VALISの使徒コミュの[狂]サンプル：VALISとNOVALIS

上記をもう少し膨らましたものです。

おすすめレヴューにも掲載した。ちなみに、創元SF文庫版ではなく、あえてmixi内ではサンリオ文庫版の『ヴァリス』についてのレヴューとしました。

自分のやってるキチガイブログにも掲載。
なお、そっちでは普通に創元SF文庫版へのレヴュー記事としました。
http://novalis666.ameblo.jp/entry-174cdb7b9653a43337fdb949d0fabc12.html

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VALISとNOVALISの運命の遭遇
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　１９９２年にソヴィエト連邦は存在しない。その年の１２月に独立国家共同体ＣＩＳが創設され、ゴルバチョフは完全に失脚し政界の表舞台から姿を消した。

　１９９２年にはＰ・Ｋ・ディックも存在しない。１９８２年２月１８日、心臓発作で倒れた彼は３月２日に帰らぬ人となり世を去った。彼が最高傑作『高い城の男』を発行した１９６２年にこの世に生を享けたわたしが『ＶＡＬＩＳ』の邦訳書を手にして彼のことを知ったのは同年の５月の頃でそのときディックは既にこの世にはいなかった。それから暫くして彼の原作による最初の映画化作品『ブレードランナー』が公開された。

　『ＶＡＬＩＳ』は１９９２年には存在しないソヴィエト連邦で出版された架空の辞典を参照することから始まる。この架空の辞典はやはり現実には存在しないアメリカの映画『ＶＡＬＩＳ』（デイヴィド・ボウイ主演のニコラス・ローグ監督作品『地球に落ちて来た男』が現実界における対応物であるらしい）を参照している。

　そして小説『ＶＡＬＩＳ』はこの架空の映画『ＶＡＬＩＳ』を巡る物語だ。

　架空の映画『ＶＡＬＩＳ』は１９７７年に製作され、それに言及する『大ソヴィエト辞典第六版』は１９９２年に刊行された。いずれも現実の歴史世界には実在しないが同じような意味で実在しないのではない。１９９２年刊行の辞典の方はその母体となるべき歴史世界＝ソ連邦そのものが丸ごと消えてなくなってしまっているのだ。

　その問題の引用文は次のようにＶＡＬＩＳについて語っている。

ＶＡＬＩＳ――Vast Active Living Intelligence System（巨大にして能動的な生ける情報システム）アメリカの映画より。自発的な自動追跡をする負のエントロピーの渦動が形成され、みずからの環境を漸進的に情報の配置に包摂しかつ編入する傾向を持つ、現実場における摂動。疑似意識、意志、知性、成長、環動的首尾一貫性を特徴とする。（大瀧啓裕訳）

　ＶＡＬＩＳはしかしVast Active Living Intelligence Systemとのみ字解きされうるものではない。
　それは、ドイツロマン派の詩人ノヴァーリス（Novalis）の名前から意図的に英語で否定を意味する前綴りＮＯを削除して創作された名前であることは明らかだ。

　『ＶＡＬＩＳ』は電脳空間のグノーシス主義を展開する魔術的観念小説の性格が強いが、ノヴァーリスはフィヒテを批判することを通して形而上学を魔術的観念論として構想するに至った詩人哲学者だった。

　ディックがノヴァーリスを換骨奪胎して『ＶＡＬＩＳ』を構想していったのはほぼ間違いない。

　ノヴァーリスはゲーテの『ウィルヘルム・マイステル』を批判して、良い教養小説はメールヒェンでなければならないと考え、『青い花』を書いている。

　ディックが『ＶＡＬＩＳ』のやや重苦しいグノーシス主義に対する反省をこめて書いたその続編『聖なる侵入』は神の子イマヌエルを主人公としたメールヒェン風の教養小説であって、個人的にはディックの作品中で最も優れている名作だと思っている。きらきらと光る優しい風が作中を吹き抜けていて爽やかな読後感がある。これに比べると『ＶＡＬＩＳ』は非常に重苦しい。

　『ＶＡＬＩＳ』は、二人の親しい女友達の相次ぐ死に直面して苦悩し次第に狂って行く主人公ホースラヴァー・ファットの神と救済の問題を巡る孤独な探求とその神秘体験や幻視を綴る前半部と、その体験や思索と符合する不思議な映画「ＶＡＬＩＳ」、更に映画の背後にいた小さな救世主ソフィアとの出会いと悲しい別れを描く後半部とに分かれる。

　ところがこのソフィアという少女の名はドイツ風にはゾフィー、ノヴァーリスの若くして死んだ運命の恋人の名前なのだ。

　『ＶＡＬＩＳ』に出てくるソフィアは２歳の幼女で主人公たちがやっと出会ったのも束の間、不運な事故で命を落としてしまう。ノヴァーリスが出会ったゾフィー・フォン・キューンは１２歳、彼とは十歳も年の離れた少女だった。二人は翌１７９５年３月１５日にひそかに婚約する。しかし翌年には少女は胸部結核に伴う肝臓腫瘍で重態に陥り、一時恢復しかけるが、９７年３月１９日、婚約記念日から四日後、１５歳の誕生日の二日前に死んでしまい、ノヴァーリスの魂を打ち砕く。

　これに追い打ちをかけるように彼の弟エラスムスが４月１４日にやはり結核で死ぬ。二日後の１６日は復活祭の日曜日、青年はゾフィーの墓参りに出掛ける。その二日後４月１８日、恋人の死後一カ月後から二カ月半（１１０日間）ノヴァーリスは『日誌』をつける。そして５月１３日ノヴァーリスはゾフィーの墓で、後に『夜の讃歌』に結晶する幻想的で運命的な神秘体験をし、救われる。
　青年がノヴァーリスになったのはそのときだった。
　翌９８年、彼ははじめてノヴァーリスという筆名で天才の霊感の閃光に満ちた断片集『花粉』を発表し、魔術的観念論を展開し始める。このときノヴァーリスは２６歳だった。１８００年９月、２８歳のノヴァーリスの健康状態は悪化する。１０月２８日もう一人の弟のベルンハルトが入水自殺する。この報せがノヴァーリスを打ちのめし彼は遂に喀血、病状は悪化の一途を辿り、翌年３月に彼もまた病死してしまう。

　このエピソードは『ＶＡＬＩＳ』の前半部に反映している。

　まず、ノヴァーリスの二人の弟の死（病死と自殺）が順序を入れ替えて二人の女友達の死に変わっている。まずグロリア・ナドソンがビルの十階から飛降自殺をする。続いてシェリー・ソルヴィグが癌で病死する。
　肝腫瘍を患うゾフィーの病状の推移はそのまま癌を患うシェリーの病状の推移に反映している。シェリーは末期の癌患者だが一時的に緩解している。しかし急激に病状が悪化して死んでしまう。
　ホースラヴァー・ファットはグロリアの自殺によって打ちのめされるが、神秘体験によって救われる。それから彼はノヴァーリスのように霊感を受けながらやはり『日誌』を書き始め、それから断片を抜粋・集成して『秘密経典書』を編んでゆく。
　シェリーの死をきっかけにしてファットは彼にとって運命の恋人＝婚約者（つまり運命的に〈契約〉によって結ばれている者）であるといえる、〈神〉が彼に約束し予言した〈五番目の救世主〉を捜す旅に出掛けようとする。その矢先、彼の友人のケヴィンが映画『ＶＡＬＩＳ』を彼に見せ、ファットは運命の恋人ソフィアに至る手掛かりを得る。それは小さな女の子だった。

　この物語の展開はファットが実は何者であるのかを教えている。作中でディック自らが種明かしているように、ファットという名前は「太っちょ」を意味し、ドイツ語訳すると「ディック（Dick）」という単語になる。つまりディックは自分の名前をファットに英訳しつつ、逆にそのファットのドイツ語訳として己れの名前ディックをドイツ語化しているのである。ディックは自分を想像的にドイツ人化している。そしていうまでもなくノヴァーリスはドイツ初期ロマン派の大詩人である。ディックはファットのオリジナルはドイツにあることを己れの名において暗示している。すなわちファット及び『ＶＡＬＩＳ』の物語はノヴァーリスの人生と作品の英語への翻訳＝変換−翻案なのだということを示唆しているのである。

ホースラヴァー・ファットはノヴァーリス＝ＮＯＶＡＬＩＳの転生であり、ＶＡＬＩＳの化身である幼女ソフィアはゾフィー・フォン・キューンの転生なのだ。

　しかし『ＶＡＬＩＳ』はディック自身の体験を元にしたかなり自伝的色彩の強い作品でもある。ホースラヴァー・ファットは単に名前の上のみならず中身においてもディックその人を意味している。

　ファットはディックであると同時にノヴァーリスである。それはディックがファットであると同時にノヴァーリスであるということに他ならない。つまりディックは自分自身をノヴァーリスのパロディないし変奏された反復として描くことによってノヴァーリスに己れの運命の臍の緒を結び付けようとしているのだ。

　ディックに生まれてすぐに死んだ双子の妹がいたことは知られている。
　その名はジェーン。『ＶＡＬＩＳ』の幼女ソフィアの余りにも早すぎる死のエピソードにジェーンの影が落ちていることは明らかである。

　双子の妹の死こそディックの人生と文学を運命的に決定してしまっている深刻で胸をえぐるような凄まじいトラウマでありその核心である。

　彼は現在その双子の妹――恐らく彼にとって最愛の何者にも代えがたい女性と同じ墓に眠っている。
　彼は生涯何度となく結婚と離婚を繰り返した。
　恋愛しては関係が悲劇的に破綻する凄惨な人生を送った人である。
　それはこの死せる妹への執着がどれ程のものであるかを物語っていて痛ましい。
　だが、彼の小説が普通のＳＦと違って何か胸を突き魂を揺さぶるような吶咸と慟哭をもっているのはそのためなのである。
　アメリカのＳＦ作家に生まれ変わったドストエフスキー――それがフィリップ・Ｋ・ディックだ。

　しかし、それだけではない。奇怪なことにディックはその実人生においてもノヴァーリスの恋人ゾフィー・フォン・キューンの影響下にも置かれている。
　ゾフィー・フォン・キューンは１７８２年３月に生まれ、ディックは１９８２年３月に死んだ。３月はゾフィーとノヴァーリスにとっても運命的な月だ。婚約したのが３月１５日、ノヴァーリスが死んだのは１８０１年３月２５日。婚約記念日から僅かに１０日後で死因も同じ結核だった。それはゾフィーの死から４年後、その命日から６日後であった。そのときノヴァーリスにはユーリエという二人目の婚約者がいたのだが、彼女とは結婚できなかった。ゾフィーとノヴァーリスはそれ程に強く結ばれていたのだ。

　また、ノヴァーリスがゾフィーに出会ったのは１７９４年１１月１７日である。

　１７９４の数字が位置を入れ替えた１９７４年の２〜３月『ＶＡＬＩＳ』のファットの見神体験の元となるディック自身の神との出会いが起こる。
ピンク色の神の情報ビーム、自分が１９７４年のアメリカにいると同時に初期キリスト教時代の古代ローマにもいるという奇妙な体験、その時代のトマスという別の人格が自分の中にいるという分身体験、自分のよく知らない言語である古代のギリシア語で物を考えたりそれを書き取ったという体験、そして『釈義』と称する厖大なメモを書き綴り、自分にエリヤの霊が降りたのだと考えるに至ったこと等、ファットの体験として書かれていることは実はそっくりそのままディックの身に起こったことを忠実に再現しているに過ぎない。

　実は『ＶＡＬＩＳ』は奇妙な叙述法をとって書かれた書物であって、ディック自身に他ならないＳＦ作家のフィルという人物が副主人公として出てくる。このフィルが第一人称の語り手〈わたし〉を名乗り、その視点からまるで別人のように自分自身を突き放して語っている。この突き放された第三人称の人物がホースラヴァー・ファットという偽名で呼ばれている。無論二人は同一人物なのである。しかしフィルは至って冷静客観的で批判的な観察者、ファットは逆に少々愚鈍で頭のいかれたお人よしの神憑りの滑稽な人物として描き分けられ、殆ど相互に独立した人格をもった友人同士というまでに徹底した自己分裂の相で登場させられている。この奇妙な一人芝居に彼らの友人たちまでが付き合っているので、まるでそこには実際に二人の別人がいるかのような錯覚を与える。

[狂気の思い出]1997．V-X-day：時は乱れて

一九〈97＝59〉年五月一〇日〈土＝日〉曜 Time out of Joint＝ＰＫＤ『時は乱れて』（　Philip.Ｋ.Ｄick　1959 略TJ）。97−59＝38。時は乱れて38年を前後する。

　現実象限１９９７年５月10日土曜、〈僕〉＝神沢昌宏は妻・敦子を伴って吉祥寺ＰＡＲＣＯブックセンター（PARCO.BC）に出掛ける。
　敦子は知人に薦められたスチーヴ・エリクソン（Steve Erickson）の第V番目の作品『Ｘのアーチ』を買う。原題 ARC d'X（1993）。それはアメリカ独立宣言の起草者トマス・ジェファソン(1743〜1826.ＴＪ）とその女奴隷サリー・ヘミングスを主人公とした歴史上の時を〈過去−未来〉の前後及び〈虚構−現実〉の左右に行き来する複雑怪奇なタイムトラベルストーリー。

　約束のＭＡＹ＝V月X日、絶版になったまま書店の店頭に浮上しない幻の本、ＰＫＤのＴＪの身代わりに、全く別の作者による時の狂おしい乱舞を描く迷宮小説〈ARC d'X〉が、イニシャルＴＪを主人公に戴いて忽然と現れる。

　不可思議な偶然が現実と非現実を交錯させて謎の花薔薇の模様を描いていた。その交錯の徴がＸ。それはＷＡＸのＸ。ＭＡＹ・Ｘ・ＤＡＹのＸ。ＤＡＲＫ−Ｘ／暗黒の　のクロス、グランドクロス。それは花薔薇のクロスワードパズル。〈PARCO.BC〉の〈ARCd'X〉、まるで神の指のいたずら書き。

　〈僕〉は『時は乱れて』を直接読んだことはない。１９８９年８月発行の「銀星倶楽部★12★特集＝フィリップ・Ｋ・ディック」（ペヨトル工房）所収の「ＰＫＤ全作品解説」でその概要をつかんでいるだけだ。

　そこに載っている「１９９７年５月10日」という予言めいた奇妙な日付に気づいたのは今年97年の３月半ばのことだった。それは１９５９年の偽の日付をもつ偽の現実に閉じ込められた新聞のパズル解きの名人レイグル・ガムが「現実」という禁断のパズルに挑み、遂に解き明かした「真実」の世界への出口の鍵となる数字で、彼が軍人どもに追われて逃げ込んだ家の中に発見した、ありえざる38年後の未来の新聞の日付欄に顕われたものだ。

　レイグル・ガムは二年前の１９５７年に始まった新聞の懸賞パズル「小さな緑の男は次はどこへ行くか？」を解き続けてずっとそれに勝ち続けてきていた。しかし、１９５７年は実際には１９９５年で、その年に彼は政治犯として地球連邦政府に逮捕され、洗脳されて38年も過去の偽の現実の鳥籠の町に幽閉められる。ＰＫＤの作り出した世界では１９９５−９７年に地球は月と戦争をしていて、月側に理がある。レイグルとヴィックのガム兄弟は月方に味方していたのだが、捕らえられて記憶を奪われ、地球政府にプログラムされたまま、月から地球に発射されるミサイルの着弾地点を予測するための暗号解読係に利用されていたのだった。これが彼が知らぬ間に没頭させられ続けていた過去の日付をもつ偽りの新聞の懸賞パズルの正体で、「小さな緑の男」というのは月側から地球に向けられたミサイルの小さな緑の照準のｘ−小文字のｘ（Small-X＝ＳＸ）のマークである。小文字の〈ｘ〉＝ＳＸの後ろの正面には、もちろん大文字の〈Ｘ〉＝ＬＸ（Large-X 大きな緑の男）もある。

　出羽の月山から来た男・森敦は、１９７４年11月に発表された黙示録的な形而上学的私小説『意味の変容』第二章「死者の眼」のなかで、現実と非現実を接続させる倍率一倍の魔法の望遠鏡の応用例として、スモールｘとラージＸを対応させ重ね合わせる「光像式照準器」について語っている。

　凸レンズの焦点に焦点鏡を置き、下から豆電球で照射する。すると焦点鏡の十字線は平行線になって出ていく。これを四十五度倒した平行平面ガラスで受ければ、無限遠点に十字線が浮き上がる。これを光像式照準器という。
　　　　　　　（森敦『意味の変容』筑摩書房　P039）

　つまり小さな緑の男ｘ（照準）は月の大きな緑の男Ｘ（焦点鏡の十字線）に狙いを定められた標的であると同時にその月光の影である。月の見えざるスナイパー／暗闇のスキャナーは無限遠の彼方から人の額に小さなｘの徴をつける。それはいわばカインの徴だ。
　ＴＪ１９５８年に当たるＡＤ１９９６年端午の節句はＶ月Ｖ日、〈僕〉と敦子はお茶の水のレンタルレコード店ＪＡＮＩＳに行き、デイヴィッド・ブレアーの前衛映画『ＷＡＸ／蜜蜂ＴＶの発見』（1992）のビデオを見つけてレンタルしている。
　それはちょうど一年後のＶ月Ｘ日に出会うエリクソンの『Ｘのアーチ』（1993）の不思議なプレリュードをなす形而上学的映像小説でテーマ・モチーフ・シンボリズムの点で重なり合うところが多い。だがさりげない書き方をやりすぎるエリクソン作品が眠気を催させるように凡庸なハリウッド的文字映画に落ちぶれているのに対し、ブレアーのギラギラした映像文学は前衛映画などという言い方が既に無礼である程に素晴らしいもので、目を開けたまま眠っている人を目覚めさせる真にエネルギッシュな魔力がみなぎっている。
　それはカルト的な魅力だ。〈僕〉はカルト的な熱狂を人に与える力のないのっぺりとした魂の抜け殻のような作品を評価しない。
　大家ピンチョンはエリクソンの『Ｘのアーチ』を絶賛したというが、そういう見識の持ち主であればピンチョンを〈僕〉は評価しない。またそのような作家を押しいただくアメリカの主流文壇の全体を〈僕〉はごっそり粗大ゴミ扱いする。
　それが〈僕〉の批評のやり方だ。文学は刺戟の強い毒であるべきで、消毒薬や催眠剤や精神安定剤であるべきではないからだ。
　〈僕〉が文学者として認めるのはオーブンに頭を突っ込んで自殺するような女流詩人や、偏屈に田舎に籠もって全く自分の趣味のためだけにグロテスクな妄想神話体系を童子のように捏造し続けるような風流な男だけである。

　さて「WAX」はトマス・ピンチョンの『重力の虹』に深い影響を受けた映像文学で、一年後の　V月X-dayに妻が買ったエリクソンの『Ｘのアーチ』の前奏曲をなし、実際にその一年前に発表されている。〈僕〉たちはつまりＤＢの〈WAX＝BEES'TV〉、ＳＥの〈ARCd'X〉をそれぞれV年遅れで追いかけている格好になる。このいずれもにピンチョンの影がある。

　『Ｘのアーチ』はピンチョンが絶賛した作品だというからだ。〈僕〉も妻も「凄い」という評判だけは聞いているが、ピンチョンをまだよく知らない。
　『重力の虹』も『Ｖ』もまだ読んでいない。

　ブレアーのビデオ『ＷＡＸ』にはウィリアム・バロウズが主人公の祖父の養蜂業者ジェイムズ・ハイヴ・メイカー役で出演している。

　〈僕〉はクローネンバーグの映画『裸のランチ』は観たことはあるが原作者のバロウズの活字作品はピンチョンと同様に全く読んだことはない。
　これは現代アメリカ文学への偏見というより、八〇年代にピンチョンやバロウズが流行った頃にそれを読んでいた〈僕〉の同世代の知人たちにロクな奴がおらず、その連中の俗物的な軽薄さを軽蔑していたせいで何となく忌避する格好になったまま読むチャンスを逸したせいだ。

　〈僕〉は脳味噌を知のウィルスに汚染された新人類やオタクどものにやけた或いは卑屈な笑い声がそもそも吐き気がする程に嫌いな人間だった。

　ところが特にファンであったわけでもないのに、画面の中からこちらを真正面からじっと見下ろすバロウズの、電子の映像であるにしては妙に生々しい視線が、〈僕〉の顔に触れたとき、まるで焼き鏝を押されたかのように額が熱くなった。

　燃える茨の炎が〈僕〉の額を暴く。何かが頭から剥がれ、カインの不可視の炎の徴が額に炙り出されていた。それがいわゆる第三の目の感覚であるのかどうか〈僕〉にはよく分からないが、額に暴かれた徴の感触はたしかに燃える目のようだった。

　そのとき〈僕〉は思い出した。１９８２年の６月頃、二十歳の〈僕〉はライターの事故で額に火傷を負ったことがある。

　赤坂ＴＢＳでマルコ・ポーロ『東方見聞録』（その年の数を並べ変えた１２９８年に獄中で口述筆記されたものだ）の記念映画を見ている最中に会場内禁煙であるにも拘わらずどうしても煙草が吸いたくてたまらなくなってしまったのだ。

　ところが何故かそのときに限ってライターから物凄く長い炎の舌がまるで鎌首をもたげるオレンジの蛇のように噴き出して額を焼いたのだ。一瞬の出来事だった。まるで炎の舌が炙った額の皮膚に目がついているかのように〈僕〉は黄金の燎原の松明のような不思議に美しく妖しい光をその位置ではっきりと見たように思う。それは目の前に燃えている炎ではない。頭の中に燃えている火であった。

　幸い火傷は軽いもので二週間程度で治ったと思うが、その晩それはとても痛んだし、数日間傷を晒し外気に当てて治療しなければならなかったのでとても恥ずかしかった。母は〈僕〉の額の皮の剥けた痕を見るなりまるでカインの徴のようねと言った。
　だが、それは別にＸの形ではなくて、ちょうどミハイル・ゴルバチョフの額にあった赤い痣のような感じのもので、それが二条の炎の指の抉った爪痕のように縦の筋をなしていたのを覚えている。一方は長く下に伸びて跳ね、左眉の上の方を少し焼いたような傷で、右側が短かった。

　迂闊にも今頃これを記している最中に気づいたのだが、鏡の中に〈僕〉が見たその額に描かれた火傷の文字のかたちはそれから七年後の１９８９年に見た大変印象深い象徴夢に出て来たヘブライアルファベット最後のそして秘められた第23番目の文字〈炎の蛇〉イブリース（もちろん現実のヘブライ文字は22個しかなく、イブリースというイスラム教の悪魔の名前の文字はない）の形をちょうど反転したものにそっくりだ。

　鏡の中に自分の顔は左右反転して映る。だから火傷のかたちも実際のものとは逆さまに覚えていたので、89年に見た夢の文字の瞭然としたかたちと今の今まで結び付いていなかったのだ。当時の夢日記に〈僕〉は書いている。

４月16日（日曜）
　半分埋もれかかった遺跡に呪文のように見たこともないアルファベットを縦方向に刻んでいる男を見る。横書きの古代の碑文が発見される。下の方は土に埋もれたままである。男はその右側で刻み終わる。最後の文字は鎌首を擡げる蛇に似ている。　
　誰かの声が言う。《あとはイブリースの方から現れるだろう。》最後の文字はイブリース及び蛇を表す。

不気味なことである。

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