第８章　不滅のブラフマン（普遍な存在）について

この章ではまず、クリシュナは変わることも滅びることもない “存在” は「ブラフマン（普遍な存在）」であるといいました。「ブラフマン（普遍な存在）」は不変でありながら、すべてに満ち、自ら輝き、あらゆるものの源である「サット（存在）」であり「チット（意識）」であるといいました。

そして次に、死の際に人が最後に考えたことが、その人の次の生を決定するといいました。だからこそ人は「イーシュヴァラ（全体世界）」を常に思うことが大切なのだとクリシュナはいいました。

人は肉体を手放しても、感情・感覚・考えなどの集合体である「スークシュマシャーリーラ（微かな体）」（まるで夢の中にあるような実体のない体）と、それを現わす原因である「カーラナシャリーラ（原因の部分）」は生き続けるといいます。

人は肉体を手放した後、「スークシュマシャーリーラ（微かな体）」をとり、夢の世界のような微かな世界にいき、しばらく過ごした後、再び物理的な世界に肉体をもって戻ります。『ヴェーダ（聖典）』には、この物理的な世界を1として、より微かな世界が上に6つ、より重い世界が下に７つ、全部で１４の世界があり、人はそのいずれかに行くと説かれています。どの世界に行くかは、その人の考えたことと行いの結果によります。徳の高い行いをしたか、不徳の行いを重ねたかによって、肉体を手放した後行くべき世界が分かります。

僅かな世界の１日は地球の4,320,000,000年に相当すると『ヴェーダ（聖典）』に「ブラフマー（創造者）」記されています。そしてすべての世界の創造という側面は「ブラフマー（創造者）」とよばれます。「ブラフマー（創造者）」の寿命はこの単位で100年あるといわれます。（4,320,000,000年×100）。

☆注意したい言葉
「ブラフマン」と「ブラフマー」。音は似ていますが、２つの言葉の意味は違いますので注意したいポイントです。
　★「ブラフマン（普遍な存在）」は中性名詞の原型で、「アートマー（真我）」と「プルシャ（本質）」であり、「サット（存在）・チット（意識）･アーナンダ（無限）」です。
　★「ブラフマー（創造者）」は男性名詞の主語の形で、宇宙の創造を司る法則を示しています。

人は「プンニャ（徳）」を重ねることで「ブラフマローカ（ブラフマの国）」に行き、そこで、そこで「ブラフマー（創造者）」から自分自身についての知識を教わり、真実を理解すれば再び物理的世界に戻ることもなく、肉体を持つこともないといわれます。
どの世界も、“時間・空間・原因” に支配され、人はどの世界にいったとしても、「プンニャ（徳）」の報いの分だけしか楽しむことはできません。「プンニャ（徳）」が尽きたら、個人はまた物理的世界に生まれてきます。
唯一自分自身の真実と「イーシュヴァラ（全体世界）」の真実を知り、その2つが全く同じであるという『ヴェーダーンタ（聖典の最終章）』の意味を理解することで、人は輪廻をめぐり続ける “個人” から脱し、“全体” となり、解放されます。

クリシュナは個人が肉体を手放した後に辿る２つの道について語りました。
１つは再びこの世界に戻ることのない明るい道。
もう１つはいつまでも生死の「サムサーラ（輪廻）」を繰り返す暗い道。
ヨーガを志す者はこの２つの道について知れば、迷うことはないとクリシュナはいいました。
自分が本当に求めるべきことは何か？ を知ることによって、根源的な迷いはなくなくなり、自由という１つの目的に向かって専心する生き方ができるといいます。その迷いのない生き方も「ヨーガ」である、といわれます。