原始仏典コミュの四集　　四微細智

増支部経典＞四集＞第二　行品


「　　　第六　微細
16．比丘たちよ、これら四つの微細がある。何が四か。
　比丘たちよ、ここに比丘が最高の色微細を成就しており、その色微細とは他のものや、あるいはさらに上のもの、あるいはさらに勝れたものである色微細を認めず、またその色微細とは他のものや、あるいはさらに上のもの、あるいはさらに勝れたものである色微細を望まない。
　最高の受微細を成就しており、その受微細とは他のものや、あるいはさらに上のもの、あるいはさらに勝れたものである受微細を認めず、またその受微細とは他のものや、あるいはさらに上のもの、あるいはさらに勝れたものである受微細を望まない。
　最高の想微細を成就しており、その想微細とは他のものや、あるいはさらに上のもの、あるいはさらに勝れたものである想微細を認めず、またその想微細とは他のものや、あるいはさらに上のもの、あるいはさらに勝れたものである想微細を望まない。
　最高の行微細を成就しており、その行微細とは他のものや、あるいはさらに上のもの、あるいはさらに勝れたものである行微細を認めず、またその行微細とは他のものや、あるいはさらに上のもの、あるいはさらに勝れたものである行微細を望まない。
　比丘たちよ、これらが四つの微細である。

　　　色微細を知って　受の発生をも知り
　　　想が集起するところと　滅に行くところをも
　　　さらに行をも知って　自己の苦しみなし
　　　かの比丘は実に正しく見て　寂静し寂静足を楽しみ
　　　最後の身体を持ち　マーラの軍勢に勝つ　　　」

　　　『南伝大蔵経18　増支部経典2』大蔵出版　P31−32


微細智：ソークンマ、sokhumma、su-khuma-ya、khumaは小さいとか微細。

微細智とは訳しませんでしたが、偈を見ると「知る」という語が多く使われていて、微細智と同義であることがわかります。五蘊のうちの識がないのは、それらの四蘊を認識するのは識だからだと思います。ここからも「知る・識る」という意味で問題ないことがわかります。


［パーリ語原文］
6. Sokhummasuttaṃ
16. ‘‘Cattārimāni, bhikkhave, sokhummāni. Katamāni cattāri? Idha, bhikkhave, bhikkhu rūpasokhummena samannāgato hoti paramena; tena ca rūpasokhummena aññaṃ rūpasokhummaṃ uttaritaraṃ vā paṇītataraṃ vā na samanupassati; tena ca rūpasokhummena aññaṃ rūpasokhummaṃ uttaritaraṃ vā paṇītataraṃ vā na pattheti. Vedanāsokhummena samannāgato hoti paramena; tena ca vedanāsokhummena aññaṃ vedanāsokhummaṃ uttaritaraṃ vā paṇītataraṃ vā na samanupassati; tena ca vedanāsokhummena aññaṃ vedanāsokhummaṃ uttaritaraṃ vā paṇītataraṃ vā na pattheti. Saññāsokhummena samannāgato hoti paramena; tena ca saññāsokhummena aññaṃ saññāsokhummaṃ uttaritaraṃ vā paṇītataraṃ vā na samanupassati; tena ca saññāsokhummena aññaṃ saññāsokhummaṃ uttaritaraṃ vā paṇītataraṃ vā na pattheti. Saṅkhārasokhummena samannāgato hoti paramena; tena ca saṅkhārasokhummena aññaṃ saṅkhārasokhummaṃ uttaritaraṃ vā paṇītataraṃ vā na samanupassati; tena ca saṅkhārasokhummena aññaṃ saṅkhārasokhummaṃ uttaritaraṃ vā paṇītataraṃ vā na pattheti. Imāni kho, bhikkhave, cattāri sokhummānī’’ti.
‘‘Rūpasokhummataṃ ñatvā, vedanānañca sambhavaṃ;
Saññā yato samudeti, atthaṃ gacchati yattha ca;
Saṅkhāre parato ñatvā, dukkhato no ca attato.
‘‘Sa ve sammaddaso bhikkhu, santo santipade rato;
Dhāreti antimaṃ dehaṃ, jetvā māraṃ savāhini’’nti. chaṭṭhaṃ;