐り方にも坐法があるように、

呼吸にも法がある。

大体自分の息が人に聞こえるような息、

荒い鼻息は「風」という。

息とは言わない。

息の部類に属さない。

これは健康が悪いか、心が整わないか、いずれかである。

そこで風が少し治まると、これを「喘（ぜん）」と言う。

「喘（ぜん：あえぐこと。苦しそうにせわしく呼吸する）」

も息の部類に入らない。

それは呼吸にどこか無理がある。

なだらかではない。

これがもう少し練れてきて、

よほど落ち着いてきたものを「気」と言う。

それでもまだ息とは言わないのです。

本当の「息」は第四段に至って初めて生ずるものです。

「息」とは、有るが如く無きが如く、

出入綿々として鼻端に鳥の羽毛を当てても動かない

というくらいまでいかなければいけないのであります。

剣道なども少し上達してくれば呼吸で分かる。

相手の鼻息の聞こえるような奴は、恐るるに足らん。

名人になるほど寂然静虚です。

それは上達すれば自ずから呼吸が調ってくる。

スリが警視庁に捕まっていろいろ訊問されたときの話だが、

擦れ違ったとき、

鼻息の聞こえるような奴ならいつでもすれる。

どうも息の分からんような奴は危ない、

と述懐しておったそうであります。

スリ道でも偉いものです。

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　次いでは「安眠」です。

よく眠ることです。

眠ることならお手のものだと皆思うけれども、

案外そうではない。

身は横になっても、本当に眠っておらない。

ウトウトして、醒睡の間に在るわけです。

本当に眠る時間はごく少ない。

安眠熟睡さえすれば、そう長く寝る必要はない。

質と時とを併せて考えなければなりませぬ。

ことに質であります。

質さえ善く安く眠れば時間はまあ、四、五時間で結構です。

八時間眠ることは贅沢であります。

間にちょっと十分か十五分眠れば足りると思います。

ただ、旅行をしたり、何か特別に疲れた時は

この限りではありません。

熟睡と安眠とも違います。

良心に疚（やま）しいことがあると、

熟睡をしても安眠はしない。

熟睡の前後その根底に絶えず不安があります。

睡眠剤は極力避けるべきです。

入浴とか按摩とか、電気とか光線とか、

あるいは一盃の美酒とかなんとか、

方法を講じた方がよろしい。

平生ネギを食うこと、

ネギの白根がなければ玉ねぎでもよいが、

一番よく効くのはネギの白根、

それを刻んで枕元で香を吸うても熟睡に導きます。

それから血圧の高い者はいけませぬが、

異常のない限り、後頭部に

罨法（あんぽう：身体の一部分に温熱あるいは

寒冷な刺激を加えることによって、

病気の好転や自覚症状の軽減を図る療法）をする、

アルコールでも二、三滴落とせばなおよろしい。

そうすると非常によく眠れます。

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　次は「六根清浄」ということです。

昔の人が登山をするときに、「六根清浄、六根清浄」という、

六根を清浄にすること実によろしい。

古人の良い体験です。

六根とはいうまでもなく眼、耳、鼻、舌、身、意、

つまり視覚、聴覚、嗅覚、味覚、触覚と主観の根元です。

その六根、なかんずく眼と口を始終清浄にする。

口の反対が肛門です。

それで肛門を清める。

痔も結局これがよろしい。

本を読む者は眼を洗わねばなりません。

眼を丈夫にするには洗うに限ります。

清水の中に目を開閉し、

あるいは水道の口にゴム管をつけて、水圧を利用して

それで眼を洗う。

最初のうちは眼を開けぬ人が多いが、

眼瞼（まぶた）の上からでもよろしい、

二、三分ずつ両眼を水圧で打たせる。

そのうち楽に開けるようになります。

冷眼熱腸といって、

眼がはれぼったく熱っぽいようでは駄目であります。

トラホームなども結構治癒します。

かくして天眼、法眼など開ければますます妙。

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　その次には「足腰を冷やさぬこと」。

「足」という字をなぜ「足る」と訓（よ）むか。

手るでたると読みそうに思ったが、

生理・病理の研究で初めて明らかになりました。

手ではたりぬ。

やはり「足」でなければいけません。

足を大切にすれば健康の条件が足ります。

足を大切にする第一は冷やさぬことであります。

足の血液はなかなか肝臓、心臓に還ってこない。

循環が悪くなると足が冷える。

それに足の踝（くるぶし）とか膝頭は、

いろいろの黴菌（ばいきん）が集まる。

どうしても足を善くしなければなりません。

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　それから、腰は「要」という字を当てはめてあるように、

我々の身体の要（かなめ）で、

腰の番（つが）いが悪くなっておると、

いわゆる「腰抜け」といって、

昔の人が罵（ののし）ったとおり、

もう三十以上になると、

ある程度腰抜けになっておるもんですが、

これから背骨が狂い、

内蔵や頭の具合までいけなくなります。

それに、ここには脂肪の老廃物などが溜まっていけない。　

風呂に入るときも、ザブッと浸かってはいけません。

徐々に沈むこと。

心臓を出して、臍輪（さいりん：世界大百科事典内の臍輪の

言及、【臍】より、臍帯（さいたい）(俗にいう〈へその緒〉)が

胎児に付着していた部分，すなわち臍輪の跡。

臍帯は臍輪によって輪ゴムのようにとりまかれているが，

生後日がたつにつれて，その締めつけが強くなり，

臍帯の中を走る臍動静脈も閉塞し，結合組織化して，

臍帯が脱落する。）

気海（きかい：漢方で、

へその下方１寸５分（大人で約３センチ）の所。

任脈(にんみゃく)に属し、腎炎・糖尿病などの治療点）

丹田（たんでん：伝統中国医学、

東洋医学における関元穴に相当し、

へその下３寸に位置する。意味は気の田のこと）

腰脚足心を温めるのです。

それにはただの風呂より大根の乾葉でも用意して

乾葉湯をつくるのです。

昔の農家は必ずやったものでありますが、

この頃は百姓がそういうことを忘れてしまっております。

大根は何から何まで有り難いものです。

それから足の三里に灸をすえる。

これは非常な効能があります。

昔の諺にも

「三里に灸のない人と一緒に旅をするな」

というほどです。

−−−引用はここまでです−−−