ヨハネ伝第1章１−５　「太初に言ありき」

太初（はじめ）に言（ことば）ありき。言は神なりき。この言は太初に神と偕（とも）に在（あ）り、萬（よろづ）の物これに由（よ）りて成（な）り、成りたる物に一つとして之（これ）によらで成りたるはなし。之に生命（いのち）あり、この生命は人の光なりき。光は暗黒（くらき）に照る、而して暗黒は之を悟らざりき。（ヨハネ伝第1章１-５）



これが「ヨハネ伝福音書」の最初にある言葉です。
この「ヨハネ伝福音書」は四福音書（マタイ伝、マルコ伝、ルカ伝、ヨハネ伝）の中で、最も霊的な最も実相をよく描いた福音書です。

ここで「言は神なりき」についてです。
日本の国は、言霊の幸（さきは）う国と古くから言われていて、言葉の力を称（たた）える国でした。。それで日本では言葉というものを大切に取り扱い、かりそめにも悪い言葉は吐かないようにしていました。そして、もし悪い言葉で宇宙をかき乱したら善（よ）き言葉を祝詞（のりと）によって宣（の）べることにより、天地を清めるということにしていたのです。

祝詞というのは、「祝福の詞（ことば）」ということであって、悪しきものがあらわれても、そんなものはない「ありがたいものばかりだ」と善き言葉で祝福の詞を述べることによって、天地の穢れを祓い清めることをやっていたのです。

「言は神である」というその言葉というのは、生命のバイブレーション（振動）であります。

「太初に言（ことば）あり」というのは、一切のものは波動が最始原のものであるということです。「いやしくも、波動のあるところに神がある」というのが、「この言は太初に神と偕にあり」ということです。「偕（とも）にある」というのは「別のもの」が並んでいるのかというと、そうではない。「言（ことば）は神なりき」であって言と神とは同じものだということです。

この「言（こと）」というのは英語でゴド（God）と濁っていますが、神様のことです。言葉が神様である、一切のものは言葉によって造られているというのです。「言は神様である」というのは、吾々は古代から神様のことを「命（みこと）」と言います。美（み）は美称（ほめことば）です。神様とはミコトバ様だということなのです。漢字に当てはめても「ミコト」という字は命令の「命」が書いてある。命令は口でする。即ち漢字でも言（ことば）は神様である。

その「命（ミコト）という字は「命（いのち）」とも読む。言（ことば）はまた命であって、「ヨハネ伝」の最初に「太初に言あり」云々と書いて「之に生命あり、この生命は人の光なりき」と書いているのと一致するのです。それで、言は神であり、生命である。旧い新約聖書には「道」という字を書いて「ことば」と振り仮名をつけています。「道」というのは天地遍満の道、即ち天地にミチミチているから「ミチ」である。

「道」は「言う」とも読む字であって、言葉である。天地にミチでいて、事物のハジメを成しているものが言（ことば）即ち、波動であり、それが一切の本源である神であって、それから万物が発生したというのです。

それで、万物は一切この言葉によって展開したのであって、この言葉が大切なのです。言葉は命であり、神様であり、命令であり、天地に満つる道であるということになるのです。

谷口雅春「ヨハネ伝講義」より。