ジェームズ・アレンの『「原因」と「結果｣の法則』は、100年以上にわたり聖書に続き世界中でもっとも読まれている名著です。
ある思い→ある生き方（ある習慣）→ある姿や環境
ジェームズ・アレンは「私たちは、自分が密かにめぐらしつづけている思いを隠し通せるものだと信じ込んでいますが、それはとうてい不可能である」と次のように言っています。
以下、『「原因」と「結果｣の法則』より転載します。青色文字は、船津洋監修による『「原因と結果の法則」を現代英語で読む』によります。
私たちは、自分が密かにめぐらしつづけている思いを、隠し通せるものとだと信じ込んでいます。しかしながら、そんなことはとうてい不可能なことです。それはまず生き方として、つづいて環境として、その姿を明確にあらわすことになるからです。
動物的な思いは、自制の利かない肉欲的な生き方として、つづいて、貧しさや病気に満ちた環境として姿をあらわします。（野獣のような思いは、 酒にひたり、肉欲にふける習慣となり、貧困や病をもたらします）。
あらゆる種類のけがれた思いは、活力を欠いた、混乱した生き方として、つづいて、苦難に満ちた、不愉快な環境として姿をあらわします。（不純な思いは、無気力で粗雑な習慣となり、心を乱す苦しい境遇をもたらします）。
恐怖や疑いに満ちた思いは、優柔不断で臆病な生き方として、つづいて、失敗や困難に満ちた環境として姿をあらわします。（恐れや疑い、優柔不断の思いは、消極的で臆病な習慣となり、失敗や貧困、卑屈さに満ちた境遇をもたらします）。
怠け心は不潔で不正直な生き方として、つづいて、よごれた貧しい環境として姿をあらわします。（怠惰な思いは、不純で不誠実な習慣となり、汚れた貧しい境遇をもたらします）。
敵意に満ちた意地悪な思いは、つねに他人を非難する生き方として、つづいて、不安と恐怖に満ちた環境として姿をあらわします。（憎しみと非難に満ちた思いは、暴力的な習慣となり、危害と迫害に満ちた境遇をもたらします）。
あらゆる利己的な思いが、身勝手な生き方として、つづいて、敵ばかりのいる環境として姿をあらわします。（すべての利己的な思いは、身勝手な習慣となり、苦しみに満ちた境遇をもたらします）。
気高い思いは、自制の利いた穏やかな生き方として、つづいて、平和にあふれた静かな環境として姿をあらわします。（すべての美しい思いは、慈愛に満ちた穏やかな習慣となり、和やかで明るい境遇をもたらします）。
清らかな思いは、そのすべてが慈愛と思いやりに満ちた生き方として、つづいて、明るい快適な環境として姿をあらわします。（純粋な思いは、節度や自制の習慣となり、穏やかで平和な境遇をもたらします）。
勇気と信念に満ちた思いは、速やかに決断し、行動する生き方として、つづいて、自由と成功と豊かさに満ちた環境として姿をあらわします。（勇気、自立、決断に満ちた思いは、堂々とした習慣となり、成功と豊かさ、自由に彩られた境遇をもたらします）。
活気にあふれた思いは、前向きで積極的な生き方として、つづいて、喜びに満ちあふれた環境として姿をあらわします。（活気にあふれた思いは、清潔で勤勉な習慣となり、喜びに満ちた境遇をもたらします）。
好意的で寛容な思いは、優しさにあふれた生き方として、つづいて、安全と安心に満ちた環境として姿をあらわします。（優しく寛大な思いは、思いやりに満ちた習慣となり、安心と安全に満ちた境遇をもたらします）。
愛に満ちた思いは、人々に奉仕する生き方として、つづいて、永続的な繁栄と真の富に満ちた環境として姿をあらわします。（愛にあふれ、利己的な感情を排した思いは、奉仕の心に満ちた習慣となり、いつまでも続く繁栄と真の富からなる境遇をもたらします）。
まとめを図式化しますと以下のようになります。
�‘以�的な思い→自制の利かない利己的な生き方→貧しさや病気に満ちた環境へ
�△韻�れた思い→活力を欠いた混乱した生き方→苦難に満ちた不愉快な環境へ
�６寡櫃頬�ちた思い→優柔不断で臆病な生き方→失敗や困難に満ちた環境へ
�ぢ佞運刈�不潔で不正直な生き方→汚れた貧しい環境へ
�ヅ┛佞頬�ちた意地悪な思い→常に他人を非難する生き方→不安と恐怖に満ちた環境へ
�Δ△蕕罎詬�己的な思い→身勝手な生き方→敵ばかりのいる環境へ
�Уす發せ廚あ�自制の利いた穏やかな生き方→平和にあふれた静かな環境へ
�╂兇蕕�な重い→すべてが慈愛と思いやりに満ちた生き方→明るい快適な環境へ
��勇気と信念の思い→速やかに決断行動する生き方→自由と成功と豊かさの環境へ
��活気にあふれた思い→前向きで積極的な生き方→喜びに満ちあふれた環境へ
��好意的で寛容な思い→優しさにあふれた生き方→安全と安心に満ちた環境へ
��愛に満ちた思い→人々に奉仕する生き方→永続的な繁栄と真に富に満ちた環境へ
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