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2019年12月11日21:27

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イスラム教の論理　　飯山陽 (著)

イスラム教の論理

(新潮新書) 新書 – 2018/2/15
飯山陽 (著)
まえがき

　これまで「あたりまえ」だと思っていたことが、いつの間にか「あたりまえ」でなくなる。人間の歴史は、その繰り返しです。
　そして世界は今、おそらく、これまで何度も繰り返してきたその転換期を新たに迎えています。
　２０１６年、アメリカでは自国第一主義を掲げるドナルド・トランプが大統領に選出されました。イギリスでは国民投票によりEUからの離脱が決定されました。20世紀後半から推進されてきたグローバル化に対し、先進国では「ノー」を突きつける動きが出始めています。グローバル化はあらゆる国の全ての人々に対して利益があるというテーゼは幻想であると、実際に利益を得ていない人々が主張し始めたからです。
　そしてこの反グローバルかとは全く異なる次元で、既存の世界秩序を否定する勢力も搭乗しています。それが２０１４年にカリフ制再興を宣言した「イスラム国（IS=Islamic　State）」です。
　「イスラム国」は人間によって設定された国境を否定し、一定の領域に囲い込んだ人々によって構成される国民国家を否定し、民主主義という「人間が人間を支配する制度」を否定します。彼らが主張するのは、既存の国民国家制度に変わり、カリフという指導者が神の方によって世界を一律に統治するカリフ制の正当性です。
　２０１７年にイラクのモスルとシリアのラッカという二大拠点を失った「イスラム国」の勢力は、もはや下火であるように見えます。しかしたとえばイラクとシリアで下火になろうと、彼らが世界中に巻いた火種が完全に消えることは、少なくとも近い将来にはありえません。なぜなら、「イスラム国」の掲げる理想は、少なくとも近い将来にイスラム教徒全員にとっての理想だからです。それは彼ら自身が自主的に抱いた理想ではなく、彼らが崇拝する絶対的な神によってその実現に向けて尽力するよう命じられたカリフ制度再興によって思い出させ、その実現が決して夢ではないことを証明して見せました。空爆や砲撃によって「イスラム国」勢力を駆逐することはできても、彼らの理想をイスラム教徒全員の脳内から一掃することは誰にもできません。
　イスラム教徒にとっては国境も国民国家も民主主義もグローバル化も、初戦は「人間の産物」にすぎません。しかしイスラム居はそうではありません。イスラム教徒にとってのイスラム教は、神が人間に恩恵として与えた導きです。神の恩恵であるイスラム教が、人間の産物である民主主義に優越するのは、彼らにとっては「当然のこと」です。私たち人間には「確かな真実」がわからないのに対し、神は全知全能だからです。私たちは未来の世界について想像することしかできません。しかしイスラム教徒にとっては、いつか神の法が世界をそのように創造したと信じているからです。
　世界には様々な価値観を持つ人々害余す。その中には私たちにとって好ましく、憧れの対象となるような人々もいれば、関わりたくないような人々もいます。私たちは一般に、それを「多様性」という言葉で肯定的に受け入れます。しかし世界にはこの「多様性」を否定的に捉え、世界はひとつの価値観に収斂されなければならないと考える人々もいます。イスラム教という宗教は後者に属します。イスラム教徒ではない人たちにとってあまり嬉しいことではありませんが、それが事実です。イスラム教は従来の国家や地域の枠組みを超えた地球規模の拡大を目指すという意味では確かにグローバル化を志向しますが、それは私たちの考えるグローバル化とは全く異なるものなのです。
　私はイスラム法の文献読解とフィールドワークを通して、イスラム教徒自身がイスラム教をどのように認識し論じてきたかについて研究してきました。本書はそれらを踏まえた上で、現代のイスラム教徒にとって世界はどのように見えているか、あたしたちの世界認識とどのように異なっているかを、具体的な事例から解き明かす試みです。
　日本には非イスラム教徒で私のような研究をしている人はほとんどいません。なぜなら、非イスラム教徒がイスラム法研究を通してイスラム教の本質について語ることは、タブーだとされてきたからです。というのも、イスラム法を学びイスラム教の本質に触れた異教徒は必ずイスラム教に改宗する、というのが既定路線だからです。その論理でいくと、私が改宗していないのは私がそれを未だに正しく理解していないからだ、ということになります。イスラム法というのは果てしなく広く深い世界であり、私などはその初学者にすぎませんから、確かにその可能性はありまあす。しかし、イスラム法を学ばずしてイスラム教について語るのは不可能です。イスラム法について学んだことがないのにイスラム教について語っている人は、そのことすら知らない人です。
　日本のテレビや新聞、本や雑誌、インターネット等で目にするイスラム教についての解説のほとんどは、中東の歴史や地域研究あるいは国際情勢分析などを専門としてイスラム法については学んだことのない研究者か、日本人イスラム教徒の手によるものです。前者はイスラム教の教義の基本を踏まえぬまま「イスラム教は平和の宗教」だと結論づけ、後者は教義の基本を踏まえた上で不都合な部分を割愛してイスラム教の素晴らしさを説きます。
　両者に共通するのは、イスラム教を絶賛する点、そして①イスラム教はテロを起こすのか？　②なぜ「イスラム国」のようなイスラム過激派に共鳴する人があとをたたないのか？
　①なぜイスラム教徒は自爆などという暴挙に及ぶのか？　といった、多くの日本人が素朴に抱く疑問になにひとつまともな回答を与えない点です。
　日本では、①については「テロをおこすのは真のイスラム教徒ではない」、②については「貧困や差別に苦しむ人がイスラム過激派の誘いにのってしまうのだ」、③については「イスラム過激派によって洗脳されたり麻薬づけにされたりした人が自爆を強制されているのだ」と常に説明されます。しかし、これらはいずれも的外れです。
　テロを起こすのがイスラム教徒でないならば、なぜ彼らはコーランを唱え、神を讃え、イスラム教の名のもとに攻撃を行うのでしょうか？彼らをイスラム教徒でないと判断する根拠は何でしょうか？それを判断し決定する権威者や機関がどこかに存在するのでしょうか？
　貧困や差別に苦しむ人がイスラム過激派入りするならば、貧困や差別がなくなればイスラム過激派は自然と消滅するのでしょうか？なぜ貧困や差別に苦しむ人はイスラム過激派にばかり流れるのでしょう？経済的にも恵まれ、社会的にも高い地位にある人がすすんで「イスラム国」入りするのはなぜでしょう？
　洗脳されたり麻薬づけにされたりした人が自爆させられているのだとしたら、なぜイスラム過激派以外の過激派組織もそれを真似ないのはなぜでしょう？なぜイスラム過激派だけが、ここ数年間で何千回もの自爆攻撃を神の名のもとに実行しえているのでしょうか？
　これらの疑問に答えるには、イスラム教の教義について学ぶしかありません。現代の世界情勢を知るために宗教の教義を学ぶなどといわれてもピンとこないかもしれません。が、実はこれこそがイスラム過激派のテロやイスラム諸国を理解するための王道なのです。そして、世界情勢と宗教教義が密接に関わっているということこそが、この問題の本質なのです。
　宗教に人を動かし、世界を動かす力などあるはずはない。という思い込みから脱却しない限りは、それについて何をどのように論じても真実から遠ざかるばかりです。本書は、日本人が疑問を抱きがちな点にひきつけてイスラム教の教義を解説し、世界の様々な現象が発生するメカニズムの一端を明らかにする試みでもあります。
　イスラム教は、あらゆる種類の苦しみ、絶望、悩み、不安、不満、憎悪を抱く人を惹きつけうるシステムです。戦争、テロ、飢饉、貧困、差別、偏見、嫉妬、格差、失業、左遷、過労、事業不振、非正規雇用、債務、学業不振、受験の失敗、不登校、ひきこもり、障害、病気、事故、介護、孤独、被虐待、いじめ、人間関係のトラブル、暴力、犯罪被害、失恋、不倫、喧嘩、鬱屈、家族との不和、離婚、大切な人との死別等々、どんな問題も引き受け、解決し、何を信じて毎日をどのように生きるべきかをきわめて具体的に示してくれます。
入信さえすればどんなに暗く疚しい過去も清算され、栄光に満ちた未来と来世が約束されます。しかもそれは昨日、今日誕生した脆弱で瑕疵のあるシステムではなく、１４００年以上にわたって構築されてきた巧緻で完璧なシステムです。それを信じる仲間も世界中にすでに18億人存在し、他を圧倒する勢いで増え続けています。イスラム教はおそらく、「今」「この世界」が嫌だという人にとって最強のオルタナティヴう。信じることさえできれば、すべての人が救われるのです。
　イスラム教は明らかに、私たちとは異なる「あたりまえ」観を有する宗教です。そして一大転換期を迎えた今の世界において、そのイスラム教を信じ、それに突き動かされて行動する人々のうねりが、存在感を増しつつあります。
　私は、この変わりゆく世界を生きぬく知恵を授けてくれるのは主体的な学びであると信じています。本書がそれに共感する人々の一助になることを願います。

第1章　イスラム教徒は「イスラム国」を否定できない
「イスラム国」のイスラム教解釈は「正しい」
穏健派法学者と国家権力の癒着
「イスラム国」の人気は「過激派組織」だからではない

第2章　インターネットで増殖する「正しい」イスラム教徒
「なぜインドネシアのイスラム教徒は「過激化」したのか
SNS戦略の徹底と洗練された動画編集術
「イスラム国」の支配地域こそ「理想郷」である

第3章　世界征服はイスラム教徒全員の義務である
コーランを字義通り解釈すれば、日本人も「殺すべき敵」である
自国でジハードできる「よい時代」がやってきた
人口増加でイスラム教徒を増やす「ベイビー・ジハード」

第4章　自殺はダメだが自爆テロは推奨する不思議な死生観
「イスラム教は平和な宗教」論の欺瞞
女も子どもも後顧の憂いなくジハードせよ
放蕩者の悪行も、ジハードすれば清算される

第5章　娼婦はいないが女奴隷はいる世界
女奴隷とは好き放題にセックスできるし、売り飛ばしても構わない
レイプの被害者は「姦通」で鞭打ちされる
「働く女性は同僚男性に五口の母乳を飲ませよ」

第6章　民主主義とは絶対に両立しない価値体系
イスラム圏に信教の自由は存在しない
手首切断も石打ち刑も世論の大半が支持
主権在民ではなく主権在神、人間は神の奴隷

第7章　イスラム社会の常識と日常
ハラール認証は誤解されている
「人生を楽しむ」という発想はありえない
急成長するイスラム・ファッション

担当編集者のひとこと
「本当は平和な宗教」って本当？

　2015年、パリ郊外のサッカースタジアムと市内のカフェや劇場で同時多発テロが発生した後、テレビのニュース報道を見ていたら、あるイスラム専門家が事件の解説をしているのを目にしました。その方は、「イスラム国」（IS）が発表したアラビア語の犯行声明を分析しつつ、「パリ」「サッカースタジアム」「男女が同じ空間で飲食を楽しむカフェ」「劇場」などが、イスラム教の思想的文脈でどのような意味を持つのかを解説されていました。
　その解説ぶりが見事だったので、直後にすぐメールで連絡を入れたのですが、そのメールはなぜかネットの闇の中でさまよい、相手に届いたのは一年近く経ってからのことでした。それでも、直接お目にかかることになり、何度かのやりとりを経て、一冊の本として結実するところまでこぎつけました。それが2月刊の『イスラム教の論理』です。当時テレビで解説されていたイスラム専門家とは、この本の著者の飯山陽（あかり）さんのことです。

　日本でイスラム教を論じる際、イスラムと日本社会の倫理を架橋するためか、「イスラム教は本当は平和な宗教」とか「IS（イスラム国）のイスラム教は本当のイスラム教ではない」などといった言説が展開されます。しかし、これは本当なのでしょうか。神の啓示の言葉を集めたコーランによれば、異教徒は抹殺すべき対象です。彼らを奴隷化することも間違っていません。また、異教徒との戦い（ジハード）は、イスラム教徒にとって最高の倫理的振る舞いです。その意味で、カリフ制を宣言し、シャリア（イスラム法）によって統治し、ジハードに邁進する「イスラム国」は「正しい」（少なくとも「間違っていない」）のです。

　飯山さんは、西側の論理との共通点を探るのではなく、イスラム教を「イスラム教の論理に則して」論じています。その論理のかなりの部分は、我々の論理とはかけ離れていますが、彼らの論理を理解しなければ、我々が「よかれ」と思っての提案や働きかけが、「余計なお世話」や「侮辱」に転じてしまいかねません。

　本書は7章構成になっていて、編集の過程では2週間に1章のペースで原稿を頂いていたのですが、原稿を受け取る度に、毎回ひっくり返りそうなほど驚いてばかりでした。

　例えば第5章（娼婦はいないが女奴隷はいる世界）。イスラム法は、「結婚できる関係性にある男女」が閉ざされた空間に2人きりでいることを禁じていますが、これを字義通りに実践したら、現代の多くの職場が機能不全に陥ってしまいます。そこで、エジプトでは、

「女性が同僚男性に自分自身の母乳を5口飲ませればよい」

　との論を述べる学者が登場し、大騒動になった、とあります。これを言ったのは、エジプトにあるスンニ派の最高学府アズハル大学のイッザトゥ・アティーヤという教授。この説の根拠は、「男はその乳母と結婚することはできない」というコーラン（第4章23節）の文言だそうです。
　日本人の感覚で言うと、一瞬、「へぇ～、エジプトにもみうらじゅんみたいな人がいるのか」と誤解しそうですが、これは大まじめな言説です。

　あるいは第4章（自殺はダメだが自爆テロは推奨する不思議な死生観）。イスラム過激派によるテロを伝える報道ではしばしば、「テロ実行者は地元のゴロツキで、とても正しいイスラム教徒ではなかった」「ジハードなどと言っても所詮はならず者が洗脳されて無謀なことをやっただけ」などと言われますが、飯山さんによると、これは話が逆で、放蕩者にとっては「だからこそのジハード」なのだそうです。
　イスラム教徒は全員、この世が「かりそめ」であり、現世の後に来世がやってくること、終末の日にすべての人間が最後の審判を受けることを信じています。審判の日は、この世の「清算」の日でもあります。「いつか清算するから大丈夫だ」と悪行を重ねているイスラム教徒も少なくありませんが、最も確実明白に「清算」できるのがジハードという最大善。つまり、「放蕩者こそジハードに邁進したくなる論理」が、イスラム教の論理に内包されているわけです。
　これを「洗脳」と言ってしまうのは、それこそイスラム教の論理に対する差別になりかねない。
　西側世界とは反転した死生観を持つイスラム教徒に、「この世での快楽」や「自己実現」の観点から何を述べたところで、心に響かないどころか、逆に侮辱と受け取られる可能性すら生じることがよく分かります。

　本書を読めば、イスラムの台頭が突きつけているものが、「異文化共生」とか「多様性のあるグローバル社会」といった言葉で乗り越えられるような生易しいものではないことが「これでもか！」というほど理解されるはずです。
　ちなみに飯山さんは、東大の博士課程で池内恵さんの後輩にあたる方で、オビには池内さんが推薦文を寄せて下さいました。池内さん曰く、飯山さんは「イスラム法と素手で殴り合って負けない逸材」だそうです。

　この本を編集したことで、私は蒙が啓かれまくりました。ご興味あれば、ぜひご一読ください。

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