僧侶にあこがれて！コミュのブキヨウですから、仏教語！

２５００余年もの歴史を持つ仏教、その中で
数多くの名言・名句が存在します。

そして、仏教に興味を持たれる方々には、そこから
様々な好きな言葉や思い入れのある言葉、救われた言葉、座右の銘
等があるのではないかと思い、トピックを作ってみました。

こちらでは、各人お気に入りの言葉をジャンジャン
レスポンスを気にせず書き込んで頂きたいと思います。

釈尊・経典・宗祖・名僧・研究家の言葉や単語等、
重複など気にせず自由に書いて下さいませ。

言葉だけでも構いませんし（気になった人は各々ググッて下さい）、
ご自分なりの解釈や説明文を添えて下さっても結構です。

では、宜しくお願い致します。

コメント(10)

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[1] mixiユーザー 07月21日 23:59

「不悪口（ふあっく）」

十善戒の第六。悪口・陰口を言わない事の意であり、
言葉を凶器として用い、人を傷つける事を戒めるが、
その「ふあっく」という響き自体、英語圏では人を傷つけ、
放送コードに引っ掛かるという奥深い言葉（笑）。

[2] mixiユーザー 07月22日 01:24

初めてコメントさせて戴きます。宜しくお願い致します。

禅語の中から好きな言葉を幾つか書かせていただきます。

１、　　　　　喝！！

理由・・ごちゃごちゃ考えないで自分に一喝です　

２、　　　　　喫茶去　（きっさこ）

意味・・嫌いな人にも、先ず一杯のお茶が出せる余裕を持ちましょう。
　　　　

３、　　　　　看脚下　（きゃっかをみよ）　脚下照顧（きゃっかしょうこ）

意味・・靴を揃える、そんなことが大事。一歩一歩自分の足で丁寧に歩くこと　　

４、　　　　　非思量　（ひしりょう）

意味・・身なりを整え、まっすぐ座り、息を整える
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　以上です。　　　ありがとうございました。

　　　　　　　　　　　　鈴音

[3] mixiユーザー 07月24日 03:20

「法滅尽経（ほうめつじんきょう）」より一部抜粋。

仏告阿難。
（お釈迦様は阿難に告げられました）

吾涅槃後法欲滅時、五逆濁世魔道興盛。
（「私の死後、法が滅しようとする時、五逆の罪を犯す者が多く現れ、世が濁り
魔道が盛んに興るでしょう。）

魔作沙門壊乱吾道、著俗衣裳楽好袈裟五色之服。
（魔を持つ者が僧侶となり、様々な所に入り込んで仏道を乱し、破壊します。
その者達は俗人の服を着たり、袈裟もカラフルなものを好んで着けます。）

飲酒噉肉殺生貪味。
（酒を飲み、肉を貪り、聞き物を平気で殺し、限りなくグルメになります。）

無有慈心更相憎嫉。
（慈悲心など持ち合わせませんから、お互い憎んだり嫉んだりします。）

時有菩薩辟支羅漢、精進修徳一切敬待、人所宗向。
（しかし、そんな中でも、まことの菩薩・辟支・阿羅漢が現れ、精進し、
徳を修めるのです。その者達は人々から尊敬され、崇められるでしょう。）

教化平等、憐貧念老、鞠育窮厄。
（それらまことの菩薩達は全ての人を平等に教化し、貧しい者を憐れみ、
年寄りをいたわり、苦しみ困っている人々を救うのです。）

恒以経像令人奉事、作諸功徳。
（恒に経典や仏像によって、仏を礼拝する事や教えの大切さを教え、
諸々の功徳を作り出します。）

志性恩善不侵害人、損身済物、不自惜己、忍辱仁和。
（その志と本性は道理に適い、人を傷付けたり損なう事がありません。
自分の身を顧みず、人を救い、忍耐強く、やさしく穏かです。）

設有是人、衆魔比丘咸共嫉之、誹謗揚悪、擯黜駆遺不令得住。
（これら真面目に仏道を修行する僧侶が居ても、魔の僧侶達がこれを嫉み、
誹謗し、欠点を論ったり、悪口を言ったりして寺から追い出し住まわせません）

自共於後不修道徳、寺廟空荒無復修理転就毀壊。
（真面目な僧侶が居なくなれば、魔僧は正しい道を修めようとせず、
寺や廟が荒れても修理せず、かえってますます壊れるままに放置します。）

但貧財物、積聚不散、不作福徳。
（ただ財物を貪り、貯える事にのみ没頭し、福徳を施そうとはしません。）

「デッビ～～～ル！」と叫びつつゲロ呻吟（笑）。

[4] mixiユーザー 07月24日 08:08

訂正：「聞き物を平気で殺し」→「生き物を平気で殺し」

済みませんでした。

[5] mixiユーザー 07月26日 01:10

「財法二施功徳無量檀波羅蜜具足円満乃至法界平等利益」
（ざいほうにせくどくむりょうだんばらみつぐそくえんまん
ないしほうかいびょうどうりやく）

財施と法施という二つの布施の行は、等しく限りない功徳を得る。
施しの行を修する者は、完全なる功徳が具わり満ち足りるだろう。
そして、その功徳が遍く世界中に平等の利益をもたらすのである。

（注：私の訳なので、違ったり変だったりするかも知れません）

禅宗さん等でお布施を頂いた時に唱える『施財（の）偈』と言う
偈文（げもん）らしいです。

私は禅宗さんでは無いのですが、施主様からお布施を頂く時、
どうしたらいいのか悩んでいた時期がありまして（笑）。

お釈迦様は「布施は木から実をもぎ取る如くに受け取れ」と仰るし、
お礼を言ってしまったら、その布施は布施では無くなります。
つまり、ただの私へのプレゼントになっちゃう訳ですね（笑）。

でも、在家出身で「人から物を貰ったらアリガトウと言いなさい」
と言われて育ちましたし、お布施をされる方も、そんな「布施の作法」
なんて知ってる人居るのかな～とか、「お布施渡したのに、お礼の一言も無い」
って言われなくとも思われたらどうしよう、などとウジウジと（笑）。

そんな折、曹洞宗の僧侶の方から教えて頂いたのがこの偈文なのです。

それ以来、お布施を頂いて、どうしても何か言いたくなったら（笑）、
この偈文を拝借して呟く様になりました。

[6] mixiユーザー 07月26日 18:42

いろいろお教え頂き有り難うございます。
「財法二施功徳無量・・・・」は托鉢の時等に唱えると思います。

修証義の中で一番気にかかる部分です

　　　　　　　　　　　　　曹洞宗・修証義
　　　　　　　　　　　　　　　第四章

菩提心を発すというは、己れ未だ度らざる前に、一切衆生を渡さんと発願し営むなり、設い在家にもあれ、設い出家にもあれ、或は天上にもあれ、或は人間にもあれ、苦にありというとも楽にありというとも、早く自未得度先度ダの心を発すべし。
其形いやしというとも、此心を発せば、己に一切衆生の導師なり、設い七歳の女流なりとも、即ち四衆の導師なり、衆生の慈父なり、男女を論ずること勿れ、此れ仏道極妙の法則なり。
若し菩提心を発して後、六趣四生に輪転すと雖も、其輪転の因縁皆菩提の行願となるなり、然あれば従来の光陰は設い空く過すというとも今生の未だ過ぎざる際に急ぎて発願すべし、設い仏に成るべき功徳熟して円満すべしというとも尚お廻らして衆生の成仏得道に回向するなり、或は無量劫行いて衆生を先に渡して自らは終に仏に成らず、但し衆生を渡し衆生を利益するもあり。
衆生を利益すというは四枚の般若あり、一者には布施、二者には愛語、三者には
利行、四者には同事、是れ即ちサッタの行願なり、其布施というは貪らざるなり、我物に非ざれども布施を障えざる道理あり、、其者の軽きを嫌わず、其功の実なるべきなり、然あれば即ち一句一ゲの法をも布施すべし、此生侘生の善種となる、一銭一草の財をも布施すべし、此世タ世の善根を兆す、法も財なるべし、財も法なるべし、但彼が報謝を貪らず、自らが力を頒つなり、船を置き橋を渡すも布施の檀度なり、治生産業固より布施に非ざること無し。

愛語というは、衆生を見るに先ず自愛の心を発し、顧愛の言語を施すなり、慈念衆生猶如赤子の懐を貯えて言語するは愛語なり、徳あるは讃むべし、徳なきは憐むべし、怨敵を降伏し、君子を和睦ならしむること愛語を根本とするなり、面いて愛語を聞くは面を喜ばしめ、心を楽しくす、面わずして愛語を聞くは肝に銘じ魂に銘ず、愛語能く廻天の力あることを学すべきなり。
利行というは貴賎の衆生に於きて利益の善巧を廻らすなり、窮亀を見、病雀を見しとき、彼が報謝を求めず、唯単に利行に催さるるなり、愚人謂わくは利侘を先とせば自らが利省れぬべしと、邇には非ざるなり、利行は一法なり、普く自他を利するなり。

同事というは不違なり、自にも不違なり、侘にも不違なり、たとえば人間の如来は人間に同ぜるが如し、侘をして自に同ぜしめて後に自をして侘に同ぜしむる道理あるべし、自侘は時に随うて無窮なり、海の水を辞せざるは同事なり、是故に能く水あつまりて海となるなり。
大凡菩提心の行願には是の如くの道理静かに思惟すべし、卒爾にすること勿れ、済度摂受に一切衆生皆化を被ぶらん功徳を礼拝恭敬すべし。

長くなりました
注釈は此の欄に書くことが出来ませんでした　

また、誤字・脱字があるかもしれません　お許し下さい。
　　　　　　　　　

[7] mixiユーザー 07月31日 01:02

鈴音さん＞

節区切りでなく、一章丸々書き出されるとは、
凄いですね～。

『道心の中に衣食あり、衣食の中に道心なし』（伝述一心戒文・巻下より）

道を極めんとすれば生活の糧は自ずと後から付いて来る。

生活の為であれば、そこに道を求める心は無く、従って極める事は出来ない。

傳敎大師最澄さんのお言葉ですが、これは仏道に限らず、
あらゆる事に当てはまる素晴らしい文句だと思います。

[8] mixiユーザー 07月31日 09:11

あ、「衣食」は「えじき」と読んで下さい。

[9] mixiユーザー 10月29日 01:43

『痴人』（ちにん）Ｍoghapurisa

律蔵（りつぞう＝戒律の判例集的なお経の総称）にちょくちょく出て来る、
罪を犯したアホな弟子のしょーもない言い訳を聞いて、
お釈迦様が思わず言っちゃった「バカヤロウ」的な言葉（笑）。

例（超意訳）：ある僧侶が衣を求めて托鉢したが、何も得られなかったので、
川で洗濯をして干してあった他人の衣を盗んで持ち帰ったのですが、
バレてお釈迦様の前にしょっ引かれて詰問されます。

釈（尊）：「本当に盗ったのですか？」

比（丘）：「はい・・・本当です」

釈：「貴方は知らなかったのですか？『与えられざるものを得てはならない』
　　　という、佛の制戒を。」

比：「いや、知ってましたけど～。何か、それは城下町とか村落とかの場所での
　　　事であって、そうじゃない場所なら別にいいのかな～って思って・・・」

釈：「

痴人！『町での他人の所有物』と『空き地での他人の所有物』に
　　　違いなんて無いだろう。法にも適わない、律にも適わない。
　　　ましてや佛の教えに適わない行いだ！
　　　そんな人間が『修行』とか言ってる場合じゃない！」

この後、お釈迦様が犯人の前世からの業の話を説かれますが、以下略。

《摩訶僧祇律（まかそうぎりつ）第二・盗戒の一より。》

お釈迦様の人間味がチラッと顔を覗かせる、素敵な言葉だと思います。
どっかで流行らないですかね？（←痴人）。

[10] mixiユーザー 11月21日 01:01

『我自生以來口無麁言手不笞罰今我同法不打童子爲我大恩努力努力』

「我れ生れてより以来（このかた）、口に麁言（そごん）無く、
手に苔罰（ちばつ）せず。今我が同法、童子を打たずんば、我が為に大恩なり。
努力（つと）めよ努力めよ。」

「私は生まれてから今まで、荒々しい言葉を用いなかったし、誰かを鞭で叩く
事もしませんでした。
ですからどうか、私の仲間達よ。前途有る子供達を傷つけないで下さい。
そうしてくれるならば、私は大いに恩に着ます。
（教育は、安易に暴力に訴えず）努力に努力を重ねましょう。」

傳敎大師　最澄「根本大師臨終遺言」より。

今の児童虐待や体罰問題に対しても含蓄有る言葉ではないかと思います。
自分の弟子に対しても敬語であったと伝えられる最澄さん。
後続の教育に非常に気を使ってらしたんですね～。

嗚呼、それなのに・・・・・・・泰範ったら（爆）。

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