未来研究家 アサリ 二世
天使人類の子孫の支配
それが彼の支配をするだろう、保たれる連合の平和を
彼が終らせるため、戦争は半分で閉じられ
その平和は長く保たれるだろう
諸世紀10−42
｢ノストラダムスの大予言｣五島勉著
グランドクロス
それは最後の審判の合図だった
空中携挙が開始される
悪魔が地上に降臨する
仏教の一乗法とは
日本神道の一厘の秘密とは
世界を救う思想とは
まえがき
1999年7の月何もおこらなかった、ノストラダムスははずれたとお思いではないだろうか。ノストラダムスの預言(予言)ははずれてはいない、はずれようがないのだ。あなたも彼の預言のメカニズムを知れば彼の預言がはずれようのないことが分かる。彼の預言は、単に超能力で未来を予言したものではない。彼の預言は、聖書と同じく告白だったのである、そして我々に対する警告だったのである。1999年、2000年、2001年、、、あれだけ昔から言い伝えられてきたことである、何も起こらないはずがないのである。その時空地点には、危険が待っているぞと警告してくれていたのだ。しかし我々はそれを無視してしまった。
このままでは誰も幸福にはなれない。いや、まだ間に合うかもしれない。我々地球人は、タイムリミットの日までに意志統一しあることをしなければならないのだ、我々のためにもそしてそれを警告してくれた人々のためにも。我々にはそれができると信じてペンを取る。
(なお、予言とはあらかじめ言う言葉であり、預言とは神から預かった言葉で厳密には意味が異なるが、本書では引用文以外予言と預言両方の意味を込めて預言とさせていただく。)
第一章 これが我々の未来史だ
★預言は封印されていた
ダニエルよ、あなたの道を行きなさい。
この言葉は終わりの時まで秘し、かつ封じられておきます。
多くの者は、自分を清め、白くし、かつ練られるでしょう。
しかし悪い者は悪い事をおこない、ひとりも悟ることはないが、賢い者は悟るでしょう。
聖書 ダニエル書 12章
(聖書は、すべて｢口語訳聖書｣から引用させていただく)
｢この言葉は終わりの時まで秘し、かつ封じられておきます｣とはどういうことだろうか。この言葉は世の終わりすなわち、最後の審判の時まで、秘密にされ封印されておくということである。すなわち、最後の審判の時にはその本当の意味がわかるということである。イスラム教の教典コーランにも同じことが書かれている。
あまりに大きな知らせ(復活と最後の審判の告知)ゆえ、
それで意見が食い違う(やれ本当だ、やれ嘘だと論争している)。
いや、いや、いずれすっかり(事の真相が)わかるであろう。
いや、いや、いずれすっかりわかるであろう。
コーラン 知らせ
その日(いよいよ復活ということになれば)、すべての秘密は発き出て
力もなければ(それに抵抗する力はもはやなく)助け手もない。
コーラン 明星
(コーランはすべて｢コーラン｣ 井筒俊彦 訳から引用させていただく。)
では、なぜ最後の審判の時まで秘密にされなければならなかったのであろうか。
それは、ノストラダムスに言ってもらおう。
さらにわたしは、これからやってくる時代に対するいいしれぬほどの不安がある。
なぜなら未来の王国はひじょうに異常な形で出現するであろうからである。
なぜならその法や教義や型というようなものが、現在のものと比べてまったく異なったものになるであろうといえるからである。
それらの予言はいまという時代の境界線のなかで、あるいは社会のなかで、あるいは生活様式のなかで限定されてしまい、まちがって理解されてしまうことへの不安もわたしにはあった。
はっきりいってしまえば、いまの時代ではとうていこれらの予言が叙述するところを信じようとはしないであろうということである。
諸世紀序文 わが息子シーザー･ノストラダムスへの手紙
｢ノストラダムスの遺言書｣ ダニエル・ルゾー著 流智明 監修
なぜならそれは、未来の社会はあまりにも異常な形で出現するからである。過去の時代ではとても理解できるしろものではないのである。そう、我々の未来はあまりに超現実的、ＳＦ的すぎるのである。だからシャカも真実を悟った時、真実を人々に知らせていいものやら迷い、天から降りた神、ブラフマン(梵天)の勧めで説法を始めたのである、、、比喩で。
また、イエスも同じ事を言う。
わたしは、あなたがたに言うべきことがまだ多くあるが、今はあなたがたはそれに堪えられない。けれど真理の御霊が来る時には、あなたがたをあらゆる真理に導いてくれるであろう。
それは自分から語るのではなく、その聞くところを語り、きたるべき栄光を得させるであろう。わたしのものを受けて、それをあなたがたに知らせるであろう。
聖書 ヨハネによる福音書 16章
わたしはこれらのことを比喩で話したが、もはや比喩では話さないで、あからさまに、父のことをあなたがたに話してきかせる時が来るであろう。
聖書 ヨハネによる福音書 16章
イエスやシャカ、ノストラダムスがいた当時の人に真実を語ったとしても理解できるわけはないのだ、科学の進んだ現代人でさえ理解できなかったのに。現代人の理解の許容範囲さえも超えているのであろう。まずこの章は一種のＳＦとして読んでもらってもかまわない。
しかし本書を読み終えたときノストラダムスやイエス、マホメット(ムハンマド)そしてシャカたちが何のためにこの地上に出現したのかをあなたに理解していただけると信じている。
★死に行く惑星
カチ、今キラ−衛星のスイッチが押された。ここは銀河の果てのとある惑星の軌道上の宇宙ステ−ション。その惑星は病んでいた、もうこのままでは新しい時代を迎えることはできないほど。その惑星は多くの問題を抱えていたのだ。人口問題、食糧問題、エネルギ−問題、イデオロギ−問題、地域紛争、核、環境問題、、、、、、、、、数えられないほど多くの問題があった。
人口は増えすぎ、このままではいずれ食糧の生産が間に合わなくなる。石油、石炭などのエネルギ−や他の資源も有限である。それらの食糧や資源が無くなったらどうなるのであろうか。人類はその少ない資源を平等に分け合えるだろうか。
いや、今の地球を見て欲しい。日本のような食糧がある国では溢れているが、ない国では数え切れない人々が飢えて死んでいっているではないか。食糧やエネルギ−を求めて人類は戦争を起こし自滅してしまうに違いない。これが人間の本質なのだ。歴史がそれを物語っている。
第一次大戦も第二次大戦も善と悪の戦いではなく、持てる国と持てない国の戦いであった。
また、イデオロギ−問題、思想の違いも軽く見てはいけない。なぜ、思想の違いがそんなに重要な問題なんだとあなたは言うかもしれない。そんなものは個人の問題であり。そんな惑星一つを滅ぼす程の物ではないとあなたは言うだろう。
はたしてそうであろうか。今の地球を見て欲しい。思想、宗教の違いで戦争をしている国がいくつあるであろうか。たとえば、イスラエルとアラブ諸国がその代表とも言えよう。
イスラエル人は、｢パレスチナ地方(カナン)は神が我々に与えた約束の地だ、だから我々はこの地に住む権利があるのだ。｣と主張し、アラブ人は｢数千年も前に出ていった民族が何を言う。君たちが居ない間にこの土地は我々のものになっているんだ。なぜ、我々が君たちに土地を明け渡さなければならないんだ。我々には先住権があるんだ。」と抗議する。
これでは、話し合いは平行線である。お互いの理論は相手に通用しないのだ。
後は、力ずくでその土地を取り合うしかない。言い換えれば、戦争と言うことである。
戦争も昔のようにのどかな物ではない。今は核兵器がある。しかも広島、長崎型の数百倍の威力を持った兵器なのだ。こんなものがいつ使われるのかわからないのである。特にコントロ−ルの利かない地域紛争の当事者である小国の持っている核は危ない。
また、環境問題も捨てては置けない。このままにしておけば地球温暖化により、極地方の氷は解け人が住める陸地は無くなってしまうかもしれない。
地球の現状に譬えてみたが、その星も、今の地球と同じように危機的な状況に立たされていたのだ。
★爆発する人口
このままではこの惑星は滅びてしまう。この事態を真剣に憂いた心正しい人々がいた。
そして、とうとう彼らは一つのすばらしい解決策を見付けた。
すべての問題は人口増加にある。人口が減れば、食糧問題も、エネルギ−問題も解決する。イデオロギ−や思想の違いも統一してしまえばよい。
惑星を一部の優れた人間が統一された思想、統一された民族、統一された国家で統治すればよいのだ。これならば、戦争も起きない。
そう、これこそ人類のユ−トピア、理想郷であり、エデンの園なのだ。
しかし、それを実現する方法があるのだろうか。
中国の一人っ子政策のように人口を管理するのであろうか。
いや、そう簡単に人口コントロ−ルなどできるものではない。できるにしても、数十年、いや、百年単位である。それができる前に人類が、惑星が滅びてしまうかもしれない。それにイデオロギ−、思想、国家、民族の統一はどうなる。単純な人口コントロ−ルでは、理想とされる社会を造れそうにはなさそうである。
★不要人類抹殺計画
そう、種としての人類と惑星を残すためには、荒療治をするしかない。人工的に人口を減らす以外方法がない。優れた者のみを残して他の不要な者を抹殺してしまう以外ないのだ。
これこそ不要人類抹殺計画、悪魔の陰謀であった。ここから彼らのことを陰謀者と呼ぶことにする。
では、どうやって不要人類を抹殺するのがベストであろうか。ナチスドイツがユダヤ人を根絶やしにしようとしたように、不要な人々をガス室にでも送ろうというのか。
いや、そんな事をしたら、気づかれて反撃を食らう。
現代にはもっといい兵器があるのではないか、科学兵器が。
これなら不要な人間を効率的に、しかもすばやく目的を実行できる。もちろん、使われる兵器はクリ−ンな物を選ぶ。電磁波や中性子爆弾などだ。
中性子爆弾とは、建物にほとんど被害を残さずに生物だけを、人間だけを抹殺できるというクリ−ンな兵器である、しかも放射能をほとんど残さずに。
しかし、生き残るべく選ばれた人間はどこに避難すればいいのであろうか。地下の核シェルタ−であろうか。核シェルタ−なら絶対安全と言えるであろうか。いや、核戦争は地上で行われるのだ、これでは絶対安全とは言えない。もっと安全な場所があるのだ、絶対に安全な場所が。
万軍の主は言われる。見よ、炉のように燃える日が来る。
聖書 マラキ書 4章
★ノアの箱船計画
もっと安全な場所、絶対安全な場所とはどこだろうか。それは宇宙である。戦争は地上で行われるのであるから、地球から離れてしまえば絶対安全である。
この計画を実行するために、宇宙船、宇宙ステ−ション、宇宙基地、キラ−衛星が建造されたのである。すなわち不要人類抹殺計画を実行するために宇宙ステ−ション、宇宙基地に宇宙船で避難し、そこからキラ−衛星で地上の人々を抹殺した後、惑星に帰り、惑星を独占すると言った物だった。これならば惑星と種としての人類を残して、しかも彼らの理想とする社会を築くことができる。統一された思想、民族、国家、、、、、、、、、これならば、前の文明のような愚かな失敗を二度と起こさない社会が築ける、飢えも、戦争も、、、、、ない社会が。
殺される人々には悪いが、これが我々の使命なのだ、我々こそ人類の救世主、メシアなのだ。新しい人類の夜明けを告げる星、明けの明星なのだ。
こう考え陰謀者は、この憎むべきノアの箱船計画、不要人類抹殺計画、悪魔の陰謀、最後の審判計画を実行した。
地上で、空から金色の光が見られ
高いところからの衝撃で驚くべきことが起こる
人類の大殺戮、子孫は連れ去られ、
期待する者たちは死に、誇り高き者たちは死をまぬがれるだろう
諸世紀2−92
｢ノストラダムス全予言」Eチ−タム著 流智明 監修
★全面核戦争
かくして計画は実行された。しかし予期せぬ誤算が起こった。核の冬であろうか。
核の冬とは、核兵器の使用後の火災で巻き上げられた粉塵が太陽光線を遮断してしまい、氷河期を招いてしまうといったものである。
いや、そんな事ではない。核の冬ぐらいは彼らとて予想ずみである。それは数年で終わる。
その位の準備はしている。食糧も数年は持つよう準備はしている。
宇宙からの攻撃を受けた地上の人々は、お互いに他国の攻撃と勘違いし全面核戦争を開始してしまったのである。考えてみれば当然である、攻撃を受ければ死なばもろともと思い核兵器のスイッチを押すのは。その時、地上にある何万という核兵器の全てのスイッチが押された。
予想以上に惑星を破壊してしまったが、地上の人々は死滅した。
★地殻変動
さらに余りに多くの核兵器を使ったがために最悪の事態が起こった。大規模な地殻変動が起こったのだ。惑星に大地震が起き、とうとう地軸がずれてしまったのだ。惑星の回転軸がずれてしまったのだ。いわゆるポ−ルシフト、極移動である。極地方の氷が解け、解けた水はその時降った大量の雨といっしょになり惑星の表面を覆ってしまった。
それだけなら、まだ惑星は死なずにすんだであろう。ポ−ルシフトを地球も何度も経験している。木の生えないはずの極地方に化石燃料である石炭が埋蔵されているのもその証拠である。それだけではない。ポ−ルシフト、大洪水、核の冬である。
全地を水が覆った後、核の冬である。惑星は凍り付き、真っ白なアイスボ−ルと化してしまった。
しかしながら世界は宇宙的な災害が近づくにつれて水が覆ってしまい、大地そのものがなくなり、多くの大洪水や侵食で溢れてしまう。
これらの浸水いがいには、そのあいまに、ある一定の地域で降雨によって、
さらに熱せられて白くなった灰によって被害を受け、なにも残らず、滅びることとなるであろう。
諸世紀序文 わが息子シーザー･ノストラダムスへの手紙
｢ノストラダムスの遺言書｣ ダニエル・ルゾー著 流智明 監修
もうこうなると真っ白な惑星は太陽光線を反射し熱を吸収しない。惑星に帰ってみても、放射能で汚染され、かつての地表は氷の何十メ−トルも下で、しかもマイナス何十度である。
これではとても人の住める状態ではない。彼らはすごすごと惑星を去り、宇宙ステ−ションや宇宙基地に帰るしかなかった。
失楽園であった。悪魔(ヘビ)にそそのかされたアダムとイブは、神の言い付けを破って、惑星独占と言う禁断の木の実を食べたがために、エデンの園、楽園である惑星から追い出されたのだ、しかも何も持たない裸で。彼らは陰謀を実行したことで、それが初めて悪い行いであるとしったのである。知恵を持ったのである。
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コメント(52)
★時空の原理
あなたは言うかもしれない｢もし未来人が陰謀を阻止してしまったら、自分たちの存在が否定されて自分達も消えてしまうのではないか｣と。
この質問は未来の自分が過去の自分を殺したら、未来の自分も消えてしまうのではないかと言う矛盾と同じである。未来の自分が過去の自分を殺したとしても、未来の自分は消滅しない。これはあくまで推論だが。
時間とは空間であり地点ではないであろうか。宇宙はビッグバンの爆発で発生し今も膨張している。地球は太陽を中心を回りながら、太陽は銀河系の中心を回りながら、銀河系は宇宙のどこかを中心に回りながら、超螺旋運動をしながらビッグバンが爆発した中心から遠ざかっている。もしかするとわれわれの宇宙自体が光以上のスピードで動いているのではないだろうか。そして時間は地点であり、その地点に行けば過去でも未来でも自由自在に行けるのではないであろうか。この理論に基づいて考えれば、未来の自分が過去の自分を殺しても殺した自分は何の影響も受けない。過去の自分を殺した時間の世界は、未来の自分を生み出した時間の世界に追いつけないからだ。未来の自分を生み出した時間の世界には何の影響も与えないのである。しかし過去の自分を殺した時間の世界では自分は存在しなくなり色々な変化、影響は見られるだろう。だから未来人が過去を変えたところで、未来人を生み出した時間の世界には何の影響もなく彼らの存在も否定されないのである。
ただ問題になるのはその時間の世界を脱出する速度である。少なくともその時間の世界を脱出するためには、その時間の世界が動く以上の速度が必要である、光以上の速度が。
光速を超える乗物があるではないか。ある地点にあったその乗物は一瞬にして消え去り、別の地点に現れる。一見、瞬間移動したように見える、しかしそうではないそれは光以上のスピードで動いているのでそう見えるのだ。光がそのスピードに付いて行けないのである。こんな動きをする乗物とは何であろうか。そう、ＵＦＯである。ＵＦＯこそタイムマシーンだったのである。
★陰謀は阻止された
地球よりもすばらしい惑星はあったのだろうか。いや、そんな物があったら、今、預言も、宗教もピラミッドもスフィンクスもUFOも宇宙人もない。それは未来人が我々の文明に付加したものなのである。もしそんな惑星があったなら未来人は我々の文明に干渉してはこなかったはずである。歴史はそこで終わるのである。
しかし、我々の文明は未来から干渉を受けてしまった。我々の文明にはこのような異常な物が存在するこれは実は未来人が我々の文明に付加したものなのだ。もし、未来が幸せならば、彼らは我々などに干渉などしてこない。そう、そんな惑星を見付けることができたなら彼らは我々になど干渉してはこなかったはずである。
そんな惑星はどこにもなかった。何とか住める惑星はあっても地球ほどすばらしい惑星はなかったのだ。宇宙のすみからすみまで探険したのに。
しかし彼らは地球を回復する方法。彼らの祖先によって破壊される地球に帰る方法を開発する。タイムマシ−ンである。彼らは帰って来たのだ地球に。
彼らはアメリカの宇宙開発を阻止した。不要人類抹殺計画を阻止した。
ＳＤＩ計画(戦略防衛構想)、これは、宇宙にキラ−衛星を建造し、そこからの攻撃で地上を飛ぶ核ミサイルを撃墜するという名目であったが、その本当の目的は地球の人々を攻撃するためのものであった。しかし、これは完全に中止され、宇宙ステ−ション、スペ−スコロニ−計画も規模が縮小され、元の歴史のなごりである国際宇宙ステ−ション･ウインダムも20世紀内には完成する予定だったが、延期され続けている。
キラ−衛星も、宇宙ステ−ションも、スペ−スコロニ−、宇宙基地も造れなくなったのだ。
主は高き所にそびえ立つ町に住む者をひきおろし、
これを伏せさせ、これを地に伏せさせて、ちりにかえさせる。
聖書 イザヤ書 26章
高き所にそびえ立つ町に住む者を地に引き降ろしたのだ、陰謀を実行不可能にしたのだ。
あなたは心のうちに言う、
｢だれがわたしを地に引き下らせることができるか｣。
たといあなたは、わしのように高くあがり、星の間に巣を設けても、
わたしはそこからあなたを引きおろすと主は言われる。
聖書 オバデア書 1章
これは以前に説明した所の続きであるが、あの星の間に巣を設けた鷲は地に引き降ろされてしまったのだ。
たとい彼らは陰府に堀りくだっても、
わたしの手はこれをそこから引き出す。
たとい彼らは天によじ登っても、
わたしはそこからこれを引き降ろす。
聖書 アモス書 9章
かつて、1999年に陰府、宇宙に閉じ込められた人々を
そこから引き出したのだ
かつて、1999年に天、宇宙によじのぼった人々を
地に引き降ろしたのだ。
ノストラダムスも言っているではないか。
天幕のあいだを飛ぶ鷲は
他の鳥によって追い払われるだろう
シンバルとトランペットとベルの音が
気の狂った婦人に聞こえるときに
諸世紀2-44
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
天幕(宇宙ステーション)の間を飛ぶ鷲(スペースシャトル)は
他の鳥(UFO)によって追い払われるのだ
戦争の到来を告げるシンバルとトランペットとベルの音が
気の狂った婦人、気の狂った地球に聞こえる時に
あなたは言うかもしれない｢もし未来人が陰謀を阻止してしまったら、自分たちの存在が否定されて自分達も消えてしまうのではないか｣と。
この質問は未来の自分が過去の自分を殺したら、未来の自分も消えてしまうのではないかと言う矛盾と同じである。未来の自分が過去の自分を殺したとしても、未来の自分は消滅しない。これはあくまで推論だが。
時間とは空間であり地点ではないであろうか。宇宙はビッグバンの爆発で発生し今も膨張している。地球は太陽を中心を回りながら、太陽は銀河系の中心を回りながら、銀河系は宇宙のどこかを中心に回りながら、超螺旋運動をしながらビッグバンが爆発した中心から遠ざかっている。もしかするとわれわれの宇宙自体が光以上のスピードで動いているのではないだろうか。そして時間は地点であり、その地点に行けば過去でも未来でも自由自在に行けるのではないであろうか。この理論に基づいて考えれば、未来の自分が過去の自分を殺しても殺した自分は何の影響も受けない。過去の自分を殺した時間の世界は、未来の自分を生み出した時間の世界に追いつけないからだ。未来の自分を生み出した時間の世界には何の影響も与えないのである。しかし過去の自分を殺した時間の世界では自分は存在しなくなり色々な変化、影響は見られるだろう。だから未来人が過去を変えたところで、未来人を生み出した時間の世界には何の影響もなく彼らの存在も否定されないのである。
ただ問題になるのはその時間の世界を脱出する速度である。少なくともその時間の世界を脱出するためには、その時間の世界が動く以上の速度が必要である、光以上の速度が。
光速を超える乗物があるではないか。ある地点にあったその乗物は一瞬にして消え去り、別の地点に現れる。一見、瞬間移動したように見える、しかしそうではないそれは光以上のスピードで動いているのでそう見えるのだ。光がそのスピードに付いて行けないのである。こんな動きをする乗物とは何であろうか。そう、ＵＦＯである。ＵＦＯこそタイムマシーンだったのである。
★陰謀は阻止された
地球よりもすばらしい惑星はあったのだろうか。いや、そんな物があったら、今、預言も、宗教もピラミッドもスフィンクスもUFOも宇宙人もない。それは未来人が我々の文明に付加したものなのである。もしそんな惑星があったなら未来人は我々の文明に干渉してはこなかったはずである。歴史はそこで終わるのである。
しかし、我々の文明は未来から干渉を受けてしまった。我々の文明にはこのような異常な物が存在するこれは実は未来人が我々の文明に付加したものなのだ。もし、未来が幸せならば、彼らは我々などに干渉などしてこない。そう、そんな惑星を見付けることができたなら彼らは我々になど干渉してはこなかったはずである。
そんな惑星はどこにもなかった。何とか住める惑星はあっても地球ほどすばらしい惑星はなかったのだ。宇宙のすみからすみまで探険したのに。
しかし彼らは地球を回復する方法。彼らの祖先によって破壊される地球に帰る方法を開発する。タイムマシ−ンである。彼らは帰って来たのだ地球に。
彼らはアメリカの宇宙開発を阻止した。不要人類抹殺計画を阻止した。
ＳＤＩ計画(戦略防衛構想)、これは、宇宙にキラ−衛星を建造し、そこからの攻撃で地上を飛ぶ核ミサイルを撃墜するという名目であったが、その本当の目的は地球の人々を攻撃するためのものであった。しかし、これは完全に中止され、宇宙ステ−ション、スペ−スコロニ−計画も規模が縮小され、元の歴史のなごりである国際宇宙ステ−ション･ウインダムも20世紀内には完成する予定だったが、延期され続けている。
キラ−衛星も、宇宙ステ−ションも、スペ−スコロニ−、宇宙基地も造れなくなったのだ。
主は高き所にそびえ立つ町に住む者をひきおろし、
これを伏せさせ、これを地に伏せさせて、ちりにかえさせる。
聖書 イザヤ書 26章
高き所にそびえ立つ町に住む者を地に引き降ろしたのだ、陰謀を実行不可能にしたのだ。
あなたは心のうちに言う、
｢だれがわたしを地に引き下らせることができるか｣。
たといあなたは、わしのように高くあがり、星の間に巣を設けても、
わたしはそこからあなたを引きおろすと主は言われる。
聖書 オバデア書 1章
これは以前に説明した所の続きであるが、あの星の間に巣を設けた鷲は地に引き降ろされてしまったのだ。
たとい彼らは陰府に堀りくだっても、
わたしの手はこれをそこから引き出す。
たとい彼らは天によじ登っても、
わたしはそこからこれを引き降ろす。
聖書 アモス書 9章
かつて、1999年に陰府、宇宙に閉じ込められた人々を
そこから引き出したのだ
かつて、1999年に天、宇宙によじのぼった人々を
地に引き降ろしたのだ。
ノストラダムスも言っているではないか。
天幕のあいだを飛ぶ鷲は
他の鳥によって追い払われるだろう
シンバルとトランペットとベルの音が
気の狂った婦人に聞こえるときに
諸世紀2-44
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
天幕(宇宙ステーション)の間を飛ぶ鷲(スペースシャトル)は
他の鳥(UFO)によって追い払われるのだ
戦争の到来を告げるシンバルとトランペットとベルの音が
気の狂った婦人、気の狂った地球に聞こえる時に
★もうすぐ悪魔がやって来る
千年以上の間、宇宙を放浪し彼らはとうとうタイムマシ−ンを完成し地球に帰って来た、地球を乗っ取り、その住民である我々を奴隷にするために。
彼らは、我々を同等の人間とさえ見ていないのである。
｢どうせ、ほっとけば滅びてしまう奴等だ。しかも大切な地球まで道連れにして。奴隷としてでも生かしてもらうだけでもありがたく思わなきゃ。｣
彼らは、我々の仲間、友人である宇宙人として地上に降りてきた。その方が人間を支配するのに都合がよいからだ。正面切って地球を侵略することは簡単である。しかし、できるだけ地球の人々との摩擦をさけた方が利口である。支配体制が整い地球人をがんじがらめに縛り付け、身動きがとれなくなってから手の平を返したように地球人を奴隷にしてしまったのである。SF映画のように彼らをやっつけるのは不可能である。なぜなら千年以上の科学力の差があるのである。
近代兵器を持った我々と、刀や弓しか持たない千年前の人々と戦争をするようなものである。どちらが勝つかは言うにはおよぶまい。我々は簡単に奴隷にされてしまった、、、、、、、、、、、、、そして不要な者は抹殺された。もうすぐ悪魔的未来人が地上に姿を現す。
彼らは遠い国から、天の果てから来る。
これは、主とその憤りの器で全地を滅ぼすために来るのだ。
聖書 イザヤ書 13章
彼らは遠い国からやって来るのだ。天の果てからやって来るのだ。
神は、罪を犯した御使たちを許しておかないで、彼らを下界におとしいれ、
さばきの時まで暗い穴に閉じ込めておかれた。
聖書 ペテロ第二の手紙 2章
地上の人々を抹殺すると言う罪を犯した人々を許しておかないで、彼らを下界、暗い宇宙におとしいれ、さばきの時まで暗い穴、宇宙空間に閉じ込めておいた。
再び陰謀者の子孫が裁きの時、最後の審判の時にやって来るのだ。
それは、忍び込んできたにせの兄弟らがいたので−
彼らが忍び込んできたのは、
キリスト、イエスにあって持っているわたしたちの自由をねらって、
わたしたちを奴隷にするためであった。
聖書 ガラリヤ人への手紙 ２章
彼らは兄弟のふりをしてやって来るが、実はにせの兄弟でなのだ。
彼らが忍び込んでくる目的は、
我々の自由を奪い取るためであった
我々を奴隷にするためであった。
もう、我々の未来ではそうなっているのである。悪魔的未来人が来て、我々を奴隷にしてしまったのである。
さてあなたがたは、先に自分の罪過と罪によって死んでいた者であって、
かつてはそれらの中で、この世のならわしに従い、
空中の権をもつ君、すなわち、不従順な子らの中に今も働いている霊に従って歩いている。
聖書 エペソ人への手紙 2章
我々はあの1999年には核戦争で死んだのである、自滅してしまったのである。
ところが、陰謀の阻止によって死ななくてもよくなったが、
空中の権を持つ君、不従順な子、空からやってきた神に従わない悪魔に支配されてしまったのだ。だから、キリスト教では死んだ人々が墓場から出て裁かれると言うのである。
高い所からみ手を伸べて
この町は勝ち誇って、安らかに落ち着き、
その心の中で、
｢ただわたしだけだ、わたしの外にはだれもない｣と
言った町であるが、
このように荒れはてて、獣の伏す所になってしまった。
聖書 ゼパニア書 2章
我々だけで独占しようと言っていた町、地球は獣、悪魔的未来人が来て征服してしまったのである。
だからイエスは言う。
汚れた霊が人から出ると、休み場所を求めて水のない所を歩きまわるが、見つからない。
そこで、出てきた元の家に帰ろうと言って帰って見ると、そうじがしてある上、飾りつけがしてあった。そこでまた出ていって、自分以上に悪い他の七つの霊を一緒に引き連れてきて中にはいり、そこに住み込む。
そうすると、その人ののちの状態は初めの状態よりももっと悪くなるのである。
よこしまな今の時代も、このようになる。
聖書 マタイによる福音書 12章
汚れた魂の持ち主である陰謀者が地球の人間の中から出て、その子孫は、水のない所、荒野(砂漠)、不毛の宇宙をさまよったが見つからなかった。そこで、出てきた家、地球に帰ろうと帰ってみると、そこはすばらしい惑星であった。そこでまた出ていって自分以上に悪い仲間を一緒に引き連れてきて中に入り、そこに住み込んでしまった。
この状態は、核戦争で滅んだ元の1999年の状態よりさらに悪い状態だった。いっそ、核戦争で滅んでしまった方がよかったと言うのだ。また同じことを旧約聖書ではこう述べている。
ある日、神の子たちが来て、主の前に立った。
サタンも来てその中にいた。
主は、言われた、
｢あなたはどこから来たか｣。
サタンは主に答えて言った。
｢地を行きめぐり、あちらこちらを歩いてきました｣
聖書 ヨブ記 1章
ノストラダムスもこの汚れた悪霊、サタンのことをこう言っているではないか。
いずれ悪い霊の悪意を持つ人は、時の長さの中で現れてまいりましょう。
この仕事が私の死後にこそ、生きていたときよりもいっそう尊重されることを望むものであります。
諸世紀序文 アンリ二世への手紙
砂漠を通って 自由と野ばなしとが
教皇の甥はさ迷ってやってきて
重いこん棒で七回頭をたたき
あとで人々は無価値なものを得るだろう
諸世紀6−82
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
★悪魔の世界戦略
グランドクロスのころの地球に親切な宇宙人が地球に降臨してくる。
今実験中の電子マネ−、実はそれこそが悪魔の世界戦略のかなめとなる。
そんな馬鹿なとあなたは言うだろうしかしそれが悪魔のわななのだ。しばらくすると電子マネ−が普及し貨幣は消え去る。
金と銀のかわりに、大量のクレジットがあふれるだろう
それは激しい欲望をあおり、恥じらいの心をめくらにする
姦夫姦婦のこと広く知られて
恥じらいの心はそこでも失われるだろう
諸世紀8−14
｢ノストラダムスの大予言｣ 五島 勉 著
金や銀、貨幣の代りにクレジット、電子マネ−が普及する。当然のことながらこの電子マネ−を使った犯罪が続発する。詐欺、盗難、紛失、、、、、
これでは危険である。何かこれを解決する方法はないであろうか。そうだ、電子マネ−を体の一部にしてしまえばいいのだ、これなら絶対に盗難にあったり、紛失したりしない。それに詐欺にあう可能性も少なくなる。
そしてあなたの体には666のコ−ドが入ったバ−コ−ドが打ち込まれる。いや、この場合は、666のバーコードの後継のマイクロチップを意味しているのであろう。これを裏付けるように、宇宙人に異物を体に埋め込まれるインプラントと呼ばれる事件が多数報告されている。
だから聖書は言う。
この刻印のない者はみな、ものを買うことも売ることもできないようにした。
この刻印は、その獣の名、または、その名の数字のことである。
ここに、知恵が必要である。思慮ある者は、獣の数字を解くがよい。
その数字とは、人間をさすものである。
そして、その数字とは六百六十六である。
聖書 ヨハネの黙示録 13章
だから666の刻印のない者は買うことも、売ることもできないのだ。悪魔的未来人は人間を管理し易いように自分の奴隷に番号をふるのだ、我々が自分の家畜に焼き印を押すように。
そして地球人をがんじからめに縛った後、彼らの管理体制が整った後、彼らはその本性を見せ地球人を奴隷にしてしまう。ここに悪魔帝国が完成するのだ。
この現代に奴隷制度を基礎とする社会など存在するはずがないと思われるかもしれないが、これはあくまで象徴的な表現である。現代風に言えば、悪い未来人たちは、過去の我々を自分の仲間、同じ人間とは見なしてくれずに、ただの労働力とみなして家畜のように扱っかったと言うだけのことである。いや、今あなたはあなた自身が奴隷ではない、完全な自由だと言い切れるであろうか、一部の支配階級の都合のよい社会制度の中でただの労働力と見なされて搾取にあってはいないであろうか。
火で焼かれた娘、婦人、地球は火で焼かれずにすんだ。しかし、それは獣、悪魔に乗っ取られてしまった。本来、天使的未来人と結婚するはずの娘、地球が、獣、悪魔に浮気してしまったのだ。
天使達は、この獣、悪魔の地球侵略を姦淫、また獣、悪魔に乗っ取られた地球を姦婦、淫婦と言って非難したのだ。
わたしは、そこでひとりの女が赤い獣に乗っているのをみた。
中略
その額には、一つの名がしるされていた。
それは奥義であって、
｢大いなるバビロン、淫婦どもと地の憎むべきものらとの母｣
というのであった。
聖書 ヨハネの黙示録 17章
かつては忠信だった町、どうして遊女となったのか。
聖書 イザヤ書 1章
★北から来る悪魔
終りの時になって、南の王は彼と戦います。
北の王は戦車と騎兵と、多くの船をもって、つむじ風のように彼を攻め、
国々にはいっていって、みなぎりあふれ、通りすぎるでしょう。
彼はまた麗しい国にはいります。
また彼によって、多くの者が滅ぼされましょう。
聖書 ダニエル書 11章
聖書を読んでいると、北から攻め寄せるという記述が多い。これは聖書だけではなくノストラダムスの大預言にも共通するところである。
そこで第三の北方の王は、人間の根本的な権利のつぶやきを聞きながら、大軍を蜂起させ、王の最後の子孫と祖先の極限にまで行き、すべてが原始の状態にもどされるのです。
中略
かくて、反キリスト者が地獄の王となるのです。
諸世紀序文 アンリ二世への手紙
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
これはどういうことだろうか。あのエゼキエル書のUFOはどこから来たであろうか、北から来たのではなかったのか。北、未来からUFOは来たのである。これはどういうことかと言えば、元の時間の世界の地球の象徴であるエジプトと未来の地球の象徴であるイスラエルとの位置関係による。イスラエルは、エジプトよりも北、北東(丑寅、鬼門)にある。だから、北と東は未来を象徴し、南と西は過去を象徴していたのだ。これはみな未来人が過去の地球を征服するぞという預言だったのである。
北のアッシリアが南のイスラエルを滅ぼす、北のバビロニアが南のユダ王国、エルサレムの滅亡、、、どこの国でもどこの都市でも同じことなのだ。唯一神に背いて他の神々を崇拝すると、異民族がその国を滅ぼすために侵入する、これが聖書のパターンである。これらはすべて悪魔の地球侵略の預言だったのである。そう言えばハルマゲドンの時、ロシア(ゴグ、マゴグ)がイスラエルに攻め込んだと言う預言があったが、あれも二重の意味が込められていたのだ。
シオンの方を示す旗を立てよ。
避難せよ、とどまってはならない、
わたしが北から災いと大いなる破滅をこさせるからだ。
聖書 エレミヤ書 4章
★川、山脈、海は宇宙との境界線
ラッパを持っている第六の御使にこう呼びかけるのを、
私は聞いた。
｢大ユーフラテス川のほとりにつながれている四人の御使を解いてやれ｣。
すると、その時、その日、その月、その年に備えておかれた四人の御使が、
人間の三分の一を殺すために、解き放たれた。
騎兵隊の数は二億であった。わたしはその数を聞いた。
聖書 ヨハネの黙示録 9章
｢北から敵が攻め寄せる｣と同様に多いパターンがある。それは川、山(脈)を超えて敵が攻め込むと言ったものだ。
飢えている野の獣は川を泳いでくる
野の多くはイースターにさからい
鉄のかごの中に入っておろおろと
ゲルマンの子供が 決してなにも従わなくなるだろう
諸世紀2−24
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
二人の兄弟がスペインから追われ
兄はピレネー山を越えてやってくる
血の海 ローヌ 血のジェノア
ナルボンヌ アガスの国は 悪に染まるだろう
諸世紀4−94
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
これは何を意味しているのであろうか。かつて国と国の境、国境を決めたものは何であろうか。それは、自然物ではないであろうか、川、山脈、海のような。川、山脈、海は、地球と宇宙の境界線を表わしていたのだ。だから出エジプトの時も、紅海を二つに割って出ていったし、後にお話するロトのソドム脱出の時は山を超えて逃げていったのだ。
★にせメシア、ヘンリー C(シーレン)
中東に生まれた獣、ヘンリーＣと言う男が、救世主、メシアとして世界を支配すると言う噂をあなたは聞いたことはないであろうか。これはジーン･ディクソン婦人の預言であるが、ノストラダムスの預言を解読してみると、ヘンリーＣとはどうもこの世の人間ではないようである。ヘンリーＣとは、悪魔的未来人のことではないであろうか。
細かいちぢれた黒いひげは
戦いで激しい残忍な国民を 圧倒するだろう
シーレンは監禁から自由になり
すべての捕虜はセリムの旗となるだろう
諸世紀2−79
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
偉大なるシーレンが世界の王になるだろう
はじめ愛されるが のちに恐れられ こわがられる
彼の名声と賞賛は天までとどき
彼は勝利者の称号に大いに満足するだろう
諸世紀6−70
｢大予言辞典 悪魔の黙示録666｣ 高橋良典 著
シーレンとは、ヘンリーＣのアナグラム(文字の置き換え)である。HENRY C→ CHYREN(HENRI C→CHIREN)。彼(ら)は、監禁から自由になり、はじめ愛されるが、のちにその本性をむき出しにし恐れられ、こわがられるのである。
まず背教のことが起り、不法の者、すなわち、滅びの子があらわれるにちがいない。
彼は、すべての神と呼ばれたり拝まれたりするものに反抗して立ち上がり、
自ら神の宮に座して、自分は神だと宣言する。
中略
不法の者が来るのは、サタンの働きによるのであって、
あらゆる偽りの力と、しるしと不思議と、また、あらゆる不義の惑わしを、
滅ぶべき者に対して行うためである。
聖書 テサロニケ人への第二の手紙 2章
実はヘンリーC(シーレン)にはまったく別の意味も込められているのだが、ここでは明らかに悪魔的未来人を意味するものである。彼らは前の時間の世界で、地球を乗っ取り自らを神だと宣言したのである。しかしここの記述を見ると、地球人の中から不法の子、にせ救世主、にせメシアが現れて悪魔の支援によって不思議な奇跡や惑わしを演じるという預言もまんざら否定はできない。
千年以上の間、宇宙を放浪し彼らはとうとうタイムマシ−ンを完成し地球に帰って来た、地球を乗っ取り、その住民である我々を奴隷にするために。
彼らは、我々を同等の人間とさえ見ていないのである。
｢どうせ、ほっとけば滅びてしまう奴等だ。しかも大切な地球まで道連れにして。奴隷としてでも生かしてもらうだけでもありがたく思わなきゃ。｣
彼らは、我々の仲間、友人である宇宙人として地上に降りてきた。その方が人間を支配するのに都合がよいからだ。正面切って地球を侵略することは簡単である。しかし、できるだけ地球の人々との摩擦をさけた方が利口である。支配体制が整い地球人をがんじがらめに縛り付け、身動きがとれなくなってから手の平を返したように地球人を奴隷にしてしまったのである。SF映画のように彼らをやっつけるのは不可能である。なぜなら千年以上の科学力の差があるのである。
近代兵器を持った我々と、刀や弓しか持たない千年前の人々と戦争をするようなものである。どちらが勝つかは言うにはおよぶまい。我々は簡単に奴隷にされてしまった、、、、、、、、、、、、、そして不要な者は抹殺された。もうすぐ悪魔的未来人が地上に姿を現す。
彼らは遠い国から、天の果てから来る。
これは、主とその憤りの器で全地を滅ぼすために来るのだ。
聖書 イザヤ書 13章
彼らは遠い国からやって来るのだ。天の果てからやって来るのだ。
神は、罪を犯した御使たちを許しておかないで、彼らを下界におとしいれ、
さばきの時まで暗い穴に閉じ込めておかれた。
聖書 ペテロ第二の手紙 2章
地上の人々を抹殺すると言う罪を犯した人々を許しておかないで、彼らを下界、暗い宇宙におとしいれ、さばきの時まで暗い穴、宇宙空間に閉じ込めておいた。
再び陰謀者の子孫が裁きの時、最後の審判の時にやって来るのだ。
それは、忍び込んできたにせの兄弟らがいたので−
彼らが忍び込んできたのは、
キリスト、イエスにあって持っているわたしたちの自由をねらって、
わたしたちを奴隷にするためであった。
聖書 ガラリヤ人への手紙 ２章
彼らは兄弟のふりをしてやって来るが、実はにせの兄弟でなのだ。
彼らが忍び込んでくる目的は、
我々の自由を奪い取るためであった
我々を奴隷にするためであった。
もう、我々の未来ではそうなっているのである。悪魔的未来人が来て、我々を奴隷にしてしまったのである。
さてあなたがたは、先に自分の罪過と罪によって死んでいた者であって、
かつてはそれらの中で、この世のならわしに従い、
空中の権をもつ君、すなわち、不従順な子らの中に今も働いている霊に従って歩いている。
聖書 エペソ人への手紙 2章
我々はあの1999年には核戦争で死んだのである、自滅してしまったのである。
ところが、陰謀の阻止によって死ななくてもよくなったが、
空中の権を持つ君、不従順な子、空からやってきた神に従わない悪魔に支配されてしまったのだ。だから、キリスト教では死んだ人々が墓場から出て裁かれると言うのである。
高い所からみ手を伸べて
この町は勝ち誇って、安らかに落ち着き、
その心の中で、
｢ただわたしだけだ、わたしの外にはだれもない｣と
言った町であるが、
このように荒れはてて、獣の伏す所になってしまった。
聖書 ゼパニア書 2章
我々だけで独占しようと言っていた町、地球は獣、悪魔的未来人が来て征服してしまったのである。
だからイエスは言う。
汚れた霊が人から出ると、休み場所を求めて水のない所を歩きまわるが、見つからない。
そこで、出てきた元の家に帰ろうと言って帰って見ると、そうじがしてある上、飾りつけがしてあった。そこでまた出ていって、自分以上に悪い他の七つの霊を一緒に引き連れてきて中にはいり、そこに住み込む。
そうすると、その人ののちの状態は初めの状態よりももっと悪くなるのである。
よこしまな今の時代も、このようになる。
聖書 マタイによる福音書 12章
汚れた魂の持ち主である陰謀者が地球の人間の中から出て、その子孫は、水のない所、荒野(砂漠)、不毛の宇宙をさまよったが見つからなかった。そこで、出てきた家、地球に帰ろうと帰ってみると、そこはすばらしい惑星であった。そこでまた出ていって自分以上に悪い仲間を一緒に引き連れてきて中に入り、そこに住み込んでしまった。
この状態は、核戦争で滅んだ元の1999年の状態よりさらに悪い状態だった。いっそ、核戦争で滅んでしまった方がよかったと言うのだ。また同じことを旧約聖書ではこう述べている。
ある日、神の子たちが来て、主の前に立った。
サタンも来てその中にいた。
主は、言われた、
｢あなたはどこから来たか｣。
サタンは主に答えて言った。
｢地を行きめぐり、あちらこちらを歩いてきました｣
聖書 ヨブ記 1章
ノストラダムスもこの汚れた悪霊、サタンのことをこう言っているではないか。
いずれ悪い霊の悪意を持つ人は、時の長さの中で現れてまいりましょう。
この仕事が私の死後にこそ、生きていたときよりもいっそう尊重されることを望むものであります。
諸世紀序文 アンリ二世への手紙
砂漠を通って 自由と野ばなしとが
教皇の甥はさ迷ってやってきて
重いこん棒で七回頭をたたき
あとで人々は無価値なものを得るだろう
諸世紀6−82
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
★悪魔の世界戦略
グランドクロスのころの地球に親切な宇宙人が地球に降臨してくる。
今実験中の電子マネ−、実はそれこそが悪魔の世界戦略のかなめとなる。
そんな馬鹿なとあなたは言うだろうしかしそれが悪魔のわななのだ。しばらくすると電子マネ−が普及し貨幣は消え去る。
金と銀のかわりに、大量のクレジットがあふれるだろう
それは激しい欲望をあおり、恥じらいの心をめくらにする
姦夫姦婦のこと広く知られて
恥じらいの心はそこでも失われるだろう
諸世紀8−14
｢ノストラダムスの大予言｣ 五島 勉 著
金や銀、貨幣の代りにクレジット、電子マネ−が普及する。当然のことながらこの電子マネ−を使った犯罪が続発する。詐欺、盗難、紛失、、、、、
これでは危険である。何かこれを解決する方法はないであろうか。そうだ、電子マネ−を体の一部にしてしまえばいいのだ、これなら絶対に盗難にあったり、紛失したりしない。それに詐欺にあう可能性も少なくなる。
そしてあなたの体には666のコ−ドが入ったバ−コ−ドが打ち込まれる。いや、この場合は、666のバーコードの後継のマイクロチップを意味しているのであろう。これを裏付けるように、宇宙人に異物を体に埋め込まれるインプラントと呼ばれる事件が多数報告されている。
だから聖書は言う。
この刻印のない者はみな、ものを買うことも売ることもできないようにした。
この刻印は、その獣の名、または、その名の数字のことである。
ここに、知恵が必要である。思慮ある者は、獣の数字を解くがよい。
その数字とは、人間をさすものである。
そして、その数字とは六百六十六である。
聖書 ヨハネの黙示録 13章
だから666の刻印のない者は買うことも、売ることもできないのだ。悪魔的未来人は人間を管理し易いように自分の奴隷に番号をふるのだ、我々が自分の家畜に焼き印を押すように。
そして地球人をがんじからめに縛った後、彼らの管理体制が整った後、彼らはその本性を見せ地球人を奴隷にしてしまう。ここに悪魔帝国が完成するのだ。
この現代に奴隷制度を基礎とする社会など存在するはずがないと思われるかもしれないが、これはあくまで象徴的な表現である。現代風に言えば、悪い未来人たちは、過去の我々を自分の仲間、同じ人間とは見なしてくれずに、ただの労働力とみなして家畜のように扱っかったと言うだけのことである。いや、今あなたはあなた自身が奴隷ではない、完全な自由だと言い切れるであろうか、一部の支配階級の都合のよい社会制度の中でただの労働力と見なされて搾取にあってはいないであろうか。
火で焼かれた娘、婦人、地球は火で焼かれずにすんだ。しかし、それは獣、悪魔に乗っ取られてしまった。本来、天使的未来人と結婚するはずの娘、地球が、獣、悪魔に浮気してしまったのだ。
天使達は、この獣、悪魔の地球侵略を姦淫、また獣、悪魔に乗っ取られた地球を姦婦、淫婦と言って非難したのだ。
わたしは、そこでひとりの女が赤い獣に乗っているのをみた。
中略
その額には、一つの名がしるされていた。
それは奥義であって、
｢大いなるバビロン、淫婦どもと地の憎むべきものらとの母｣
というのであった。
聖書 ヨハネの黙示録 17章
かつては忠信だった町、どうして遊女となったのか。
聖書 イザヤ書 1章
★北から来る悪魔
終りの時になって、南の王は彼と戦います。
北の王は戦車と騎兵と、多くの船をもって、つむじ風のように彼を攻め、
国々にはいっていって、みなぎりあふれ、通りすぎるでしょう。
彼はまた麗しい国にはいります。
また彼によって、多くの者が滅ぼされましょう。
聖書 ダニエル書 11章
聖書を読んでいると、北から攻め寄せるという記述が多い。これは聖書だけではなくノストラダムスの大預言にも共通するところである。
そこで第三の北方の王は、人間の根本的な権利のつぶやきを聞きながら、大軍を蜂起させ、王の最後の子孫と祖先の極限にまで行き、すべてが原始の状態にもどされるのです。
中略
かくて、反キリスト者が地獄の王となるのです。
諸世紀序文 アンリ二世への手紙
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
これはどういうことだろうか。あのエゼキエル書のUFOはどこから来たであろうか、北から来たのではなかったのか。北、未来からUFOは来たのである。これはどういうことかと言えば、元の時間の世界の地球の象徴であるエジプトと未来の地球の象徴であるイスラエルとの位置関係による。イスラエルは、エジプトよりも北、北東(丑寅、鬼門)にある。だから、北と東は未来を象徴し、南と西は過去を象徴していたのだ。これはみな未来人が過去の地球を征服するぞという預言だったのである。
北のアッシリアが南のイスラエルを滅ぼす、北のバビロニアが南のユダ王国、エルサレムの滅亡、、、どこの国でもどこの都市でも同じことなのだ。唯一神に背いて他の神々を崇拝すると、異民族がその国を滅ぼすために侵入する、これが聖書のパターンである。これらはすべて悪魔の地球侵略の預言だったのである。そう言えばハルマゲドンの時、ロシア(ゴグ、マゴグ)がイスラエルに攻め込んだと言う預言があったが、あれも二重の意味が込められていたのだ。
シオンの方を示す旗を立てよ。
避難せよ、とどまってはならない、
わたしが北から災いと大いなる破滅をこさせるからだ。
聖書 エレミヤ書 4章
★川、山脈、海は宇宙との境界線
ラッパを持っている第六の御使にこう呼びかけるのを、
私は聞いた。
｢大ユーフラテス川のほとりにつながれている四人の御使を解いてやれ｣。
すると、その時、その日、その月、その年に備えておかれた四人の御使が、
人間の三分の一を殺すために、解き放たれた。
騎兵隊の数は二億であった。わたしはその数を聞いた。
聖書 ヨハネの黙示録 9章
｢北から敵が攻め寄せる｣と同様に多いパターンがある。それは川、山(脈)を超えて敵が攻め込むと言ったものだ。
飢えている野の獣は川を泳いでくる
野の多くはイースターにさからい
鉄のかごの中に入っておろおろと
ゲルマンの子供が 決してなにも従わなくなるだろう
諸世紀2−24
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
二人の兄弟がスペインから追われ
兄はピレネー山を越えてやってくる
血の海 ローヌ 血のジェノア
ナルボンヌ アガスの国は 悪に染まるだろう
諸世紀4−94
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
これは何を意味しているのであろうか。かつて国と国の境、国境を決めたものは何であろうか。それは、自然物ではないであろうか、川、山脈、海のような。川、山脈、海は、地球と宇宙の境界線を表わしていたのだ。だから出エジプトの時も、紅海を二つに割って出ていったし、後にお話するロトのソドム脱出の時は山を超えて逃げていったのだ。
★にせメシア、ヘンリー C(シーレン)
中東に生まれた獣、ヘンリーＣと言う男が、救世主、メシアとして世界を支配すると言う噂をあなたは聞いたことはないであろうか。これはジーン･ディクソン婦人の預言であるが、ノストラダムスの預言を解読してみると、ヘンリーＣとはどうもこの世の人間ではないようである。ヘンリーＣとは、悪魔的未来人のことではないであろうか。
細かいちぢれた黒いひげは
戦いで激しい残忍な国民を 圧倒するだろう
シーレンは監禁から自由になり
すべての捕虜はセリムの旗となるだろう
諸世紀2−79
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
偉大なるシーレンが世界の王になるだろう
はじめ愛されるが のちに恐れられ こわがられる
彼の名声と賞賛は天までとどき
彼は勝利者の称号に大いに満足するだろう
諸世紀6−70
｢大予言辞典 悪魔の黙示録666｣ 高橋良典 著
シーレンとは、ヘンリーＣのアナグラム(文字の置き換え)である。HENRY C→ CHYREN(HENRI C→CHIREN)。彼(ら)は、監禁から自由になり、はじめ愛されるが、のちにその本性をむき出しにし恐れられ、こわがられるのである。
まず背教のことが起り、不法の者、すなわち、滅びの子があらわれるにちがいない。
彼は、すべての神と呼ばれたり拝まれたりするものに反抗して立ち上がり、
自ら神の宮に座して、自分は神だと宣言する。
中略
不法の者が来るのは、サタンの働きによるのであって、
あらゆる偽りの力と、しるしと不思議と、また、あらゆる不義の惑わしを、
滅ぶべき者に対して行うためである。
聖書 テサロニケ人への第二の手紙 2章
実はヘンリーC(シーレン)にはまったく別の意味も込められているのだが、ここでは明らかに悪魔的未来人を意味するものである。彼らは前の時間の世界で、地球を乗っ取り自らを神だと宣言したのである。しかしここの記述を見ると、地球人の中から不法の子、にせ救世主、にせメシアが現れて悪魔の支援によって不思議な奇跡や惑わしを演じるという預言もまんざら否定はできない。
★悪魔に滅ぼされる人類
聖書には悪魔は地球人を奴隷にしたとも記されているが、地球人は悪魔に滅ぼされるともしるされている。これはどういうことだろうか。悪魔とて面白半分で地球を乗っ取り地球人を奴隷にしたわけではないであろう。むざむざ自分の奴隷である地球人を滅ぼしたりはしないであろう。
しかし聖書には｢滅ぼされる｣という言葉が多用されているのだ。
これに関して私はこう思うのだ。直接的に悪魔が地球人を滅ぼすのではなく、間接的に滅ぼすのである。いや、宇宙的な何かが起こって滅びてしまうのであろう。
そして悪魔は、何度でも過去にもどって過去の地球を征服するのであろう。
では、なぜ滅びてしまうのであろうか。実は、それは我々人類の正体、我々とは何者であるかに関する重大な問題が関わってくるので、後に述べるとしよう。
聖書には悪魔は地球人を奴隷にしたとも記されているが、地球人は悪魔に滅ぼされるともしるされている。これはどういうことだろうか。悪魔とて面白半分で地球を乗っ取り地球人を奴隷にしたわけではないであろう。むざむざ自分の奴隷である地球人を滅ぼしたりはしないであろう。
しかし聖書には｢滅ぼされる｣という言葉が多用されているのだ。
これに関して私はこう思うのだ。直接的に悪魔が地球人を滅ぼすのではなく、間接的に滅ぼすのである。いや、宇宙的な何かが起こって滅びてしまうのであろう。
そして悪魔は、何度でも過去にもどって過去の地球を征服するのであろう。
では、なぜ滅びてしまうのであろうか。実は、それは我々人類の正体、我々とは何者であるかに関する重大な問題が関わってくるので、後に述べるとしよう。
★天使、人類の子孫の支配
聖なる神の霊があなたのうちにやどっているから、
どんな秘密もあなたにはむずかしいことはない。
ここにわたしが見た夢がある。その解き明かしをしわたしに告げなさい。
わたしが見たのに、地の中央に一本の木があって、
そのたけが高かったが、その木は成長して強くなり、
天に達するほどの高さになって、地の果てまで見えわたり、
その葉は、美しく、その実は豊かで、すべての者がその中から食物を獲、
また野の獣は、その陰にやどり、そらの鳥はその枝にすみ、
すべての肉なる者はこれによって養われた。
わたしが床にあって見た脳中の幻の中に、
ひとりの警護者、ひとりの聖者の天から下るのを見たが、
彼は声高く呼ばわって、こう言った、
「この木を切り倒し、その枝を切りはらい、その葉をゆり落とし、
その実を打ち散らし獣をその下から逃げ去らせ、鳥をその枝から飛び去らせよ。
ただしその根の切り株を地に残し、それに鉄と青銅のなわをかけて野の若草の中におき、
天からくだる露にぬれさせ、地の草の中で、獣と共にその分にあずからせよ。
またその心は変わって人間の心のようではなく、獣の心が与えられて、
七つの時を過ごさせよ。」
聖書 ダニエル書 4章
主は言われた、
「町々は荒れすたれて、住む者もなく、
家は人かげもなく、国は全く荒れ地となり、
人々は主によって遠くに移され、
荒れはてた所が国の中に多くなる時まで、こうなっている。
その中に十分の一の残る者があっても、
これもまた焼き滅ぼされる。
テレビンの木またはかしの木が切り倒されるとき、
その切り株が残るように」。
聖なる種族はその切り株である。
聖書 イザヤ書 6章
たといあなたが天のはてに追いやられても、あなたの神、主はそこからあなたを集め、
そこからあなたを連れ帰られるであろう。
あなたの神、主はあなたの先祖が所有した地にあなたを帰らせ、
それを所有するに至るであろう。
聖書 申命記 30章
｢ああ、悪魔の連中に地球を取られてしまった。何とか地球を取り返したい。地球の美しい自然の中で人間に戻って永遠の生命を楽しみたい。それにあいつらはなんてひどいことをするんだ。過去の人々は野蛮でほっておけば自滅してしまう原始人かもしれない、でも奴隷にしてしまうのはひどすぎる。｣
｢悪魔的未来人に勝てないのは人数が不足してるからでしょ。
じゃあ、クロ−ンでも造って、仲間を増やしたらどうなの。これならどんどん仲間を増やして悪魔以上の人数になったら彼らをやっつけて、地球を取り返すことができるんじゃないの。｣
｢そううまくいくかな。過去の人々が生まれ変わって、我々になったんだ。結局、生まれ変わっても悪魔的な心を持つ者の方が多かったんだよ。クロ−ンを造って仲間を増やしても、悪魔的な心を持ったやつが多かったら我々の社会自体が崩壊しちゃうよ。それはとても危険なことだよ｣
｢じゃあ、過去に戻って地球に住んだら。これはよい方法だ。だって悪魔は21世紀にやって来るんでしょ。その前だったらいつの時代でもいいじゃない｣
｢そんなことをしたら、悪魔との時代をさかのぼる競争が始まるよ。競争の果てに全面戦争さ、そんなことをしたら簡単に滅ぼされてしまうよ、、、、、、、、、、
それに我々は何のために残されたのだろうか。我々の存在意義とは何であろうか。
それはみんなが幸せに暮らせる社会を造るために残されたのではないだろうか｣
｢それは、確かに理想だがそんな方法があるの｣
｢過去の人々にこの破局について知らせたらどうだろうか｣
｢どうやって知らせるんだい｣
｢直接会って交渉するのさ｣
過去の時間の世界で実際に天使的未来人が舞い下りて、直接我々と交渉したのであろう。
しかし、彼らの言うことはまったく理解されず追い返されたのであろう。
｢こんな方法では駄目だよ。過去の人々は我々とはまったく違うのであるから、根本的に｣
｢過去の人々には教育が必要だ｣
天使人類の子孫の支配
それが彼の支配をするだろう、保たれる連合の平和を
彼が終らせるため、戦争は半分で閉じられ
その平和は長く保たれるだろう
諸世紀10−42
｢ノストラダムスの大予言｣五島勉著
彼らは人間の教育役、天使になってしまったのである。それもこれも地球独占という禁断の木の実を食べてしまったからであった。永遠の命を持った不老不死の天使になってしまったのである。
しかるに、シャイターン(サタン)が二人にこそこそ耳語して、
今まで見えなかった二人の陰部を二人の目にむき出しにして見せようとかかってきた。
そして｢神様がこの木に近寄ってはならんと言ったのは、
お前たち二人に天使になられたり、不老不死の身になられたりしてはこまるからだ｣
と言ってきかせた。
コーラン 胸壁
｢じゃあ、他にどんな方法で人間を教育しようか｣
｢さらに過去に戻って宗教や、預言を創るのはどう｣
｢そんな物を創ってどうするの｣
｢宗教や預言で人間を教育するのさ。そして時が来たらその本当の意味を分かるようにするのさ｣
｢本当の意味てなんだい｣
｢まず第一には、我々の祖先がやった陰謀、不要人類抹殺計画だろ｣
｢それは預言する必要がないんじゃないの。だって悪魔に阻止されて、それは彼らの未来にはないんだもん｣
｢いいや、必要だよ。だってこれを書かないと我々の正体をどう説明するんだい。それに人間を破局が来るよとできるだけ怖がらせた方が効果的だよ｣
｢次はなんだい｣
｢第二に悪魔的未来人の地球侵略。第三に我々の正体と人類の救われるための方法さ｣
｢我々の過去のことを正直に告白して、我々の祖先の罪を贖うということだね｣
だから、キリスト教において、告白、預言、贖罪はメインテ−マとなったのである。
たといその頭が雲におよんでも、彼はおのれの糞のように、とこしえに滅び
彼を見た者は言うであろう、｢彼はどこにおるか｣と。
彼は夢のように飛び去って、再び見ることはない。
彼を見た目は重ねて彼を見ることがなく、
彼のいた所も再び彼を見ることがなかろう。
その子らは貧しい者に恵みを求め、その手は貨財を償うだろう。
聖書 ヨブ記 20章
かつて1999年にシャトルで飛び去って行った人々の子らは、子孫は、その罪を償い、贖いに帰って来たのだ。天使的未来人の目的は、過去の我々を説得し、いっしょになって悪魔的未来人の地球侵略を阻止し地球を奪回し、我々と協力して平和な社会、千年王国を築くことなのだ。千年王国とは、不要人類抹殺計画を実行した人々の子孫が宇宙に閉じ込められた千年間を意味しているのだと以前お話ししたが、本当の千年王国とは天使と人間がいっしょになって支配する永遠の王国、地上天国を意味していたのだ。千年とは永遠を意味していたのだ。実は不要人類抹殺計画を実行した人々の子孫が、宇宙空間に閉じ込められたのは、千年ではなく、二千年近いのである。西暦3797年までである。彼らは西暦3797年までにタイムマシーンを完成し過去に帰って来たのである、だからノストラダムスの大預言は西暦3797年で終っているのてある。
これらの予言は現在の時点から三七九七年まで永続的な予言を構成するものであります。
諸世紀序文 わが息子シーザー･ノストラダムスへの手紙
｢ノストラダムスの遺言書｣ ダニエル・ルゾー著 流智明 監修
彼らは千年王国に永遠の地上天国という意味を加えたかったので、あえて二千年とはせずに千年王国としたのである。
彼らは、我々を悪魔の奴隷から解放し、千年王国、地上天国を造ろうとしているのだ。
反対する者を柔和な心で教えに導くべきである。
おそらく神は、彼らに悔い改めの心を与えて、真理を知らせ、
一度は悪魔に捕らえられてその欲するままになっても、
目ざめて彼のわなからのがれさせて下さるであろう。
聖書 テモテへの第二の手紙 2章
悔い改めの心を与えて、真理を知らせて、一度は未来で悪魔的未来人に捕らえられたが、目ざめて、悪魔のわなからのがれるために。
ここに人間を介した天使と悪魔との戦いが始まった。
わたしたちの戦いは血肉に対するものではなく、もろもろの支配と、権威と、
闇の夜の主権者、天上にいる悪の諸霊に対する戦いである。
聖書 エペソ人への手紙 6章
以前に真のハルマゲドンも、地球内全面戦争のようなちっぽけな物ではないと言ったのを覚えているだろうか。真のハルマゲドンとは、人間を介した天使と悪魔との戦い、時空を超越した光と闇の戦いだったのである。
大いなる時代の境目に、闇と光の戦いがある
裏が表に表が裏に返って、混乱は世界をつつむだろう
選ばれし心の者、座して力を持つ
花崗岩の知恵を学ぶ者、岩の弾丸と光の矢を打ちくだくも
南に向う道を知らず、ただ光の最後のものを待つのみ
エメラルドタブレット
ノストラダムスも言っているではないか
そこで法が堕落し
敵また敵が餌を食う
空の火が降る 燃えさかり或いは中断され
夜がやってくる、主人たちが争いを起こす
1558年6月 「プレサ−ジュ」
｢ノストラダムスの遺言書｣ ダニエル・ルゾー著 流智明 監修
敵(陰謀者)の後、また敵(悪魔的未来人)が地球人を餌食にしてしまった
初めの歴史では空から火が降り、燃えさかった
そして、悪魔的未来人が来たことでその核戦争は中断された
夜、闇の使者、悪魔的未来人がやってくる
主人たち(悪魔的未来人と天使的未来人)の地球をめぐる争い、ハルマゲドンが始まったのだ。
聖なる神の霊があなたのうちにやどっているから、
どんな秘密もあなたにはむずかしいことはない。
ここにわたしが見た夢がある。その解き明かしをしわたしに告げなさい。
わたしが見たのに、地の中央に一本の木があって、
そのたけが高かったが、その木は成長して強くなり、
天に達するほどの高さになって、地の果てまで見えわたり、
その葉は、美しく、その実は豊かで、すべての者がその中から食物を獲、
また野の獣は、その陰にやどり、そらの鳥はその枝にすみ、
すべての肉なる者はこれによって養われた。
わたしが床にあって見た脳中の幻の中に、
ひとりの警護者、ひとりの聖者の天から下るのを見たが、
彼は声高く呼ばわって、こう言った、
「この木を切り倒し、その枝を切りはらい、その葉をゆり落とし、
その実を打ち散らし獣をその下から逃げ去らせ、鳥をその枝から飛び去らせよ。
ただしその根の切り株を地に残し、それに鉄と青銅のなわをかけて野の若草の中におき、
天からくだる露にぬれさせ、地の草の中で、獣と共にその分にあずからせよ。
またその心は変わって人間の心のようではなく、獣の心が与えられて、
七つの時を過ごさせよ。」
聖書 ダニエル書 4章
主は言われた、
「町々は荒れすたれて、住む者もなく、
家は人かげもなく、国は全く荒れ地となり、
人々は主によって遠くに移され、
荒れはてた所が国の中に多くなる時まで、こうなっている。
その中に十分の一の残る者があっても、
これもまた焼き滅ぼされる。
テレビンの木またはかしの木が切り倒されるとき、
その切り株が残るように」。
聖なる種族はその切り株である。
聖書 イザヤ書 6章
たといあなたが天のはてに追いやられても、あなたの神、主はそこからあなたを集め、
そこからあなたを連れ帰られるであろう。
あなたの神、主はあなたの先祖が所有した地にあなたを帰らせ、
それを所有するに至るであろう。
聖書 申命記 30章
｢ああ、悪魔の連中に地球を取られてしまった。何とか地球を取り返したい。地球の美しい自然の中で人間に戻って永遠の生命を楽しみたい。それにあいつらはなんてひどいことをするんだ。過去の人々は野蛮でほっておけば自滅してしまう原始人かもしれない、でも奴隷にしてしまうのはひどすぎる。｣
｢悪魔的未来人に勝てないのは人数が不足してるからでしょ。
じゃあ、クロ−ンでも造って、仲間を増やしたらどうなの。これならどんどん仲間を増やして悪魔以上の人数になったら彼らをやっつけて、地球を取り返すことができるんじゃないの。｣
｢そううまくいくかな。過去の人々が生まれ変わって、我々になったんだ。結局、生まれ変わっても悪魔的な心を持つ者の方が多かったんだよ。クロ−ンを造って仲間を増やしても、悪魔的な心を持ったやつが多かったら我々の社会自体が崩壊しちゃうよ。それはとても危険なことだよ｣
｢じゃあ、過去に戻って地球に住んだら。これはよい方法だ。だって悪魔は21世紀にやって来るんでしょ。その前だったらいつの時代でもいいじゃない｣
｢そんなことをしたら、悪魔との時代をさかのぼる競争が始まるよ。競争の果てに全面戦争さ、そんなことをしたら簡単に滅ぼされてしまうよ、、、、、、、、、、
それに我々は何のために残されたのだろうか。我々の存在意義とは何であろうか。
それはみんなが幸せに暮らせる社会を造るために残されたのではないだろうか｣
｢それは、確かに理想だがそんな方法があるの｣
｢過去の人々にこの破局について知らせたらどうだろうか｣
｢どうやって知らせるんだい｣
｢直接会って交渉するのさ｣
過去の時間の世界で実際に天使的未来人が舞い下りて、直接我々と交渉したのであろう。
しかし、彼らの言うことはまったく理解されず追い返されたのであろう。
｢こんな方法では駄目だよ。過去の人々は我々とはまったく違うのであるから、根本的に｣
｢過去の人々には教育が必要だ｣
天使人類の子孫の支配
それが彼の支配をするだろう、保たれる連合の平和を
彼が終らせるため、戦争は半分で閉じられ
その平和は長く保たれるだろう
諸世紀10−42
｢ノストラダムスの大予言｣五島勉著
彼らは人間の教育役、天使になってしまったのである。それもこれも地球独占という禁断の木の実を食べてしまったからであった。永遠の命を持った不老不死の天使になってしまったのである。
しかるに、シャイターン(サタン)が二人にこそこそ耳語して、
今まで見えなかった二人の陰部を二人の目にむき出しにして見せようとかかってきた。
そして｢神様がこの木に近寄ってはならんと言ったのは、
お前たち二人に天使になられたり、不老不死の身になられたりしてはこまるからだ｣
と言ってきかせた。
コーラン 胸壁
｢じゃあ、他にどんな方法で人間を教育しようか｣
｢さらに過去に戻って宗教や、預言を創るのはどう｣
｢そんな物を創ってどうするの｣
｢宗教や預言で人間を教育するのさ。そして時が来たらその本当の意味を分かるようにするのさ｣
｢本当の意味てなんだい｣
｢まず第一には、我々の祖先がやった陰謀、不要人類抹殺計画だろ｣
｢それは預言する必要がないんじゃないの。だって悪魔に阻止されて、それは彼らの未来にはないんだもん｣
｢いいや、必要だよ。だってこれを書かないと我々の正体をどう説明するんだい。それに人間を破局が来るよとできるだけ怖がらせた方が効果的だよ｣
｢次はなんだい｣
｢第二に悪魔的未来人の地球侵略。第三に我々の正体と人類の救われるための方法さ｣
｢我々の過去のことを正直に告白して、我々の祖先の罪を贖うということだね｣
だから、キリスト教において、告白、預言、贖罪はメインテ−マとなったのである。
たといその頭が雲におよんでも、彼はおのれの糞のように、とこしえに滅び
彼を見た者は言うであろう、｢彼はどこにおるか｣と。
彼は夢のように飛び去って、再び見ることはない。
彼を見た目は重ねて彼を見ることがなく、
彼のいた所も再び彼を見ることがなかろう。
その子らは貧しい者に恵みを求め、その手は貨財を償うだろう。
聖書 ヨブ記 20章
かつて1999年にシャトルで飛び去って行った人々の子らは、子孫は、その罪を償い、贖いに帰って来たのだ。天使的未来人の目的は、過去の我々を説得し、いっしょになって悪魔的未来人の地球侵略を阻止し地球を奪回し、我々と協力して平和な社会、千年王国を築くことなのだ。千年王国とは、不要人類抹殺計画を実行した人々の子孫が宇宙に閉じ込められた千年間を意味しているのだと以前お話ししたが、本当の千年王国とは天使と人間がいっしょになって支配する永遠の王国、地上天国を意味していたのだ。千年とは永遠を意味していたのだ。実は不要人類抹殺計画を実行した人々の子孫が、宇宙空間に閉じ込められたのは、千年ではなく、二千年近いのである。西暦3797年までである。彼らは西暦3797年までにタイムマシーンを完成し過去に帰って来たのである、だからノストラダムスの大預言は西暦3797年で終っているのてある。
これらの予言は現在の時点から三七九七年まで永続的な予言を構成するものであります。
諸世紀序文 わが息子シーザー･ノストラダムスへの手紙
｢ノストラダムスの遺言書｣ ダニエル・ルゾー著 流智明 監修
彼らは千年王国に永遠の地上天国という意味を加えたかったので、あえて二千年とはせずに千年王国としたのである。
彼らは、我々を悪魔の奴隷から解放し、千年王国、地上天国を造ろうとしているのだ。
反対する者を柔和な心で教えに導くべきである。
おそらく神は、彼らに悔い改めの心を与えて、真理を知らせ、
一度は悪魔に捕らえられてその欲するままになっても、
目ざめて彼のわなからのがれさせて下さるであろう。
聖書 テモテへの第二の手紙 2章
悔い改めの心を与えて、真理を知らせて、一度は未来で悪魔的未来人に捕らえられたが、目ざめて、悪魔のわなからのがれるために。
ここに人間を介した天使と悪魔との戦いが始まった。
わたしたちの戦いは血肉に対するものではなく、もろもろの支配と、権威と、
闇の夜の主権者、天上にいる悪の諸霊に対する戦いである。
聖書 エペソ人への手紙 6章
以前に真のハルマゲドンも、地球内全面戦争のようなちっぽけな物ではないと言ったのを覚えているだろうか。真のハルマゲドンとは、人間を介した天使と悪魔との戦い、時空を超越した光と闇の戦いだったのである。
大いなる時代の境目に、闇と光の戦いがある
裏が表に表が裏に返って、混乱は世界をつつむだろう
選ばれし心の者、座して力を持つ
花崗岩の知恵を学ぶ者、岩の弾丸と光の矢を打ちくだくも
南に向う道を知らず、ただ光の最後のものを待つのみ
エメラルドタブレット
ノストラダムスも言っているではないか
そこで法が堕落し
敵また敵が餌を食う
空の火が降る 燃えさかり或いは中断され
夜がやってくる、主人たちが争いを起こす
1558年6月 「プレサ−ジュ」
｢ノストラダムスの遺言書｣ ダニエル・ルゾー著 流智明 監修
敵(陰謀者)の後、また敵(悪魔的未来人)が地球人を餌食にしてしまった
初めの歴史では空から火が降り、燃えさかった
そして、悪魔的未来人が来たことでその核戦争は中断された
夜、闇の使者、悪魔的未来人がやってくる
主人たち(悪魔的未来人と天使的未来人)の地球をめぐる争い、ハルマゲドンが始まったのだ。
第三章 神の子 イエス
★イエスの言葉
国なき民の中に言葉知る者あり
魚の時とともに身を清め、心の剣もて戦う
偉大なるトライン(三角)の知恵、十階の道を開いて広がり
ふたつの大いなる時代を支配する
エメラルドタブレット
今までの説をもう一度、まとめてみよう。
西暦1999年、宇宙ステ−ションにわずかな人々を残し、人類と地球は滅んでしまった。それは宇宙ステ−ションに脱出した人々が地球を独占しようと核戦争を起こしたからであった。
彼らの子孫はタイムマシ−ンを完成して過去に帰り地球を乗っ取り、その住民である我々を奴隷にしてしまった。しかしこれではかわいそうだと我々を飛び越しさらに過去に戻り預言を残し我々と協力し、悪い未来人、悪魔的未来人追い出し地球を奪回しようと訴えている未来人のグル−プがいるのだ。
では、これらのことをイエスは、どう言っているのであろうか。
前に解説した部分も含めてもう一度イエスが何を言いたいのか考えてほしい。
しかし、その時に起こる患難の後、たちまち日は暗くなり、月はその光を放つのをやめ、
星は空から落ち、天体は揺り動かされるであろう。
聖書 マタイによる福音書 24章
宇宙に脱出した人々が核戦争を起こしてしまったので、地球には、大地震が起き、あげくのはてにはポ−ルシフトで地軸までずれてしまう。月はその光を放つのをやめ、地球から見るとあたかも星は空から落ち、天体は揺り動かされるたのである。
ああ、カペナウムよ、おまえは天にまで上げられようとでも言おうか。
黄泉にまで落とされるであろう。
おまえの中でなされた力あるわざが、もしソドムでなされたなら、
その町は今日までも残っていたであろう。
しかし、あなたがたに言う。
さばきの日には、ソドムの地の方がおまえより耐えやすいであろう。
聖書 マタイによる福音書 11章
ポ−ルシフトの後、極地方の氷が解け水が陸地を覆い、その後の核の冬で地球は死の惑星と化してしまった。そのおかげで、宇宙に脱出した人々は宇宙に閉じ込められてしまった。
宇宙ステ−ションは天、宇宙にあげられ、そして黄泉、暗黒の宇宙に閉じ込められたのである。
汚れた霊が人から出ると、休み場所を求めて水のない所を歩きまわるが、見つからない。
そこで、出てきた元の家に帰ろうと言って帰って見ると、そうじがしてある上、飾りつけがしてあった。そこでまた出ていって、自分以上に悪い他の七つの霊を一緒に引き連れてきて中にはいり、そこに住み込む。
そうすると、その人ののちの状態は初めの状態よりももっと悪くなるのである。
よこしまな今の時代も、このようになる。
聖書 マタイによる福音書 12章
地球が回復不可能と知ると彼らは理想郷を求めて宇宙をさ迷う。不毛の宇宙、不毛の砂漠をさ迷ったが、そんな物はどこにもなかった。そして彼らの子孫はタイムマ−ンを完成し元の家、地球に帰って来たのだ。そして地球はすばらしい惑星だったので、自分の仲間を連れてきて地球を征服してしまったのだ。
悪魔に支配され永遠の奴隷にされるくらいなら、核戦争で一思いに殺された方がましであった。それほど悪魔的未来人の地球人に対する仕打ちはひどかったのであろう。
天使的未来人がタイムマシ−ンを完成し地球に帰還した時には時すでにおそし、地球は悪魔的未来人の手に落ち、地球人は奴隷にされてしまっていた。次はペテロの死に方をイエスが預言したものであるが、その本当の意味も分かってくる。
よくよくあなたに言っておく。あなたが若い時には、自分で帯をしめて、
思いのままに歩きまわっていた。
しかし年をとってからは、自分の手をのばすことになろう。
そして、ほかの人があなたに帯を結びつけ、行きたくない所へ連れて行くであろう。
聖書 ヨハネによる福音書 21章
悪魔的未来人は地球人をしばりつけて奴隷にして、行きたくない所に連れて行くのである。
何といっても地球人は我々の祖先であるその仕打ちはひどすぎる。地球人を助けたい、それに地球も取り返したい。その理由をイエスはこうのべている。
イエスはその人にいわれた、｢きつねには穴があり、空の鳥には巣がある。
しかし、人の子には枕する所がない｣。
聖書 マタイによる福音書 8章
なぜなら、人の子、人の子供のような姿の未来人、人間の子孫である未来人には、枕する所がなかったからだ。そう、住む所がなかったからだ。ただし、まったく住む所がないというわけではない。彼らの本拠の惑星は地球ほどすばらしい場所ではなかったのである。それに過去の人々も哀れである、ほっておいても滅びてしまう病人のような過去の人々でも奴隷にするのはひどすぎる。
イエスはこれを聞いて言われた、
｢丈夫な人には医者はいらない。いるのは病人である。
わたしがきたのは、義人ではなく、罪人を招くためである｣。
聖書 ルカによる福音書 2章
だから過去の地球人の病気を治し、不要人類抹殺計画を実行し悔い改めて帰ってきた罪人の子孫である天使的未来人を地球に招き地上天国を造る計画を立てた。悪魔的未来人から地球を取り返し、過去の我々も救う計画を立てたのだ。天使的未来人が地球を悪魔的未来人から取り返し、過去の人々も同時に救う方法がある。それは、すべてを正直に告白し過去の人々の協力を仰ぐことだ。天使には悪魔と同等の兵器がある。地球人と天使的未来人が協力すれば、たった二億の悪魔的未来人など恐るるに足らない、こちらは60億の人間がいるのだから。地球人と天使が連合すれば、悪魔は戦わずして去って行くだろう。
しかしそう簡単に過去の人々は彼らの言うことを理解しなかった。いや、理解できようはずがなかったのだ。そこで彼らは種をまくことにした。
あなたがたはこの譬がわからないのか。それでは、
どうしてすべての譬がわかるだろう。
種まきは御ことばをまくのである。
聖書 マルコによる福音書 4章
彼らは我々を飛び越し過去にさかのぼり、種をまいたのである。言葉をまいたのである。預言の言葉をまいたのである。時がきたら一粒の種から大いなる収穫があるよういのりながら。
イエスは譬で多くの事を語り、こう言われた、
｢見よ、種まきが種をまきに出て行った。道ばたに落ちた種があった。
すると鳥がきて食べてしまった。
ほかの種は土の薄い石地に落ちた。
そこは土が深くないので、すぐに芽を出したが、日が上ると焼けて、
根がないために枯れてしまった。
他の種はいばらの地に落ちた。
すると、いばらが伸びて、ふさいでしまった。
ほかの種は良い地に落ちて実を結び、
あるものは百倍、あるものは六十倍、あるものは三十倍にもなった。
耳ある者は聞くがよい。｣
聖書 マタイによる福音書 13章
また言われた、｢神の国を何に比べようか。また、どんな譬で言いあらわそうか。
それは一粒のからし種のようなものである。
地にまかれる時は、地上のどんな種よりも小さいが、
まかれると、成長してどんな野菜より大きくなり、大きな枝を張り、
その陰に空の鳥が宿るほどになる」。
聖書 マルコによる福音書 30章
種が育って多きな木になるように、預言の言葉が育ってその真意を過去の人々が悟って理解し空の鳥(UFO)の人々を地球人が受け入れてくれることを願って、預言の言葉が種としてまかれたのである。預言はすべて比喩で語られた。なぜなら、彼らの正体はある程度科学が進んだ時代にならないと分からないからである。少なくとも、スペ−スシャトル計画、宇宙ステ−ション計画、ＳＤＩ計画が出そろわないと彼らの正体は分からないのだから。
わたしは、あなたがたに言うべきことがまだ多くあるが、今はあなたがたはそれに堪えられない。けれど真理の御霊が来る時には、あなたがたをあらゆる真理に導いてくれるであろう。
それは自分から語るのではなく、その聞くところを語り、きたるべき栄光を得させるであろう。わたしのものを受けて、それをあなたがたに知らせるであろう。
聖書 ヨハネによる福音書 16章
今から二千年も前の人間にそんなことを言ってどうする、とてもそんなことを言っても理解はできない。今はそれに堪えられないのだ。現代人ですらほとんど理解できない現状なのに。
けれど、真理の御霊が来る時、イエスが再臨する時、我々は真理に導かれるのだ
それは自分から真理を語るのではなく、その聞くところを語る、すなわち、イエスのものを受けてその真意を我々に知らせるのである。預言が解読されるのである。
わたしはこれらのことを比喩で話したが、もはや比喩では話さないで、あからさまに、父のことをあなたがたに話してきかせる時が来るであろう。
聖書 ヨハネによる福音書 16章
そして預言の封印が解かれる日がきた。1985年預言の封印は解かれた、しかるべき日しかるべき男によって。人間にはこの預言の封印は解けない。解いたのは天使たちが用意した預言の解読者である。天使は預言を用意しその解答まで教えた。そこには1999年の核戦争、悪魔の地球来襲、天使の人類救済プログラムが書かれていたのだ。
しかし人類はこれに耳を傾けさえしなかった。
耳のある者は聞くがよい。
今の時代を何に比べようか。
それは子供たちが広場にすわって、他の子供たちに呼びかけ、
｢わたしたちが、笛を吹いたのに、
あなたたちは踊ってくれなかった。
弔いの歌を歌ったのに、胸を打ってくれなかった」
と言うのににている。
聖書 マタイによる福音書 11章
これは、広場、広い宇宙に座っている子供たちが、地球の子供たちに呼びかけているのだ。
それは子供たちが広場にすわって、他の子供たちに呼びかけ、
｢わたしたちが、笛を吹いたのに、
あなたたちは踊ってくれなかった。
弔いの歌を歌ったのに、胸を打ってくれなかった」と、、、、、、、
宇宙にいる子供たちは必死になって訴えているのだ、
｢僕たちの存在に気づいてよ。いっしょになって地球を悪魔の手から奪い返そうよ。
僕たちは君たちの敵ではないよ。同じ地球出身の人間だよ｣
だからイエスは言う。
それから言われた、｢よく言っておく、預言者は、自分の故郷では歓迎されないものである。｣
聖書 ルカによる福音書 4章
しかし人間は理解できない。だだ彼らは自分達を仲間として受け入れて欲しいだけである。
こんな簡単なことがなぜできないのだろうか。
実はイエス･キリストを受け入れることは、単にイエスを受け入れるということではないのである。
幼子らをそのままにしておきなさい。わたしのところに来るのを止めてはならない。
天国はこのような者の国である。
聖書 マタイによる福音書 19章
イエスの言う通り、天国、天にある国、他の天体にある天使の惑星は幼子のような者、人の子供のような国である。
わたしを受け入れる者は、わたしをおつかわしになったかたを受け入れるのである。
預言者の名ゆえに預言者を受け入れる者は、預言者の報いを受け、義人の名ゆえに義人を受け入れる者は、義人の報いを受けるであろう。
わたしの弟子であるという名ゆえに、この小さい者の一人に冷たい水一杯でも飲ませてくれる者は、よく言っておくが、決してその報いからもれることはない。
聖書 マタイによる福音書 10章
イエスは言っているではないか。イエスを派遣した者を受け入れるのである。そう、イエスを派遣した者とは、この小さい者なのである。イエスは天使によって、その時代に派遣された特殊工作員だったのである。
いくら過去に戻って預言を残しても過去の人々は気づかない。地球の人々は気づかず悪魔の奴隷となり自滅してしまう。こいつらは人間じゃない、単なる獣、犬や豚といっしょだ。
聖なるものを犬にやるな。また真珠を豚に投げてやるな。
恐らく彼らはそれを足で踏みつけ、向きなおってあなたにかみつくであろう。
聖書 マタイによる福音書 7章
これはまさに今の状況なのだ人類が救われるべき方法を教えてあげたのに、この犬や豚どもは、｢そんなことあるものか｣と言って天使の提案を踏みにじり噛み付いてくるのだ。
この光景を私は、ノストラダムスのスペシャル番組で目の当たりにした。
そんな豚どもはどうなってしまうのであろうか。
悪霊どもはイエスに願って言った、
｢もしわたしどもを追い出されるなら、あの豚の群れの中につかわして下さい｣。
そこで、イエスは｢行け｣と言われると、彼らは出て行って、豚の中にはいり込んだ。
すると、その群れ全体が、がけから海へなだれを打って駆け下り、水の中で死んでしまった。
聖書 マタイによる福音書 9章
悪魔に取り付かれて自滅してしまうのである、水の中で。水とは水がめ座の時代を象徴しているようである。21世紀、魚座の時代が終わり水がめ座の時代(アクエリアスエイジ)に突入した。豚のような地球人は、水がめ座の時代、21世紀に悪魔に取り付かれて自滅してしまうのである。
そんな豚のような人間になって欲しくないからこそユダヤ教やイスラム教では豚を食べることが禁止されていたのだ。
また、別の言い方をすれば。
イエスは答えて言われた、
「良い種をまく者は、人の子である。畑は世界である。
良い種と言うのは御国の子たちで、毒麦と言うのは悪い者たちである。
それをまいた敵は悪魔である。
収穫とはこの世の終りのことで、刈る者は御使たちである。
聖書 マタイによる福音書13章
イエスは天国の種とも言うべき言葉を、畑、世界にまいた。収穫、世の終わりまでに預言の真意を理解しない毒麦は悪魔によって刈り取られるぞと言っているのだ。
まさに、今は世の終わりなのである。
実はこの種をまいたのはあの陰謀者(の子孫)であることが旧約聖書に書かれている。
イスラエルの家になぞをかけ、たとえを語って、言え。
主なる神がこう言われる、さまざまのいろの羽毛を多く持ち、大きな翼と、長い羽根を持つ大きなわしがレバノンに来て、香柏のこずえにとまり、その若枝の頂を摘み切り、これを商業の地に運び、商人の町に置いた。
また、その地の種をとって、これを肥えた土に植えた。
すなわち、水の多い所に持って行って、柳を植えるようにこれをうえた。
これが成長して、たけ低く、はびこるぶどうの木となり、枝はわしに向かい、根はわしに向かい、根はわしの下にあり、こうしてついにぶどうの木となり、枝を伸ばし、葉を出した。
聖書 エゼキエル書 17章
その種、言葉をまいたのは、あの鷲(の子孫)、あのフリーメーソンの子孫なのであった。
あなたがたは、聖書でまだ読んだことがないのか、
『家造りらの捨てた石が
隅のかしら石になった。
これは主がなされたことで、
わたしたちの目には不思議に見える』。
聖書 マタイによる福音書 21章
フリーメーソンとは石工、石屋の組合である。かつて西洋において家造り、大工＝石工、石屋であった、と言うのは西洋の建物は石でできていたからである。
かつて宇宙に捨てられた石、フリーメーソンの子孫が帰って来てこの世の隅のかしら石となってこの世の再建に当たるのだ。ちなみに光(アフラマズダ)と闇(アーリマン)の戦いゾロアスター教の最期の審判は、世の終末ではなく、世の立て直しであり、その時アフラマズダが支配する義の王国がこの地上に出現すると言う。
だからキリスト教でもイエスは大工であるヨセフの息子でなければならなかったのである。イエス自身もこの世の立て直しをする大工なのである。
この人は大工ではないか。
マリヤの息子で、ヤコブ、ヨセ、ユダ、シモンの兄弟ではないか。
聖書 マルコによる福音書 6章
そしてイエスは自分の正体を聖書の最後でも告白している。
わたしイエスは、使いをつかわして、諸教会のために、
これらのことをあなたがたにあかしした。
わたしはダビデの若枝また子孫であり、輝く明けの明星である。
聖書 ヨハネの黙示録 22章
イエスは｢天に昇って地獄に落とされた堕天使ルシファ−、明けの明星の子孫であり、本当の明けの明星、救世主だ｣と告白しているのである。なお、ロック〜財閥の創業者と旧約聖書の救世主役であるダビデ王と同じ名であるのは意味深である。
イエスは言葉という地上天国を造るための種を植えつけに未来から派遣されたのだ。
そして彼の名ゆえに天使的未来人を受け入れるための思想的背景を創りに来たのだ。
♪もろびとこぞりて♪
もろびとこぞりて
むかえまつれ
久しく待ちにし
主は来ませり
主は来ませり
主は主は来ませり♪
★イエスの奇跡
イエスは天使的未来人によって地球に派遣された特殊工作員であることはわかった。
彼は多くの預言の言葉を残すとともに、多くの奇跡も行っている。彼の奇跡は多くの人々の心をとらえ彼こそ神、神の子だと思わせた。そして今も多くのキリスト教徒の心をとらえている。それは宗教を創る上で絶対必要だった。なぜなら神とは人の力を超えたものにあたえられる称号だからである。しかしそれだけだろうか。聖書を読んでいるとどうもそれだけではなさそうである。
★イエスの言葉
国なき民の中に言葉知る者あり
魚の時とともに身を清め、心の剣もて戦う
偉大なるトライン(三角)の知恵、十階の道を開いて広がり
ふたつの大いなる時代を支配する
エメラルドタブレット
今までの説をもう一度、まとめてみよう。
西暦1999年、宇宙ステ−ションにわずかな人々を残し、人類と地球は滅んでしまった。それは宇宙ステ−ションに脱出した人々が地球を独占しようと核戦争を起こしたからであった。
彼らの子孫はタイムマシ−ンを完成して過去に帰り地球を乗っ取り、その住民である我々を奴隷にしてしまった。しかしこれではかわいそうだと我々を飛び越しさらに過去に戻り預言を残し我々と協力し、悪い未来人、悪魔的未来人追い出し地球を奪回しようと訴えている未来人のグル−プがいるのだ。
では、これらのことをイエスは、どう言っているのであろうか。
前に解説した部分も含めてもう一度イエスが何を言いたいのか考えてほしい。
しかし、その時に起こる患難の後、たちまち日は暗くなり、月はその光を放つのをやめ、
星は空から落ち、天体は揺り動かされるであろう。
聖書 マタイによる福音書 24章
宇宙に脱出した人々が核戦争を起こしてしまったので、地球には、大地震が起き、あげくのはてにはポ−ルシフトで地軸までずれてしまう。月はその光を放つのをやめ、地球から見るとあたかも星は空から落ち、天体は揺り動かされるたのである。
ああ、カペナウムよ、おまえは天にまで上げられようとでも言おうか。
黄泉にまで落とされるであろう。
おまえの中でなされた力あるわざが、もしソドムでなされたなら、
その町は今日までも残っていたであろう。
しかし、あなたがたに言う。
さばきの日には、ソドムの地の方がおまえより耐えやすいであろう。
聖書 マタイによる福音書 11章
ポ−ルシフトの後、極地方の氷が解け水が陸地を覆い、その後の核の冬で地球は死の惑星と化してしまった。そのおかげで、宇宙に脱出した人々は宇宙に閉じ込められてしまった。
宇宙ステ−ションは天、宇宙にあげられ、そして黄泉、暗黒の宇宙に閉じ込められたのである。
汚れた霊が人から出ると、休み場所を求めて水のない所を歩きまわるが、見つからない。
そこで、出てきた元の家に帰ろうと言って帰って見ると、そうじがしてある上、飾りつけがしてあった。そこでまた出ていって、自分以上に悪い他の七つの霊を一緒に引き連れてきて中にはいり、そこに住み込む。
そうすると、その人ののちの状態は初めの状態よりももっと悪くなるのである。
よこしまな今の時代も、このようになる。
聖書 マタイによる福音書 12章
地球が回復不可能と知ると彼らは理想郷を求めて宇宙をさ迷う。不毛の宇宙、不毛の砂漠をさ迷ったが、そんな物はどこにもなかった。そして彼らの子孫はタイムマ−ンを完成し元の家、地球に帰って来たのだ。そして地球はすばらしい惑星だったので、自分の仲間を連れてきて地球を征服してしまったのだ。
悪魔に支配され永遠の奴隷にされるくらいなら、核戦争で一思いに殺された方がましであった。それほど悪魔的未来人の地球人に対する仕打ちはひどかったのであろう。
天使的未来人がタイムマシ−ンを完成し地球に帰還した時には時すでにおそし、地球は悪魔的未来人の手に落ち、地球人は奴隷にされてしまっていた。次はペテロの死に方をイエスが預言したものであるが、その本当の意味も分かってくる。
よくよくあなたに言っておく。あなたが若い時には、自分で帯をしめて、
思いのままに歩きまわっていた。
しかし年をとってからは、自分の手をのばすことになろう。
そして、ほかの人があなたに帯を結びつけ、行きたくない所へ連れて行くであろう。
聖書 ヨハネによる福音書 21章
悪魔的未来人は地球人をしばりつけて奴隷にして、行きたくない所に連れて行くのである。
何といっても地球人は我々の祖先であるその仕打ちはひどすぎる。地球人を助けたい、それに地球も取り返したい。その理由をイエスはこうのべている。
イエスはその人にいわれた、｢きつねには穴があり、空の鳥には巣がある。
しかし、人の子には枕する所がない｣。
聖書 マタイによる福音書 8章
なぜなら、人の子、人の子供のような姿の未来人、人間の子孫である未来人には、枕する所がなかったからだ。そう、住む所がなかったからだ。ただし、まったく住む所がないというわけではない。彼らの本拠の惑星は地球ほどすばらしい場所ではなかったのである。それに過去の人々も哀れである、ほっておいても滅びてしまう病人のような過去の人々でも奴隷にするのはひどすぎる。
イエスはこれを聞いて言われた、
｢丈夫な人には医者はいらない。いるのは病人である。
わたしがきたのは、義人ではなく、罪人を招くためである｣。
聖書 ルカによる福音書 2章
だから過去の地球人の病気を治し、不要人類抹殺計画を実行し悔い改めて帰ってきた罪人の子孫である天使的未来人を地球に招き地上天国を造る計画を立てた。悪魔的未来人から地球を取り返し、過去の我々も救う計画を立てたのだ。天使的未来人が地球を悪魔的未来人から取り返し、過去の人々も同時に救う方法がある。それは、すべてを正直に告白し過去の人々の協力を仰ぐことだ。天使には悪魔と同等の兵器がある。地球人と天使的未来人が協力すれば、たった二億の悪魔的未来人など恐るるに足らない、こちらは60億の人間がいるのだから。地球人と天使が連合すれば、悪魔は戦わずして去って行くだろう。
しかしそう簡単に過去の人々は彼らの言うことを理解しなかった。いや、理解できようはずがなかったのだ。そこで彼らは種をまくことにした。
あなたがたはこの譬がわからないのか。それでは、
どうしてすべての譬がわかるだろう。
種まきは御ことばをまくのである。
聖書 マルコによる福音書 4章
彼らは我々を飛び越し過去にさかのぼり、種をまいたのである。言葉をまいたのである。預言の言葉をまいたのである。時がきたら一粒の種から大いなる収穫があるよういのりながら。
イエスは譬で多くの事を語り、こう言われた、
｢見よ、種まきが種をまきに出て行った。道ばたに落ちた種があった。
すると鳥がきて食べてしまった。
ほかの種は土の薄い石地に落ちた。
そこは土が深くないので、すぐに芽を出したが、日が上ると焼けて、
根がないために枯れてしまった。
他の種はいばらの地に落ちた。
すると、いばらが伸びて、ふさいでしまった。
ほかの種は良い地に落ちて実を結び、
あるものは百倍、あるものは六十倍、あるものは三十倍にもなった。
耳ある者は聞くがよい。｣
聖書 マタイによる福音書 13章
また言われた、｢神の国を何に比べようか。また、どんな譬で言いあらわそうか。
それは一粒のからし種のようなものである。
地にまかれる時は、地上のどんな種よりも小さいが、
まかれると、成長してどんな野菜より大きくなり、大きな枝を張り、
その陰に空の鳥が宿るほどになる」。
聖書 マルコによる福音書 30章
種が育って多きな木になるように、預言の言葉が育ってその真意を過去の人々が悟って理解し空の鳥(UFO)の人々を地球人が受け入れてくれることを願って、預言の言葉が種としてまかれたのである。預言はすべて比喩で語られた。なぜなら、彼らの正体はある程度科学が進んだ時代にならないと分からないからである。少なくとも、スペ−スシャトル計画、宇宙ステ−ション計画、ＳＤＩ計画が出そろわないと彼らの正体は分からないのだから。
わたしは、あなたがたに言うべきことがまだ多くあるが、今はあなたがたはそれに堪えられない。けれど真理の御霊が来る時には、あなたがたをあらゆる真理に導いてくれるであろう。
それは自分から語るのではなく、その聞くところを語り、きたるべき栄光を得させるであろう。わたしのものを受けて、それをあなたがたに知らせるであろう。
聖書 ヨハネによる福音書 16章
今から二千年も前の人間にそんなことを言ってどうする、とてもそんなことを言っても理解はできない。今はそれに堪えられないのだ。現代人ですらほとんど理解できない現状なのに。
けれど、真理の御霊が来る時、イエスが再臨する時、我々は真理に導かれるのだ
それは自分から真理を語るのではなく、その聞くところを語る、すなわち、イエスのものを受けてその真意を我々に知らせるのである。預言が解読されるのである。
わたしはこれらのことを比喩で話したが、もはや比喩では話さないで、あからさまに、父のことをあなたがたに話してきかせる時が来るであろう。
聖書 ヨハネによる福音書 16章
そして預言の封印が解かれる日がきた。1985年預言の封印は解かれた、しかるべき日しかるべき男によって。人間にはこの預言の封印は解けない。解いたのは天使たちが用意した預言の解読者である。天使は預言を用意しその解答まで教えた。そこには1999年の核戦争、悪魔の地球来襲、天使の人類救済プログラムが書かれていたのだ。
しかし人類はこれに耳を傾けさえしなかった。
耳のある者は聞くがよい。
今の時代を何に比べようか。
それは子供たちが広場にすわって、他の子供たちに呼びかけ、
｢わたしたちが、笛を吹いたのに、
あなたたちは踊ってくれなかった。
弔いの歌を歌ったのに、胸を打ってくれなかった」
と言うのににている。
聖書 マタイによる福音書 11章
これは、広場、広い宇宙に座っている子供たちが、地球の子供たちに呼びかけているのだ。
それは子供たちが広場にすわって、他の子供たちに呼びかけ、
｢わたしたちが、笛を吹いたのに、
あなたたちは踊ってくれなかった。
弔いの歌を歌ったのに、胸を打ってくれなかった」と、、、、、、、
宇宙にいる子供たちは必死になって訴えているのだ、
｢僕たちの存在に気づいてよ。いっしょになって地球を悪魔の手から奪い返そうよ。
僕たちは君たちの敵ではないよ。同じ地球出身の人間だよ｣
だからイエスは言う。
それから言われた、｢よく言っておく、預言者は、自分の故郷では歓迎されないものである。｣
聖書 ルカによる福音書 4章
しかし人間は理解できない。だだ彼らは自分達を仲間として受け入れて欲しいだけである。
こんな簡単なことがなぜできないのだろうか。
実はイエス･キリストを受け入れることは、単にイエスを受け入れるということではないのである。
幼子らをそのままにしておきなさい。わたしのところに来るのを止めてはならない。
天国はこのような者の国である。
聖書 マタイによる福音書 19章
イエスの言う通り、天国、天にある国、他の天体にある天使の惑星は幼子のような者、人の子供のような国である。
わたしを受け入れる者は、わたしをおつかわしになったかたを受け入れるのである。
預言者の名ゆえに預言者を受け入れる者は、預言者の報いを受け、義人の名ゆえに義人を受け入れる者は、義人の報いを受けるであろう。
わたしの弟子であるという名ゆえに、この小さい者の一人に冷たい水一杯でも飲ませてくれる者は、よく言っておくが、決してその報いからもれることはない。
聖書 マタイによる福音書 10章
イエスは言っているではないか。イエスを派遣した者を受け入れるのである。そう、イエスを派遣した者とは、この小さい者なのである。イエスは天使によって、その時代に派遣された特殊工作員だったのである。
いくら過去に戻って預言を残しても過去の人々は気づかない。地球の人々は気づかず悪魔の奴隷となり自滅してしまう。こいつらは人間じゃない、単なる獣、犬や豚といっしょだ。
聖なるものを犬にやるな。また真珠を豚に投げてやるな。
恐らく彼らはそれを足で踏みつけ、向きなおってあなたにかみつくであろう。
聖書 マタイによる福音書 7章
これはまさに今の状況なのだ人類が救われるべき方法を教えてあげたのに、この犬や豚どもは、｢そんなことあるものか｣と言って天使の提案を踏みにじり噛み付いてくるのだ。
この光景を私は、ノストラダムスのスペシャル番組で目の当たりにした。
そんな豚どもはどうなってしまうのであろうか。
悪霊どもはイエスに願って言った、
｢もしわたしどもを追い出されるなら、あの豚の群れの中につかわして下さい｣。
そこで、イエスは｢行け｣と言われると、彼らは出て行って、豚の中にはいり込んだ。
すると、その群れ全体が、がけから海へなだれを打って駆け下り、水の中で死んでしまった。
聖書 マタイによる福音書 9章
悪魔に取り付かれて自滅してしまうのである、水の中で。水とは水がめ座の時代を象徴しているようである。21世紀、魚座の時代が終わり水がめ座の時代(アクエリアスエイジ)に突入した。豚のような地球人は、水がめ座の時代、21世紀に悪魔に取り付かれて自滅してしまうのである。
そんな豚のような人間になって欲しくないからこそユダヤ教やイスラム教では豚を食べることが禁止されていたのだ。
また、別の言い方をすれば。
イエスは答えて言われた、
「良い種をまく者は、人の子である。畑は世界である。
良い種と言うのは御国の子たちで、毒麦と言うのは悪い者たちである。
それをまいた敵は悪魔である。
収穫とはこの世の終りのことで、刈る者は御使たちである。
聖書 マタイによる福音書13章
イエスは天国の種とも言うべき言葉を、畑、世界にまいた。収穫、世の終わりまでに預言の真意を理解しない毒麦は悪魔によって刈り取られるぞと言っているのだ。
まさに、今は世の終わりなのである。
実はこの種をまいたのはあの陰謀者(の子孫)であることが旧約聖書に書かれている。
イスラエルの家になぞをかけ、たとえを語って、言え。
主なる神がこう言われる、さまざまのいろの羽毛を多く持ち、大きな翼と、長い羽根を持つ大きなわしがレバノンに来て、香柏のこずえにとまり、その若枝の頂を摘み切り、これを商業の地に運び、商人の町に置いた。
また、その地の種をとって、これを肥えた土に植えた。
すなわち、水の多い所に持って行って、柳を植えるようにこれをうえた。
これが成長して、たけ低く、はびこるぶどうの木となり、枝はわしに向かい、根はわしに向かい、根はわしの下にあり、こうしてついにぶどうの木となり、枝を伸ばし、葉を出した。
聖書 エゼキエル書 17章
その種、言葉をまいたのは、あの鷲(の子孫)、あのフリーメーソンの子孫なのであった。
あなたがたは、聖書でまだ読んだことがないのか、
『家造りらの捨てた石が
隅のかしら石になった。
これは主がなされたことで、
わたしたちの目には不思議に見える』。
聖書 マタイによる福音書 21章
フリーメーソンとは石工、石屋の組合である。かつて西洋において家造り、大工＝石工、石屋であった、と言うのは西洋の建物は石でできていたからである。
かつて宇宙に捨てられた石、フリーメーソンの子孫が帰って来てこの世の隅のかしら石となってこの世の再建に当たるのだ。ちなみに光(アフラマズダ)と闇(アーリマン)の戦いゾロアスター教の最期の審判は、世の終末ではなく、世の立て直しであり、その時アフラマズダが支配する義の王国がこの地上に出現すると言う。
だからキリスト教でもイエスは大工であるヨセフの息子でなければならなかったのである。イエス自身もこの世の立て直しをする大工なのである。
この人は大工ではないか。
マリヤの息子で、ヤコブ、ヨセ、ユダ、シモンの兄弟ではないか。
聖書 マルコによる福音書 6章
そしてイエスは自分の正体を聖書の最後でも告白している。
わたしイエスは、使いをつかわして、諸教会のために、
これらのことをあなたがたにあかしした。
わたしはダビデの若枝また子孫であり、輝く明けの明星である。
聖書 ヨハネの黙示録 22章
イエスは｢天に昇って地獄に落とされた堕天使ルシファ−、明けの明星の子孫であり、本当の明けの明星、救世主だ｣と告白しているのである。なお、ロック〜財閥の創業者と旧約聖書の救世主役であるダビデ王と同じ名であるのは意味深である。
イエスは言葉という地上天国を造るための種を植えつけに未来から派遣されたのだ。
そして彼の名ゆえに天使的未来人を受け入れるための思想的背景を創りに来たのだ。
♪もろびとこぞりて♪
もろびとこぞりて
むかえまつれ
久しく待ちにし
主は来ませり
主は来ませり
主は主は来ませり♪
★イエスの奇跡
イエスは天使的未来人によって地球に派遣された特殊工作員であることはわかった。
彼は多くの預言の言葉を残すとともに、多くの奇跡も行っている。彼の奇跡は多くの人々の心をとらえ彼こそ神、神の子だと思わせた。そして今も多くのキリスト教徒の心をとらえている。それは宗教を創る上で絶対必要だった。なぜなら神とは人の力を超えたものにあたえられる称号だからである。しかしそれだけだろうか。聖書を読んでいるとどうもそれだけではなさそうである。
すると、激しい突風が起こり、波が舟の中に打ち込んできて、
舟に満ちそうになった。ところがイエス自身は、舳のほうでまくらをして眠っておられた。
そこで、弟子たちはイエスをおこして、
｢先生、わたしどもがおぼれ死んでも、おかまいにならないのですか｣と言った。
イエスは起きあがって風をしかり、海にむかって、
｢静まれ、黙れ｣と言われると、風はやんで、大なぎになった。
聖書 マルコによる福音書 4章
これは、イエスが嵐をしずめたという奇跡であるが、どこが預言になっているのであろうか。舟、嵐とはなにを意味するのであろうか。その答えは、旧約聖書にあった。
舟で海にくだり、大海で商売する者は、
主のみわざを見、
また深いところのくすしきみわざを見た。
主が命じられると暴風が起こって、海の波をあげた。
彼らは天にのぼり、淵にくだり、
悩みによってその勇気は溶け去り、
酔った人のようによろめき、
よろめいて途方にくれる。
彼らはその悩みのうちに主によばわれたので、
主は彼らをその悩みから救い出された。
主があらしを静められると、
海の波は穏やかになった。
聖書 詩編 107章
あの不要人類抹殺計画を実行した人々は宇宙船スペースシャトルで天にのぼり、宇宙の淵に下っていった。そして地球がポールシフトでよろめいたことにより、その勇気は溶け去り途方にくれた。厳しい状態、嵐に見まわれたのだ。
戦いのまえに壁が落ち
偉大な人が死に あまりにも突然で嘆き悲しむだろう
不完全な船なのでほとんどを泳ぎ
川の近くで地は血に染められるだろう
諸世紀2−57
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
地球の城壁、防衛網など、戦いをする前からすでに落ちていたのだ
偉大な人、地球が死に あまりにも突然で嘆き悲しんだ
不完全な舟なのでほとんどを泳ぎ
川、地球と宇宙の境界線の近くからの攻撃で地上は血に染まった
スペースシャトルは、宇宙を旅するにはあまりに不完全な舟であった。しかし彼らはとうとう開発したのだ、UFOを、時空を超えて宇宙の海を自由に航行できる舟を。
夕方になったとき、弟子たちは海べに下り、船に乗って海を渡り、
向こう岸のカペナウムに行きかけた。
すでに暗くなっていたのに、イエスはまだ彼らのところにおいでにならなかった。
その上、強い風が吹いてきて、海は荒れ出した。
四、五丁こぎ出したとき、イエスが海の上をあるいて舟に近づいてこられるのを見て、
彼らは恐れた。
聖書 ヨハネによる福音書 6章
彼らは宇宙の海を自由自在に歩けるのである。ここでイエスが海の上を歩いたという奇跡の意味も分かって来る。
イエスが海の上を歩いたという奇跡は、彼らが宇宙の海を自由自在に航行できることを意味していたのである。
これらのことを彼らに話しておられると、そこにひとりの会堂司がきて、
イエスを拝して言った、
｢わたしの娘がただ今死にました。
しかしおいでになって手をその上においてやって下さい。
そうしたら、娘は生き返るでしょう。
そこで、イエスが立ちあがって行かれると、弟子たちも一緒に行った。
中略
しかし、群集を外へ出したのち、
イエスは内へはいって、少女の手をお取りになると、
少女は起きあがった。
聖書 マタイによる福音書 9章
これはイエスが死んだ娘を蘇らせたという奇跡である。しかしこれも奇跡の形を借りた預言、告白と言った物なのだ。前に哀歌の所で出てきた娘を思い出して欲しい。
わが民の娘の滅びる時には情け深い女たちさえも、
手ずから自分の子どもを煮て、それを食物とした。
主はその憤りをことごとく漏らし、激しい怒りをそそぎ、
シオンに火を燃やして、その礎までも焼き払われた。
聖書 哀歌 4章
わたしの目は夜も昼も絶えず涙を流す。
わが民の娘であるおとめが大きな傷と重い打撃によって滅ぼされたからだ。
聖書 エレミヤ書 14章
娘とは地球の譬えである。元の歴史で愚かな行為によって、娘は、地球は火で焼かれ死んでしまった、ところが悪魔が陰謀を阻止したおかげで死ななくてもすんだのだ。地球は、娘は生き返ったのである。これは地球復活の預言であった。ちなみにイエスが許した淫婦(マグダラのマリア)とは黙示録の大バビロンの大淫婦、すなわち悪魔に浮気した地球、悪魔に乗っ取られてしまった地球のことである。
さて彼らが群集のところに帰ると、ひとりの人がイエスに近寄ってきて、ひざまずいて、言った、
｢主よ、わたしの子をあわれんでください。てんかんで苦しんでおります。
何度も何度も火や水の中に倒れるのです。
それで、その子をお弟子たちのところに連れてきましたが、なおしていただけませんでした」。
イエスは答えて言われた。
｢ああ、なんという不信仰な、曲がった時代であろう。
いつまでわたしはあなたがたと一緒におられようか。いつまであなたがたに我慢できようか。
その子をここに、わたしのところに連れてきなさい」。
イエスがおしかりになると、悪魔はその子から出て行った。
そして子はその時いやされた。
聖書 マタイによる福音書 17章
イエスが奇跡を起こしててんかんの少年をすくったという話である。しかしそれだけであろうか。火、水、悪魔という順番を見て欲しい。
かつて地球は陰謀により核の炎で焼かれたのではないであろうか。その後のポ−ルシフトで水が地球を覆ってしまったのではなかったのか。地球は死に、その子孫である悪魔が、悪魔的未来人が戻ってきて、地球を乗っ取ってしまったのではなかったのか。悪魔に取り付かれたのである。それを解放にイエスは来たのだ、地球から悪魔を追い払い地球を取り返すために。
このようにイエスの起こした奇跡は単に神の力を誇示するためのものではない。これも預言になっているのだ。
舟に満ちそうになった。ところがイエス自身は、舳のほうでまくらをして眠っておられた。
そこで、弟子たちはイエスをおこして、
｢先生、わたしどもがおぼれ死んでも、おかまいにならないのですか｣と言った。
イエスは起きあがって風をしかり、海にむかって、
｢静まれ、黙れ｣と言われると、風はやんで、大なぎになった。
聖書 マルコによる福音書 4章
これは、イエスが嵐をしずめたという奇跡であるが、どこが預言になっているのであろうか。舟、嵐とはなにを意味するのであろうか。その答えは、旧約聖書にあった。
舟で海にくだり、大海で商売する者は、
主のみわざを見、
また深いところのくすしきみわざを見た。
主が命じられると暴風が起こって、海の波をあげた。
彼らは天にのぼり、淵にくだり、
悩みによってその勇気は溶け去り、
酔った人のようによろめき、
よろめいて途方にくれる。
彼らはその悩みのうちに主によばわれたので、
主は彼らをその悩みから救い出された。
主があらしを静められると、
海の波は穏やかになった。
聖書 詩編 107章
あの不要人類抹殺計画を実行した人々は宇宙船スペースシャトルで天にのぼり、宇宙の淵に下っていった。そして地球がポールシフトでよろめいたことにより、その勇気は溶け去り途方にくれた。厳しい状態、嵐に見まわれたのだ。
戦いのまえに壁が落ち
偉大な人が死に あまりにも突然で嘆き悲しむだろう
不完全な船なのでほとんどを泳ぎ
川の近くで地は血に染められるだろう
諸世紀2−57
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
地球の城壁、防衛網など、戦いをする前からすでに落ちていたのだ
偉大な人、地球が死に あまりにも突然で嘆き悲しんだ
不完全な舟なのでほとんどを泳ぎ
川、地球と宇宙の境界線の近くからの攻撃で地上は血に染まった
スペースシャトルは、宇宙を旅するにはあまりに不完全な舟であった。しかし彼らはとうとう開発したのだ、UFOを、時空を超えて宇宙の海を自由に航行できる舟を。
夕方になったとき、弟子たちは海べに下り、船に乗って海を渡り、
向こう岸のカペナウムに行きかけた。
すでに暗くなっていたのに、イエスはまだ彼らのところにおいでにならなかった。
その上、強い風が吹いてきて、海は荒れ出した。
四、五丁こぎ出したとき、イエスが海の上をあるいて舟に近づいてこられるのを見て、
彼らは恐れた。
聖書 ヨハネによる福音書 6章
彼らは宇宙の海を自由自在に歩けるのである。ここでイエスが海の上を歩いたという奇跡の意味も分かって来る。
イエスが海の上を歩いたという奇跡は、彼らが宇宙の海を自由自在に航行できることを意味していたのである。
これらのことを彼らに話しておられると、そこにひとりの会堂司がきて、
イエスを拝して言った、
｢わたしの娘がただ今死にました。
しかしおいでになって手をその上においてやって下さい。
そうしたら、娘は生き返るでしょう。
そこで、イエスが立ちあがって行かれると、弟子たちも一緒に行った。
中略
しかし、群集を外へ出したのち、
イエスは内へはいって、少女の手をお取りになると、
少女は起きあがった。
聖書 マタイによる福音書 9章
これはイエスが死んだ娘を蘇らせたという奇跡である。しかしこれも奇跡の形を借りた預言、告白と言った物なのだ。前に哀歌の所で出てきた娘を思い出して欲しい。
わが民の娘の滅びる時には情け深い女たちさえも、
手ずから自分の子どもを煮て、それを食物とした。
主はその憤りをことごとく漏らし、激しい怒りをそそぎ、
シオンに火を燃やして、その礎までも焼き払われた。
聖書 哀歌 4章
わたしの目は夜も昼も絶えず涙を流す。
わが民の娘であるおとめが大きな傷と重い打撃によって滅ぼされたからだ。
聖書 エレミヤ書 14章
娘とは地球の譬えである。元の歴史で愚かな行為によって、娘は、地球は火で焼かれ死んでしまった、ところが悪魔が陰謀を阻止したおかげで死ななくてもすんだのだ。地球は、娘は生き返ったのである。これは地球復活の預言であった。ちなみにイエスが許した淫婦(マグダラのマリア)とは黙示録の大バビロンの大淫婦、すなわち悪魔に浮気した地球、悪魔に乗っ取られてしまった地球のことである。
さて彼らが群集のところに帰ると、ひとりの人がイエスに近寄ってきて、ひざまずいて、言った、
｢主よ、わたしの子をあわれんでください。てんかんで苦しんでおります。
何度も何度も火や水の中に倒れるのです。
それで、その子をお弟子たちのところに連れてきましたが、なおしていただけませんでした」。
イエスは答えて言われた。
｢ああ、なんという不信仰な、曲がった時代であろう。
いつまでわたしはあなたがたと一緒におられようか。いつまであなたがたに我慢できようか。
その子をここに、わたしのところに連れてきなさい」。
イエスがおしかりになると、悪魔はその子から出て行った。
そして子はその時いやされた。
聖書 マタイによる福音書 17章
イエスが奇跡を起こしててんかんの少年をすくったという話である。しかしそれだけであろうか。火、水、悪魔という順番を見て欲しい。
かつて地球は陰謀により核の炎で焼かれたのではないであろうか。その後のポ−ルシフトで水が地球を覆ってしまったのではなかったのか。地球は死に、その子孫である悪魔が、悪魔的未来人が戻ってきて、地球を乗っ取ってしまったのではなかったのか。悪魔に取り付かれたのである。それを解放にイエスは来たのだ、地球から悪魔を追い払い地球を取り返すために。
このようにイエスの起こした奇跡は単に神の力を誇示するためのものではない。これも預言になっているのだ。
そこで、イエスは彼らの目にさわって言われた、
｢あなたがたの信仰どおり、あなたがたの身になるように｣。
すると彼らの目が開かれた。
聖書 マタイによる福音書 9章
盲人の目を開くといった奇跡もよく考えると、事実を知らない過去の人々に真実を見えるようにするという意味ではないであろうか。我々は1999年の核戦争も、そして悪魔的未来人の地球侵略も知らなかったのだ。見えないのである。我々は盲人だったのだ。しかしイエスたち天使的未来人の預言で我々盲人の目が見えるようになってくれるように願っているのではないであろうか。
また、裸の恥をさらさないため身に付けるように、白い衣を買いなさい。
また、見えるようになるため、目にぬる目薬を買いなさい。
聖書 ヨハネの黙示録 3章
あなたには見えないだろうか、地球人を介した光と闇の壮絶な戦いが。目を開いて見てください、さもないと、、、
三日目に ガリラヤのカナに婚礼があって、イエスの母はそこにいた。
イエスも弟子たちも、その婚礼に招かれた。
ぶどう酒がなくなったので、母はイエスに言った、
｢ぶどう酒がなくなってしまいました｣。
中略
イエスは彼らに｢かめに水をいっぱい入れなさい｣と言われたので、
彼らは口のところまでいっぱい入れた。
そこで彼らに言われた、｢さあ、くんで、料理がしらのところに持って行きなさい｣。
すると、彼らは持って行った。
料理がしらは、ぶどう酒になった水をなめてみたが、それがどこからきたか知らなかったので、
(水をくんだ僕たちはしっていた)花婿を呼んで言った、
｢どんな人でも、初めによいぶどう酒を出して、酔いがまわったころにわるいものを出すものだ。
それだのに、あなたはよいぶどう酒を今までとっておかれました。｣
聖書 ヨハネによる福音書 2章
これは、婚礼に招かれたイエスが水がめの水をぶどう酒に変えたという奇跡であるが、ぶどう酒とは、水がめを持った人の家で行われた最後の晩餐の時、イエスが私の血であるといったものである。
｢あなたがたの信仰どおり、あなたがたの身になるように｣。
すると彼らの目が開かれた。
聖書 マタイによる福音書 9章
盲人の目を開くといった奇跡もよく考えると、事実を知らない過去の人々に真実を見えるようにするという意味ではないであろうか。我々は1999年の核戦争も、そして悪魔的未来人の地球侵略も知らなかったのだ。見えないのである。我々は盲人だったのだ。しかしイエスたち天使的未来人の預言で我々盲人の目が見えるようになってくれるように願っているのではないであろうか。
また、裸の恥をさらさないため身に付けるように、白い衣を買いなさい。
また、見えるようになるため、目にぬる目薬を買いなさい。
聖書 ヨハネの黙示録 3章
あなたには見えないだろうか、地球人を介した光と闇の壮絶な戦いが。目を開いて見てください、さもないと、、、
三日目に ガリラヤのカナに婚礼があって、イエスの母はそこにいた。
イエスも弟子たちも、その婚礼に招かれた。
ぶどう酒がなくなったので、母はイエスに言った、
｢ぶどう酒がなくなってしまいました｣。
中略
イエスは彼らに｢かめに水をいっぱい入れなさい｣と言われたので、
彼らは口のところまでいっぱい入れた。
そこで彼らに言われた、｢さあ、くんで、料理がしらのところに持って行きなさい｣。
すると、彼らは持って行った。
料理がしらは、ぶどう酒になった水をなめてみたが、それがどこからきたか知らなかったので、
(水をくんだ僕たちはしっていた)花婿を呼んで言った、
｢どんな人でも、初めによいぶどう酒を出して、酔いがまわったころにわるいものを出すものだ。
それだのに、あなたはよいぶどう酒を今までとっておかれました。｣
聖書 ヨハネによる福音書 2章
これは、婚礼に招かれたイエスが水がめの水をぶどう酒に変えたという奇跡であるが、ぶどう酒とは、水がめを持った人の家で行われた最後の晩餐の時、イエスが私の血であるといったものである。
そして当然、水、水がめとは、21世紀からの水がめ座の時代(アクエリアスエイジ)を意味している。
すなわち、我々の言うことを理解してくれないと花婿(天使)と花嫁(地球)の結婚、婚礼の時、水がめ座の時代、21世紀は悪魔によって血の時代に変わると言っているのだ。
わたしは、きょう、天と地を呼んであなたがたに対する証人とする。
わたしは命と死および祝福とのろいをあなたの前に置いた。
あなたは命を選ばなければならない。
聖書 申命記 30章
これらの詩を読む人々
かれらに充分成長した心で考えさせたまえ
神聖をけがすことなからしめたまえ
そして無知な人々を研究にひきよせ
すべての占星術者 おろかもの
異邦の人々をひきよせたまえ
さもないと その行為は神聖なるものの
おきてにしたがって 災いをくだされよう
諸世紀―おろかな批評家にささげる詩
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
すなわち、我々の言うことを理解してくれないと花婿(天使)と花嫁(地球)の結婚、婚礼の時、水がめ座の時代、21世紀は悪魔によって血の時代に変わると言っているのだ。
わたしは、きょう、天と地を呼んであなたがたに対する証人とする。
わたしは命と死および祝福とのろいをあなたの前に置いた。
あなたは命を選ばなければならない。
聖書 申命記 30章
これらの詩を読む人々
かれらに充分成長した心で考えさせたまえ
神聖をけがすことなからしめたまえ
そして無知な人々を研究にひきよせ
すべての占星術者 おろかもの
異邦の人々をひきよせたまえ
さもないと その行為は神聖なるものの
おきてにしたがって 災いをくだされよう
諸世紀―おろかな批評家にささげる詩
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
置かれたのはなにも呪いだけではない、同時に祝福も置かれたのだ。人間がすなおに彼らの言うことに従えば、天使と地球の結婚を最後まで残しておいた最上のぶどう酒で祝うのだ。地球人には彼らの持つすべてのものが与えられるのだ、魚もパンも。魚は流れを自由に泳ぎ回ることができる生物である。どうも時の流れを自由に泳ぎまわることができるＵＦＯに代表される科学力をさしているらしい。だから原始キリスト教のシンボルは魚なのである。そしてパンとはイエスが最後の晩餐の時、私の体であると言ったものである。永遠の生命を持つイエスの体である、我々の体をイエスと同じ体、老化しない体に変えて永遠の生命を我々に与えると言っているのである。
しかし、わたしたちの国籍は天にある。
そこから、救主、主イエス･キリストのこられるのを、わたしたちは待ち望んでいる。
彼は、万物をご自身にしたがわせうる力の働きによって、
わたしたちの卑しいからだを、ご自身の栄光のからだと同じかたちに変えて下さるであろう。
聖書 ピリピ人への手紙 3章
ここでイエスが、数個のパンと数匹の魚を数千の群集に分け与えたという奇跡の意味も分かってくる。彼らを受け入れてくれるならば、彼らのＵＦＯに代表される科学力(魚)とイエスと同じ体、永遠の生命(パン)を我々に与えるといった意味だったのだ。
しかし、わたしたちの国籍は天にある。
そこから、救主、主イエス･キリストのこられるのを、わたしたちは待ち望んでいる。
彼は、万物をご自身にしたがわせうる力の働きによって、
わたしたちの卑しいからだを、ご自身の栄光のからだと同じかたちに変えて下さるであろう。
聖書 ピリピ人への手紙 3章
ここでイエスが、数個のパンと数匹の魚を数千の群集に分け与えたという奇跡の意味も分かってくる。彼らを受け入れてくれるならば、彼らのＵＦＯに代表される科学力(魚)とイエスと同じ体、永遠の生命(パン)を我々に与えるといった意味だったのだ。
★イエスの十字架の意味
なぜイエスは十字架に架からなければならなかったのであろうか。まず第一にはその時を指定するためである。不要人類抹殺計画が実行された時を、悪魔の地球侵略の時を、そして天使がやって来る時を。キリスト教徒は言う｢イエスの十字架は人間が持つ罪、原罪を贖うものだ｣と
原罪とはエデンの園を追い出された罪である。ここまで読まれた読者なら御分かりであろう。本当は原罪とは人類が地球を追放になった時の罪なのである。不要人類抹殺計画を実行し、失敗して地球まで破壊して地球を追放になってしまった時の罪である。
わたしが「これはなんですか」と言うと、
彼は「この出てきた物は、エパ枡です」と言い、
｢これは全地の罪です｣と言った。
そして見よ、鉛のふたを取りあげると、そのエパ枡の中にひとりの女がすわっていた。
すると彼は｢これは罪悪である｣と言って、その女をエパ枡の中に押し入れ、
鉛の重しを、その枡の口に投げかぶせた。
それからわたしが目をあげて見ていると、ふたりの女が出てきた。
これに、このとおりの翼があり、その翼に風をはらんで、エパ枡を天と地の間に持ち上げた。
聖書 ゼカリヤ書 5章
彼らはエパ枡、宇宙船に閉じ込められて地球を追放になったのだ。これこそ本当の原罪ではないであろうか。
それで、ピラトは群集を満足させようと思って、
バラバを許してやり、イエスをむち打ったのち、
十字架につけるために引きわたした。
聖書 マルコによる福音書 15章
聖書によれば、イエスはバラバという囚人の代りに十字架に架かったと記されている。バラバとはどんな人物か調べてみよう。
ここに暴動を起こし人殺しをしてつながれていた暴徒の中に、バラバという者がいた。
聖書 マルコによる福音書 15章
イエスはこんなやつのために十字架にかかったのか。イエスは暴動を起こして人殺しをしてつながれたやつなんかのために。ちょっと待ってくれ、これはイエス、天使的未来人の祖先のしたことにも当てはまらないだろうか。
イエスはバラバの代りに十字架にかかったのではない。彼は彼らの祖先の代りに十字架にかかったのだ。そしてその罪を償ったのだ、贖ったのである。
そして、復活した後、天に帰って行く、｢人の子が天の雲に乗って来るのを見るであろう｣と言う謎の言葉を残して。
★イエスとは誰か
また、白い石を与えよう。
この石の上には、これを受ける者のほかだれも知らない新しい名が書かれてある
ヨハネの黙示録 2章
イエスは天使的未来人が過去につかわした特殊工作員であった。では、彼らはどんな方法でイエスを過去に送ったのであろうか。天使的未来人がみずから降りてきたのであろうか。いや、そんなことはしない。
なぜイエスは十字架に架からなければならなかったのであろうか。まず第一にはその時を指定するためである。不要人類抹殺計画が実行された時を、悪魔の地球侵略の時を、そして天使がやって来る時を。キリスト教徒は言う｢イエスの十字架は人間が持つ罪、原罪を贖うものだ｣と
原罪とはエデンの園を追い出された罪である。ここまで読まれた読者なら御分かりであろう。本当は原罪とは人類が地球を追放になった時の罪なのである。不要人類抹殺計画を実行し、失敗して地球まで破壊して地球を追放になってしまった時の罪である。
わたしが「これはなんですか」と言うと、
彼は「この出てきた物は、エパ枡です」と言い、
｢これは全地の罪です｣と言った。
そして見よ、鉛のふたを取りあげると、そのエパ枡の中にひとりの女がすわっていた。
すると彼は｢これは罪悪である｣と言って、その女をエパ枡の中に押し入れ、
鉛の重しを、その枡の口に投げかぶせた。
それからわたしが目をあげて見ていると、ふたりの女が出てきた。
これに、このとおりの翼があり、その翼に風をはらんで、エパ枡を天と地の間に持ち上げた。
聖書 ゼカリヤ書 5章
彼らはエパ枡、宇宙船に閉じ込められて地球を追放になったのだ。これこそ本当の原罪ではないであろうか。
それで、ピラトは群集を満足させようと思って、
バラバを許してやり、イエスをむち打ったのち、
十字架につけるために引きわたした。
聖書 マルコによる福音書 15章
聖書によれば、イエスはバラバという囚人の代りに十字架に架かったと記されている。バラバとはどんな人物か調べてみよう。
ここに暴動を起こし人殺しをしてつながれていた暴徒の中に、バラバという者がいた。
聖書 マルコによる福音書 15章
イエスはこんなやつのために十字架にかかったのか。イエスは暴動を起こして人殺しをしてつながれたやつなんかのために。ちょっと待ってくれ、これはイエス、天使的未来人の祖先のしたことにも当てはまらないだろうか。
イエスはバラバの代りに十字架にかかったのではない。彼は彼らの祖先の代りに十字架にかかったのだ。そしてその罪を償ったのだ、贖ったのである。
そして、復活した後、天に帰って行く、｢人の子が天の雲に乗って来るのを見るであろう｣と言う謎の言葉を残して。
★イエスとは誰か
また、白い石を与えよう。
この石の上には、これを受ける者のほかだれも知らない新しい名が書かれてある
ヨハネの黙示録 2章
イエスは天使的未来人が過去につかわした特殊工作員であった。では、彼らはどんな方法でイエスを過去に送ったのであろうか。天使的未来人がみずから降りてきたのであろうか。いや、そんなことはしない。
彼らは彼らの前世の人間にテレパシ−を送り、彼らが書いたシナリオどおりに行動させたのだ。イエスが奇跡を演じるずっと前に未来人の手により聖書などの預言書は書かれていたのである。それは未来人の英知を結集し何十年、いや何百年もかけて彼らの本拠とする惑星や宇宙船の中で書かれたものだったのだ。そのことは、前世の人間であるナザレのイエスすら知らなかった。
ただ、彼は未来人によって操られていただけの当時の人間であった。
よいか、あれ(イエス)は、ただの僕(ただの人間)にすぎぬ。
それに恩寵を授けて、イスラエルの子らの鑑としたまで。
もし我らがその気になれば、お前たち(人間)に天使を産ませて、
それを地上の跡継ぎにすることもできる。
コーラン 光りまばゆい部屋かざり
違いは彼が天使的未来人の前世の人間であるというだけであった。では、彼は天使的未来人の誰の前世であろうか。それは旧約聖書に書かれている。
エジプトの地をエジプト人に多くの災いを与えて去って行ったモ−セ達ユダヤ人、イスラエル人は、シナイの砂漠、荒野をさ迷う。
地球を地上の人々に多くの災いを与えて去って行った陰謀者は、宇宙という不毛の砂漠をさ迷う。40年後、エジプトの地を出た人々の世代は死に絶え、ヨシュアを中心にまとまったイスラエル人の子孫は、約束の地、神が彼らに与えると約束した土地、パレスチナ地方(カナン)に入る。
陰謀を実行した世代は死に絶え、イスラエル人、天使的未来人はタイムマシ−ンを完成し約束の地、地球に帰る。40年とは、陰謀者の世代が死に絶えたことを示している。だからイエスが荒野で修行した日数も40日だったのだ。
そしてイスラエル人とは、本当はユダヤ人のことではなかったのだ。天使的未来人こそイスラエル人だったのである。イスラエルの意味は｢神と戦う者｣、あのような陰謀を実行し神に戦いを挑んだルシファーの子孫である天使的未来人こそイスラエル民族だったのだ。
ただ、彼は未来人によって操られていただけの当時の人間であった。
よいか、あれ(イエス)は、ただの僕(ただの人間)にすぎぬ。
それに恩寵を授けて、イスラエルの子らの鑑としたまで。
もし我らがその気になれば、お前たち(人間)に天使を産ませて、
それを地上の跡継ぎにすることもできる。
コーラン 光りまばゆい部屋かざり
違いは彼が天使的未来人の前世の人間であるというだけであった。では、彼は天使的未来人の誰の前世であろうか。それは旧約聖書に書かれている。
エジプトの地をエジプト人に多くの災いを与えて去って行ったモ−セ達ユダヤ人、イスラエル人は、シナイの砂漠、荒野をさ迷う。
地球を地上の人々に多くの災いを与えて去って行った陰謀者は、宇宙という不毛の砂漠をさ迷う。40年後、エジプトの地を出た人々の世代は死に絶え、ヨシュアを中心にまとまったイスラエル人の子孫は、約束の地、神が彼らに与えると約束した土地、パレスチナ地方(カナン)に入る。
陰謀を実行した世代は死に絶え、イスラエル人、天使的未来人はタイムマシ−ンを完成し約束の地、地球に帰る。40年とは、陰謀者の世代が死に絶えたことを示している。だからイエスが荒野で修行した日数も40日だったのだ。
そしてイスラエル人とは、本当はユダヤ人のことではなかったのだ。天使的未来人こそイスラエル人だったのである。イスラエルの意味は｢神と戦う者｣、あのような陰謀を実行し神に戦いを挑んだルシファーの子孫である天使的未来人こそイスラエル民族だったのだ。
イスラエル人がパレスチナ(カナン)の地に帰ってみると、そこは偶像崇拝をする邪悪な人々に支配されていた。
イスラエル人、天使的未来人が帰ってみると地球は悪魔的未来人に支配されていた。
ここに、ヨシュアを中心とするイスラエル人のパレスチナ(カナン)、地球奪回計画、聖地奪回計画が始まる。このイスラエル人の総指令官ヨシュアのギリシア語読みこそイエ−ススである。
そう、イエスこそ天使軍団最高司令官 ヨシュアだったのだ。イエスは天使軍団最高司令官 ヨシュアの前世の人間だったのである。そしてもう一人、ゼカリア書には、二人の油注がれたる者(ユダヤの言葉でメシア、救世主)に導かれる大祭司ヨシュアなる人物が登場する。
万軍の主は言われる、見よ、ヨシュアの前にわたしが置いた石の上に、
すなわち七つの目をもっているこの一つの石の上に、
わたしはみずから文字を彫刻する。
そしてわたしはこの地の罪を、一日の内に取り除く。
聖書 ゼカリア書 3章
聖母マリアがイエスたちを生んだ聖なる母なる惑星地球を意味し、また大バビロンの大淫婦も、マグダラのマリアも悪魔に浮気した地球、悪魔に乗っ取られた地球を意味しているように、この大祭司ヨシュアもまた、イエス･キリストを意味しているのであろう。そして黙示録の石の上に記されたイエスの新しい名とは、大祭司ヨシュアであり、天使軍団最高司令官ヨシュアだったのである。
奇跡を起こしたあのナザレのイエスを操っていた本当のイエス、天使軍団最高司令官ヨシュアは今、天、宇宙にいて我々を見守っていたのだ。
ところが、キリストは、ほんとうのものの模型にすぎない、
手で造った聖所にはいらないで、上なる天にはいり、
今やわたしたちのために神のみまえに出て下さったのである。
聖書 ヘブル人への手紙 9章
ナザレのイエスは、あの当時の人間であった。しかし確かにナザレのイエスは、神の子でもあった。その根拠をイエス自身こう述べている。
ユダヤ人たちは答えた、
「あなたを石で殺そうとするのは、
よいわざをしたからではなく、
神を汚したからである。
また、あなたは人間であるのに、
自分を神としているからである」。
イエスは彼らに答えられた、
「あなたがたの律法に、
『わたしは言う、あなたがたは神々である』と書いてあるではないか。
神の言を託された人々が、神々といわれておるとすれば、
（そして聖書の言は、すたることがあり得ない）
父が聖別して、世につかわされた者が、
『わたしは神の子である』と言ったからとて、
どうして『あなたは神を汚す者だ』と言うのか。
聖書 ヨハネによる福音書 10章
ナザレのイエスも他の預言者達と同様に、神の言葉を託されたのだ。そして救世主として聖別され、世に使わされたのである。しかもその言葉とは、すべての人々の幸福を願う神の思いそのものであった。神の愛そのものであった。その神の愛を地上に命を賭けて伝えたあのナザレのイエスを神の子と呼ぶことを誰が否定できるのであろうか。イエスは、確かに当時の人間にすぎなかったが、救世主として聖別され、神の愛を地上に伝えた神の子そのものであった。
イスラエル人、天使的未来人が帰ってみると地球は悪魔的未来人に支配されていた。
ここに、ヨシュアを中心とするイスラエル人のパレスチナ(カナン)、地球奪回計画、聖地奪回計画が始まる。このイスラエル人の総指令官ヨシュアのギリシア語読みこそイエ−ススである。
そう、イエスこそ天使軍団最高司令官 ヨシュアだったのだ。イエスは天使軍団最高司令官 ヨシュアの前世の人間だったのである。そしてもう一人、ゼカリア書には、二人の油注がれたる者(ユダヤの言葉でメシア、救世主)に導かれる大祭司ヨシュアなる人物が登場する。
万軍の主は言われる、見よ、ヨシュアの前にわたしが置いた石の上に、
すなわち七つの目をもっているこの一つの石の上に、
わたしはみずから文字を彫刻する。
そしてわたしはこの地の罪を、一日の内に取り除く。
聖書 ゼカリア書 3章
聖母マリアがイエスたちを生んだ聖なる母なる惑星地球を意味し、また大バビロンの大淫婦も、マグダラのマリアも悪魔に浮気した地球、悪魔に乗っ取られた地球を意味しているように、この大祭司ヨシュアもまた、イエス･キリストを意味しているのであろう。そして黙示録の石の上に記されたイエスの新しい名とは、大祭司ヨシュアであり、天使軍団最高司令官ヨシュアだったのである。
奇跡を起こしたあのナザレのイエスを操っていた本当のイエス、天使軍団最高司令官ヨシュアは今、天、宇宙にいて我々を見守っていたのだ。
ところが、キリストは、ほんとうのものの模型にすぎない、
手で造った聖所にはいらないで、上なる天にはいり、
今やわたしたちのために神のみまえに出て下さったのである。
聖書 ヘブル人への手紙 9章
ナザレのイエスは、あの当時の人間であった。しかし確かにナザレのイエスは、神の子でもあった。その根拠をイエス自身こう述べている。
ユダヤ人たちは答えた、
「あなたを石で殺そうとするのは、
よいわざをしたからではなく、
神を汚したからである。
また、あなたは人間であるのに、
自分を神としているからである」。
イエスは彼らに答えられた、
「あなたがたの律法に、
『わたしは言う、あなたがたは神々である』と書いてあるではないか。
神の言を託された人々が、神々といわれておるとすれば、
（そして聖書の言は、すたることがあり得ない）
父が聖別して、世につかわされた者が、
『わたしは神の子である』と言ったからとて、
どうして『あなたは神を汚す者だ』と言うのか。
聖書 ヨハネによる福音書 10章
ナザレのイエスも他の預言者達と同様に、神の言葉を託されたのだ。そして救世主として聖別され、世に使わされたのである。しかもその言葉とは、すべての人々の幸福を願う神の思いそのものであった。神の愛そのものであった。その神の愛を地上に命を賭けて伝えたあのナザレのイエスを神の子と呼ぶことを誰が否定できるのであろうか。イエスは、確かに当時の人間にすぎなかったが、救世主として聖別され、神の愛を地上に伝えた神の子そのものであった。
★もう一人の神の子 ノストラダムス
死海文書には、一人の預言者が現れると預言されている。その預言者とは、ノストラダムスのことではないであろうか。また、聖書外典にももう一人の神の子について預言されているのだ。
世界の創造の時より五千五百年たった時に、
地上に神の子が人の形をとって降りてくる。
この神の子がお前の父親にそのオリ−ブ油をぬるだろう。
すると彼は復活し、水と聖霊とによって洗われる。
彼だけでなく、彼の子孫もまた。
ニコデモ福音書
｢世界の奇書 総解説｣
これは、聖書外典 ニコデモ福音書の中でアダムがその子セツに語らせたものである。
我々の文明の起源は、約6000年前である。聖書の起源もこのころである。天地の創造より5500年となると、今から500年前、西暦1500年ごろとなる。
そして、あのノストラダムスが生まれたのは西暦1503年である。それだけではない、ノストラダムスのスペルを見て欲しい。NOSTRADAMS、、、、、、、、
そのスペルの中にアダム(ＡＤＡＭ)のスペルが織り込まれているではないか。
そう、第二の神の子、死海文書の預言者は、ミカエル･ノストラダムス(ミッシエル･ノストラダムス)だったのである。そしてその正体は、大天使ミカエルであったのだ
ノストラダムス自身もこう言っているではないか。
わたしが、このことを何度もくりかえすのは、霊感や掲示を受け取ったとわたしがいうとき、
そのことでわたしがごく一般の予言者たちの仲間に属すると思われたくないからである。
わたしはそういった類いの者ではなく、わたしの頭から足の先まで神の創造物であると同様に、わたしの精神もまた神に接続しているのである。
諸世紀序文 わが息子シーザー･ノストラダムスへの手紙
｢ノストラダムスの遺言書｣ ダニエル・ルゾー著 流智明 監修
彼もまた500年まえの地球に送り込まれて天使からテレパシ−を受けてその作品を完成したのだ。その作品こそノストラダムスの大預言だったのである。
天使は予言する人間に霊感を与え、この光景によって彼は恐ろしい予言を、つまり神聖なることばを想い描くのである。
諸世紀序文 わが息子シーザー･ノストラダムスへの手紙
｢ノストラダムスの遺言書｣ ダニエル・ルゾー著 流智明 監修
ノストラダムス自身が、天使から霊感、テレパシ−を受けて、預言を書いていたことを告白しているではないか。ノストラダムス自身も自分がなにものであるのかさえ知らなかっただろうが、彼が天使的未来人により操られ預言を作成したことは確かである。ここまで読まれた読者なら彼の預言が聖書とあまりにも一致していることに驚かれたのではないだろうか。ノストラダムスの大預言は、第二の聖書だったのである。このことは、実は諸世紀の序文で何度も述べられているのだ。
これらのことは、私共の後にくる人々によって見られることでありまして、
時は天文的計算により、また聖書と調和しているのであります。
陛下、私はこの談話で、関係のある当事者に対して、
すべての時を予言して混乱させているのであります。
それは来るべき時のために不明りょうにしてあるからです。
正確に記述するとなれば、私がやっておりますように、
天文学と聖書に従って正すことになりましょう。
すべてこれらの姿は、土星、木星、火星などと結合し、
聖書の中で天によって意図されたように、私の詩のいくつかに散見されるものであります。
私はそれをいっそう深く考慮し、結合させたいのです。
キリストの記念の時であり、その教会が栄える7000年期のはじめに起こるであろうこれらのことを成就するために、私は天文学的推定と、そのほかの研究によって、できる限りすべての成り立ち、神の選びの日、時を計算し、よく配列したつもりであります。
ですから、知恵の女神が自由に順調であるならば、過去と未来を計算し、現在という時がどういう時点なのかを知ることによって、何の訂正もなく、ここに書かれた通りに物事が発生するだろうことがいえるのであります。
諸世紀序文 アンリ二世への手紙
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
だからノストラダムスは、ナポレオンやヒトラ−や、第一次世界大戦、第二次世界大戦のことなど預言していない、そんなことは彼ら天使にとってどうでもいいことなのだ。
ただし、全く当たらない預言では困る。そこで、それらしい詩をぽつりぽつりと入れておいたのだ。
上のアンリ二世への手紙の中でも言っているではないか、｢すべての時を予言して混乱させているのであります｣と。
彼の預言は、不要人類抹殺計画、悪魔的未来人の地球侵略、天使的未来人の地球奪回計画と人類救済計画以外のものは入っていないのである。
ただしここでは預言の解読は止めておこう、諸世紀は聖書に比べてあまりに難解なのだ。それは聖書以上の情報量を含むからだ。聖書では言えないことを告白しているからだ。また、難解なフランス語で書かれているため、その訳者によっても訳が異なっているというありさまである。これではいくら解説してもキツネにつままれたような気になるからである。
しかし日本語訳でよく分かるものは、聖書と絡めてこの本全体の中で解説するのでそちらをよく読んで欲しい。ただし、あの詩の解説だけはしておこう。あの最も有名な詩の解説だけは。
一九九九年の七の月
空から恐怖の大王が降ってくる
アンゴルモアの大王を復活させるために
その前後の期間、マルスは幸福の名のもとに支配に乗り出すであろう
諸世紀10−72
｢ノストラダムスの大予言｣ 五島 勉 著
初めの歴史の場合、空から降りて来る恐怖の大王とは、宇宙からの攻撃であり、
アンゴルモアの大王とは核実験が初めて行われた地、アラモゴルドを指している。
火星、マルスは、軍神だから、これをまとめると。
グランドクロスの1999年、7の月
空、宇宙からの恐怖の攻撃があった
そして、アラモゴルド、核戦争を引き起こした
そのころ、軍備が平和の名のもとに増強された
そして、次の歴史の場合、空から降りて来る恐怖の大王（Roy d'effrayeur）とは、effrayeur（恐怖の）→effracteur(押し込み強盗、盗人)、悪魔的未来人であった。
強盗、盗人が来ると聖書の中でも何度も語られているではないか。
もし盗びとがあなたの所に来、強盗が夜きても、
彼らはほしいだけ盗むではないか。
ああ、あなたは全く滅ぼされてしまう。
聖書 オバデヤ書 1章
死海文書には、一人の預言者が現れると預言されている。その預言者とは、ノストラダムスのことではないであろうか。また、聖書外典にももう一人の神の子について預言されているのだ。
世界の創造の時より五千五百年たった時に、
地上に神の子が人の形をとって降りてくる。
この神の子がお前の父親にそのオリ−ブ油をぬるだろう。
すると彼は復活し、水と聖霊とによって洗われる。
彼だけでなく、彼の子孫もまた。
ニコデモ福音書
｢世界の奇書 総解説｣
これは、聖書外典 ニコデモ福音書の中でアダムがその子セツに語らせたものである。
我々の文明の起源は、約6000年前である。聖書の起源もこのころである。天地の創造より5500年となると、今から500年前、西暦1500年ごろとなる。
そして、あのノストラダムスが生まれたのは西暦1503年である。それだけではない、ノストラダムスのスペルを見て欲しい。NOSTRADAMS、、、、、、、、
そのスペルの中にアダム(ＡＤＡＭ)のスペルが織り込まれているではないか。
そう、第二の神の子、死海文書の預言者は、ミカエル･ノストラダムス(ミッシエル･ノストラダムス)だったのである。そしてその正体は、大天使ミカエルであったのだ
ノストラダムス自身もこう言っているではないか。
わたしが、このことを何度もくりかえすのは、霊感や掲示を受け取ったとわたしがいうとき、
そのことでわたしがごく一般の予言者たちの仲間に属すると思われたくないからである。
わたしはそういった類いの者ではなく、わたしの頭から足の先まで神の創造物であると同様に、わたしの精神もまた神に接続しているのである。
諸世紀序文 わが息子シーザー･ノストラダムスへの手紙
｢ノストラダムスの遺言書｣ ダニエル・ルゾー著 流智明 監修
彼もまた500年まえの地球に送り込まれて天使からテレパシ−を受けてその作品を完成したのだ。その作品こそノストラダムスの大預言だったのである。
天使は予言する人間に霊感を与え、この光景によって彼は恐ろしい予言を、つまり神聖なることばを想い描くのである。
諸世紀序文 わが息子シーザー･ノストラダムスへの手紙
｢ノストラダムスの遺言書｣ ダニエル・ルゾー著 流智明 監修
ノストラダムス自身が、天使から霊感、テレパシ−を受けて、預言を書いていたことを告白しているではないか。ノストラダムス自身も自分がなにものであるのかさえ知らなかっただろうが、彼が天使的未来人により操られ預言を作成したことは確かである。ここまで読まれた読者なら彼の預言が聖書とあまりにも一致していることに驚かれたのではないだろうか。ノストラダムスの大預言は、第二の聖書だったのである。このことは、実は諸世紀の序文で何度も述べられているのだ。
これらのことは、私共の後にくる人々によって見られることでありまして、
時は天文的計算により、また聖書と調和しているのであります。
陛下、私はこの談話で、関係のある当事者に対して、
すべての時を予言して混乱させているのであります。
それは来るべき時のために不明りょうにしてあるからです。
正確に記述するとなれば、私がやっておりますように、
天文学と聖書に従って正すことになりましょう。
すべてこれらの姿は、土星、木星、火星などと結合し、
聖書の中で天によって意図されたように、私の詩のいくつかに散見されるものであります。
私はそれをいっそう深く考慮し、結合させたいのです。
キリストの記念の時であり、その教会が栄える7000年期のはじめに起こるであろうこれらのことを成就するために、私は天文学的推定と、そのほかの研究によって、できる限りすべての成り立ち、神の選びの日、時を計算し、よく配列したつもりであります。
ですから、知恵の女神が自由に順調であるならば、過去と未来を計算し、現在という時がどういう時点なのかを知ることによって、何の訂正もなく、ここに書かれた通りに物事が発生するだろうことがいえるのであります。
諸世紀序文 アンリ二世への手紙
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
だからノストラダムスは、ナポレオンやヒトラ−や、第一次世界大戦、第二次世界大戦のことなど預言していない、そんなことは彼ら天使にとってどうでもいいことなのだ。
ただし、全く当たらない預言では困る。そこで、それらしい詩をぽつりぽつりと入れておいたのだ。
上のアンリ二世への手紙の中でも言っているではないか、｢すべての時を予言して混乱させているのであります｣と。
彼の預言は、不要人類抹殺計画、悪魔的未来人の地球侵略、天使的未来人の地球奪回計画と人類救済計画以外のものは入っていないのである。
ただしここでは預言の解読は止めておこう、諸世紀は聖書に比べてあまりに難解なのだ。それは聖書以上の情報量を含むからだ。聖書では言えないことを告白しているからだ。また、難解なフランス語で書かれているため、その訳者によっても訳が異なっているというありさまである。これではいくら解説してもキツネにつままれたような気になるからである。
しかし日本語訳でよく分かるものは、聖書と絡めてこの本全体の中で解説するのでそちらをよく読んで欲しい。ただし、あの詩の解説だけはしておこう。あの最も有名な詩の解説だけは。
一九九九年の七の月
空から恐怖の大王が降ってくる
アンゴルモアの大王を復活させるために
その前後の期間、マルスは幸福の名のもとに支配に乗り出すであろう
諸世紀10−72
｢ノストラダムスの大予言｣ 五島 勉 著
初めの歴史の場合、空から降りて来る恐怖の大王とは、宇宙からの攻撃であり、
アンゴルモアの大王とは核実験が初めて行われた地、アラモゴルドを指している。
火星、マルスは、軍神だから、これをまとめると。
グランドクロスの1999年、7の月
空、宇宙からの恐怖の攻撃があった
そして、アラモゴルド、核戦争を引き起こした
そのころ、軍備が平和の名のもとに増強された
そして、次の歴史の場合、空から降りて来る恐怖の大王（Roy d'effrayeur）とは、effrayeur（恐怖の）→effracteur(押し込み強盗、盗人)、悪魔的未来人であった。
強盗、盗人が来ると聖書の中でも何度も語られているではないか。
もし盗びとがあなたの所に来、強盗が夜きても、
彼らはほしいだけ盗むではないか。
ああ、あなたは全く滅ぼされてしまう。
聖書 オバデヤ書 1章
第四章 天使の創った宗教、仏教
★法華七喩 火宅の喩え
例えば、ある人に、古くて倒れかけた大きな家があり、
その土台は崩れ落ちて、柱の根元が腐っていたとせよ。
中略
その家には五百人以上の人が住んでいた。
そして、多くの小部屋があって、汚物が満ち溢れ、見るも汚らわしかった。
たるきはすべて崩れ落ち、壁も塀も壊れて落ちた。
中略
かの家は大きく高く、しかもぐらついていて、このように恐ろしく、
古びてこわれ、荒涼としていた。この家がある人の財産であるとせよ。
かの人がその家のそとにいたとせよ。
そして、家が突然に燃え上がったとせよ。
幾千の火焔があたり一面に燃えひろがり、家の四方が火につつまれた。
中略
幾千の火焔が一面に拡がって、かの家このように恐ろしかった。
この家の持主である、かの人は屋外に立って、それを眺めていた。
彼は自分の子どもたちが家の中で玩具に心を奪われて遊んでいて、
何も知らない愚かな者のように、遊びに夢中になってたわむれている。
彼は子供たちに家の欠点を告げる、
「おい坊やたち、物凄い火難だよ。ここには、いろいろなものがせい棲み、またこの火だ。
火難が続いて起こるし、激しいよ。
毒蛇や、残酷な心のヤクシャやクンバ−タどもが数多く棲息し、猛獣どもも、犬や狼の群れも、また鷲などが食物を探し求めている。
火事が起こらなくても最高の恐ろしさなんだ。
このように、どれもこれも火難であるのに、火がまた四方に燃え上がった。」
このように諭されたにもかかわらず、子どもは、遊びに夢中になり、父の言葉を考えず、また気にもとめない。
かの人はそのとき考えよう、「子どものことを思うと、わたしは心配でたまらない。
子どもを持ったとて、その子を失えば何になろう。いま子どもを焼き殺してはならない」と。
彼は手段を考える「子どもたちは玩具に夢中になっている。ここには遊ぶ道具は何もない。
しかも、子どもたちはこのように愚かである。」
彼は子どもたちに言った、
「坊やたち、御聴き。わたしはいろんな乗物を持っているだよ。
鹿や山羊や立派な牛が繋がれていて、高くて大きくて、奇麗に飾り立ててあるんだよ。
それらの車は、家の外にあるんだよ。
さあ、走って出てきて、それで遊びなさい。
おまえたちのために、わたしが作らせたのだ。
さあ、一緒に出てきて、それで好きなだけお遊び。」
子どもたちはこのような乗物のことを聴き、元気を出して急いで走り出た。
みんなが戸外に出た途端に、子どもらは苦難を免れることができた。
法華経 譬喩品
(法華経は、すべて｢法華経｣ 坂本幸男 岩本裕 訳注から引用させていただく。)
古くて今にも倒れそうな家があった。
その中には多くの人が住み、多くの小部屋もあった、また汚物も満ち溢れていた。
その家の主人が外に居る時、大火が起こる。
中には自分の子ども達が居る。
中の子ども達は愚かで、火事のことさえ知らず楽しく遊んでいる
火事だけでも恐ろしいのに、化け物どもの争いも始まった
そこで主人は子どもたちを火事から救うため方便を使って子どもを救おうと考える。
そこで主人は外には面白いおもちゃがあるよと言って子ども達を火事から救い出す。
古くて今にも壊れそうな星、地球があった。
その中には多くの人が住み、多くの国もあった、また環境汚染も進んでいた。
彼らの祖先は地球の外に居て、核戦争を免れた。
地球の中には子ども達、過去の人々がいる。
彼らは愚かで1999年の火事、核戦争のことすら気づかない。
核戦争だけでも恐ろしいのに、地球内全面戦争、悪魔の地球侵略まで始まった。
なんとか彼ら地球人を助けたい、そこで彼らは巧妙な手段(方便)を使って子供達を助け出す。
この話はまさに1999年の地球を暗示してはいないだろうか。実は、これは聖書ではない。
これは、お経なのだ、仏教教典なのである。この教典はシャカの死後恐ろしい時代が来ると説く末法思想の最も強い法華経である、妙法蓮華経である。
この章では、この教典を使ってこの説の正しさを証明してみたい。
また、この教典にも、1999年の核戦争のことは、法華経の御利益を述べている部分でさりげなく述べられている。
完全な｢さとり｣に到達した阿羅漢の、かの尊きシャ−キヤ ムニの言葉に従い、
かの教え、読誦させ、奨励し、思索し、記憶し、また他の人々に解き明かした。
良家の息子よ、汝のこの福徳の蓄積は、火によって焼き尽くすことも、水によって流し去ることもできない。
法華経 薬王菩薩本事品
さらに一層の難事といえば、余が入滅した後の時世に、
誰かがたとえ一瞬の間でも、この経典を語ることである。
劫火にこの世が焼けつくすとき、枯れ草の荷を背負うて、
燃える火の真中を歩く人があったとしても、それは難事ではない。
法華経 見宝塔品
悪意のある者が誰かを殺そうと、火坑に落としこんだとしても、
アヴァロ−キテ−シュヴァラを心に念ずれば、水をかけられたように、
火は消える。
法華経 観世音菩薩普門品
吐く火の物凄く怖しく、まなざしに毒をもつ蛇どもに囲まれようと、
アヴァロ−キテ−シュヴァラを心に念ずれば、その時かれはただちに無毒となる。
法華経 観世音菩薩普門品
なお、最初の文では、火、水の順で出てくるが、火とは1999年の核戦争であり、水とはその後に起こったポ−ルシフトで極地方の氷が解けて地球全体を覆った大洪水を暗示している。
★仏教の悪魔も悪魔的未来人だった
天使的未来人がタイムマシ−ンを完成し過去に帰ってみると、地球は別の未来人のグル−プに乗っ取られその住民は、奴隷にされていた。永遠の生命を持つ悪魔的未来人のもとで、永遠に輪廻転生を繰り返す憐れな奴隷にされてしまったのだ。
かれらの身体にはヤクシャが入りこもう。
かれらは貧乏となり、痩せ衰えて、いつも他人の使用人となって、こきつかわれよう。
かれは数々の苦痛を受け、庇護を受けることなく、世の中を放浪しよう。
かれらがこの世で誰かに使われる身となっても、その人はかれらに何も与えようとはしない。
また、たとえ施しを受けても、かれらは直ちにそれを失うであろう。
悪行の果報は実にこのようである。
法華経 譬喩品
彼ら悪魔的未来人は、我々過去の人々に何も真実は伝えず、何も与えてはくれなかった。
彼らは地球を乗っ取り、我々をただの労働力として見なしたのだ。その労働力のもと彼らはよりよい生活をしているのだ。
これは預言というよりも警告なのだ。もう21世紀はそうなっているのだ。
かれらは幾百万の例話や因縁を用いて、幾千万の人々に教えを説く。
かれらは心に歓喜を生じて教えを語り、多くの求法者たちを教え導く。
軍勢を率い戦車を従えた悪魔を討ち、教えの太鼓を打ち鳴らす。
わたしは見る、仏の息子らのある者は、仏の教戒に驚嘆し、
人間、神、ヤクシャ・ラ−クシャサに崇められてもおごらず、平静に行動に終始する。
また、他の者たちは森林に隠居して、身体から光輝を放ち、
地獄に堕ちた衆生を救い上げ、そしてかれらを鼓舞して｢さとり｣に導く。
法華経 序品
またかれらの弱点や欠点を探しあさる悪意のある悪魔が姿を現さないように、
また悪魔の息子たちとか、悪魔の眷族の天子たちとか、悪魔の娘たちとか、
悪魔の 従者たちとか、さらには悪魔にかしずく輩が姿をあらわさないように努め、
わたくしはかれらに安穏な生活をさせ、かれらに対する攻撃を防ぎ、
かれらを襲う毒物を消すでしょう。
法華経 普賢菩薩勧発品
｢この良家の息子は｢さとり｣の壇に赴き、この良家の息子は人を堕落さす悪魔の車を征服し、
教えの車輪をまわし、教えの太鼓を打ち鳴らし、教えの螺貝の音をひびかせ、
教えの雨を降らせ、教えの獅子座に登るであろう。」
法華経 普賢菩薩勧発品
良家の息子よ、汝のこの福徳の蓄積は、幾千の仏によっても、
それを発揮することはできない。
汝は汝を狙う悪魔を殺し、良家の息子よ、恐怖の戦いにうち勝ち、
茨のような敵を征服したのだ。
法華経 薬王菩薩本事品
悪魔の眷族や神や、竜、ヤクシャ、ガンダルヴァ、クンバ−タンどもが襲撃の機会を得ないように、余はそれを汝に委ねよう。
アヴァロ−キテ−シュヴァラを心に念ずれば凶悪な敵軍は直ちに撤退しよう。
法華経 観世音菩薩普門品
彼は悪魔とヤクシャを征服するであろう。
この教えの法螺貝を吹き鳴らすであろう。
この教えの太鼓を打ち鳴らし、生死の大海を渡るであろう。
法華経 薬王菩薩本事品
そのとき、わたしは「あれは悪魔ではない。
世間の庇護者が真の修行を示されたのだ。
ここには悪魔たちの住む場所はない」と知りました。
法華経 譬喩品
悪魔的未来人の地球侵攻を食い止めるために、預言や、宗教が人間に与えられたのだ。しかし、人間はこれを受け入れなかった。
もし、良家の息子よ、この三千大世界に悪漢とか敵とか盗賊とか武器を手に持つ輩が充ち溢れている場合、ひとりの隊商長が隊商の大部隊を引率して、評価できないほど高価な貴重品をもって旅行するとしよう。
かれらが旅行している途中で武器を携えた盗賊や悪漢や敵どもを見たとしよう。
そして、盗賊などを見て怖れおののき、慌てふためいて、自分達がどうしようもないことを知ったとしよう。そして、その隊商長が商人の各人に、
｢諸君、怖れることはない、怖れることはない。
われわれに安心を授けられる偉大な志を持つ求法者アヴァロ−キテ−シュヴァラを、
われわれは声を揃えて一緒に叫ぼう。
そうすれば、諸君はたちどころに盗賊や敵どもの恐怖から免れることができよう。｣
法華経 観世音菩薩普門品
我々は、三千大世界を行く旅人なのだ、隊商なのだ。それをグランドクロスのころには、盗賊である悪魔的未来人が待ち受けているのだ。天使的未来人たちはそうならないように預言や宗教を与えた。しかし人間はこれを受け入れなかった、理解できなかったのである。
実は、いくら求法者アヴァロ−キテ−シュヴァラ(観世音菩薩)の名を呼んだところで救われないのだ、人間は預言や宗教教典の本当の使い方を知らないのだから。
この不幸な人間はあらゆる不幸にさいなまれ、眼を奪われたかのように楽しみが少ない。
苦悩を終わらせる方法を知らず、苦悩を脱れるために精進もしない。
過悪は長いあいだにわたって増大し、天上の衆さえも堕落に身を委ねる。
法華経 化城譬喩品
元の時間の世界では我々は核の炎で焼かれ、今回も悪魔的未来人の奴隷にされてしまう。
苦悩を終わらせる方法も知らず、苦悩を終わらせる努力もしなかったからだ。
堕落した天上衆、悪魔がもうすぐ地球にやって来るのだ。
★UFOが飛び回る教典、法華経
私も多くの預言書、宗教教典を読んできたが、法華経ほどUFOの記述がなされている教典もないと思う。空には、光輝くUFOが乱舞しているのだ。どのように書かれているか覗き見てみよう。
天上のマ−ンダ−ラウァ花の雨が降り、太鼓が叩かれて鳴り響いた。
神々も、ヤクシャたちも、空中に住む聖霊たちも、
この人間の最高者(仏)に供物を捧げた。
すべての国土はその瞬間に、震動した。
まことに驚異であり、不思議だった。
法華経 序品
そこで、僧たちよ、これら五十、千万億のブラフマンたちも、
それぞれに自分自身の天上の楼閣に登り、
スメ−ル山に等しい量の天上の花弁を手にして四方を歩き回り、
尋ね歩いて西北の方角に赴いた。
法華経 化城喩品
また、そのとき、南方にある五十･千万億の世界の中で、
数多くのブラフマンの楼閣が光彩も鮮やかに映えて燦然と輝き、
はげしくきらめき、熱して火花を放った。
そのとき、僧たちよ、マハ− ブラフマンたちはこのように考えた。
｢これらブラフマンの楼閣は、光彩も鮮やかに映えて燦然と輝き、
火花を放った。
これは、いかなることの前兆であるのだろうか。｣
その威光によって、これらの楼閣はこのように光り輝くのか。
法華経 化城喩品
偉大な志を持つ求法者たちのさしかける宝石づくりの傘蓋の列が、
ブラフマンの世界に至るまで空高くつらなっていた。
法華経 分別功徳品
天上の花、光り輝くブラフマンの楼閣、宝玉づくりの傘蓋とは、UFO以外の何者であろうか。
しかもこれがUFOであることを悟れとまで書かれているのだ。
かの賢者は、この世界にいるままで、天上の神々の間にある花、
マ−ンダ−ラヴァ花とマンジュ−シャカ花を、また、パ−リジャの樹の花を嗅ぎわける。
天上の乗物がどのようで誰のものであるか、豪壮なもの、粗末なもの、また中程度のもの、
華麗なものがどこにあるかを、彼はここに坐ったままで臭覚の力で嗅ぎ分ける。
彼は天上の楽園を、スダルマ−会堂とヴァイジャヤタン宮殿にいる神々を知る。
彼はここに居て、天子たちの匂いを嗅ぎ、かれらの匂いによって、かれらを識別する。
かれらがどこで仕事をし、どこに立ち、どこで聴く、あるいはまた、どこに行くかを知る。
多くの花で身を飾り、花環やその他の装飾で飾りたてて、盛装した天女たちが、
どこで遊び戯れ、どこに行くか、かの求法者は、匂いによって知る。
上は宇宙の頂に至るまで空中に車を走らせる神々、ブラフマンやマハ ブラフマンたちが、
どこに居て瞑想し、あるいは瞑想から立ち上ったかを、
彼は地上にいるままで、匂いによって知る。
法華経 法師功徳品
賢者は、天上の花、天上の乗物とは何か、空中に車を走らせる神々、ブラフマンが誰かを嗅ぎ付けなければならないのだ。これこそ未確認飛行物体、UFOであり、タイムマシ−ンだったのだ。そしてそれらを操る天子、ブラフマンこそ未来の地球人、現在まで宇宙人と思われていた人々だったのだ。
余談ではあるが仏が乗っている蓮の花も、お寺に行くと上からぶら下げられている傘、天蓋も、寺の屋根に付けられている宝珠もなんとUFOをあらわすものだったのだ。シャカが悟りを開いた時、天の神々は天の花、傘を空に撒き散らし、シャカに教えを説くことを請願したと言う。世に言う梵天(ブラフマン)勧請である。これは東南アジアの南伝仏教から日本の大乗仏教の教典まで記されている。
その時、シャカが坐るその上空には無数のUFOが乱舞していたのであろう。
法華経には天の花、傘に譬えられる円盤型だけではない、その母船となる葉巻型UFOも登場するのだ。
そのとき、世尊の面前に、集まっていた会衆の面前に、
高さ五百ヨ−ジャナで、幅もそれにふさわしい七宝づくりの塔が地中から出現した。
色とりどりで美しい塔は地上に現れると、空中に高くそそりたった。
中略
四種の会衆はこの大きな宝塔が空中に浮かんでいるのを見て、狂喜した。
法華経 見宝塔品
この地中から出現し、空中に浮かんだ塔とは葉巻型UFOではないであろうか。ちなみにヒンズー教の寺院の塔は、天空の神々の乗り物、ビィマーナを意味する物である。
そう、このUFOは、彼らの祖先が地球を破壊したがために閉じ込められた無間地獄から時空を超えてやって来たのだ。その後この塔は、多宝塔如来と入滅したはずのシャカを乗せて飛び回ることになる。そしてこの空中の楼閣が出現した理由をこう述べている。
まこと、これらの色とりどりな楼閣は、前世の所業によって築かれたもの。
法華経 化城喩品
UFOが出現した理由は、前世、前の時間の世界であのような不要人類抹殺計画という所業をしてしまったからではないであろうか。これがすべての因縁の始まりではなかったのか。
★従地涌出品−地獄からやって来た聖者たち
時空の狭間、地獄からやって来たのはUFOだけではない、その乗員である天使的未来人も当然やって来たのである。
世尊がこの言葉を語るやいなや、このサハ−世界はあたり一面に亀裂が生じて割れた。
その割れ目から幾千万億という多くの求法者があらわれてきた。
かれらの身体は金色で、偉大な人物の具えるべき三十二の吉相を具えていた。
このサハ−世界に寄りかかっていたが、世尊のこのような音声を聴いて、
大地の下から現れ出たのである。
中略
かれらは出現するたびに、空中にとどまったままで、その中に尊きプラブ−タ ラトナ如来が入滅して尊きシャ−キヤムニ如来と一緒に獅子座に坐っている大宝塔に近づいた。
法華経 従地涌出品
従地涌出品に記された地の割れ目から現れた求法者たちを地涌(千界)の菩薩と呼ぶ。彼らこそ我々の子孫、天使的未来人である。その証拠に従地涌出品の最後はこんな話でしめくくられている。
例えば、世尊よ、一人の青年がいるとしよう。
元気溌剌とした若者で、頭髪は黒く、最高の若々しさを具えていて、
生まれて二十五年であるとしよう。
彼が百歳の人々を息子であると紹介し、
｢良家の息子たちよ、これらの人々はわたしの息子である。｣
と言うとしましょう。
｢この人は、われわれの父で、生みの親である。｣と。
世尊よ、この人の言葉は信じられず、世間も信用しないでしょう。
法華経 従地涌出品
彼らは時空を超えてやって来た我々の息子、子孫であり、しかも数千歳、いや数えられない歳月を活き抜いてきた年上の息子なのだ。聖書にも、各地を放浪して財産を使いはたした息子を父(神)は快く受け入れるという放蕩息子の話があるが、実は法華七喩の中にも全く同一の窮子の喩えと言う話が載っている。
地涌の菩薩とは地獄から涌き出た天使的未来人のことであった。地蔵菩薩、虚空蔵菩薩といっても同じことなのであろう。なおチベット密教には神々の住む地底王国シャンバラ伝説があるが、これもまた彼ら天使の世界を意味しているのであろう。
我々、人類は何も知らないでこの宇宙に自分達しかいないと思ってきた。そうではなかったのだ。お互いの存在をもう認め合わなければならないのだ。
僧たちよ、かの尊き如来が完全な｢さとり｣に達したときに、
十方のそれぞれの方角において、五十・千万億の世界が六種に震動し、
また大きな光明がそれらの世界を照らし輝かした。
すべての世界の中に困苦につつまれた暗黒の裂け目があり、
そこでは日月のように偉大な神通力と威光をもつ非常に輝かしいものでも、
光で照らすことはできず、色彩でもって色を表すことはできず、
また、輝きでもって照らし輝かすことができなかった。
ところが、そのとき始めて、そのような場所に大きな光明が現れた。
これらの裂け目に生まれたものたちは、このとき始めて、
お互いにそれぞれの姿を見て、お互いに、
｢なんだ、この世には、自分のほかにも生まれていた輩がいたのか。
まこと、この世に存在するものは、ほかにも生まれていたんだな｣と、
このように認め合うのだ。
そして、これらすべての世界において、ブラフマンの世界に至るまであって、
天上の宮殿、楼閣は、六種に震動するとともに、
大きな光明によって照らし輝かされたのであって、
神々の神威を威光をもっても、それをとめることはできなかった。
法華経 化城譬喩品
数え切れないほど多くの求法者もあの巨大宝塔も地の割れ目、裂け目から涌き出たと記されていた。彼らはこの「困苦につつまれた暗黒の裂け目」からやって来たのだ。すなわち数え切れないほど多くの求法者（天使的未来人）は巨大宝塔（UFO）に乗って、困苦につつまれた暗黒の裂け目（地球を破壊してしまい閉じ込められた無間地獄(暗黒の宇宙空間）からやって来たのだ。
★人間は天使的未来人を受け入れなかった
今の我々の時間の世界ではその痕跡も見られないが、悪魔が地球を侵略する直前の地球に天使達は降りて来た。そして人類に真実を伝えたのだ。
｢もうすぐ悪い未来人が来て地球を乗っ取り、あなたがた地球人を奴隷にしてしまう｣と。
誰がこんなことを信じえようか。
｢何を言うか化け物どもめ、きさまらこそ地球を征服するつもりだろう｣と追い返えされてしまったのだ。
それは何故かといえば、すべての世間の人々が聴きたがらない教法を聞かせようと欲して、
完全に｢さとり｣に到達された阿羅漢の如来は、このような驚嘆すべき奇蹟を現し、
光明を放って前兆を示されるからだ。
法華経 序品
この言葉を聴いて、世尊が長老シャ−リプトラにこのように言った。
｢シャーリプトラよ。もう、よせ。そのわけを説明して、何になろう。
それは何故かといえば、神々も世間の人間も人々も恐れおののくであろう。｣
法華経 方便品
世の多くの弟子たちはこのように手段を用いて衆生を苦悩から解放する。
もしすべての修行を解き明かすならば、
無知な人々は気が狂うだろう。
法華経 化城譬喩品
地球を独占しようとした人々は誤まって地球を破壊してしまい、その子孫がタイムマ−ンを開発し過去の地球を乗っ取ってしまった。そして別の未来人のグル−プが地球人と協力して地球を取り返したがっているなんて真理を誰が信じただろうか。
彼らはさらに過去に戻って警告した、しかし過去に戻れば戻るほど彼らの言うことは理解されなかった。少なくとも彼らの正体はスペ−スシャトル計画、宇宙ステ−ション計画、SDI計画が出そろうまで分からないのだから。
★方便品−宗教は巧妙な手段
過去の人々は我々とは完全に違うのだ、彼らには教育が必要だ。そこで考え出されたのが預言と宗教であった。人間はただ物質文明だけ発達させて、あのような破局を招いてしまったのだ。人間たちに他人を憐れむ気持ち(慈悲、仁、隣人愛)を植え付けなければならない。
そして人間も彼らの崇拝する神や仏の言うことなら聞いてくれるだろう。
この時、この心やさしい未来人たちは、人間を訓練する調教師、悪い神および人間の教師になったのだ。悪い神、悪魔的未来人に自分達の愚かさを悟らせるという任務も彼らは背負ったのだ。
最もよく世間を知る者であり、人間を訓練する調教師であり、
神々および人間の教師であり、仏であり、世尊であった。
法華経 薬王菩薩本事品
キリスト教的に言えば、彼らは天使になったのである。彼らの目的はたった一つ、地上天国、神の国を造ることである。仏教的に言えば、永遠の生命を得たと言う意味では彼らは悟りに達し如来になったといえる、しかし彼らは地球を手に入れてはいない。この意味では完全に目的を達してはいない。そこで菩薩として自分達と一緒にその彼岸に衆生(我々)を渡すことである。地球人と共に地球を悪魔の手から取り返し永遠に幸せに暮らせる世界、仏国土を築くことなのである。
それは何故かと言えば、如来は唯ひとつの目的・唯ひとつの仕事のために、
この世に出現するからである。
それは、偉大な目的であり、偉大な仕事なのだ。
如来の偉大な目的、唯ひとつの偉大な仕事とは、一体何であろうか。
それは如来の智慧を発揮して人々を鼓舞するためであって、
そのために如来はこの世に出現するのである。
如来の智慧を人々に示すためであり、またそれを人々に理解させ、分からせるためであり、
また如来が智慧を発揮する道程を人々に理解させるために、世尊はこの世に出現するのだ。
法華経 方便品
彼らの智慧を人間に理解させることこそ彼らの目的だったのだ。そのために彼らはシャカやイエス、多くの預言者、聖者を地上に送った。もちろん、彼らが直接来たわけではない、彼らの前世の人間を操っつて、彼ら意図を人間に伝えたのだ。
ブッタが語ったもろもろの言葉と詩頌、過去の出来事、本生譚と奇蹟物語を、
因縁譚を、また歌ならびにブッダの示唆を語り、幾百の素晴らしい比喩を用いよう。
幾千万の多くの仏のもとにて修行せず、いやしいことを楽しむ無知な輩に、
生死の回転(輪廻)に巻きこまれて苦悩にさいなまれる輩に、
余は｢さとり｣の境地を約束しよう。
法華経 方便品
彼らは、前の時間から現在、未来にわたる出来事を物語、詩、歌、因縁話に例えて我々に残したのだ、宗教教典、預言として。
これは、無知な我々を悪魔の下で永遠の奴隷として使えている我々を助け出し、協力して地球を奪回するためである。そして 時空の輪廻、悪循環を止めるために。
世間の主であり、人間どもを済度したまう仏たちに会うのは、善いことである。
実に、仏たちは三界に存在するものどもを苦悩より解放したまう。
あまねく見はるかす世間の王(仏)は十方を見わたしたまい、
不死に至る門を開いて、多くの人々を済度したまう。
法華経 化城譬喩品
そして聖書と同じく人間に不死を与えることさえ約束して。
例えば、僧達よ、ここに広さ五百ヨ−ジャナの人跡未踏の密林があって、
そこに大勢の人々が到達したとしよう。
中略
一人の案内人がいたとしよう。
ところでかの大勢の人々は途中で疲れ果てた上に、
密林の不気味さに怖れおののいて、このように言うとしよう。
｢君、案内人よ、われわれは疲れ果てて、不安に怖れおののいているんだ。
引き返そうじゃないか。人跡未踏の密林は非常な遠くまで広がっている｣と
そのとき、僧たちよ、巧妙な手段に通暁しているかの案内人は、
人々が引き返そうと思っていることを知り、このように考えるとしよう。
｢これは駄目だ。この憐れな連中は、
このままではラトナドゥヴィ−パに行けないであろう｣と。
彼はかれらを憐れんで、巧妙な手段を用いるとしよう。
その密林の真中に、百ヨジャ−ナあるいは二百ヨジャ−ナないし
三百ヨジャ−ナの向こうに、彼が神通力で都城を造るとしよう。
こうして、彼は、人々にこのように言うとしよう。
｢諸君、怖れてはならぬ。怖れてはいけない。
あそこに大きな町がある。あそこで休もう。
諸君たちがしなければならないことがあるなら、あそこで用を足しなさい。
安心して、あそこに滞在するがよろしい。
あそこであそんで休んで、仕事のある人はラトナドゥウィ−パに行くがよい。｣
そこで、僧たちよ、密林に入りこんだ人々は不思議に思い、いぶかりながらも、
｢われわれは人跡未踏の密林を通り抜けたのだ。安心して、ここに逗留しよう。｣
と思うであろう。
また、助かったと思うであろう。
｢われわれは安心した。気分が爽快になった｣と思うであろう。
そこで、かの案内人は人々にこのように言うとしよう。
｢諸君、こちらへ来てください。ラトナドゥウィ−パは直ぐ近くだ。
この都城は、君たちを休息させるために、わたしが造ったのだ｣と。
まさしく、このように、僧たちよ、完全に｢さとり｣を達成した如来は、
おまえたちの、またこの世に存在するすべての者たちの案内人である。
法華経 化城譬喩品−法華七喩 化城の喩え
彼らの目的を達成するための巧妙な手段として彼らは宗教を創ったのだ。時が来た時真実を公開することにした。そして宗教や預言を残した者が天使的未来人であり、彼らと協力すればお互いに救われるのだという事実が公開されたのだ。
だから法華経では、方便が強調されるのだ。
まさか、自分達が信仰してきた神や仏が宇宙人、未来人だなんて。
またもや人間はこれを受け入れなかった。ある者はそんな馬鹿げたことは信じられないと言い、ある者は自分の信仰する神や仏がそんな宇宙人や未来人のはずがないと信じ、そしてほとんどの人はそんなことには感心さえもたなかったのだ。
そこで、世尊はそのとき次の詩頌を語った。
ここで教えを説いて何になろう。
この智慧は微妙で、追求しがたい。
多くの愚か者が、うぬぼれの心を起こし、
教えが説かれても理解せず、それを捨てよう。
法華経 方便品
これはうぬぼれのために生じた悪い根性のため、かれらは得ていないものを得たと思い、
達成していないものを達成したと思っていたからである。
かれらは自尊心を傷つけられたと思って、その集まりから出ていったのであった。
法華経 方便品
如来は時代の堕落の際に出現するのである。
あるいは人々が堕落した際に、あるいは妄想のために悪徳が栄える際に、
あるいは邪見が横行する際に、あるいは寿命が短くなった際に出現する。
このように、時代が混乱し堕落した際に、貪欲で善根の少ない人々に、
如来たちは巧妙な手段を用いて、唯ひとつの仏の乗物に乗るように鼓舞する如来の所業を聴かず、 理解せず、悟らない者がいるであろう。
かれらは、声聞でもなければ、阿羅漢でもなく、また独覚たちでもないと悟るべきである。
法華経 方便品
また、宗教を信じている人ほど信じられないようである。神や仏をぼうとくするのもいいかげんにしろ、自分達の信仰する宗教や本尊こそ最高で自分達は悟りを開いたのだとうぬぼれ(上増慢)を起こして。
法華経を信仰する人々は言うであろう。これはシャカの説法を聞いて悟りを開いた聞声、独り修行をして自分だけ悟りを開いた独覚の悟りは本物ではなく、法華経を広める菩薩道こそが真の悟りなのだと、その立場から聞声、独覚を批判したのだと。はたしてそうであろうか、法華経はそんな心の狭い教えではない、生きとし生ける者がすべて仏となるという尊い教えである。法華経の教えを回避せず受け入れるものは誰でも悟りに達するのだ。これを二乗作仏と言う。
また、僧たちよ、声聞の車に乗る人々であれ、
独覚の車に乗る者であれ、これらの貴公子たちが説く教えを拒まず回避しない者があれば、
かれらはすべて速やかにこの上なく完全な｢さとり｣を得るであろう。
そして、かれらはすべて如来の智慧に到達するであろう。
法華経 化城譬喩品
我々は人間だけで我々の時間の世界の歴史を創ってきたわけではない。地球の外にいる人々こそこの歴史を創ってきた本当の主役だったのだ。
｢汝は愚かである。自分に智慧があると思うてはならぬ。｣と同じである。
汝が牆壁の中に囲まれているときには、
愚かな汝は、外で行われていることを知ることはできない。
内部にいる者は、外にいる者が何をしたか、何もしなかったかを、知らない。
愚かな汝は、どうしてそれを知ることができようか。
わずかに五ヨジャ−ナ離れたところで、大きな声が叫ばれても、
汝はそれを聴くことはできない。
まして、さらに遠くからの声を聴くことはできぬ。
汝に対して悪意のある者と好意をもつ他の者とを、
汝は見分けることはできない。
汝の自惚れは何処から生じるのか。
法華経 薬草譬喩品
地球の内部に居る人間は自分達だけで真理を悟れはしない。地球の外で何がおこなわれているかすら知らないし、そして地球の外にいる誰が人間に悪意を持っているか、誰が好意を持って人間にこのようなことをしてきたのかさえ知らないのだ。そして彼らは、他の世界から我々地球人の兆しを見守っているのだ。
★法華一乗
このように法華経は東洋の聖書なのだ、聖書は西洋の法華経なのだ。両者は全く同じものだったのである。両者にはその優劣はない。少なくともキリスト教、仏教、イスラム教は彼らが地球を奪回し、地球人を救済するという目的でつくられたのである。イスラム教の開祖マホメットも言っているではないか。
あれ(キリストの出現)はたしかに時(最後の審判)の前兆。
お前たちのこと(最後の審判が来るということ)だけは決して疑うなよ。
ゆめゆめシャイターン(サタン)なぞに邪魔されてはならぬ。
彼はお前たちの公然の敵。
コーラン 光りまばゆい部屋飾り
さらに我らはかの者ども(『旧約聖書』の予言者たちを指す)の跡に続けてマルヤムの子イーサー(マリヤの子イエス)を遣わし、それよりさきに(啓示された)律法の固めとなし、
またこれに福音書を授けた。これは正しい導きと光明とを含む(聖典)であって、
それよりさきに(啓示された)律法の固めとなり、
神を懼れかしこむ者どもへの導きとなり戒めともなる。
されば福音の民(キリスト教徒)たるものは、アッラーがこの(聖典)に示し給うたところに拠って裁き事をすべきであって、およそアッラーが啓示し給うたもので裁き事をなさぬ者は、すべて邪曲の徒である。
さらに我らはお前(マホメット)に真理の書(コーラン)を下し与えて、それに先立って啓示された聖典(律法と福音)の固めとなし、確かめとなした。
コーラン 食卓
アッラーさえその気になり給えば、
お前たち全部を一個の宗派にしてしまうこともおできになったはず。
コーラン 蜜蜂
勿論、アッラーさえその気になり給えば、
汝らをただ一つの統一体にすることもおできになったはず。
だが、汝らに(別々の啓示を)授けてそれで試みて見ようとの御心じゃ。
コーラン 食卓
いろいろな宗団が現に守っている祭祀はみなそれぞれに我らが設てやったもの
コーラン 巡礼
また彼ら、自分たちの中から警告者が出たというので吃驚し、
全然信仰心のない者どもに至っては、
｢これはたしかに大山師の妖術つかいにちがいない。
何ということか、これほど沢山の神々をたった一つの神に纏めてしまうとは。
いや、まったく恐れいる｣などと言う。
コーラン サード
宗教が全くアッラーの(宗教)ただ、一条になる時まで、彼らを相手に戦い抜け。
コーラン 牡牛
法華経でよく三乗という言葉が使われる。一般にこれは聞声、独覚、菩薩を指すものであると考えられて来たが、本当は世界の三大宗教を指しているのではないであろうか。いや、すべての宗教や神話を指しているのだ。ギリシア神話、インド神話、北欧神話、アメリカインディアンの神話、また中国の神話にもそれらしいものが見られる。
★法華七喩 火宅の喩え
例えば、ある人に、古くて倒れかけた大きな家があり、
その土台は崩れ落ちて、柱の根元が腐っていたとせよ。
中略
その家には五百人以上の人が住んでいた。
そして、多くの小部屋があって、汚物が満ち溢れ、見るも汚らわしかった。
たるきはすべて崩れ落ち、壁も塀も壊れて落ちた。
中略
かの家は大きく高く、しかもぐらついていて、このように恐ろしく、
古びてこわれ、荒涼としていた。この家がある人の財産であるとせよ。
かの人がその家のそとにいたとせよ。
そして、家が突然に燃え上がったとせよ。
幾千の火焔があたり一面に燃えひろがり、家の四方が火につつまれた。
中略
幾千の火焔が一面に拡がって、かの家このように恐ろしかった。
この家の持主である、かの人は屋外に立って、それを眺めていた。
彼は自分の子どもたちが家の中で玩具に心を奪われて遊んでいて、
何も知らない愚かな者のように、遊びに夢中になってたわむれている。
彼は子供たちに家の欠点を告げる、
「おい坊やたち、物凄い火難だよ。ここには、いろいろなものがせい棲み、またこの火だ。
火難が続いて起こるし、激しいよ。
毒蛇や、残酷な心のヤクシャやクンバ−タどもが数多く棲息し、猛獣どもも、犬や狼の群れも、また鷲などが食物を探し求めている。
火事が起こらなくても最高の恐ろしさなんだ。
このように、どれもこれも火難であるのに、火がまた四方に燃え上がった。」
このように諭されたにもかかわらず、子どもは、遊びに夢中になり、父の言葉を考えず、また気にもとめない。
かの人はそのとき考えよう、「子どものことを思うと、わたしは心配でたまらない。
子どもを持ったとて、その子を失えば何になろう。いま子どもを焼き殺してはならない」と。
彼は手段を考える「子どもたちは玩具に夢中になっている。ここには遊ぶ道具は何もない。
しかも、子どもたちはこのように愚かである。」
彼は子どもたちに言った、
「坊やたち、御聴き。わたしはいろんな乗物を持っているだよ。
鹿や山羊や立派な牛が繋がれていて、高くて大きくて、奇麗に飾り立ててあるんだよ。
それらの車は、家の外にあるんだよ。
さあ、走って出てきて、それで遊びなさい。
おまえたちのために、わたしが作らせたのだ。
さあ、一緒に出てきて、それで好きなだけお遊び。」
子どもたちはこのような乗物のことを聴き、元気を出して急いで走り出た。
みんなが戸外に出た途端に、子どもらは苦難を免れることができた。
法華経 譬喩品
(法華経は、すべて｢法華経｣ 坂本幸男 岩本裕 訳注から引用させていただく。)
古くて今にも倒れそうな家があった。
その中には多くの人が住み、多くの小部屋もあった、また汚物も満ち溢れていた。
その家の主人が外に居る時、大火が起こる。
中には自分の子ども達が居る。
中の子ども達は愚かで、火事のことさえ知らず楽しく遊んでいる
火事だけでも恐ろしいのに、化け物どもの争いも始まった
そこで主人は子どもたちを火事から救うため方便を使って子どもを救おうと考える。
そこで主人は外には面白いおもちゃがあるよと言って子ども達を火事から救い出す。
古くて今にも壊れそうな星、地球があった。
その中には多くの人が住み、多くの国もあった、また環境汚染も進んでいた。
彼らの祖先は地球の外に居て、核戦争を免れた。
地球の中には子ども達、過去の人々がいる。
彼らは愚かで1999年の火事、核戦争のことすら気づかない。
核戦争だけでも恐ろしいのに、地球内全面戦争、悪魔の地球侵略まで始まった。
なんとか彼ら地球人を助けたい、そこで彼らは巧妙な手段(方便)を使って子供達を助け出す。
この話はまさに1999年の地球を暗示してはいないだろうか。実は、これは聖書ではない。
これは、お経なのだ、仏教教典なのである。この教典はシャカの死後恐ろしい時代が来ると説く末法思想の最も強い法華経である、妙法蓮華経である。
この章では、この教典を使ってこの説の正しさを証明してみたい。
また、この教典にも、1999年の核戦争のことは、法華経の御利益を述べている部分でさりげなく述べられている。
完全な｢さとり｣に到達した阿羅漢の、かの尊きシャ−キヤ ムニの言葉に従い、
かの教え、読誦させ、奨励し、思索し、記憶し、また他の人々に解き明かした。
良家の息子よ、汝のこの福徳の蓄積は、火によって焼き尽くすことも、水によって流し去ることもできない。
法華経 薬王菩薩本事品
さらに一層の難事といえば、余が入滅した後の時世に、
誰かがたとえ一瞬の間でも、この経典を語ることである。
劫火にこの世が焼けつくすとき、枯れ草の荷を背負うて、
燃える火の真中を歩く人があったとしても、それは難事ではない。
法華経 見宝塔品
悪意のある者が誰かを殺そうと、火坑に落としこんだとしても、
アヴァロ−キテ−シュヴァラを心に念ずれば、水をかけられたように、
火は消える。
法華経 観世音菩薩普門品
吐く火の物凄く怖しく、まなざしに毒をもつ蛇どもに囲まれようと、
アヴァロ−キテ−シュヴァラを心に念ずれば、その時かれはただちに無毒となる。
法華経 観世音菩薩普門品
なお、最初の文では、火、水の順で出てくるが、火とは1999年の核戦争であり、水とはその後に起こったポ−ルシフトで極地方の氷が解けて地球全体を覆った大洪水を暗示している。
★仏教の悪魔も悪魔的未来人だった
天使的未来人がタイムマシ−ンを完成し過去に帰ってみると、地球は別の未来人のグル−プに乗っ取られその住民は、奴隷にされていた。永遠の生命を持つ悪魔的未来人のもとで、永遠に輪廻転生を繰り返す憐れな奴隷にされてしまったのだ。
かれらの身体にはヤクシャが入りこもう。
かれらは貧乏となり、痩せ衰えて、いつも他人の使用人となって、こきつかわれよう。
かれは数々の苦痛を受け、庇護を受けることなく、世の中を放浪しよう。
かれらがこの世で誰かに使われる身となっても、その人はかれらに何も与えようとはしない。
また、たとえ施しを受けても、かれらは直ちにそれを失うであろう。
悪行の果報は実にこのようである。
法華経 譬喩品
彼ら悪魔的未来人は、我々過去の人々に何も真実は伝えず、何も与えてはくれなかった。
彼らは地球を乗っ取り、我々をただの労働力として見なしたのだ。その労働力のもと彼らはよりよい生活をしているのだ。
これは預言というよりも警告なのだ。もう21世紀はそうなっているのだ。
かれらは幾百万の例話や因縁を用いて、幾千万の人々に教えを説く。
かれらは心に歓喜を生じて教えを語り、多くの求法者たちを教え導く。
軍勢を率い戦車を従えた悪魔を討ち、教えの太鼓を打ち鳴らす。
わたしは見る、仏の息子らのある者は、仏の教戒に驚嘆し、
人間、神、ヤクシャ・ラ−クシャサに崇められてもおごらず、平静に行動に終始する。
また、他の者たちは森林に隠居して、身体から光輝を放ち、
地獄に堕ちた衆生を救い上げ、そしてかれらを鼓舞して｢さとり｣に導く。
法華経 序品
またかれらの弱点や欠点を探しあさる悪意のある悪魔が姿を現さないように、
また悪魔の息子たちとか、悪魔の眷族の天子たちとか、悪魔の娘たちとか、
悪魔の 従者たちとか、さらには悪魔にかしずく輩が姿をあらわさないように努め、
わたくしはかれらに安穏な生活をさせ、かれらに対する攻撃を防ぎ、
かれらを襲う毒物を消すでしょう。
法華経 普賢菩薩勧発品
｢この良家の息子は｢さとり｣の壇に赴き、この良家の息子は人を堕落さす悪魔の車を征服し、
教えの車輪をまわし、教えの太鼓を打ち鳴らし、教えの螺貝の音をひびかせ、
教えの雨を降らせ、教えの獅子座に登るであろう。」
法華経 普賢菩薩勧発品
良家の息子よ、汝のこの福徳の蓄積は、幾千の仏によっても、
それを発揮することはできない。
汝は汝を狙う悪魔を殺し、良家の息子よ、恐怖の戦いにうち勝ち、
茨のような敵を征服したのだ。
法華経 薬王菩薩本事品
悪魔の眷族や神や、竜、ヤクシャ、ガンダルヴァ、クンバ−タンどもが襲撃の機会を得ないように、余はそれを汝に委ねよう。
アヴァロ−キテ−シュヴァラを心に念ずれば凶悪な敵軍は直ちに撤退しよう。
法華経 観世音菩薩普門品
彼は悪魔とヤクシャを征服するであろう。
この教えの法螺貝を吹き鳴らすであろう。
この教えの太鼓を打ち鳴らし、生死の大海を渡るであろう。
法華経 薬王菩薩本事品
そのとき、わたしは「あれは悪魔ではない。
世間の庇護者が真の修行を示されたのだ。
ここには悪魔たちの住む場所はない」と知りました。
法華経 譬喩品
悪魔的未来人の地球侵攻を食い止めるために、預言や、宗教が人間に与えられたのだ。しかし、人間はこれを受け入れなかった。
もし、良家の息子よ、この三千大世界に悪漢とか敵とか盗賊とか武器を手に持つ輩が充ち溢れている場合、ひとりの隊商長が隊商の大部隊を引率して、評価できないほど高価な貴重品をもって旅行するとしよう。
かれらが旅行している途中で武器を携えた盗賊や悪漢や敵どもを見たとしよう。
そして、盗賊などを見て怖れおののき、慌てふためいて、自分達がどうしようもないことを知ったとしよう。そして、その隊商長が商人の各人に、
｢諸君、怖れることはない、怖れることはない。
われわれに安心を授けられる偉大な志を持つ求法者アヴァロ−キテ−シュヴァラを、
われわれは声を揃えて一緒に叫ぼう。
そうすれば、諸君はたちどころに盗賊や敵どもの恐怖から免れることができよう。｣
法華経 観世音菩薩普門品
我々は、三千大世界を行く旅人なのだ、隊商なのだ。それをグランドクロスのころには、盗賊である悪魔的未来人が待ち受けているのだ。天使的未来人たちはそうならないように預言や宗教を与えた。しかし人間はこれを受け入れなかった、理解できなかったのである。
実は、いくら求法者アヴァロ−キテ−シュヴァラ(観世音菩薩)の名を呼んだところで救われないのだ、人間は預言や宗教教典の本当の使い方を知らないのだから。
この不幸な人間はあらゆる不幸にさいなまれ、眼を奪われたかのように楽しみが少ない。
苦悩を終わらせる方法を知らず、苦悩を脱れるために精進もしない。
過悪は長いあいだにわたって増大し、天上の衆さえも堕落に身を委ねる。
法華経 化城譬喩品
元の時間の世界では我々は核の炎で焼かれ、今回も悪魔的未来人の奴隷にされてしまう。
苦悩を終わらせる方法も知らず、苦悩を終わらせる努力もしなかったからだ。
堕落した天上衆、悪魔がもうすぐ地球にやって来るのだ。
★UFOが飛び回る教典、法華経
私も多くの預言書、宗教教典を読んできたが、法華経ほどUFOの記述がなされている教典もないと思う。空には、光輝くUFOが乱舞しているのだ。どのように書かれているか覗き見てみよう。
天上のマ−ンダ−ラウァ花の雨が降り、太鼓が叩かれて鳴り響いた。
神々も、ヤクシャたちも、空中に住む聖霊たちも、
この人間の最高者(仏)に供物を捧げた。
すべての国土はその瞬間に、震動した。
まことに驚異であり、不思議だった。
法華経 序品
そこで、僧たちよ、これら五十、千万億のブラフマンたちも、
それぞれに自分自身の天上の楼閣に登り、
スメ−ル山に等しい量の天上の花弁を手にして四方を歩き回り、
尋ね歩いて西北の方角に赴いた。
法華経 化城喩品
また、そのとき、南方にある五十･千万億の世界の中で、
数多くのブラフマンの楼閣が光彩も鮮やかに映えて燦然と輝き、
はげしくきらめき、熱して火花を放った。
そのとき、僧たちよ、マハ− ブラフマンたちはこのように考えた。
｢これらブラフマンの楼閣は、光彩も鮮やかに映えて燦然と輝き、
火花を放った。
これは、いかなることの前兆であるのだろうか。｣
その威光によって、これらの楼閣はこのように光り輝くのか。
法華経 化城喩品
偉大な志を持つ求法者たちのさしかける宝石づくりの傘蓋の列が、
ブラフマンの世界に至るまで空高くつらなっていた。
法華経 分別功徳品
天上の花、光り輝くブラフマンの楼閣、宝玉づくりの傘蓋とは、UFO以外の何者であろうか。
しかもこれがUFOであることを悟れとまで書かれているのだ。
かの賢者は、この世界にいるままで、天上の神々の間にある花、
マ−ンダ−ラヴァ花とマンジュ−シャカ花を、また、パ−リジャの樹の花を嗅ぎわける。
天上の乗物がどのようで誰のものであるか、豪壮なもの、粗末なもの、また中程度のもの、
華麗なものがどこにあるかを、彼はここに坐ったままで臭覚の力で嗅ぎ分ける。
彼は天上の楽園を、スダルマ−会堂とヴァイジャヤタン宮殿にいる神々を知る。
彼はここに居て、天子たちの匂いを嗅ぎ、かれらの匂いによって、かれらを識別する。
かれらがどこで仕事をし、どこに立ち、どこで聴く、あるいはまた、どこに行くかを知る。
多くの花で身を飾り、花環やその他の装飾で飾りたてて、盛装した天女たちが、
どこで遊び戯れ、どこに行くか、かの求法者は、匂いによって知る。
上は宇宙の頂に至るまで空中に車を走らせる神々、ブラフマンやマハ ブラフマンたちが、
どこに居て瞑想し、あるいは瞑想から立ち上ったかを、
彼は地上にいるままで、匂いによって知る。
法華経 法師功徳品
賢者は、天上の花、天上の乗物とは何か、空中に車を走らせる神々、ブラフマンが誰かを嗅ぎ付けなければならないのだ。これこそ未確認飛行物体、UFOであり、タイムマシ−ンだったのだ。そしてそれらを操る天子、ブラフマンこそ未来の地球人、現在まで宇宙人と思われていた人々だったのだ。
余談ではあるが仏が乗っている蓮の花も、お寺に行くと上からぶら下げられている傘、天蓋も、寺の屋根に付けられている宝珠もなんとUFOをあらわすものだったのだ。シャカが悟りを開いた時、天の神々は天の花、傘を空に撒き散らし、シャカに教えを説くことを請願したと言う。世に言う梵天(ブラフマン)勧請である。これは東南アジアの南伝仏教から日本の大乗仏教の教典まで記されている。
その時、シャカが坐るその上空には無数のUFOが乱舞していたのであろう。
法華経には天の花、傘に譬えられる円盤型だけではない、その母船となる葉巻型UFOも登場するのだ。
そのとき、世尊の面前に、集まっていた会衆の面前に、
高さ五百ヨ−ジャナで、幅もそれにふさわしい七宝づくりの塔が地中から出現した。
色とりどりで美しい塔は地上に現れると、空中に高くそそりたった。
中略
四種の会衆はこの大きな宝塔が空中に浮かんでいるのを見て、狂喜した。
法華経 見宝塔品
この地中から出現し、空中に浮かんだ塔とは葉巻型UFOではないであろうか。ちなみにヒンズー教の寺院の塔は、天空の神々の乗り物、ビィマーナを意味する物である。
そう、このUFOは、彼らの祖先が地球を破壊したがために閉じ込められた無間地獄から時空を超えてやって来たのだ。その後この塔は、多宝塔如来と入滅したはずのシャカを乗せて飛び回ることになる。そしてこの空中の楼閣が出現した理由をこう述べている。
まこと、これらの色とりどりな楼閣は、前世の所業によって築かれたもの。
法華経 化城喩品
UFOが出現した理由は、前世、前の時間の世界であのような不要人類抹殺計画という所業をしてしまったからではないであろうか。これがすべての因縁の始まりではなかったのか。
★従地涌出品−地獄からやって来た聖者たち
時空の狭間、地獄からやって来たのはUFOだけではない、その乗員である天使的未来人も当然やって来たのである。
世尊がこの言葉を語るやいなや、このサハ−世界はあたり一面に亀裂が生じて割れた。
その割れ目から幾千万億という多くの求法者があらわれてきた。
かれらの身体は金色で、偉大な人物の具えるべき三十二の吉相を具えていた。
このサハ−世界に寄りかかっていたが、世尊のこのような音声を聴いて、
大地の下から現れ出たのである。
中略
かれらは出現するたびに、空中にとどまったままで、その中に尊きプラブ−タ ラトナ如来が入滅して尊きシャ−キヤムニ如来と一緒に獅子座に坐っている大宝塔に近づいた。
法華経 従地涌出品
従地涌出品に記された地の割れ目から現れた求法者たちを地涌(千界)の菩薩と呼ぶ。彼らこそ我々の子孫、天使的未来人である。その証拠に従地涌出品の最後はこんな話でしめくくられている。
例えば、世尊よ、一人の青年がいるとしよう。
元気溌剌とした若者で、頭髪は黒く、最高の若々しさを具えていて、
生まれて二十五年であるとしよう。
彼が百歳の人々を息子であると紹介し、
｢良家の息子たちよ、これらの人々はわたしの息子である。｣
と言うとしましょう。
｢この人は、われわれの父で、生みの親である。｣と。
世尊よ、この人の言葉は信じられず、世間も信用しないでしょう。
法華経 従地涌出品
彼らは時空を超えてやって来た我々の息子、子孫であり、しかも数千歳、いや数えられない歳月を活き抜いてきた年上の息子なのだ。聖書にも、各地を放浪して財産を使いはたした息子を父(神)は快く受け入れるという放蕩息子の話があるが、実は法華七喩の中にも全く同一の窮子の喩えと言う話が載っている。
地涌の菩薩とは地獄から涌き出た天使的未来人のことであった。地蔵菩薩、虚空蔵菩薩といっても同じことなのであろう。なおチベット密教には神々の住む地底王国シャンバラ伝説があるが、これもまた彼ら天使の世界を意味しているのであろう。
我々、人類は何も知らないでこの宇宙に自分達しかいないと思ってきた。そうではなかったのだ。お互いの存在をもう認め合わなければならないのだ。
僧たちよ、かの尊き如来が完全な｢さとり｣に達したときに、
十方のそれぞれの方角において、五十・千万億の世界が六種に震動し、
また大きな光明がそれらの世界を照らし輝かした。
すべての世界の中に困苦につつまれた暗黒の裂け目があり、
そこでは日月のように偉大な神通力と威光をもつ非常に輝かしいものでも、
光で照らすことはできず、色彩でもって色を表すことはできず、
また、輝きでもって照らし輝かすことができなかった。
ところが、そのとき始めて、そのような場所に大きな光明が現れた。
これらの裂け目に生まれたものたちは、このとき始めて、
お互いにそれぞれの姿を見て、お互いに、
｢なんだ、この世には、自分のほかにも生まれていた輩がいたのか。
まこと、この世に存在するものは、ほかにも生まれていたんだな｣と、
このように認め合うのだ。
そして、これらすべての世界において、ブラフマンの世界に至るまであって、
天上の宮殿、楼閣は、六種に震動するとともに、
大きな光明によって照らし輝かされたのであって、
神々の神威を威光をもっても、それをとめることはできなかった。
法華経 化城譬喩品
数え切れないほど多くの求法者もあの巨大宝塔も地の割れ目、裂け目から涌き出たと記されていた。彼らはこの「困苦につつまれた暗黒の裂け目」からやって来たのだ。すなわち数え切れないほど多くの求法者（天使的未来人）は巨大宝塔（UFO）に乗って、困苦につつまれた暗黒の裂け目（地球を破壊してしまい閉じ込められた無間地獄(暗黒の宇宙空間）からやって来たのだ。
★人間は天使的未来人を受け入れなかった
今の我々の時間の世界ではその痕跡も見られないが、悪魔が地球を侵略する直前の地球に天使達は降りて来た。そして人類に真実を伝えたのだ。
｢もうすぐ悪い未来人が来て地球を乗っ取り、あなたがた地球人を奴隷にしてしまう｣と。
誰がこんなことを信じえようか。
｢何を言うか化け物どもめ、きさまらこそ地球を征服するつもりだろう｣と追い返えされてしまったのだ。
それは何故かといえば、すべての世間の人々が聴きたがらない教法を聞かせようと欲して、
完全に｢さとり｣に到達された阿羅漢の如来は、このような驚嘆すべき奇蹟を現し、
光明を放って前兆を示されるからだ。
法華経 序品
この言葉を聴いて、世尊が長老シャ−リプトラにこのように言った。
｢シャーリプトラよ。もう、よせ。そのわけを説明して、何になろう。
それは何故かといえば、神々も世間の人間も人々も恐れおののくであろう。｣
法華経 方便品
世の多くの弟子たちはこのように手段を用いて衆生を苦悩から解放する。
もしすべての修行を解き明かすならば、
無知な人々は気が狂うだろう。
法華経 化城譬喩品
地球を独占しようとした人々は誤まって地球を破壊してしまい、その子孫がタイムマ−ンを開発し過去の地球を乗っ取ってしまった。そして別の未来人のグル−プが地球人と協力して地球を取り返したがっているなんて真理を誰が信じただろうか。
彼らはさらに過去に戻って警告した、しかし過去に戻れば戻るほど彼らの言うことは理解されなかった。少なくとも彼らの正体はスペ−スシャトル計画、宇宙ステ−ション計画、SDI計画が出そろうまで分からないのだから。
★方便品−宗教は巧妙な手段
過去の人々は我々とは完全に違うのだ、彼らには教育が必要だ。そこで考え出されたのが預言と宗教であった。人間はただ物質文明だけ発達させて、あのような破局を招いてしまったのだ。人間たちに他人を憐れむ気持ち(慈悲、仁、隣人愛)を植え付けなければならない。
そして人間も彼らの崇拝する神や仏の言うことなら聞いてくれるだろう。
この時、この心やさしい未来人たちは、人間を訓練する調教師、悪い神および人間の教師になったのだ。悪い神、悪魔的未来人に自分達の愚かさを悟らせるという任務も彼らは背負ったのだ。
最もよく世間を知る者であり、人間を訓練する調教師であり、
神々および人間の教師であり、仏であり、世尊であった。
法華経 薬王菩薩本事品
キリスト教的に言えば、彼らは天使になったのである。彼らの目的はたった一つ、地上天国、神の国を造ることである。仏教的に言えば、永遠の生命を得たと言う意味では彼らは悟りに達し如来になったといえる、しかし彼らは地球を手に入れてはいない。この意味では完全に目的を達してはいない。そこで菩薩として自分達と一緒にその彼岸に衆生(我々)を渡すことである。地球人と共に地球を悪魔の手から取り返し永遠に幸せに暮らせる世界、仏国土を築くことなのである。
それは何故かと言えば、如来は唯ひとつの目的・唯ひとつの仕事のために、
この世に出現するからである。
それは、偉大な目的であり、偉大な仕事なのだ。
如来の偉大な目的、唯ひとつの偉大な仕事とは、一体何であろうか。
それは如来の智慧を発揮して人々を鼓舞するためであって、
そのために如来はこの世に出現するのである。
如来の智慧を人々に示すためであり、またそれを人々に理解させ、分からせるためであり、
また如来が智慧を発揮する道程を人々に理解させるために、世尊はこの世に出現するのだ。
法華経 方便品
彼らの智慧を人間に理解させることこそ彼らの目的だったのだ。そのために彼らはシャカやイエス、多くの預言者、聖者を地上に送った。もちろん、彼らが直接来たわけではない、彼らの前世の人間を操っつて、彼ら意図を人間に伝えたのだ。
ブッタが語ったもろもろの言葉と詩頌、過去の出来事、本生譚と奇蹟物語を、
因縁譚を、また歌ならびにブッダの示唆を語り、幾百の素晴らしい比喩を用いよう。
幾千万の多くの仏のもとにて修行せず、いやしいことを楽しむ無知な輩に、
生死の回転(輪廻)に巻きこまれて苦悩にさいなまれる輩に、
余は｢さとり｣の境地を約束しよう。
法華経 方便品
彼らは、前の時間から現在、未来にわたる出来事を物語、詩、歌、因縁話に例えて我々に残したのだ、宗教教典、預言として。
これは、無知な我々を悪魔の下で永遠の奴隷として使えている我々を助け出し、協力して地球を奪回するためである。そして 時空の輪廻、悪循環を止めるために。
世間の主であり、人間どもを済度したまう仏たちに会うのは、善いことである。
実に、仏たちは三界に存在するものどもを苦悩より解放したまう。
あまねく見はるかす世間の王(仏)は十方を見わたしたまい、
不死に至る門を開いて、多くの人々を済度したまう。
法華経 化城譬喩品
そして聖書と同じく人間に不死を与えることさえ約束して。
例えば、僧達よ、ここに広さ五百ヨ−ジャナの人跡未踏の密林があって、
そこに大勢の人々が到達したとしよう。
中略
一人の案内人がいたとしよう。
ところでかの大勢の人々は途中で疲れ果てた上に、
密林の不気味さに怖れおののいて、このように言うとしよう。
｢君、案内人よ、われわれは疲れ果てて、不安に怖れおののいているんだ。
引き返そうじゃないか。人跡未踏の密林は非常な遠くまで広がっている｣と
そのとき、僧たちよ、巧妙な手段に通暁しているかの案内人は、
人々が引き返そうと思っていることを知り、このように考えるとしよう。
｢これは駄目だ。この憐れな連中は、
このままではラトナドゥヴィ−パに行けないであろう｣と。
彼はかれらを憐れんで、巧妙な手段を用いるとしよう。
その密林の真中に、百ヨジャ−ナあるいは二百ヨジャ−ナないし
三百ヨジャ−ナの向こうに、彼が神通力で都城を造るとしよう。
こうして、彼は、人々にこのように言うとしよう。
｢諸君、怖れてはならぬ。怖れてはいけない。
あそこに大きな町がある。あそこで休もう。
諸君たちがしなければならないことがあるなら、あそこで用を足しなさい。
安心して、あそこに滞在するがよろしい。
あそこであそんで休んで、仕事のある人はラトナドゥウィ−パに行くがよい。｣
そこで、僧たちよ、密林に入りこんだ人々は不思議に思い、いぶかりながらも、
｢われわれは人跡未踏の密林を通り抜けたのだ。安心して、ここに逗留しよう。｣
と思うであろう。
また、助かったと思うであろう。
｢われわれは安心した。気分が爽快になった｣と思うであろう。
そこで、かの案内人は人々にこのように言うとしよう。
｢諸君、こちらへ来てください。ラトナドゥウィ−パは直ぐ近くだ。
この都城は、君たちを休息させるために、わたしが造ったのだ｣と。
まさしく、このように、僧たちよ、完全に｢さとり｣を達成した如来は、
おまえたちの、またこの世に存在するすべての者たちの案内人である。
法華経 化城譬喩品−法華七喩 化城の喩え
彼らの目的を達成するための巧妙な手段として彼らは宗教を創ったのだ。時が来た時真実を公開することにした。そして宗教や預言を残した者が天使的未来人であり、彼らと協力すればお互いに救われるのだという事実が公開されたのだ。
だから法華経では、方便が強調されるのだ。
まさか、自分達が信仰してきた神や仏が宇宙人、未来人だなんて。
またもや人間はこれを受け入れなかった。ある者はそんな馬鹿げたことは信じられないと言い、ある者は自分の信仰する神や仏がそんな宇宙人や未来人のはずがないと信じ、そしてほとんどの人はそんなことには感心さえもたなかったのだ。
そこで、世尊はそのとき次の詩頌を語った。
ここで教えを説いて何になろう。
この智慧は微妙で、追求しがたい。
多くの愚か者が、うぬぼれの心を起こし、
教えが説かれても理解せず、それを捨てよう。
法華経 方便品
これはうぬぼれのために生じた悪い根性のため、かれらは得ていないものを得たと思い、
達成していないものを達成したと思っていたからである。
かれらは自尊心を傷つけられたと思って、その集まりから出ていったのであった。
法華経 方便品
如来は時代の堕落の際に出現するのである。
あるいは人々が堕落した際に、あるいは妄想のために悪徳が栄える際に、
あるいは邪見が横行する際に、あるいは寿命が短くなった際に出現する。
このように、時代が混乱し堕落した際に、貪欲で善根の少ない人々に、
如来たちは巧妙な手段を用いて、唯ひとつの仏の乗物に乗るように鼓舞する如来の所業を聴かず、 理解せず、悟らない者がいるであろう。
かれらは、声聞でもなければ、阿羅漢でもなく、また独覚たちでもないと悟るべきである。
法華経 方便品
また、宗教を信じている人ほど信じられないようである。神や仏をぼうとくするのもいいかげんにしろ、自分達の信仰する宗教や本尊こそ最高で自分達は悟りを開いたのだとうぬぼれ(上増慢)を起こして。
法華経を信仰する人々は言うであろう。これはシャカの説法を聞いて悟りを開いた聞声、独り修行をして自分だけ悟りを開いた独覚の悟りは本物ではなく、法華経を広める菩薩道こそが真の悟りなのだと、その立場から聞声、独覚を批判したのだと。はたしてそうであろうか、法華経はそんな心の狭い教えではない、生きとし生ける者がすべて仏となるという尊い教えである。法華経の教えを回避せず受け入れるものは誰でも悟りに達するのだ。これを二乗作仏と言う。
また、僧たちよ、声聞の車に乗る人々であれ、
独覚の車に乗る者であれ、これらの貴公子たちが説く教えを拒まず回避しない者があれば、
かれらはすべて速やかにこの上なく完全な｢さとり｣を得るであろう。
そして、かれらはすべて如来の智慧に到達するであろう。
法華経 化城譬喩品
我々は人間だけで我々の時間の世界の歴史を創ってきたわけではない。地球の外にいる人々こそこの歴史を創ってきた本当の主役だったのだ。
｢汝は愚かである。自分に智慧があると思うてはならぬ。｣と同じである。
汝が牆壁の中に囲まれているときには、
愚かな汝は、外で行われていることを知ることはできない。
内部にいる者は、外にいる者が何をしたか、何もしなかったかを、知らない。
愚かな汝は、どうしてそれを知ることができようか。
わずかに五ヨジャ−ナ離れたところで、大きな声が叫ばれても、
汝はそれを聴くことはできない。
まして、さらに遠くからの声を聴くことはできぬ。
汝に対して悪意のある者と好意をもつ他の者とを、
汝は見分けることはできない。
汝の自惚れは何処から生じるのか。
法華経 薬草譬喩品
地球の内部に居る人間は自分達だけで真理を悟れはしない。地球の外で何がおこなわれているかすら知らないし、そして地球の外にいる誰が人間に悪意を持っているか、誰が好意を持って人間にこのようなことをしてきたのかさえ知らないのだ。そして彼らは、他の世界から我々地球人の兆しを見守っているのだ。
★法華一乗
このように法華経は東洋の聖書なのだ、聖書は西洋の法華経なのだ。両者は全く同じものだったのである。両者にはその優劣はない。少なくともキリスト教、仏教、イスラム教は彼らが地球を奪回し、地球人を救済するという目的でつくられたのである。イスラム教の開祖マホメットも言っているではないか。
あれ(キリストの出現)はたしかに時(最後の審判)の前兆。
お前たちのこと(最後の審判が来るということ)だけは決して疑うなよ。
ゆめゆめシャイターン(サタン)なぞに邪魔されてはならぬ。
彼はお前たちの公然の敵。
コーラン 光りまばゆい部屋飾り
さらに我らはかの者ども(『旧約聖書』の予言者たちを指す)の跡に続けてマルヤムの子イーサー(マリヤの子イエス)を遣わし、それよりさきに(啓示された)律法の固めとなし、
またこれに福音書を授けた。これは正しい導きと光明とを含む(聖典)であって、
それよりさきに(啓示された)律法の固めとなり、
神を懼れかしこむ者どもへの導きとなり戒めともなる。
されば福音の民(キリスト教徒)たるものは、アッラーがこの(聖典)に示し給うたところに拠って裁き事をすべきであって、およそアッラーが啓示し給うたもので裁き事をなさぬ者は、すべて邪曲の徒である。
さらに我らはお前(マホメット)に真理の書(コーラン)を下し与えて、それに先立って啓示された聖典(律法と福音)の固めとなし、確かめとなした。
コーラン 食卓
アッラーさえその気になり給えば、
お前たち全部を一個の宗派にしてしまうこともおできになったはず。
コーラン 蜜蜂
勿論、アッラーさえその気になり給えば、
汝らをただ一つの統一体にすることもおできになったはず。
だが、汝らに(別々の啓示を)授けてそれで試みて見ようとの御心じゃ。
コーラン 食卓
いろいろな宗団が現に守っている祭祀はみなそれぞれに我らが設てやったもの
コーラン 巡礼
また彼ら、自分たちの中から警告者が出たというので吃驚し、
全然信仰心のない者どもに至っては、
｢これはたしかに大山師の妖術つかいにちがいない。
何ということか、これほど沢山の神々をたった一つの神に纏めてしまうとは。
いや、まったく恐れいる｣などと言う。
コーラン サード
宗教が全くアッラーの(宗教)ただ、一条になる時まで、彼らを相手に戦い抜け。
コーラン 牡牛
法華経でよく三乗という言葉が使われる。一般にこれは聞声、独覚、菩薩を指すものであると考えられて来たが、本当は世界の三大宗教を指しているのではないであろうか。いや、すべての宗教や神話を指しているのだ。ギリシア神話、インド神話、北欧神話、アメリカインディアンの神話、また中国の神話にもそれらしいものが見られる。
中国の神話では、世界を支える四本の柱が折れ、天の一部が地上に落ち、大地は裂けて傾いた。そして川や海の水が溢れて大洪水となった。一方、炎々たる猛火が燃え広がり、地上に末期的な大混乱を引き起こした。この時、人の頭と蛇の体をした女禍と伏儀が世界を修復して世を救ったのだ。そしてこの女禍と伏儀が手にしているものは何とコンパスとＬ型定規である。コンパスとＬ型定規とは建築の設計に使う道具だけでなく、フリーメーソンのシンボルにも使われるものである。四本の柱(クランドクロス)の時、天から火と洪水で世界を破壊したあの蛇、フリーメーソンの子孫が、コンパスとＬ型定規を手に持ち世界の再建、新しい世の設計を計画していることを意味しているのだ。女禍と伏儀とは、聖書のアダムとイブであり、大工のイエス･キリストその人だったのである。その上、女禍と伏儀が雌雄同体の二重螺旋の蛇であるのは、彼が生殖能力を失い、二重螺旋構造のDNAを操作し永遠の生命を得たことを暗示していたのだ。また古代エジプトの宗教やインドのヒンズー教には、三人の最高神がいるのは唯一の教えを大きく三つに分けたことを暗示しているのではないであろうか。そう言えば、古代エジプトの宗教、オシリスの審判、ミイラの死後の復活は、キリスト教そのものではないか、またインドのビシュヌの化身クリシュナの生涯はイエスとの類似点がかなりみられる。イエスもオシリスもクリシュナも同じものだったのだ。そして法華経では結局、三乗はどれとも違う唯一乗になると説くのである。すべての宗教は一つになるのだ。
未来において、如来たちは、
教えにはいる幾千億という数多くの入口を説くであろう。
これらの教えの指導は常に変ることなく、
もろもろの教えの本性は常に光り輝いている。
このことを知って、人間の最高者である仏たちは、
余の唯ひとつの乗物を解き明かすであろう。
法華経 方便品
真実の教えであるこの経典を護持する者は｢さとり｣の壇において熟慮された、
人間の最高者(仏)の神秘を速やかに理解するであろう。
彼の理解の速さは無限であり、風のように、どこにいても妨げられない。
この傑出した経典を護持する者は、経典とその意義とを説明することができる。
指導者たちの語った、もろもろの経典の微妙な意義とその関係を常に知悉し、
指導者の入滅したのちに、彼は諸経典の真実の意義を知る。
彼は、月のように、また太陽とひとしく輝く。
彼は世を照らし悦ばす者である。
彼は大地を歩きまわって、あちこちで、多くの求法者たちを奮いたたせる。
従って、賢明な求法者たちは、この世でこのような恩寵を聴き、
余が入滅したあと、この経典を護持して、必ずや｢さとり｣に到達するであろう。
法華経 如来神通力品
我々は今、仏の神秘を理解したのではないだろうか。
教典とその意義を説明できるのではないであろうか。
聖書や法華経などのもろもろの教典の微妙な意義とその説明とその関係を説明することが出来はしないか。
雲が水をあたり一面に降らせるように、仏の語った教えには差別がない。
しかし、大地に生い茂る薬草のように、仏の神通力は前に述べたように多彩である。
この喩えを示したことによって如来の巧妙な手段を知れ。
如来は唯ひとつの教えを説くが、水滴のように種々さまざまの説明をする次第を知れ。
法華経 薬草喩品−法華七喩 三草二木の喩え
★大乗仏教は後世の作か
ここであなたは言うかも知れない、大乗仏教はシャカの説いた仏教ではないと、その大乗仏教の教典を根拠にするのはおかしなことではないかと。大乗仏教の成立は、どう考えても時間が経ちすぎているからである。大乗仏教の成立は、シャカの死後数百年は経っているからである。
この質問に答える前に仏教について少し勉強しておこう。
仏教の開祖はシャカ族の王子、ゴ−タマ･シッダルタである。
彼は、生後７日で母を失い、叔母によって育てられる。
29歳の時、王子としての何の不足もない生活、妻子を捨て、悟りを求めて出家する。しかし難行苦行をしたが悟ることはできず、苦行の無力さを知った後、35歳の時、ブッダガヤの菩提樹の下で明けの明星を見て悟りを開く。その時、天の神々は天に花々を撒き散らし、傘を広げ、神々の空中の楼閣を輝かせたという。しかし彼はこの彼の悟った法、真理はあまりにも超越しすぎていて、彼はその法を説くのをやめようとした時、天の神、ブラフマンが降りてきてシャカに懇願するのだ、あなたが法を説いてくれないと大変なことになると。世に言う梵天勧請である。
世尊は教えの車輪を回したまえ。
仏は教えの車輪を回したまえ。
世尊はこの世に平安の境地を示したまえ。
世尊は衆生を救済したまえ。
世尊はこの世に恵みを垂れたまえ。
世尊は、悪魔もブラフマンもともに住み、沙門と婆羅門のいずれを問わず、
人間の住むこの世に教えを示したまえ。
そのことは、多くの人々に幸福と安楽を授け、
世間に憐れみを垂れ、多くの人々の利益となり、
神と人間たちの幸福と安楽に役立つであろう。
法華経 化城譬喩品
未来において、如来たちは、
教えにはいる幾千億という数多くの入口を説くであろう。
これらの教えの指導は常に変ることなく、
もろもろの教えの本性は常に光り輝いている。
このことを知って、人間の最高者である仏たちは、
余の唯ひとつの乗物を解き明かすであろう。
法華経 方便品
真実の教えであるこの経典を護持する者は｢さとり｣の壇において熟慮された、
人間の最高者(仏)の神秘を速やかに理解するであろう。
彼の理解の速さは無限であり、風のように、どこにいても妨げられない。
この傑出した経典を護持する者は、経典とその意義とを説明することができる。
指導者たちの語った、もろもろの経典の微妙な意義とその関係を常に知悉し、
指導者の入滅したのちに、彼は諸経典の真実の意義を知る。
彼は、月のように、また太陽とひとしく輝く。
彼は世を照らし悦ばす者である。
彼は大地を歩きまわって、あちこちで、多くの求法者たちを奮いたたせる。
従って、賢明な求法者たちは、この世でこのような恩寵を聴き、
余が入滅したあと、この経典を護持して、必ずや｢さとり｣に到達するであろう。
法華経 如来神通力品
我々は今、仏の神秘を理解したのではないだろうか。
教典とその意義を説明できるのではないであろうか。
聖書や法華経などのもろもろの教典の微妙な意義とその説明とその関係を説明することが出来はしないか。
雲が水をあたり一面に降らせるように、仏の語った教えには差別がない。
しかし、大地に生い茂る薬草のように、仏の神通力は前に述べたように多彩である。
この喩えを示したことによって如来の巧妙な手段を知れ。
如来は唯ひとつの教えを説くが、水滴のように種々さまざまの説明をする次第を知れ。
法華経 薬草喩品−法華七喩 三草二木の喩え
★大乗仏教は後世の作か
ここであなたは言うかも知れない、大乗仏教はシャカの説いた仏教ではないと、その大乗仏教の教典を根拠にするのはおかしなことではないかと。大乗仏教の成立は、どう考えても時間が経ちすぎているからである。大乗仏教の成立は、シャカの死後数百年は経っているからである。
この質問に答える前に仏教について少し勉強しておこう。
仏教の開祖はシャカ族の王子、ゴ−タマ･シッダルタである。
彼は、生後７日で母を失い、叔母によって育てられる。
29歳の時、王子としての何の不足もない生活、妻子を捨て、悟りを求めて出家する。しかし難行苦行をしたが悟ることはできず、苦行の無力さを知った後、35歳の時、ブッダガヤの菩提樹の下で明けの明星を見て悟りを開く。その時、天の神々は天に花々を撒き散らし、傘を広げ、神々の空中の楼閣を輝かせたという。しかし彼はこの彼の悟った法、真理はあまりにも超越しすぎていて、彼はその法を説くのをやめようとした時、天の神、ブラフマンが降りてきてシャカに懇願するのだ、あなたが法を説いてくれないと大変なことになると。世に言う梵天勧請である。
世尊は教えの車輪を回したまえ。
仏は教えの車輪を回したまえ。
世尊はこの世に平安の境地を示したまえ。
世尊は衆生を救済したまえ。
世尊はこの世に恵みを垂れたまえ。
世尊は、悪魔もブラフマンもともに住み、沙門と婆羅門のいずれを問わず、
人間の住むこの世に教えを示したまえ。
そのことは、多くの人々に幸福と安楽を授け、
世間に憐れみを垂れ、多くの人々の利益となり、
神と人間たちの幸福と安楽に役立つであろう。
法華経 化城譬喩品
シャカは思い直して法、教えを説くことにした。鹿野苑で彼は初めて、5人の友に教えを説いた、教えの車輪を回したのだ。これを初転法輪と言うのだ。法輪とはインド古来の車輪型の武器で、シャカの教えが世に広まっていく様を車輪に譬えたというのだ。そして仏教のシンボルともなった。また、シャカが生まれた時、シャカを見た仙人がこの子は転輪聖王になるか、偉大なる聖者になるかどちらかだと預言したのを思い出す。
転輪聖王とは、戦車の車輪を転して各地を征服する偉大なる王、覇王を意味する。
私は仏像が持っている法輪を見た時ある物を思い出した。それは宇宙ステ−ションである、くるくる回転させて疑似重力を出すスペ−スコロニ−と呼ばれるものである。
預言によれば、1999年には、元の時間の世界ではこの型の宇宙ステ−ションが完成していたようである。思い出して欲しい、我々の歴史もこの車輪を、スペ−スコロニ−を回転させることから始まったのだ。転輪聖王とは、スペ−スコロニ−の車輪を回転させて地球を征服しようとした陰謀者のことだったのだ。
そしてシャカの説法も車輪を回すことから始め、それを仏教のシンボルとしたのだ。
その後、衆生救済のためインド各地を教えを説いて歩いた。
80歳の時、旅の途中で病に倒れ、遂に弟子たちの見守るなか息を引き取る、入滅する。
彼の弟子達は彼の教えが失われないように教典を編纂する。これが南伝仏教(上座部仏教、根本仏教)の教典となったのだ。しかし100年もすると教団内に争いが発生する。修行によって個人の解脱を説く仏教では一般の民衆には広まらないと考えた革新派は、保守波を批判して抗争が発生したのだ。彼らは後にこの教団を離れ大乗仏教を形成することになる。
そして彼らは彼らの教えの根拠として大乗仏教の教典を編纂したのだ。
彼らは自分たちだけが修行で救われるんだと説く保守派を小乗と批判し、自分達が正当であり多くの民衆を救う大きな乗物、大乗と名のったのである。
これでは、法華経はシャカの教えではないと言われてもしかたないではないか。
確かにそうである、大乗仏教を説いた人々は南伝仏教に負けないようにご利益でいっぱいの偽の教典を作成したのだ。しかし実は教典を書いたのは彼らではない、教典を書いたのは天使的未来人(地涌の菩薩)である。天使的未来人は最高会議でどんな教典や預言を制作したらよいか話し合い教典の母体(原簿)を用意し、それをテレパシ−で彼らの前世の人間に書くように送信したのである、書いている当人でさえ何を書いているか分からない内に。
最高会議(天上で神と天使らが世界経綸について行う会議)でどんな議論が行われたか、
わしは知らぬ。自分がただの警告者に過ぎないということだけ、お告げで知らされておる。
コーラン サード
我らはこれをアラビア語のクルアーン(『コーラン』)にしておいた、お前たちにもわかるように。
その(内容)はすべて我々の手元にある啓典の母体(天にある啓示の原簿である)に載っているいと高くいと賢きもの。
コーラン 光りまばゆい部屋飾り
このようにして多くの教典や預言書は人間に与えられたのだ。今の日本に伝わっていてその内容が聖書や他の預言書と同じならば、それは天使的未来人、シャカ達が書いたものなのである。
あなたがたも、夜が明け、明けの明星がのぼって、あなたがたの心の中を照らすまで、
この預言の言葉を暗やみに輝くともしびとして、それに目をとめているがよい。
聖書の預言はすべて、自分勝手に解釈すべきでないことを、まず、第一に知るべきである。
なぜなら、預言は決して人間の意志から出たものではなく、
人々が聖霊に感じ、神によって語られたものだからである。
聖書 ペテロの第二の手紙 1章
★如来寿量品−永遠の生命
シャカは菩提樹の下で悟りを開いたのではなくそのずっと前から悟りを開いており、彼が死んだことさえ方便なのだ。彼の本体は無限の寿命を持って、今でも生きていて教えを説き続けているという驚くべき教えを述べているのが法華経の如来寿量品なのだ。これを久遠実成と言う。
そして、かの世尊は虚空の中にとどまって常に教えを説き、
幾十万という多くの求法者と幾十万という多くの弟子たちを導くであろう。
法華経 授記品
これも当然なのだ。あの菩提樹の下で悟りを開いたシャカは確かに死んだかもしれない、しかし彼を操っつていた彼の来世である本当のシャカはこの大地をこなごなにした遠い遠い昔、元の時間の世界で悟りを開いて、今でも無限の寿命を持ち虚空のUFOの中から我々を見まもっているのだ。
｢われわれもまた、世尊よ、如来が完全に平安の境地に入られたとき、
この教説を説きましょう。
世尊よ、肉体を隠したままで空中にいて、声を出しましょう。
そして、善根を植えない者たちに、善根を植えさせましょう。」
法華経 如来神通力品
彼は霊的レベルで存在しているのではない。
ちゃんと肉体を持ったままで空中のUFOの中に隠れているのだ。
そこで、尊きシャ−キャ ムニ如来と、
完全な平安の境地に入って完全な｢さとり｣に達した阿羅漢の尊きプラブ−タ ラトナ如来とは、
塔の中にある獅子座に坐っていた。
どちらも微笑をうかべ、開いた口から舌をだした。
そしてブラフマンの世界にまで達したが、
この二つの舌から幾千万億という多くの光が放たれた。
法華経 如来神通力品
かれらは幾千の光明を放ちつつ、舌を全世界に伸ばした。
この神通力を見た人々は驚嘆し、かれらはすべて最高の｢さとり｣を求める心を起こした。
仏たちは一斉に咳ばらいをし、また指をはじく音を立てる。
かれらはこの音を世界に、十方における世界に知れ渡らせ。
恵みを垂れ憐れみ深い仏たちは、
｢どうすれば、仏が入滅したのち、衆生たちは悦んで、
この経典を護持するであろうか｣と、
あれこれと奇蹟の功徳を示す。
法華経 如来神通力品
昔の人々はこんな奇跡をありがたいと思って読んでいたなんて思わず笑ってしまったが、これにも意味がある。彼(ら)は塔、母船である葉巻型UFOの中から舌を全世界に伸ばし言葉を全世界に伝えていたのだ。
考えられないほどの幾千万億劫の昔、その長さは未だかって知られないが、
そのとき余は最勝の｢さとり｣に達し、それ以来いつも余は教えを説いている。
多くの求法者たちを鼓舞し、｢さとり｣の智慧に安住させた。
幾千万劫のあいだ、幾千万億という人々を、余は成熟させた。
中略
｢あのとき、この世で余は入滅したのではない。僧たちよ。
あれは余の巧妙な手段なのだ。
余は繰り返し繰り返し人間の世界にいるのだ。
他の国土の人々から崇め尊ばれたときは、余はかれらにも最勝の教えをひろめるのだ。
汝らは余の言葉を信ぜず、この世の庇護者は入滅したと信じた。
法華経 如来寿量品
彼らは前世の人間を繰り返し繰り返し輪廻転生させて、仏や、神や、預言者として振る舞わせてきたのだ。如来である未来人は菩薩(人間修行をしている求道者)である前世の人間を操って教えを伝えていたのだ。菩薩は変身して衆生を導くと言われるのはそういう意味だったのだ。
だから彼らは他の国でも崇められているのだ、創造神(ヤハウェ、エホバ、アッラー)とキリスト、仏(シャカ、毘盧遮那仏、阿弥陀仏、弥勒菩薩、、、)、各民族の神々として。古代エジプトでは死者の魂を裁く神オシリス、南北アメリカ大陸では再来を約束した有翼の蛇神アステカ文明のケッアルコアトルとマヤ文明のククルカン、、、ビラコチャ、ワラコチャ、ウィケペコチャ、コン、コンティチ、コンティキ、イラティキ、スヌパ、タパク、トゥパカ、イリャ、タルパカ、ラパチャ、パチャカン、ボカチ、シューム、コスタス、ヴォタン、グクマサ、、、、、、、、、、インディアンホピ族の救世主 パハナ。
また、ヒンズー教でも、魚に変身して人間の始祖マヌを洪水から救ったビシュヌは、この世の終わりには救世主カルキとなって剣を持ち白い馬に乗って現れ邪悪な者を一掃すると言う。まさにこれは黙示録の中のイエスの姿そのものである。
またわたしが見ていると、天が開かれ、見よ、そこに白い馬がいた。
それに乗っているかたは｢忠実で真実な者｣と呼ばれ、義によってさばき、また、戦うかたである。
中略
その口からは諸国民を打つため、鋭いつるぎが出ていた。
彼は鉄のつえを手にもって諸国民を治め、また全能者なる神の激しい怒りの酒ぶねを踏む。
聖書 ヨハネの黙示録 19章
彼らは全世界に舌を伸ばしたのである。彼らは世界中で色々な名で崇められているのである。
その後この如来寿量品にはこんな話が出てくる。
例えば、学識があって賢明であり、知性ゆたかで、あらゆる病気に勝れた手腕のある、
ひとりの医者があっるとしよう。
そして、この人に、十人、十一人、二十人、四十人、五十人とか、あるいは百人という、
多くの息子がいるとしよう。
この医者が外国へ行ったとき、彼の子どもたちがみな毒物にあてられたとしよう。
毒物に焼かれて地上をのたうちまわったとしよう。
こうして、子どもたちが毒にあてられて苦しんでいたときに、
かれらの父親の医者が外国から帰ってきたとしよう。
子どもたちの幾人かは意識が転倒していたが、幾人かはそうでなかったとしよう。
かれらはすべて苦しみながらも父を見て、喜んで、彼にこう言うとしよう。
｢お父さん、お帰りなさい。ご無事で、よく帰られました。
わたしたちの災難を救ってください。毒を消してください。
お父さん、わたしたちの生命を助けてください｣と。
そこで、かの医者は、毒に焼かれて苦しみにさいなまれ、
地上をのたうちまわっている息子たちを見て、色も香りも味も勝れた、素晴らしく効く薬を用意して、石臼で磨りつぶし、息子にのませるために、
｢子供たちよ、色も香りも味も勝れた、すばらしくよく効く、このお薬を飲みなさい。
このよく効く薬を飲めば、すぐ毒が消されて楽になり、病気が癒るよ。｣と、
このように言ったとしよう。
その場合、かの医者の息子たちの中で意識の転倒していない者たちは、薬の色を見、香りを嗅ぎ、味を味わって、直ちにその薬を服用しよう。
そして、薬を服用した者はみな苦しみから解放されよう。
ところが、意識の転倒している息子たちは、父を悦び迎えて、
｢お父さん、お帰りなさい。ご無事で、よく帰られました。あなたはわたしたちのお医者です｣と、このように言いながらも、かれらは用意されたその薬を飲まないであろう。
それは、何故かと言えば、かれらは意識が転倒しているために、
用意された薬は色の点でも気に入らず、香りでも味でも気にいらないからである。
そこで、かの医者はこのように考えよう。
｢この子どもたちは毒のために意識が転倒している。
かれらはこのよく効く薬を飲まず、わたしの処方を喜ばない。
わたしは巧妙な手段を用いて、子どもたちに、この薬を飲まそう｣と。
そこで、かの医者は子どもたちに巧妙な手段を用いて薬を飲ませようと思い、
このように言うとしよう。
｢わたしは年をとってしまった。よい子どもたちよ、わたしは老衰して、死期も近づいた。
だがおまえたちのために用意した、よく効く薬だ。
飲みたいと思うなら、この薬を飲みなさい。｣
彼は巧妙な手段を用いて、このように子どもらに指示を与えて、他国へ出かけた。
そこへ行ったのち、病気の子どもたちに、彼が死んだと告げさせたとしよう。
そのとき、こどもは非常に嘆き悲しむであろう。
｢われわれの父であり生みの親であり、また保護者で、われわれを慈しんでくれた、
ただひとりの人だったのに、亡くなってしまった。
今や、われわれは頼る人がない身の上となった。｣
かれらは頼る人のいなくなった自身を省みて、また庇護者のいない自分の身の上を考えて、
繰り返し悲しむであろう。
そして、繰り返し嘆き悲しんでいるうちに、かれらの転倒していた意識がもとに返るであろろう。
そして、色･香り・味を具えたその薬を、色も香りも味もあるものと気づくであろう。
こうして、そのとき、かれらはその薬を服用しよう。
そして、薬を服用したかれらは、その苦しみから完全に解放されよう。
法華経 如来寿量品−法華七喩 良医の喩え
元の時間の世界では父なる神の命を受けた天使的未来人が居なかったために、我々は毒を飲んでしまった、毒に焼かれてしまったのだ。父なる神の命を受けた天使的未来人が地球に帰ってみると、今度は悪魔的未来人に征服され苦しんでいた。そして薬を飲むように説得したが、何人かは彼らの言うことを理解して救われたが、他の人々はそんなことあるものかと彼らの申し出を拒否した。
そこで彼らはシャカを送り仏は死んだのだと気を動転させてこの薬を飲ませよう、彼らの申し出を受けさせようと言うのだ。
しかし、我々はこれを拒否してしまった。
また、熟達した人々のよく調合した薬がかれらに与えられても、
かれらの病気はその薬のためにかえって進み、その病気は決して癒えることはない。
かれらは他の人々から盗まれ、また騒動や乱闘に巻き込まれ、争いが起こされる。
また、他の人々に財産を奪われて、罪の報いがその上に落ちかかる。
彼は地上に教えを垂れる王者の仏を見ることはなく、
仏としての余の指導を捨てて、教えを聴きえないところに住む。
愚かな彼は教えを聴くこともなく、唖者となり、また知覚のない者となろう。
このように｢さとり｣を捨てて、彼は決して心の平静を得ることはない。
ガンジス河の砂の数のように数多くの幾千億劫のあいだ、
彼は愚鈍な者となり不具者となる。
これがこの経典を捨てた罪の報いである。
地獄が彼の遊園地であり、環境の悪い土地(地獄)が住居となり、
彼はこの世では常に驢馬や豚や山犬や地面を嗅ぎまわる犬の間に暮らす。
法華経 譬喩品
こうなるともうどんな薬も効かない、法華経や聖書の本当の意義を悟れなかったのだから。あなたは、宇宙人や未来人の救いと言う薬では、その色や香り、そして味も気にいりませんか。
転輪聖王とは、戦車の車輪を転して各地を征服する偉大なる王、覇王を意味する。
私は仏像が持っている法輪を見た時ある物を思い出した。それは宇宙ステ−ションである、くるくる回転させて疑似重力を出すスペ−スコロニ−と呼ばれるものである。
預言によれば、1999年には、元の時間の世界ではこの型の宇宙ステ−ションが完成していたようである。思い出して欲しい、我々の歴史もこの車輪を、スペ−スコロニ−を回転させることから始まったのだ。転輪聖王とは、スペ−スコロニ−の車輪を回転させて地球を征服しようとした陰謀者のことだったのだ。
そしてシャカの説法も車輪を回すことから始め、それを仏教のシンボルとしたのだ。
その後、衆生救済のためインド各地を教えを説いて歩いた。
80歳の時、旅の途中で病に倒れ、遂に弟子たちの見守るなか息を引き取る、入滅する。
彼の弟子達は彼の教えが失われないように教典を編纂する。これが南伝仏教(上座部仏教、根本仏教)の教典となったのだ。しかし100年もすると教団内に争いが発生する。修行によって個人の解脱を説く仏教では一般の民衆には広まらないと考えた革新派は、保守波を批判して抗争が発生したのだ。彼らは後にこの教団を離れ大乗仏教を形成することになる。
そして彼らは彼らの教えの根拠として大乗仏教の教典を編纂したのだ。
彼らは自分たちだけが修行で救われるんだと説く保守派を小乗と批判し、自分達が正当であり多くの民衆を救う大きな乗物、大乗と名のったのである。
これでは、法華経はシャカの教えではないと言われてもしかたないではないか。
確かにそうである、大乗仏教を説いた人々は南伝仏教に負けないようにご利益でいっぱいの偽の教典を作成したのだ。しかし実は教典を書いたのは彼らではない、教典を書いたのは天使的未来人(地涌の菩薩)である。天使的未来人は最高会議でどんな教典や預言を制作したらよいか話し合い教典の母体(原簿)を用意し、それをテレパシ−で彼らの前世の人間に書くように送信したのである、書いている当人でさえ何を書いているか分からない内に。
最高会議(天上で神と天使らが世界経綸について行う会議)でどんな議論が行われたか、
わしは知らぬ。自分がただの警告者に過ぎないということだけ、お告げで知らされておる。
コーラン サード
我らはこれをアラビア語のクルアーン(『コーラン』)にしておいた、お前たちにもわかるように。
その(内容)はすべて我々の手元にある啓典の母体(天にある啓示の原簿である)に載っているいと高くいと賢きもの。
コーラン 光りまばゆい部屋飾り
このようにして多くの教典や預言書は人間に与えられたのだ。今の日本に伝わっていてその内容が聖書や他の預言書と同じならば、それは天使的未来人、シャカ達が書いたものなのである。
あなたがたも、夜が明け、明けの明星がのぼって、あなたがたの心の中を照らすまで、
この預言の言葉を暗やみに輝くともしびとして、それに目をとめているがよい。
聖書の預言はすべて、自分勝手に解釈すべきでないことを、まず、第一に知るべきである。
なぜなら、預言は決して人間の意志から出たものではなく、
人々が聖霊に感じ、神によって語られたものだからである。
聖書 ペテロの第二の手紙 1章
★如来寿量品−永遠の生命
シャカは菩提樹の下で悟りを開いたのではなくそのずっと前から悟りを開いており、彼が死んだことさえ方便なのだ。彼の本体は無限の寿命を持って、今でも生きていて教えを説き続けているという驚くべき教えを述べているのが法華経の如来寿量品なのだ。これを久遠実成と言う。
そして、かの世尊は虚空の中にとどまって常に教えを説き、
幾十万という多くの求法者と幾十万という多くの弟子たちを導くであろう。
法華経 授記品
これも当然なのだ。あの菩提樹の下で悟りを開いたシャカは確かに死んだかもしれない、しかし彼を操っつていた彼の来世である本当のシャカはこの大地をこなごなにした遠い遠い昔、元の時間の世界で悟りを開いて、今でも無限の寿命を持ち虚空のUFOの中から我々を見まもっているのだ。
｢われわれもまた、世尊よ、如来が完全に平安の境地に入られたとき、
この教説を説きましょう。
世尊よ、肉体を隠したままで空中にいて、声を出しましょう。
そして、善根を植えない者たちに、善根を植えさせましょう。」
法華経 如来神通力品
彼は霊的レベルで存在しているのではない。
ちゃんと肉体を持ったままで空中のUFOの中に隠れているのだ。
そこで、尊きシャ−キャ ムニ如来と、
完全な平安の境地に入って完全な｢さとり｣に達した阿羅漢の尊きプラブ−タ ラトナ如来とは、
塔の中にある獅子座に坐っていた。
どちらも微笑をうかべ、開いた口から舌をだした。
そしてブラフマンの世界にまで達したが、
この二つの舌から幾千万億という多くの光が放たれた。
法華経 如来神通力品
かれらは幾千の光明を放ちつつ、舌を全世界に伸ばした。
この神通力を見た人々は驚嘆し、かれらはすべて最高の｢さとり｣を求める心を起こした。
仏たちは一斉に咳ばらいをし、また指をはじく音を立てる。
かれらはこの音を世界に、十方における世界に知れ渡らせ。
恵みを垂れ憐れみ深い仏たちは、
｢どうすれば、仏が入滅したのち、衆生たちは悦んで、
この経典を護持するであろうか｣と、
あれこれと奇蹟の功徳を示す。
法華経 如来神通力品
昔の人々はこんな奇跡をありがたいと思って読んでいたなんて思わず笑ってしまったが、これにも意味がある。彼(ら)は塔、母船である葉巻型UFOの中から舌を全世界に伸ばし言葉を全世界に伝えていたのだ。
考えられないほどの幾千万億劫の昔、その長さは未だかって知られないが、
そのとき余は最勝の｢さとり｣に達し、それ以来いつも余は教えを説いている。
多くの求法者たちを鼓舞し、｢さとり｣の智慧に安住させた。
幾千万劫のあいだ、幾千万億という人々を、余は成熟させた。
中略
｢あのとき、この世で余は入滅したのではない。僧たちよ。
あれは余の巧妙な手段なのだ。
余は繰り返し繰り返し人間の世界にいるのだ。
他の国土の人々から崇め尊ばれたときは、余はかれらにも最勝の教えをひろめるのだ。
汝らは余の言葉を信ぜず、この世の庇護者は入滅したと信じた。
法華経 如来寿量品
彼らは前世の人間を繰り返し繰り返し輪廻転生させて、仏や、神や、預言者として振る舞わせてきたのだ。如来である未来人は菩薩(人間修行をしている求道者)である前世の人間を操って教えを伝えていたのだ。菩薩は変身して衆生を導くと言われるのはそういう意味だったのだ。
だから彼らは他の国でも崇められているのだ、創造神(ヤハウェ、エホバ、アッラー)とキリスト、仏(シャカ、毘盧遮那仏、阿弥陀仏、弥勒菩薩、、、)、各民族の神々として。古代エジプトでは死者の魂を裁く神オシリス、南北アメリカ大陸では再来を約束した有翼の蛇神アステカ文明のケッアルコアトルとマヤ文明のククルカン、、、ビラコチャ、ワラコチャ、ウィケペコチャ、コン、コンティチ、コンティキ、イラティキ、スヌパ、タパク、トゥパカ、イリャ、タルパカ、ラパチャ、パチャカン、ボカチ、シューム、コスタス、ヴォタン、グクマサ、、、、、、、、、、インディアンホピ族の救世主 パハナ。
また、ヒンズー教でも、魚に変身して人間の始祖マヌを洪水から救ったビシュヌは、この世の終わりには救世主カルキとなって剣を持ち白い馬に乗って現れ邪悪な者を一掃すると言う。まさにこれは黙示録の中のイエスの姿そのものである。
またわたしが見ていると、天が開かれ、見よ、そこに白い馬がいた。
それに乗っているかたは｢忠実で真実な者｣と呼ばれ、義によってさばき、また、戦うかたである。
中略
その口からは諸国民を打つため、鋭いつるぎが出ていた。
彼は鉄のつえを手にもって諸国民を治め、また全能者なる神の激しい怒りの酒ぶねを踏む。
聖書 ヨハネの黙示録 19章
彼らは全世界に舌を伸ばしたのである。彼らは世界中で色々な名で崇められているのである。
その後この如来寿量品にはこんな話が出てくる。
例えば、学識があって賢明であり、知性ゆたかで、あらゆる病気に勝れた手腕のある、
ひとりの医者があっるとしよう。
そして、この人に、十人、十一人、二十人、四十人、五十人とか、あるいは百人という、
多くの息子がいるとしよう。
この医者が外国へ行ったとき、彼の子どもたちがみな毒物にあてられたとしよう。
毒物に焼かれて地上をのたうちまわったとしよう。
こうして、子どもたちが毒にあてられて苦しんでいたときに、
かれらの父親の医者が外国から帰ってきたとしよう。
子どもたちの幾人かは意識が転倒していたが、幾人かはそうでなかったとしよう。
かれらはすべて苦しみながらも父を見て、喜んで、彼にこう言うとしよう。
｢お父さん、お帰りなさい。ご無事で、よく帰られました。
わたしたちの災難を救ってください。毒を消してください。
お父さん、わたしたちの生命を助けてください｣と。
そこで、かの医者は、毒に焼かれて苦しみにさいなまれ、
地上をのたうちまわっている息子たちを見て、色も香りも味も勝れた、素晴らしく効く薬を用意して、石臼で磨りつぶし、息子にのませるために、
｢子供たちよ、色も香りも味も勝れた、すばらしくよく効く、このお薬を飲みなさい。
このよく効く薬を飲めば、すぐ毒が消されて楽になり、病気が癒るよ。｣と、
このように言ったとしよう。
その場合、かの医者の息子たちの中で意識の転倒していない者たちは、薬の色を見、香りを嗅ぎ、味を味わって、直ちにその薬を服用しよう。
そして、薬を服用した者はみな苦しみから解放されよう。
ところが、意識の転倒している息子たちは、父を悦び迎えて、
｢お父さん、お帰りなさい。ご無事で、よく帰られました。あなたはわたしたちのお医者です｣と、このように言いながらも、かれらは用意されたその薬を飲まないであろう。
それは、何故かと言えば、かれらは意識が転倒しているために、
用意された薬は色の点でも気に入らず、香りでも味でも気にいらないからである。
そこで、かの医者はこのように考えよう。
｢この子どもたちは毒のために意識が転倒している。
かれらはこのよく効く薬を飲まず、わたしの処方を喜ばない。
わたしは巧妙な手段を用いて、子どもたちに、この薬を飲まそう｣と。
そこで、かの医者は子どもたちに巧妙な手段を用いて薬を飲ませようと思い、
このように言うとしよう。
｢わたしは年をとってしまった。よい子どもたちよ、わたしは老衰して、死期も近づいた。
だがおまえたちのために用意した、よく効く薬だ。
飲みたいと思うなら、この薬を飲みなさい。｣
彼は巧妙な手段を用いて、このように子どもらに指示を与えて、他国へ出かけた。
そこへ行ったのち、病気の子どもたちに、彼が死んだと告げさせたとしよう。
そのとき、こどもは非常に嘆き悲しむであろう。
｢われわれの父であり生みの親であり、また保護者で、われわれを慈しんでくれた、
ただひとりの人だったのに、亡くなってしまった。
今や、われわれは頼る人がない身の上となった。｣
かれらは頼る人のいなくなった自身を省みて、また庇護者のいない自分の身の上を考えて、
繰り返し悲しむであろう。
そして、繰り返し嘆き悲しんでいるうちに、かれらの転倒していた意識がもとに返るであろろう。
そして、色･香り・味を具えたその薬を、色も香りも味もあるものと気づくであろう。
こうして、そのとき、かれらはその薬を服用しよう。
そして、薬を服用したかれらは、その苦しみから完全に解放されよう。
法華経 如来寿量品−法華七喩 良医の喩え
元の時間の世界では父なる神の命を受けた天使的未来人が居なかったために、我々は毒を飲んでしまった、毒に焼かれてしまったのだ。父なる神の命を受けた天使的未来人が地球に帰ってみると、今度は悪魔的未来人に征服され苦しんでいた。そして薬を飲むように説得したが、何人かは彼らの言うことを理解して救われたが、他の人々はそんなことあるものかと彼らの申し出を拒否した。
そこで彼らはシャカを送り仏は死んだのだと気を動転させてこの薬を飲ませよう、彼らの申し出を受けさせようと言うのだ。
しかし、我々はこれを拒否してしまった。
また、熟達した人々のよく調合した薬がかれらに与えられても、
かれらの病気はその薬のためにかえって進み、その病気は決して癒えることはない。
かれらは他の人々から盗まれ、また騒動や乱闘に巻き込まれ、争いが起こされる。
また、他の人々に財産を奪われて、罪の報いがその上に落ちかかる。
彼は地上に教えを垂れる王者の仏を見ることはなく、
仏としての余の指導を捨てて、教えを聴きえないところに住む。
愚かな彼は教えを聴くこともなく、唖者となり、また知覚のない者となろう。
このように｢さとり｣を捨てて、彼は決して心の平静を得ることはない。
ガンジス河の砂の数のように数多くの幾千億劫のあいだ、
彼は愚鈍な者となり不具者となる。
これがこの経典を捨てた罪の報いである。
地獄が彼の遊園地であり、環境の悪い土地(地獄)が住居となり、
彼はこの世では常に驢馬や豚や山犬や地面を嗅ぎまわる犬の間に暮らす。
法華経 譬喩品
こうなるともうどんな薬も効かない、法華経や聖書の本当の意義を悟れなかったのだから。あなたは、宇宙人や未来人の救いと言う薬では、その色や香り、そして味も気にいりませんか。
★一天四海皆帰妙法−日蓮の秘密
この法華経は諸仏如来の秘密の蔵なり。
日蓮御書 撰時鈔
(日蓮御書は、ことわりのないかぎり｢日蓮｣ 責任編集 紀野一義から引用させていただく)
法華経と言えばやはり法華宗(日蓮宗)の宗祖、日蓮について語らなければならないであろう。私はある時、日蓮のスペルに悪魔的未来人を意味するシーレン(CHYREN またはCHIREN)が含まれていることに気づいた。
NI(否定の接頭語)＋CHIREN＝反シーレン
日蓮とは、反悪魔的未来人といった意味だったのだ。そして彼の生涯を調べてみるとやはり出てきた、ＵＦＯが。その事件を竜口の法難と言う。竜口の法難とはこうである。法華経の信仰をしきりに勧める日蓮をうるさく思った鎌倉幕府は竜口で日蓮の首をはねようとした。その時、満月の様な光りの玉が飛来して日蓮を救ったという話である。もちろんこの光りの玉こそ現代風に言えばＵＦＯである。
この法華経は諸仏如来の秘密の蔵なり。
日蓮御書 撰時鈔
(日蓮御書は、ことわりのないかぎり｢日蓮｣ 責任編集 紀野一義から引用させていただく)
法華経と言えばやはり法華宗(日蓮宗)の宗祖、日蓮について語らなければならないであろう。私はある時、日蓮のスペルに悪魔的未来人を意味するシーレン(CHYREN またはCHIREN)が含まれていることに気づいた。
NI(否定の接頭語)＋CHIREN＝反シーレン
日蓮とは、反悪魔的未来人といった意味だったのだ。そして彼の生涯を調べてみるとやはり出てきた、ＵＦＯが。その事件を竜口の法難と言う。竜口の法難とはこうである。法華経の信仰をしきりに勧める日蓮をうるさく思った鎌倉幕府は竜口で日蓮の首をはねようとした。その時、満月の様な光りの玉が飛来して日蓮を救ったという話である。もちろんこの光りの玉こそ現代風に言えばＵＦＯである。
そして竜口という地名も、法華経が説かれたとされる霊鷲山と同様に意味深である。
また、日蓮と言えば元(大元、蒙古、モンゴル人)が日本に攻め込んだ事件、元寇(蒙古襲来、他国侵逼難)を預言したことも有名な話である。
世はみな正法にそむき、人ことごとく悪に帰している。
ゆえに善神は国を捨てて去り、聖人もこの国を見すてて帰らぬ。
それゆえ魔来たり、鬼来たり、わざわい起こり、難おこる。
日蓮御書 立正安国論
これも表面上は元寇の預言であるが、その真の意味はもし法華経に従わなければ、我々の世界を守っている善神である天使的未来人は我々の世界を捨て去り、聖人も我々の世界を見捨てて行ってしまうぞ。後は大元の神が遣わす魔、鬼(悪魔的未来人)が来て災い、難が起こるだけだぞという意味である。
そう言えばノストラダムスのアンゴルモアはモンゴルを暗示すると言う説もあったが、確かにアンゴルモアにはその意味も含まれていたのである。
元寇とは、天魔(悪魔的未来人)の地球侵略の譬えだったのである。
法華経は一文一句であっても、耳にふれる者は即座に仏になるものと思い、
いたく第六天の魔王もなげき思うゆえに、てだてをこらして難をなし、
経を信ずる心を捨てさせようとたばかる。
日蓮御書 四恩鈔
私は日蓮もイエスやシャカ、ノストラダムスと同様に未来から言葉という種をまき(下種)にやって来た特殊工作員であったと思っている。かつて不要人類抹殺計画が実行されたのが1999年、ノストラダムスの大予言、｢諸世紀｣が書かれたのが1555年、日蓮が生まれたのが1222年、当然彼も普通の人間ではなかったのであろう。
疑っていう。正法･像法の二千年のあいだに、地涌千界の菩薩がこの世界に出現して、
この法華経を弘められるのか、と。答えていう。しからず、と。
日蓮御書 如来滅後五五百歳始観心本尊抄
日蓮などの地獄から涌き出た菩薩、地涌(千界)の菩薩、天使的未来人がこの世に法を広めていたのである。しかし彼の言うように日蓮の教えのみが正しくて他の教えは間違っているというのは、方便であると思う。
濁った世の悪比岳は、仏が方便として時に応じ相手に応じて説かれた教えを知らず
日蓮御書 立正安国論
日蓮は確かに聖人、天使的未来人が派遣した特殊工作員ではあったとは思うが、彼の言うことはあまりにも過激で、彼の他宗非難もここまでくると不要人類抹殺計画の選民思想と変わらなくなってしまう。
建長寺・寿福寺・極楽寺・大仏・長楽寺等の一切の念仏者・禅僧等の寺塔を焼き払って、
かれらの頸を由比ガ浜で切らなければ、日本国はかならず滅びるであろう
日蓮御書 撰時抄
法華経の敵ならばこれを殺す者は第一の功徳と説かれてある。
いわんや供養するなど論外である。
日蓮御書 秋元御書
自分だけが正しいものとして、｢真言亡国、禅天魔、念仏無間、律国賊｣などと他宗を非難し、迫害を受けるとこんなことまで口走っていたがために、さらなる苦難、法難にあったのだ。確かに彼は聖人ではあったが、彼の生涯は地涌の菩薩すなわち天使的未来人の歴史のひながたになっているような気がするのだ。
あまりにも過激な選民思想のために、幾多の陰謀にあい自分が焼き殺されそうになったり、海に一人置き去りにされたり、あげくの果てには北の地、佐渡に流されたのである。
あまりにも過激な選民思想のために、陰謀を実行し火で人々を焼き殺し、宇宙の海に置き去りにされ、あげくの果てに未来(北)に流されたのである。
天使たちはほとんどの宗教に｢自分達だけが正しい｣、｢自分達が一番正しい｣とする選民思想を与えたのだ。そしてその信者たちはそれがあるからこそ自分の宗教を広めてきたのである。
キリスト教(ユダヤ教)、イスラム教は、互いに聖地(地球)を奪いに来る悪魔の役、聖地を奪った悪魔の役を演じているが、その言わんとしていることは全く同じだったように、天使たちは時が来るまで各宗教、宗派を競わせてきたのだ。
我ら(アッラーの自称)は彼らの間に復活のその日まで果しなく続く敵意と憎悪を播いてやった。
コーラン 食卓
真理はお前の主から下されるもの。ゆめゆめ疑念をもったりしてはならぬぞ。
各人はそれぞれ疑念をもったりしてはならぬぞ。だから汝らは互いに競って善行にはげむがよい。
汝らがどんな所におろうとも、アッラーは(最後の審判の日)汝らを全部ひとつところに集めたまう。
コーラン 牡牛
その証拠に、日蓮のライバルであった法然、親鸞、一遍などの説いた阿弥陀信仰の阿弥陀仏とは、無量光、無量寿すなわち、無量の寿命を持った光の友、天使的未来人のことである。
大国と各派が受難を受け
メソポタミアから立ちあがるだろう
川の近くに光の友がいて
それは法を敵から守るだろう
諸世紀3-61
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
西方浄土、西洋の王イエス･キリストも自分が無量の光、無量の命、すなわち阿弥陀仏であることを宣言しているではないか。
イエスは、また人々に語ってこう言われた、
｢わたしは世の光である。わたしに従って来る者は、
やみのうちを歩くことがなく、命の光をもつであろう。｣
聖書 ヨハネによる福音書 8章
人が臨終を迎える時、阿弥陀仏が天から雲に乗ってやって来て極楽浄土へ連れて行くのだ。
人類が終末を迎える時、無量の寿命を持った光の友が天からUFO(雲)に乗ってやって来て極楽浄土へ連れて行くのである。
また、日蓮と言えば元(大元、蒙古、モンゴル人)が日本に攻め込んだ事件、元寇(蒙古襲来、他国侵逼難)を預言したことも有名な話である。
世はみな正法にそむき、人ことごとく悪に帰している。
ゆえに善神は国を捨てて去り、聖人もこの国を見すてて帰らぬ。
それゆえ魔来たり、鬼来たり、わざわい起こり、難おこる。
日蓮御書 立正安国論
これも表面上は元寇の預言であるが、その真の意味はもし法華経に従わなければ、我々の世界を守っている善神である天使的未来人は我々の世界を捨て去り、聖人も我々の世界を見捨てて行ってしまうぞ。後は大元の神が遣わす魔、鬼(悪魔的未来人)が来て災い、難が起こるだけだぞという意味である。
そう言えばノストラダムスのアンゴルモアはモンゴルを暗示すると言う説もあったが、確かにアンゴルモアにはその意味も含まれていたのである。
元寇とは、天魔(悪魔的未来人)の地球侵略の譬えだったのである。
法華経は一文一句であっても、耳にふれる者は即座に仏になるものと思い、
いたく第六天の魔王もなげき思うゆえに、てだてをこらして難をなし、
経を信ずる心を捨てさせようとたばかる。
日蓮御書 四恩鈔
私は日蓮もイエスやシャカ、ノストラダムスと同様に未来から言葉という種をまき(下種)にやって来た特殊工作員であったと思っている。かつて不要人類抹殺計画が実行されたのが1999年、ノストラダムスの大予言、｢諸世紀｣が書かれたのが1555年、日蓮が生まれたのが1222年、当然彼も普通の人間ではなかったのであろう。
疑っていう。正法･像法の二千年のあいだに、地涌千界の菩薩がこの世界に出現して、
この法華経を弘められるのか、と。答えていう。しからず、と。
日蓮御書 如来滅後五五百歳始観心本尊抄
日蓮などの地獄から涌き出た菩薩、地涌(千界)の菩薩、天使的未来人がこの世に法を広めていたのである。しかし彼の言うように日蓮の教えのみが正しくて他の教えは間違っているというのは、方便であると思う。
濁った世の悪比岳は、仏が方便として時に応じ相手に応じて説かれた教えを知らず
日蓮御書 立正安国論
日蓮は確かに聖人、天使的未来人が派遣した特殊工作員ではあったとは思うが、彼の言うことはあまりにも過激で、彼の他宗非難もここまでくると不要人類抹殺計画の選民思想と変わらなくなってしまう。
建長寺・寿福寺・極楽寺・大仏・長楽寺等の一切の念仏者・禅僧等の寺塔を焼き払って、
かれらの頸を由比ガ浜で切らなければ、日本国はかならず滅びるであろう
日蓮御書 撰時抄
法華経の敵ならばこれを殺す者は第一の功徳と説かれてある。
いわんや供養するなど論外である。
日蓮御書 秋元御書
自分だけが正しいものとして、｢真言亡国、禅天魔、念仏無間、律国賊｣などと他宗を非難し、迫害を受けるとこんなことまで口走っていたがために、さらなる苦難、法難にあったのだ。確かに彼は聖人ではあったが、彼の生涯は地涌の菩薩すなわち天使的未来人の歴史のひながたになっているような気がするのだ。
あまりにも過激な選民思想のために、幾多の陰謀にあい自分が焼き殺されそうになったり、海に一人置き去りにされたり、あげくの果てには北の地、佐渡に流されたのである。
あまりにも過激な選民思想のために、陰謀を実行し火で人々を焼き殺し、宇宙の海に置き去りにされ、あげくの果てに未来(北)に流されたのである。
天使たちはほとんどの宗教に｢自分達だけが正しい｣、｢自分達が一番正しい｣とする選民思想を与えたのだ。そしてその信者たちはそれがあるからこそ自分の宗教を広めてきたのである。
キリスト教(ユダヤ教)、イスラム教は、互いに聖地(地球)を奪いに来る悪魔の役、聖地を奪った悪魔の役を演じているが、その言わんとしていることは全く同じだったように、天使たちは時が来るまで各宗教、宗派を競わせてきたのだ。
我ら(アッラーの自称)は彼らの間に復活のその日まで果しなく続く敵意と憎悪を播いてやった。
コーラン 食卓
真理はお前の主から下されるもの。ゆめゆめ疑念をもったりしてはならぬぞ。
各人はそれぞれ疑念をもったりしてはならぬぞ。だから汝らは互いに競って善行にはげむがよい。
汝らがどんな所におろうとも、アッラーは(最後の審判の日)汝らを全部ひとつところに集めたまう。
コーラン 牡牛
その証拠に、日蓮のライバルであった法然、親鸞、一遍などの説いた阿弥陀信仰の阿弥陀仏とは、無量光、無量寿すなわち、無量の寿命を持った光の友、天使的未来人のことである。
大国と各派が受難を受け
メソポタミアから立ちあがるだろう
川の近くに光の友がいて
それは法を敵から守るだろう
諸世紀3-61
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
西方浄土、西洋の王イエス･キリストも自分が無量の光、無量の命、すなわち阿弥陀仏であることを宣言しているではないか。
イエスは、また人々に語ってこう言われた、
｢わたしは世の光である。わたしに従って来る者は、
やみのうちを歩くことがなく、命の光をもつであろう。｣
聖書 ヨハネによる福音書 8章
人が臨終を迎える時、阿弥陀仏が天から雲に乗ってやって来て極楽浄土へ連れて行くのだ。
人類が終末を迎える時、無量の寿命を持った光の友が天からUFO(雲)に乗ってやって来て極楽浄土へ連れて行くのである。
それに何かの呪文を唱えるといった方法論においては、日蓮の教えも阿弥陀信仰も大差はないではないか。また彼らが唱えろと言った呪文｢南無妙法蓮華経｣、｢南無阿弥陀仏｣とは、｢法華経にお任せします、従います｣、｢阿弥陀仏にお任せします、従います｣といった意味である。法華経の内容や無量の寿命を持った光の友に従わなければならないのではないでしょうか。
私は、なにもイエスやシャカ、マホメット、ノストラダムス、日蓮だけが天使的未来人ではないと思う。今日の大宗教、宗派を築いた者の多くは、実は未来から派遣された特殊工作員だったのではないかと思うのだ。これは何も伝統宗教だけではない、新興宗教においてもその教義からそうとしか思えないものも多い。
アッラーは天使の中から使徒をお選びになり、
また人間の中からも使徒を選び給う。
コーラン 巡礼
また、かりに我らが(使徒)を天使にしたところで、
やはり人間(の形)にして(下界に遣わした)はずだから
コーラン 家畜
しかし私が迷ったのは、キリスト教に比べてこの仏教の多様性は何なのだろうということである。南伝仏教、大乗仏教、密教、阿弥陀信仰、法華経、禅、、、、、
仏道をならうということは、自己をならうということなり。禅の究極の悟りとは、自己の中に宇宙の本質(仏性)を見、自己の力を知り、強く活き抜くことだと思う。また禅だけではなく日蓮も同じことを凡夫の一念三千世界と表現している。
だからその答えは、人類全体が目ざめるのにはこのくらいの多様性と奥深さが必要だということだと思う。
佐渡の国より弟子どもに内々に申した法門がある。
この法門は仏よりのちに世に出られた迦葉、阿難、竜樹、天親、天台、妙楽、伝教、義真などの大人師は知っていても心のうちに秘して、口より外に出されなかった。
そのゆえは仏が｢わが滅後、末法の世に入らぬうちは、この大法をひろめてはならぬ｣と制したためである。日蓮はその使ではないけれども、末法というその時刻にあたっておるうえ、思いのほかにこの法門をさとることができたので、聖人が世に出られるまでの序分として、大略申すのである。
ところで、この法門が一度世に出ると、正法、像法の世に論師、人師の申したところの法門は日が出てのちの星の光、巧匠の出たあとに、拙い者がよくわかるようなものである。
このときには正法、像法の時代の寺々の仏像や僧などはみな霊験が消え失せて、ただ大法のみが一閻浮提に流布すると説かれている。
日蓮御書 三沢鈔
まして末代にはこれに百千万億万倍にも増した大難があるというのを、どうして忍ぶことができようと案じくらしていたが、｢聖人は未萌(いまだおこらぬ先)を知る｣と申して、三世のうちの未来を知るのをまことの聖人と申すのである。しかるに日蓮は聖人ではないが、今の代になって日本国が亡びるであろうことをかねて知っていたが、これこそ仏の説かれた｢滅度ののち｣の経文に符合しているのである。
日蓮御書 三沢鈔
第五の五百歳である闘諍の時、悪鬼が身に入った大僧らが国じゅうに充満し、
そのとき一人の智者が出現する。
日蓮御書 撰時抄
末法に法華経の行者がかならずあらわれるであろう。
日蓮御書 椎地四郎殿御書
愚者が法華経を読み、賢者がその義を談ずるときには、国も騒がず災難も起こらぬ。
しかし、聖人出現して仏のごとく法華経を談ずるとき、一国も騒ぎ、
仏の在世のときにも増した大難が起こると思われる。
いま日蓮は賢人ではない。まして聖人などと思いもよらぬ。
日蓮御書 上野殿御返事
天下万民諸乗一仏乗となって、妙法ひとり繁昌するであろうとき、
万民一同に、南無妙法蓮華経と唱えたてまつれるならば、吹く風も枝をならさず、
雨は大地を砕かぬ。代はさながら伏儀 ･神農の世となり、今生の不祥の災難をはらい、
長生の術を得、人や法の上に不老不死の通理あらわれるであろう時を、おのおのごらんあれ。
日蓮御書 如説修行鈔
日蓮、末法に生まれて、上行菩薩の弘められるべき妙法を先立ってほぼひろめ、
上行菩薩がつくりあらわされるべき本門寿量品の古仏である釈迦仏、
迹門宝塔品のとき涌出したもうた多宝塔仏、
涌出品のとき出現したもうた地涌の菩薩をまず作りあらわしたことは、
日蓮の分際にはすぎたことである。
日蓮御書 諸法実相鈔
第五の五百歳に一切の仏法が滅びるとき、上行菩薩に妙法蓮華経の五字を持たしめて、
正法をそしる救われざる者･白癩病のやからの良薬にしようと、
梵天･帝釈･日天･月天･四天王･竜神などに仰せつけられた金言であるから、虚妄であるはずがない。
日蓮御書 撰時抄
道心ある人々は、これを見聞きして悦ぶがよい。正･像法二千年に生まれて大王になるより、
後世を思う人々は、末法の今の民であることこそ幸いなのである。
日蓮御書 撰時抄
正法千年も像法千年も、法華経の利益は諸経にすぐれているだろう。
しかりといえども、月の光は、春夏にあたる正･像二千年よりも、
末法にいたって光りすぐれるのである。
日蓮御書 薬王品得意抄
そのうえ、仏説には悪世末世と時を指定したもうて、
末代の男女に法華経を贈られたのである。
これこそ唐船のごとく大いなる一乗経というものである。
日蓮御書 乙御前消息
★宝珠の喩え
法華七喩−髻中の明珠の喩え
例えば、武力によって覇王となった王が、戦士たちに数々のものを与えるとしよう。
中略
しかし、かの王は、誰か戦士の一人が武勲をたてたとき、驚嘆して、
｢よくぞ、でかした｣と言って、王冠を脱いで、宝珠を与えよう。
それと同じく、仏であり教えの王者である余は、忍耐の力を持ち、
理智を豊富に蓄えており、世の幸福を冀って憐れみ深い余は、
教えによって、一切の世間を統治する。
人々が迫害されているのを見て、余は幾千万億の教法を語る。
この世において煩悩を滅して清浄となった人々の勇気を知って、
幾百千万の経説を語る教えの王者であり偉大な医者である余は、
人々が｢さとり｣に至る力をもつことを知る賢者として、
頭飾りの宝珠のような、この経典を説く。
法華経 安楽行品
法華経とは一部の宗教が言うような心の狭い教えではなく、それは確かに仏(未来人)が我々のために与えてくれた王位を示す宝珠であった、すべての人々が仏になること、すべての人々が未来人と同じ王、仏となることを預言したすばらしい教典であった。
法華七喩−衣裏繋珠の喩え
例えば、世尊よ、ある男がひとりの友人の家に行き、酔いしれるか睡りこんだとき、
その友人が｢この宝玉がこの男の役に立つことがあればよい｣と念じて、
値段がつけられないほどに高価な宝玉を彼の衣服の端に縫い込んだとしましょう。
ところで世尊、かの男は座から立ち上がって、出て行ったとしましょう。
彼は他の土地に行くとしましょう。
彼はそこで貧乏になり、食物や衣服を得ることが困難になったとしましょう。
非常な努力をしましたにもかかわらず、僅ばかりの食物も得られませんでしたが、
彼はそれに満足して、少しも苦にしていなかったとしましょう。
そのとき、世尊よ、この男のかつての友人で、彼の衣服に非常に高価な宝玉を縫い込んだ男が、再びこの男を見て、このように言うとしましょう。
｢おい、君。君はどうして貧乏になり、食物や衣類を手に入れることができなくなったのだ。
ねえ、君、君が安楽に暮らせるように、君がどんな欲望でも満足させるのに十分なほど、
非常に高価な宝玉を君の衣服の端に縫い込んでおいてあげたが、あれはどうしたのかね。
ねえ、君、あの宝玉はわたしが君にあげたのだ。
だから、あのように、ねえ、君、宝玉を衣服の端に縫い込んであげたんだよ。｣
法華経 五百弟子受記品
我々の友人である天使的未来人は、我々の服にこっそりと宝玉(宝珠)を縫い込んでくれたのである。法華経には竜女がシャカに宝珠を捧げて仏と成ったという話が出てくる。この竜女も、竜(悪魔)の娘(子孫)である天使的未来人のことだったのである。天使的未来人は、我々の救われる方法をすでに我々に教えてくれていたのである。そんなこととはまったく知らずに、、、、、、、、、、
我々は、彼らの好意を無にしてはならない。イエスが言うように、豚に真珠にしてはならないのである
私は、なにもイエスやシャカ、マホメット、ノストラダムス、日蓮だけが天使的未来人ではないと思う。今日の大宗教、宗派を築いた者の多くは、実は未来から派遣された特殊工作員だったのではないかと思うのだ。これは何も伝統宗教だけではない、新興宗教においてもその教義からそうとしか思えないものも多い。
アッラーは天使の中から使徒をお選びになり、
また人間の中からも使徒を選び給う。
コーラン 巡礼
また、かりに我らが(使徒)を天使にしたところで、
やはり人間(の形)にして(下界に遣わした)はずだから
コーラン 家畜
しかし私が迷ったのは、キリスト教に比べてこの仏教の多様性は何なのだろうということである。南伝仏教、大乗仏教、密教、阿弥陀信仰、法華経、禅、、、、、
仏道をならうということは、自己をならうということなり。禅の究極の悟りとは、自己の中に宇宙の本質(仏性)を見、自己の力を知り、強く活き抜くことだと思う。また禅だけではなく日蓮も同じことを凡夫の一念三千世界と表現している。
だからその答えは、人類全体が目ざめるのにはこのくらいの多様性と奥深さが必要だということだと思う。
佐渡の国より弟子どもに内々に申した法門がある。
この法門は仏よりのちに世に出られた迦葉、阿難、竜樹、天親、天台、妙楽、伝教、義真などの大人師は知っていても心のうちに秘して、口より外に出されなかった。
そのゆえは仏が｢わが滅後、末法の世に入らぬうちは、この大法をひろめてはならぬ｣と制したためである。日蓮はその使ではないけれども、末法というその時刻にあたっておるうえ、思いのほかにこの法門をさとることができたので、聖人が世に出られるまでの序分として、大略申すのである。
ところで、この法門が一度世に出ると、正法、像法の世に論師、人師の申したところの法門は日が出てのちの星の光、巧匠の出たあとに、拙い者がよくわかるようなものである。
このときには正法、像法の時代の寺々の仏像や僧などはみな霊験が消え失せて、ただ大法のみが一閻浮提に流布すると説かれている。
日蓮御書 三沢鈔
まして末代にはこれに百千万億万倍にも増した大難があるというのを、どうして忍ぶことができようと案じくらしていたが、｢聖人は未萌(いまだおこらぬ先)を知る｣と申して、三世のうちの未来を知るのをまことの聖人と申すのである。しかるに日蓮は聖人ではないが、今の代になって日本国が亡びるであろうことをかねて知っていたが、これこそ仏の説かれた｢滅度ののち｣の経文に符合しているのである。
日蓮御書 三沢鈔
第五の五百歳である闘諍の時、悪鬼が身に入った大僧らが国じゅうに充満し、
そのとき一人の智者が出現する。
日蓮御書 撰時抄
末法に法華経の行者がかならずあらわれるであろう。
日蓮御書 椎地四郎殿御書
愚者が法華経を読み、賢者がその義を談ずるときには、国も騒がず災難も起こらぬ。
しかし、聖人出現して仏のごとく法華経を談ずるとき、一国も騒ぎ、
仏の在世のときにも増した大難が起こると思われる。
いま日蓮は賢人ではない。まして聖人などと思いもよらぬ。
日蓮御書 上野殿御返事
天下万民諸乗一仏乗となって、妙法ひとり繁昌するであろうとき、
万民一同に、南無妙法蓮華経と唱えたてまつれるならば、吹く風も枝をならさず、
雨は大地を砕かぬ。代はさながら伏儀 ･神農の世となり、今生の不祥の災難をはらい、
長生の術を得、人や法の上に不老不死の通理あらわれるであろう時を、おのおのごらんあれ。
日蓮御書 如説修行鈔
日蓮、末法に生まれて、上行菩薩の弘められるべき妙法を先立ってほぼひろめ、
上行菩薩がつくりあらわされるべき本門寿量品の古仏である釈迦仏、
迹門宝塔品のとき涌出したもうた多宝塔仏、
涌出品のとき出現したもうた地涌の菩薩をまず作りあらわしたことは、
日蓮の分際にはすぎたことである。
日蓮御書 諸法実相鈔
第五の五百歳に一切の仏法が滅びるとき、上行菩薩に妙法蓮華経の五字を持たしめて、
正法をそしる救われざる者･白癩病のやからの良薬にしようと、
梵天･帝釈･日天･月天･四天王･竜神などに仰せつけられた金言であるから、虚妄であるはずがない。
日蓮御書 撰時抄
道心ある人々は、これを見聞きして悦ぶがよい。正･像法二千年に生まれて大王になるより、
後世を思う人々は、末法の今の民であることこそ幸いなのである。
日蓮御書 撰時抄
正法千年も像法千年も、法華経の利益は諸経にすぐれているだろう。
しかりといえども、月の光は、春夏にあたる正･像二千年よりも、
末法にいたって光りすぐれるのである。
日蓮御書 薬王品得意抄
そのうえ、仏説には悪世末世と時を指定したもうて、
末代の男女に法華経を贈られたのである。
これこそ唐船のごとく大いなる一乗経というものである。
日蓮御書 乙御前消息
★宝珠の喩え
法華七喩−髻中の明珠の喩え
例えば、武力によって覇王となった王が、戦士たちに数々のものを与えるとしよう。
中略
しかし、かの王は、誰か戦士の一人が武勲をたてたとき、驚嘆して、
｢よくぞ、でかした｣と言って、王冠を脱いで、宝珠を与えよう。
それと同じく、仏であり教えの王者である余は、忍耐の力を持ち、
理智を豊富に蓄えており、世の幸福を冀って憐れみ深い余は、
教えによって、一切の世間を統治する。
人々が迫害されているのを見て、余は幾千万億の教法を語る。
この世において煩悩を滅して清浄となった人々の勇気を知って、
幾百千万の経説を語る教えの王者であり偉大な医者である余は、
人々が｢さとり｣に至る力をもつことを知る賢者として、
頭飾りの宝珠のような、この経典を説く。
法華経 安楽行品
法華経とは一部の宗教が言うような心の狭い教えではなく、それは確かに仏(未来人)が我々のために与えてくれた王位を示す宝珠であった、すべての人々が仏になること、すべての人々が未来人と同じ王、仏となることを預言したすばらしい教典であった。
法華七喩−衣裏繋珠の喩え
例えば、世尊よ、ある男がひとりの友人の家に行き、酔いしれるか睡りこんだとき、
その友人が｢この宝玉がこの男の役に立つことがあればよい｣と念じて、
値段がつけられないほどに高価な宝玉を彼の衣服の端に縫い込んだとしましょう。
ところで世尊、かの男は座から立ち上がって、出て行ったとしましょう。
彼は他の土地に行くとしましょう。
彼はそこで貧乏になり、食物や衣服を得ることが困難になったとしましょう。
非常な努力をしましたにもかかわらず、僅ばかりの食物も得られませんでしたが、
彼はそれに満足して、少しも苦にしていなかったとしましょう。
そのとき、世尊よ、この男のかつての友人で、彼の衣服に非常に高価な宝玉を縫い込んだ男が、再びこの男を見て、このように言うとしましょう。
｢おい、君。君はどうして貧乏になり、食物や衣類を手に入れることができなくなったのだ。
ねえ、君、君が安楽に暮らせるように、君がどんな欲望でも満足させるのに十分なほど、
非常に高価な宝玉を君の衣服の端に縫い込んでおいてあげたが、あれはどうしたのかね。
ねえ、君、あの宝玉はわたしが君にあげたのだ。
だから、あのように、ねえ、君、宝玉を衣服の端に縫い込んであげたんだよ。｣
法華経 五百弟子受記品
我々の友人である天使的未来人は、我々の服にこっそりと宝玉(宝珠)を縫い込んでくれたのである。法華経には竜女がシャカに宝珠を捧げて仏と成ったという話が出てくる。この竜女も、竜(悪魔)の娘(子孫)である天使的未来人のことだったのである。天使的未来人は、我々の救われる方法をすでに我々に教えてくれていたのである。そんなこととはまったく知らずに、、、、、、、、、、
我々は、彼らの好意を無にしてはならない。イエスが言うように、豚に真珠にしてはならないのである
第五章 人類の救済
★天使は我々に語りかけている
｢もうすぐ、悪魔が来るよ。僕たちといっしょになって地球を取り返そうよ。僕たちを受け入れてくれたなら僕たちは君たちに僕たちの技術をみんなあげるよ｣
しかし人類はこれに答えたであろうか。
｢なに預言だ、UFO、タイムマシ−ン、未来人、、、、、そんなもんあるわけないじゃないか｣
完全無視であった。
いや、今回だけではない。実は未来人は我々に11回以上も預言を与えていたのだ。今回で12回目らしい、だから我々の文明では12という数字が多用されているのだ。
そしてその解答まで与えたのだ。しかし人類はかたくなにこれを拒否し続け悪魔の餌食になってしまう、あんなに苦労してこれだけの作業をしてきたのに。これだけの作業を我々のためにしてきてくれたのは、間違いなく彼ら天使たちなのである。
一つのはしごが地の上に立っていて、その頂は天に達し、
神の使たちがそれを上り下りしているのを見た。
聖書 創世記 28章
｢ほら言ったことじゃない、あんなやつらに預言なんて与えても無駄だよ。あいつらに真実なんて理解するのは無理だと言っただろ｣悪魔はあざ笑って言う。
天使も彼らの惑星に帰るが、永遠の生命を持つ彼らはたまらなく地球が欲しくなってまた性懲りもなく、こんなことをもう12回も繰り返してきたのだ。
人類全体が救われるには、1980年代の内に地球人の天使受け入れの意志をまとめるべきであった。天使的未来人は地球のすぐそばで待機しているのだ。イエスたちは我々を見守っているのだ。そうすれば、いつでも天使達は地上に降りてくるはずであった。
そのとき、人の子のしるしが天に現れるであろう。
またそのとき、地のすべての民族は嘆き、
そして力と大いなる栄光を持って人の子が天の雲に乗ってくるのを、人々は見るであろう。
聖書 マタイによる福音書 24章
人の子、人の子供のような姿の人間の子孫、未来人が、天の雲、UFOに乗って地上に降りてくるはずだった。そして、お互いの理解のもとで悪魔の地球侵略を防げたはずだった。
まただれでも、まず強い人を縛りあげなければ、
どうして、その人の家に押し入って家財を奪い取ることができようか。
縛ってから、はじめてその家を掠奪することができる。
聖書 マタイによる福音書 12章
悪魔的未来人は地球人をまず、ぐるぐる巻きにしばった後、抵抗できない状態にした後、宇宙から降りてきて、地球を乗っ取り我々を奴隷にしてしまったのだ。もう我々の未来ではそうなっているのである。
友人である天使的未来人がそれから解放される方法を預言として授けたのに。それだけではない、もし彼らを受け入れれば彼らの持つすべてを与えると言っているのに。
友人である天使達は我々の服にこっそりと宝の珠を縫い付けておいてくれたのに、我々はそんなこととはまったく知らず悪魔の奴隷、永遠の奴隷にされてしまうのだろうか。本当に豚に真珠である。
★真･開目抄−宗教指導者に告ぐ
イエスは、何のためにペテロに教会を造らせたのであろうか。時が来て事の真相が解明された時、その通りだと言って協力させるためである。キリスト教だけではなく、これは仏教寺院、イスラム教寺院についても言えることではないであろうか。しかるにこの有り様はどうであろうか。
聖書や他の教典を暗記するほど読んでいる人がいるというのに、、、彼らは神の幻想に酔っているんだ。まさか自分たちの神や仏が宇宙人や未来人だなんて、そんなこと知りたくもないし聞きたくもないのである。
わたしにむかって｢主よ、主よ｣と言う者が、みな天国にはいるのではなく、
ただ、天にいますわが父の御旨を行う者だけが、はいるのである。
その日には多くの者が、わたしにむかって、
｢主よ、主よ、わたしたちはあなたの名によって預言したではありませんか。
また、あなたの名によって悪霊を追い出し、
あなたの名によって多くの力あるわざを行ったではありませんか｣
と言うであろう。
そのとき、わたしは彼らにはっきり、こう言おう、
｢あなたがたを全く知らない。不法を働く者どもよ、行ってしまえ｣
聖書 マタイによる福音書 7章
空虚な幻想の神だけを追っていても仕方がないのだ。本当の救い主、イエスやシャカは、今宇宙船の中で我々を待っているのだ。そんなことも知らない、いや知りたくもない宗教指導者たちをノストラダムスはこう言っている。
ひとみはとじ 古代の幻想があけられ
孤独の着物は何ももたらさず
大君主はかれらの狂乱を罰するだろう
寺の宝を奪いさるまえに
諸世紀2−12
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
まさにその通りではないか、ひとみは閉じ古代の幻想の神に酔いしれているのである。本物のイエスやシャカにあなたがたは気づけないのか。新興宗教にしてもそうである。もう、21世紀に人を驚かす奇跡、力あるわざはいらないのだ。奇跡を起こす力は存在するとは思う、しかしもうそんな人を驚かすためのものなどはいらないのだ。我々はもう2000年まえの原始人ではない。未来人が我々に真実をかたりかけているのに。
宗教指導者に警告します、あなたがたは人々をどこへ連れて行こうとしているか知っていますか、未来を知っていますか。もうすべての宗教はその製作者である未来人に返す時が来たのです。イエスはあなたがたのことを痛烈な皮肉を込めてこう言っています。
★天使は我々に語りかけている
｢もうすぐ、悪魔が来るよ。僕たちといっしょになって地球を取り返そうよ。僕たちを受け入れてくれたなら僕たちは君たちに僕たちの技術をみんなあげるよ｣
しかし人類はこれに答えたであろうか。
｢なに預言だ、UFO、タイムマシ−ン、未来人、、、、、そんなもんあるわけないじゃないか｣
完全無視であった。
いや、今回だけではない。実は未来人は我々に11回以上も預言を与えていたのだ。今回で12回目らしい、だから我々の文明では12という数字が多用されているのだ。
そしてその解答まで与えたのだ。しかし人類はかたくなにこれを拒否し続け悪魔の餌食になってしまう、あんなに苦労してこれだけの作業をしてきたのに。これだけの作業を我々のためにしてきてくれたのは、間違いなく彼ら天使たちなのである。
一つのはしごが地の上に立っていて、その頂は天に達し、
神の使たちがそれを上り下りしているのを見た。
聖書 創世記 28章
｢ほら言ったことじゃない、あんなやつらに預言なんて与えても無駄だよ。あいつらに真実なんて理解するのは無理だと言っただろ｣悪魔はあざ笑って言う。
天使も彼らの惑星に帰るが、永遠の生命を持つ彼らはたまらなく地球が欲しくなってまた性懲りもなく、こんなことをもう12回も繰り返してきたのだ。
人類全体が救われるには、1980年代の内に地球人の天使受け入れの意志をまとめるべきであった。天使的未来人は地球のすぐそばで待機しているのだ。イエスたちは我々を見守っているのだ。そうすれば、いつでも天使達は地上に降りてくるはずであった。
そのとき、人の子のしるしが天に現れるであろう。
またそのとき、地のすべての民族は嘆き、
そして力と大いなる栄光を持って人の子が天の雲に乗ってくるのを、人々は見るであろう。
聖書 マタイによる福音書 24章
人の子、人の子供のような姿の人間の子孫、未来人が、天の雲、UFOに乗って地上に降りてくるはずだった。そして、お互いの理解のもとで悪魔の地球侵略を防げたはずだった。
まただれでも、まず強い人を縛りあげなければ、
どうして、その人の家に押し入って家財を奪い取ることができようか。
縛ってから、はじめてその家を掠奪することができる。
聖書 マタイによる福音書 12章
悪魔的未来人は地球人をまず、ぐるぐる巻きにしばった後、抵抗できない状態にした後、宇宙から降りてきて、地球を乗っ取り我々を奴隷にしてしまったのだ。もう我々の未来ではそうなっているのである。
友人である天使的未来人がそれから解放される方法を預言として授けたのに。それだけではない、もし彼らを受け入れれば彼らの持つすべてを与えると言っているのに。
友人である天使達は我々の服にこっそりと宝の珠を縫い付けておいてくれたのに、我々はそんなこととはまったく知らず悪魔の奴隷、永遠の奴隷にされてしまうのだろうか。本当に豚に真珠である。
★真･開目抄−宗教指導者に告ぐ
イエスは、何のためにペテロに教会を造らせたのであろうか。時が来て事の真相が解明された時、その通りだと言って協力させるためである。キリスト教だけではなく、これは仏教寺院、イスラム教寺院についても言えることではないであろうか。しかるにこの有り様はどうであろうか。
聖書や他の教典を暗記するほど読んでいる人がいるというのに、、、彼らは神の幻想に酔っているんだ。まさか自分たちの神や仏が宇宙人や未来人だなんて、そんなこと知りたくもないし聞きたくもないのである。
わたしにむかって｢主よ、主よ｣と言う者が、みな天国にはいるのではなく、
ただ、天にいますわが父の御旨を行う者だけが、はいるのである。
その日には多くの者が、わたしにむかって、
｢主よ、主よ、わたしたちはあなたの名によって預言したではありませんか。
また、あなたの名によって悪霊を追い出し、
あなたの名によって多くの力あるわざを行ったではありませんか｣
と言うであろう。
そのとき、わたしは彼らにはっきり、こう言おう、
｢あなたがたを全く知らない。不法を働く者どもよ、行ってしまえ｣
聖書 マタイによる福音書 7章
空虚な幻想の神だけを追っていても仕方がないのだ。本当の救い主、イエスやシャカは、今宇宙船の中で我々を待っているのだ。そんなことも知らない、いや知りたくもない宗教指導者たちをノストラダムスはこう言っている。
ひとみはとじ 古代の幻想があけられ
孤独の着物は何ももたらさず
大君主はかれらの狂乱を罰するだろう
寺の宝を奪いさるまえに
諸世紀2−12
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
まさにその通りではないか、ひとみは閉じ古代の幻想の神に酔いしれているのである。本物のイエスやシャカにあなたがたは気づけないのか。新興宗教にしてもそうである。もう、21世紀に人を驚かす奇跡、力あるわざはいらないのだ。奇跡を起こす力は存在するとは思う、しかしもうそんな人を驚かすためのものなどはいらないのだ。我々はもう2000年まえの原始人ではない。未来人が我々に真実をかたりかけているのに。
宗教指導者に警告します、あなたがたは人々をどこへ連れて行こうとしているか知っていますか、未来を知っていますか。もうすべての宗教はその製作者である未来人に返す時が来たのです。イエスはあなたがたのことを痛烈な皮肉を込めてこう言っています。
それから宮にはいり、商売人たちを追い出しはじめて、彼らに言われた、
｢わが家は祈りの家であるべきだ｣と書いてあるのに、
あなたがたはそれを盗賊の巣にしてしまった。
聖書 ルカによる福音書 19章
神殿をさして誓うなら、そのままでよいが、
神殿の黄金をさして誓うなら、果たす責任がある
聖書 マタイによる福音書 23章
知らなかったなら仕方ないのかもしれないが、もう我々は宗教へのこだわりを捨てて、彼らを迎え入れなければならない時代になったのだ。
世尊よ、わたくしたちは過失を告白いたします。
｢われわれは完全なさとりに到達した｣とは、
世尊よ、まさしく愚かで、間抜けで、常識のないことです。
それは何故かといいますと、
わたくしたちは如来の智慧に従って｢さとり｣に到達すべきであったにもかかわらず、
このような小さな智慧で満足していたからであります。
法華経 五百弟子受記品
いや、悪いのはあなたたちではないかもしれない。嘘を言ったのは、だましたのはやはり天使の方なのである。しかしそれは自分たちだけではなく過去の我々もいっしょに救うために直接言えなかったことを譬えを使って言ったのだ、方便を使ったのである。この方法しかなかったのである。
では、シャーリー=プトラよ、汝はどのように考えるか。
かの人は最初に子どもたちに三種の乗り物を約束しておきながら、
後にはそれぞれに最も勝れた乗物だけしか与えなかったのは、
かの人が嘘を言ったことにはならないだろうか。
シャーリー=プトラが言った。
世尊よ、嘘を言ったことにはなりません。
仏よ、決してそうではありません。
いずれにせよ。かの人は巧妙な手段を用いて、子供たちを燃えさかる家から脱れさせ、
生命を救ったのですから、この理由でかの人は嘘を言ったことにはならないでしょう。
法華経 譬喩品
宗教指導者のみなさん、あなたがたは私たちの敵ではないと私は信じます。あなたがたはそれが人類のためだと宗教を広めてきたのであろうし、宗教を持たない人より多くを勉強して来たはずです。それに宗教や宗派を開いた多くの聖者たちは天使(地涌の菩薩)の前世の人間であったようにあなたがた宗教指導者の中にも天使の前世の人間(仏の化身)が多く含まれているのではないかと思われます、本人も気づいていないかもしれませんが。
どうか、神や仏やイエス、シャカ、宗教、宗派を開いた聖者たちの名において彼ら天使を受け入れていただけないでしょうか、そして世界を本当に救うための指導者になっていただけないでしょうか、どうかお願いいたします。
いったい、一人の盲目の眼をあける功徳すら申しようがないほどである。
いわんや日本国の一切衆生の眼をあける功徳をや。
いかにいわんや一閻浮提四天(この世界全体)の人の眼の見えないのをあける功徳をや。
日蓮御書 乙御前御消息
★ このまま我々は
悪魔の奴隷になるだけだろうか
我々の時間の世界はもうだめである。天使の申し出を拒否してしまったのだ。
後は悪魔が天使が植えた言葉の真意を気づかない愚かな人々、毒麦、すっぱいぶどうを刈り取るだけであろうか。
また、見ていると、見よ、白い雲があって、
その雲の上に人の子のような者が座しており、
頭には金の冠をいただき、手には鋭いかまを持っていた。
すると、もうひとりの御使が聖所から出てきて、
雲の上に座している者にむかって大声で叫んだ
｢かまを入れて刈り取りなさい。
地の穀物は全く実り、刈り取るべき時がきた。｣
雲の上に座している者は、そのかまを地に投げ入れた。
すると、地のものが刈り取られた。
聖書 ヨハネの黙示録 14章
雲、UFOには乗っているが、この人の子のような者は天使ではない、闇の御使、悪魔である。彼らの姿を見て欲しい。頭に金の冠をいただきとは、悪魔は王になったこと、神になったことを暗示している。聖書の中で王は神だと何度も言っているではないか。
彼らは永遠の生命とタイムマシ−ンを完成し神になったことを暗示している。これは天使にも言えることである、だからイエスのことを王の中の王、神の中の神と言うのだ。しかし、彼が天使ではなく、悪魔である理由は手に持っている物である。鎌は悪魔の持ち物である。
よい実を付けない毒麦、すっぱいぶどうは、悪魔により刈り取られるのだ。これでは救いはないではないか。このまま我々は悪魔の奴隷になるだけであろうか。
★預言は二重構造になっていた
安心して下さい。あなたはこれを理解し天使的未来人を受け入れれば、救われます。
その救われる方法とはイエスのこの言葉にあるのです。
人の子が現れるのも、ちょうどノアの時のようであろう。
聖書 マタイによる福音書 24章
ノアの箱船とは、元の歴史のスペ−スシャトル、宇宙ステ−ションの譬えではなかったのか。我々もスペ−スシャトルで宇宙ステ−ションにでも逃げろとでも言うのであろうか。
そう言えばイエスもこんなことをいっている。
荒らす憎むべきものが、立ってはならぬ所に立つのを見たならば、
(読者よさとれ)、
そのとき、ユダヤにいる人々は山に逃げなさい。
聖書 マルコによる福音書 13章
荒らす憎むべき者とは悪魔的未来人である。そしてその悪魔的未来人がたってはならぬ場所、
地球に立ったならば、悪魔的未来人が地球に来襲した時は、山に逃げなさい。
本当に山に逃げて助かるのであろうか。ソドム、ゴモラが神により破壊された時も、ロトは山に逃れて助かっている。
彼らを外に連れ出した時そのひとりは言った、
｢のがれて、自分の命を救いなさい。
うしろをふりかえって見てはならない。
低地にはどこにも立ち止まってはならない。
山にのがれなさい。
そうしなければ滅びます｣。
中略
主は硫黄と火とを主の所すなわち天からソドムとゴモラの上に降らせて、
これらの町と、すべての低地と、その町々のすべての住民と、
その地にはえている物を、ことごとく滅ぼされた。
聖書 創世紀 19章
山に逃げれば助かるのであろうか。いや、山に逃げたところで助からない。
聖書では山は宇宙を象徴していることを思い出して欲しい。
ではどうやって宇宙にのがれよと言うのか、まだ宇宙ステ−ションさえ完成していないのに。
実はソドム、ゴモラの話もノアの箱船も、出エジプトも、元の歴史のスペ−スシャトル、宇宙ステ−ションを意味しているだけではない、もう一つの意味を含んでいたのだ。預言は二重構造になっていたのである。
｢わが家は祈りの家であるべきだ｣と書いてあるのに、
あなたがたはそれを盗賊の巣にしてしまった。
聖書 ルカによる福音書 19章
神殿をさして誓うなら、そのままでよいが、
神殿の黄金をさして誓うなら、果たす責任がある
聖書 マタイによる福音書 23章
知らなかったなら仕方ないのかもしれないが、もう我々は宗教へのこだわりを捨てて、彼らを迎え入れなければならない時代になったのだ。
世尊よ、わたくしたちは過失を告白いたします。
｢われわれは完全なさとりに到達した｣とは、
世尊よ、まさしく愚かで、間抜けで、常識のないことです。
それは何故かといいますと、
わたくしたちは如来の智慧に従って｢さとり｣に到達すべきであったにもかかわらず、
このような小さな智慧で満足していたからであります。
法華経 五百弟子受記品
いや、悪いのはあなたたちではないかもしれない。嘘を言ったのは、だましたのはやはり天使の方なのである。しかしそれは自分たちだけではなく過去の我々もいっしょに救うために直接言えなかったことを譬えを使って言ったのだ、方便を使ったのである。この方法しかなかったのである。
では、シャーリー=プトラよ、汝はどのように考えるか。
かの人は最初に子どもたちに三種の乗り物を約束しておきながら、
後にはそれぞれに最も勝れた乗物だけしか与えなかったのは、
かの人が嘘を言ったことにはならないだろうか。
シャーリー=プトラが言った。
世尊よ、嘘を言ったことにはなりません。
仏よ、決してそうではありません。
いずれにせよ。かの人は巧妙な手段を用いて、子供たちを燃えさかる家から脱れさせ、
生命を救ったのですから、この理由でかの人は嘘を言ったことにはならないでしょう。
法華経 譬喩品
宗教指導者のみなさん、あなたがたは私たちの敵ではないと私は信じます。あなたがたはそれが人類のためだと宗教を広めてきたのであろうし、宗教を持たない人より多くを勉強して来たはずです。それに宗教や宗派を開いた多くの聖者たちは天使(地涌の菩薩)の前世の人間であったようにあなたがた宗教指導者の中にも天使の前世の人間(仏の化身)が多く含まれているのではないかと思われます、本人も気づいていないかもしれませんが。
どうか、神や仏やイエス、シャカ、宗教、宗派を開いた聖者たちの名において彼ら天使を受け入れていただけないでしょうか、そして世界を本当に救うための指導者になっていただけないでしょうか、どうかお願いいたします。
いったい、一人の盲目の眼をあける功徳すら申しようがないほどである。
いわんや日本国の一切衆生の眼をあける功徳をや。
いかにいわんや一閻浮提四天(この世界全体)の人の眼の見えないのをあける功徳をや。
日蓮御書 乙御前御消息
★ このまま我々は
悪魔の奴隷になるだけだろうか
我々の時間の世界はもうだめである。天使の申し出を拒否してしまったのだ。
後は悪魔が天使が植えた言葉の真意を気づかない愚かな人々、毒麦、すっぱいぶどうを刈り取るだけであろうか。
また、見ていると、見よ、白い雲があって、
その雲の上に人の子のような者が座しており、
頭には金の冠をいただき、手には鋭いかまを持っていた。
すると、もうひとりの御使が聖所から出てきて、
雲の上に座している者にむかって大声で叫んだ
｢かまを入れて刈り取りなさい。
地の穀物は全く実り、刈り取るべき時がきた。｣
雲の上に座している者は、そのかまを地に投げ入れた。
すると、地のものが刈り取られた。
聖書 ヨハネの黙示録 14章
雲、UFOには乗っているが、この人の子のような者は天使ではない、闇の御使、悪魔である。彼らの姿を見て欲しい。頭に金の冠をいただきとは、悪魔は王になったこと、神になったことを暗示している。聖書の中で王は神だと何度も言っているではないか。
彼らは永遠の生命とタイムマシ−ンを完成し神になったことを暗示している。これは天使にも言えることである、だからイエスのことを王の中の王、神の中の神と言うのだ。しかし、彼が天使ではなく、悪魔である理由は手に持っている物である。鎌は悪魔の持ち物である。
よい実を付けない毒麦、すっぱいぶどうは、悪魔により刈り取られるのだ。これでは救いはないではないか。このまま我々は悪魔の奴隷になるだけであろうか。
★預言は二重構造になっていた
安心して下さい。あなたはこれを理解し天使的未来人を受け入れれば、救われます。
その救われる方法とはイエスのこの言葉にあるのです。
人の子が現れるのも、ちょうどノアの時のようであろう。
聖書 マタイによる福音書 24章
ノアの箱船とは、元の歴史のスペ−スシャトル、宇宙ステ−ションの譬えではなかったのか。我々もスペ−スシャトルで宇宙ステ−ションにでも逃げろとでも言うのであろうか。
そう言えばイエスもこんなことをいっている。
荒らす憎むべきものが、立ってはならぬ所に立つのを見たならば、
(読者よさとれ)、
そのとき、ユダヤにいる人々は山に逃げなさい。
聖書 マルコによる福音書 13章
荒らす憎むべき者とは悪魔的未来人である。そしてその悪魔的未来人がたってはならぬ場所、
地球に立ったならば、悪魔的未来人が地球に来襲した時は、山に逃げなさい。
本当に山に逃げて助かるのであろうか。ソドム、ゴモラが神により破壊された時も、ロトは山に逃れて助かっている。
彼らを外に連れ出した時そのひとりは言った、
｢のがれて、自分の命を救いなさい。
うしろをふりかえって見てはならない。
低地にはどこにも立ち止まってはならない。
山にのがれなさい。
そうしなければ滅びます｣。
中略
主は硫黄と火とを主の所すなわち天からソドムとゴモラの上に降らせて、
これらの町と、すべての低地と、その町々のすべての住民と、
その地にはえている物を、ことごとく滅ぼされた。
聖書 創世紀 19章
山に逃げれば助かるのであろうか。いや、山に逃げたところで助からない。
聖書では山は宇宙を象徴していることを思い出して欲しい。
ではどうやって宇宙にのがれよと言うのか、まだ宇宙ステ−ションさえ完成していないのに。
実はソドム、ゴモラの話もノアの箱船も、出エジプトも、元の歴史のスペ−スシャトル、宇宙ステ−ションを意味しているだけではない、もう一つの意味を含んでいたのだ。預言は二重構造になっていたのである。
★ノアの箱船
ここでノアの箱船の話をもう一度検証してみよう。
地上に人が増え始め世に悪がはびこり始めたので神はこれを滅ぼすことにした。
神は心正しいノアに箱船を造るように命じる。
そして神は40日の間、雨を降らせ、洪水を起こして地上の物をすべてあらいさった。
これは、元の歴史の不要人類抹殺計画の比喩である。ノアの箱船とはスペ−スシャトルや宇宙ステ−ションの比喩である。陰謀者は、種としての人類を保存するための神聖な計画としてこれを実行したのである。しかし、失敗し宇宙に閉じ込められそこで死を迎える。世代交代をするのだ。
出エジプトをしたモ−セたちもそうであった。シナイの砂漠に入り、40年後許されて約束の地、パレスチナ(カナン)に入る。40日は40年を表していたのだ。40日は世代交代を表していたのだ。
一人の男の物語として書かれているノアの箱船にノアは死に、その子の時代になったとは書きにくかったので、ここに40日と言う数字を持ってきたのである。
アララト山の山頂に箱船は着き、水はひいていく。
ノアは箱船の窓を開き、カラスを窓から放すが、カラスは帰ってこなかった
カラスの後にはとを放すが、はとは足を留める場所がなかったので帰ってくる
再びはとを放すと、はとはオリ−ブの小枝をくわえて帰ってくる
これは宇宙での世代交代の後、その子孫、カラス、悪魔的未来人は地球を征服して帰ってこなかったことを表しているのではないか。そのあと平和の象徴であるはと、天使的未来人が地球に帰って来る。
タルシシの船よ、泣き叫べ、ツロは荒れ果てて、家なく、船泊まりする港もないからだ。
聖書 イザヤ書 23章
雲のように飛び、はとがその小屋に飛び帰るようにして来るものはだれか。
海沿いの国々はわたしを待ち望み。
タルシシの船はいや先にあなたの子らを遠くから載せて来、
また彼らの金銀を共に載せて来て、
あなたの神、主の名にささげ、
イスラエルの聖者にささげる。
主があなたを輝かせたからである。
聖書 イザヤ書 60章
かつて地球を破壊し帰る港をなくした船は、はと、平和の使者として地球に帰って来たのだ。しかし時すでに遅し、地球はカラス、悪魔的未来人に征服されていたのである。だからはとは足を留める場所を見つけられずにすごすごと引き返していったのである。
亡命者たち 天から火が彼らの武器に
つぎはカラスどもの争いだろう
地上から救いを求める声 神のお助けを祈る声
侵略者が城壁に近づく時
諸世紀3−7
｢ノストラダムス全予言」Eチ−タム著 流智明 監修
ノストラダムスもはっきりと次はカラスだと言っているではないか、宇宙の亡命者が地上に天からの火を放った次はカラスが来るのだ。侵略者が軽々と城壁、地球の防衛網を突破して来るのだ。
そしてはとがオリ−ブの小枝をくわえて帰って来たのは、いずれ平和のもとに地球を奪回するぞという希望が込められていたのだ。
久しく天に灰色の鳥が飛び
ドールとトスカンの近くで
小枝をくちばしにはさんで
そのとき大いなる者が死に戦いは終わるだろう
諸世紀1−100
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
その後ノアはどうなったであろうか。
さてノアは農夫になり、ぶどう畑をつくり始めたが、
彼はぶどう酒を飲んで酔い、天幕の中で裸になっていた。
聖書 創世紀 9章
ノアの箱船から降りたノアはぶどう畑を作り始めた。これはどう意味であろうか。陰謀者の子孫は天使になり、この世を彼らの畑として言葉という種を植えたのである。
いつか預言が解読され人々に受け入れられ神の国というぶどうが実るように、悪魔帝国というすっぱいぶどうにならないように。
だからイエスは言う。
わたしはまことのぶどうの木、わたしの父は農夫である。
わたしにつながっている枝で実を結ばないものは、
父がすべてこれをとりのぞき、
実を結ぶものは、もっと豊かに実らせるために、
手入れさしてこれをきれいになされるのである。
あなたがたは、わたしが語った言葉によって既にきよくされている。
聖書 ヨハネによる福音書 15章
イエス達、天使達はすっぱいぶどうにならないように願って預言の言葉を植えたのである、どうか預言の真意を分かってくれよと願って。だからイエスは十字架の上ですっぱいぶどう酒を飲むことを拒否したのだ。
さて、｢彼はぶどう酒を飲んで酔い、天幕の中で裸になっていた。｣とはどういう意味なのだろうか。まず、酒に酔うとはどういうことだろうか。酒に酔って真実が分からない状態をになったということである。陰謀者はこれが人類のためなのだと酔っぱらって陰謀を実行したのだ。
ノアの箱船の最後の部分は彼らの祖先の罪を告白していたのだ。
地球独占というぶどう酒に酔い正常な判断ができなかった天使達の祖先は、陰謀を実行してぶどう酒、地上の人々の血で祝宴をあげてしまった。その結果、天幕、天の幕屋、宇宙ステ−ションに何も持たない裸で取り残された。この裸というのは、アダムとイブの裸と同じである。
このようにノアの箱船とは、不要人類抹殺計画のみならず、天使、悪魔の正体まで告白している物語なのである。イスラム教の開祖マホメットもその教典コーランの中で言っているではないか。
以上(ノアの説話)は、
元来、窈冥界のはなし(普通の人間には知ることのゆるされない神の世界に属すること)であるが、
特に我らが汝(マホメット)に啓示してつかわすものである。
これまで、このようなことは全然知らなかったであろう、汝も、汝の一族も。
さらば、辛抱づよくせよ。
まこと、最後の(勝利)は懼敬のこころ敦き人々のもの。
コーラン フード
★空中携挙(ラプチャー)
ノアの箱船とは、確かにスペ−スシャトル、宇宙ステ−ションの比喩だった。元の時間の世界での不要人類抹殺計画の比喩であったのだ。
しかし、我々が悪魔の手からのがれる方法は書かれていなかったではないか。
もう我々の時間の世界では不要人類抹殺計画はない。このことはノアの箱船の話の中でも語られている。
わたしがあなたがたと立てるこの契約により、
すべて肉なる者は、もはや洪水によって滅ぼされることはなく、
また地を滅ぼす洪水は、再び起こらないであろう。
聖書 創世紀 9章
もう洪水、不要人類抹殺計画は再び起こらないのである。確かに我々は核の炎に焼かれる心配はなくなった。しかし、今度は悪魔が攻めてくる。地球人全体の天使的未来人の受け入れ態勢が整わない今、我々は我々の命を魂をあきらめなければならないのか。
我々は悪魔の支配のもとで、永遠の奴隷として生きていかなければならないのか。
いや、そんなことはない。慈悲深い天使は我々を助けて下さる、彼ら天使を仲間として受け入れさえすれば。ノアの箱船にはもう一つの意味が込められていたのだ。預言が二重構造になっていたのだ。天使はノアの箱船で心正しい人を救ってくれるのだ。
これを空中携挙、ラプチャ−と言う。神は心正しい人々を天に引き上げ救うというのだ。
スペ−スシャトルで天、宇宙の宇宙ステ−ションに上り、自分達の命を救った陰謀者も確かに空中携挙、ラプチャ−ではあったが、本当の空中携挙はそんなものではない。考えてもみてくれ、天、宇宙に上った人々は生き残ることはできた、しかし本当に救われたのであろうか。いや、彼らはひと思いに殺されるよりずっと苦しい思いをして死んでいったのだ。では本当の空中携挙とはどんなものか見てみよう。
それから生き残っているわたしたちが、彼らと共に雲に包まれて引きあげられ、
空中で主に会い、こうして、いつも主と共にいるのである。
聖書 テサロニケ人への第一の手紙 4章
本当の空中携挙とは雲でおこなわれるのである。思い出してほしい雲とはUFOではなかったのか。そう、本当の空中携挙はUFOで行われるのだ。
ノアの箱船のもう一つの意味とはUFOだったのだ。
今、本物のイエスを乗せたUFOが地球のすぐ外で待機しているのだ義人、自分達を受け入れてくれる人を救出するために。
★天使の惑星
地球から救出された人々はどこに行くのであろうか、再び地球に戻ってこれるのだろうか。
天使の根拠地とする惑星は、プレアデス星団やシリウス星系にあるのではないかと思われる、だが地球に帰ることはできない、少なくとも今は無理である。
まもなく悪魔的未来人がやってきて悔い改めて天使を受け入れようとしない人々に鉄槌を下す。地球は悪魔の物になってしまう。救出された人々、天使によってその命を贖われた人々は、天使の根拠地である惑星に行くしかないのである。
だだし残念ながらそこでは、人間は人間ではいられない。宇宙人になってしまう。
化け物になるくらいならそんな所に行きたくないよと言う人もいるだろう、その通りである。
天使もできればすべての人間を連れて行きたい。しかし行きたくない者を無理に連れて行くわけにもいかない。そんなことをすれば、来たくもないのに誰がこんな所に連れてきたんだと噛み付かれるのが落ちである。天使のがわとしても彼らの社会をみだすやからを彼らの社会に入れるわけにもいかない。せめて真実を理解し、彼らを受け入れる人間でなければ。
自分を受け入れてくれない人間と永遠に暮らせますか。
マイナス面だけを強調してしまったが、永遠の生命も、彼らの持つ科学技術もすべて我々に与えてくれるのだ。悪魔は我々に何も与えず、我々を労働力としか見てはいないが、天使は我々を対等の人間として扱ってくれるのだ。彼ら天使は我々の教師であり、友人である。
少なくとも過去にさかのぼって、これだけの作業をするのには六千年はかかる。これだけの作業してくれる者が敵だと言えるであろうか。我々もそろそろ、彼らの存在、隣人の存在に気づいてあげてもいいころではないか。いや、気づかなければならない。
★仏教教典もまた空中携挙を説いていた
空中携挙について述べているのは何も聖書だけではない。実は仏教教典にもそのことは述べられていたのだ。我々がそれに気づかなかっただけである。
仏教教典を読んでみると、仏教の説く仏国土とは天使の惑星について述べたものらしいのだ、または彼らが地上に建国しようとしている神の国、地上天国について。そのいくつかを見てみよう。
その国土は手の平のように平坦で、七宝づくりで山はなく、
七宝づくりの家が満ちているであろう。
そして、神の楼閣が虚空に甍をつらね、神も人間を見るであろうし、
人間も神々を見るであろう。
また、そのとき、僧たちよ、この仏国土には罪悪はなく、
また婦女子もいないであろう。
この国土にいる人々はみな自然に生まれた者で、
純潔を守って修行し、意志のままになる身体をもって自身から光明を放ち、
神通力をもち、空中を飛行し、勇気があり、前世の記憶を持ち、理智があり、
その身体は金色に光り輝く三十二の偉大な人間の吉相で飾られているであろう。
法華経 五百弟子授記品
自由自在な智慧と表現の蘊奥を極めているであろう。
かの仏国土にいる衆生はすべて清浄となり、
純潔を守って修行するであろう。
かれらはすべて自然に生まれた者で、金色であって、
三十二の勝れた吉相を具えた姿をもつであろう。
そこでは、教えを悦び、瞑想を楽しむ心のほかに、
食物に対する意識はないであろう。
そこには、婦女子もいないであろう。
また、不運と苦難の生活の恐怖もないであろう。
完全無欠な徳を具えたプ−ルナの勝れた国土はこのようである。
法華経 五百弟子授記品
西方に、幸福の鉱脈である汚れないスカ−ヴァティ−(極楽)世界がある。
そこに、いま、アミダ−バ仏は人間の御者として住む。
そして、そこには女性は生まれることなく、性交の習慣は全くない。
汚れのない仏の実子たちはそこに自然に生まれて、蓮華の体内に坐る。
かのアミタ−バ仏は、汚れなく心地よい蓮華の胎内にて、
獅子座に腰をおろして、シャ−ラ王のように輝く。
彼はまたこの世の指導者として三界に匹敵する者はない。
わたしはかの仏を賛嘆して、
｢速やかに福徳を積んで汝のように最も勝れた人間(仏)となりたい｣と祈念する。
法華経 観世音菩薩普門品
｢その国土は手の平のように平坦で、七宝づくりで山はなく、七宝づくりの家が満ちているであろう。そして、神の楼閣が虚空に甍をつらね、｣
天使たちは、どこかの惑星を平に整地し、その上にガラスのような物質でパックした中に建造物を建てて住んでいるのだ。その上空、虚空を神々の楼閣、UFOが飛び回っているのだ。そして｢神通力をもち、空中を飛行し｣と言う言葉がこれを証明している。
｢この仏国土には罪悪はなく、また婦女子もいないであろう。この国土にいる人々はみな自然に生まれた者で」、｢そこには女性は生まれることなく、性交の習慣は全くない。汚れのない仏の実子たちはそこに自然に生まれて、蓮華の体内に坐る｣天使たちには男も女もないのだ。彼らは生殖能力を失い、彼らの体を再生する時は細胞培養装置を使いその中から自然に生まれるのだ。
仏教では、この仏国土に我々が生まれ変ると言うのが、では、どのようにしてこの世界に生まれ変わるのであろうか。
｢われわれは二人の如来から遠く離れている。
われわれも如来の威光によって空中に昇りたいものだ」と。
そこで尊きシャ−キャ ムニ如来はこれら四種の会衆たちが心の中で考えていることを察して、
そのとき神通力によって四種の会衆たちを空高く昇らせた。
法華経 見宝塔品
これを仏教では虚空会というが、まさにこれはキリスト教の空中携挙ではないか、ラプチャ−ではないか。これも当然である聖書と仏教教典の作者は同一人物なのだから。
★グランドクロスは神の国の扉
空中携挙は、いつ行われるのであろうか。それはノストラダムスのグランドクロスが起こる時である。なぜならグランドクロスは神の国の扉だからだ。
四匹の獣が不動の住処に帰る頃
神の国の扉落ちて明かりを閉ざす時
ルビ−色の光、天よりの炎の玉を貫く
そして、翼司る将軍たち戦列をとく
しかし、災いは彼らのもくろみを越える
エメラルドタブレット
元の歴史の世界では神の国の扉が落ちて明かりを閉ざしてしまった。陰謀が実行されて一人も幸せになれる人はいなかったのだ。しかしこのグランドクロスは、呪いの十字架ではなく神の国の到来を約束する祝福の十字架だったのだ。このことは旧約聖書にも書かれている。
彼らのうちの君は、やみのうちに壁に穴をあけて、そこから出て行く。
彼は顔をおおって、自分の目でこの地を見ない。
わたしはわたしの網を彼の上に打ちかける。
彼はわたしのわなにかかる。
わたしは彼をカルデヤびとの地のバビロンに引いていく。
しかし彼はそれを見ないで、そこで死ぬであろう。
中略
ただし、わたしは彼らのうちに、わずかの者を残して、つるぎと、ききんと、疫病を免れさせ、彼らがおこなったもろもろの憎むべきことを、彼らが行く国びとの中に告白させよう。
聖書 エゼキエル書 12章
これはバビロン捕囚の預言である。バビロン捕囚とは、BC586年、ユダ王国はバビロニアに滅ぼされ、生き残ったユダヤの人々はバビロニアの首都バビロンに囚人として連れて行かれる。しかし、この預言をよく読むと元の歴史の世界の不要人類抹殺計画について書かれている。
地球の君、世界の支配者たちは闇の中でこっそりと計画を立てて地球から出て行った
顔を覆って秘密裏の内に、地球に残された人々のことなど顧みないで。
しかし陰謀に失敗し網に掛かるように宇宙に捕らわれてしまう。
彼らは神のわなにかかる。
彼らはカルデア人の首都バビロンに引いて行かれる、宇宙の果てに引いて行かれる。
しかし彼らの子孫が宇宙の果てに連れていかれるのを見ずに、彼らはそこ、宇宙ステ−ションの中で死ぬ。
だだし、彼らのうちのわずかな者を残して、つるぎ、核戦争と飢饉、宇宙での食糧不足、疫病をまぬがれさせて天使にして、彼らの祖先が行った憎むべき不要人類抹殺計画を、彼らがタイムマシ−ンで行く国、過去の地球の人々の中に告白させる。
どうであろうか、バビロン捕囚の預言がそのまま元の時間の世界で行われた不要人類抹殺計画に当てはまるではないか。バビロン捕囚が、いやユダヤ人の歴史が自体が、天使的未来人、イスラエル人の過去を告白する預言になっているのだ。
その後、新バビロニアはペルシアにより滅ぼされ、ペルシアのクロス(キュロス)二世の手によりユダヤの人々は解放される。
わたしは受膏者クロスの右の手をとって、もろもろの国をその前に従わせ、
もろもろの王の腰を解き、とびらをその前に開かせて、門を閉じさせない、
と言われる主その受膏者クロスにこう言われる。
｢わたしはあなたの前に言って、もろもろの山を平らにし、青銅の扉をこわし、鉄の貫の木を断ち切り、あなたに、暗い所にある財宝と、ひそかな所に隠した宝物とを与えて、わたしは主、あなたの名を呼んだイスラエルの神であることをあなたに知らせよう。
聖書 イザヤ書 45章
これは、クロス二世によってユダヤ人が解放されることを預言したのではない、表面上はそうであるが、本当はクロスとはグランドクロスのことではないであろうか。扉とは、エメラルドタブレットに書かれている神の国の扉ではないであろうか。
グランドクロスの時、神の国の扉を開けて、門を閉じさせない。
山を平らにしとは山を平らにすれば山に登れない、宇宙に登れない。不要人類抹殺計画を阻止することを暗示しているのだ。陰謀を阻止し、青銅の扉をこわし、鉄のかんの木を断ち切り、暗い所にある財宝、ひそかな所に隠した宝物、永遠の生命、超科学を与える。
まさに、扉、神の国の扉とはイエスが｢たたけ、そうすれば、あけてもらえるであろう｣と言ったあの門の扉なのである。
求めよ、そうすれば、与えられるであろう、
捜せ、そうすれば、見いだすであろう。
門をたたけ、そうすれば、あけてもらえるであろう。
すべて求める者は得、捜す者は見出し、門をたたく者はあけてもらえるからである。
聖書 マタイによる福音書 7章
ここでノアの箱船の話をもう一度検証してみよう。
地上に人が増え始め世に悪がはびこり始めたので神はこれを滅ぼすことにした。
神は心正しいノアに箱船を造るように命じる。
そして神は40日の間、雨を降らせ、洪水を起こして地上の物をすべてあらいさった。
これは、元の歴史の不要人類抹殺計画の比喩である。ノアの箱船とはスペ−スシャトルや宇宙ステ−ションの比喩である。陰謀者は、種としての人類を保存するための神聖な計画としてこれを実行したのである。しかし、失敗し宇宙に閉じ込められそこで死を迎える。世代交代をするのだ。
出エジプトをしたモ−セたちもそうであった。シナイの砂漠に入り、40年後許されて約束の地、パレスチナ(カナン)に入る。40日は40年を表していたのだ。40日は世代交代を表していたのだ。
一人の男の物語として書かれているノアの箱船にノアは死に、その子の時代になったとは書きにくかったので、ここに40日と言う数字を持ってきたのである。
アララト山の山頂に箱船は着き、水はひいていく。
ノアは箱船の窓を開き、カラスを窓から放すが、カラスは帰ってこなかった
カラスの後にはとを放すが、はとは足を留める場所がなかったので帰ってくる
再びはとを放すと、はとはオリ−ブの小枝をくわえて帰ってくる
これは宇宙での世代交代の後、その子孫、カラス、悪魔的未来人は地球を征服して帰ってこなかったことを表しているのではないか。そのあと平和の象徴であるはと、天使的未来人が地球に帰って来る。
タルシシの船よ、泣き叫べ、ツロは荒れ果てて、家なく、船泊まりする港もないからだ。
聖書 イザヤ書 23章
雲のように飛び、はとがその小屋に飛び帰るようにして来るものはだれか。
海沿いの国々はわたしを待ち望み。
タルシシの船はいや先にあなたの子らを遠くから載せて来、
また彼らの金銀を共に載せて来て、
あなたの神、主の名にささげ、
イスラエルの聖者にささげる。
主があなたを輝かせたからである。
聖書 イザヤ書 60章
かつて地球を破壊し帰る港をなくした船は、はと、平和の使者として地球に帰って来たのだ。しかし時すでに遅し、地球はカラス、悪魔的未来人に征服されていたのである。だからはとは足を留める場所を見つけられずにすごすごと引き返していったのである。
亡命者たち 天から火が彼らの武器に
つぎはカラスどもの争いだろう
地上から救いを求める声 神のお助けを祈る声
侵略者が城壁に近づく時
諸世紀3−7
｢ノストラダムス全予言」Eチ−タム著 流智明 監修
ノストラダムスもはっきりと次はカラスだと言っているではないか、宇宙の亡命者が地上に天からの火を放った次はカラスが来るのだ。侵略者が軽々と城壁、地球の防衛網を突破して来るのだ。
そしてはとがオリ−ブの小枝をくわえて帰って来たのは、いずれ平和のもとに地球を奪回するぞという希望が込められていたのだ。
久しく天に灰色の鳥が飛び
ドールとトスカンの近くで
小枝をくちばしにはさんで
そのとき大いなる者が死に戦いは終わるだろう
諸世紀1−100
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
その後ノアはどうなったであろうか。
さてノアは農夫になり、ぶどう畑をつくり始めたが、
彼はぶどう酒を飲んで酔い、天幕の中で裸になっていた。
聖書 創世紀 9章
ノアの箱船から降りたノアはぶどう畑を作り始めた。これはどう意味であろうか。陰謀者の子孫は天使になり、この世を彼らの畑として言葉という種を植えたのである。
いつか預言が解読され人々に受け入れられ神の国というぶどうが実るように、悪魔帝国というすっぱいぶどうにならないように。
だからイエスは言う。
わたしはまことのぶどうの木、わたしの父は農夫である。
わたしにつながっている枝で実を結ばないものは、
父がすべてこれをとりのぞき、
実を結ぶものは、もっと豊かに実らせるために、
手入れさしてこれをきれいになされるのである。
あなたがたは、わたしが語った言葉によって既にきよくされている。
聖書 ヨハネによる福音書 15章
イエス達、天使達はすっぱいぶどうにならないように願って預言の言葉を植えたのである、どうか預言の真意を分かってくれよと願って。だからイエスは十字架の上ですっぱいぶどう酒を飲むことを拒否したのだ。
さて、｢彼はぶどう酒を飲んで酔い、天幕の中で裸になっていた。｣とはどういう意味なのだろうか。まず、酒に酔うとはどういうことだろうか。酒に酔って真実が分からない状態をになったということである。陰謀者はこれが人類のためなのだと酔っぱらって陰謀を実行したのだ。
ノアの箱船の最後の部分は彼らの祖先の罪を告白していたのだ。
地球独占というぶどう酒に酔い正常な判断ができなかった天使達の祖先は、陰謀を実行してぶどう酒、地上の人々の血で祝宴をあげてしまった。その結果、天幕、天の幕屋、宇宙ステ−ションに何も持たない裸で取り残された。この裸というのは、アダムとイブの裸と同じである。
このようにノアの箱船とは、不要人類抹殺計画のみならず、天使、悪魔の正体まで告白している物語なのである。イスラム教の開祖マホメットもその教典コーランの中で言っているではないか。
以上(ノアの説話)は、
元来、窈冥界のはなし(普通の人間には知ることのゆるされない神の世界に属すること)であるが、
特に我らが汝(マホメット)に啓示してつかわすものである。
これまで、このようなことは全然知らなかったであろう、汝も、汝の一族も。
さらば、辛抱づよくせよ。
まこと、最後の(勝利)は懼敬のこころ敦き人々のもの。
コーラン フード
★空中携挙(ラプチャー)
ノアの箱船とは、確かにスペ−スシャトル、宇宙ステ−ションの比喩だった。元の時間の世界での不要人類抹殺計画の比喩であったのだ。
しかし、我々が悪魔の手からのがれる方法は書かれていなかったではないか。
もう我々の時間の世界では不要人類抹殺計画はない。このことはノアの箱船の話の中でも語られている。
わたしがあなたがたと立てるこの契約により、
すべて肉なる者は、もはや洪水によって滅ぼされることはなく、
また地を滅ぼす洪水は、再び起こらないであろう。
聖書 創世紀 9章
もう洪水、不要人類抹殺計画は再び起こらないのである。確かに我々は核の炎に焼かれる心配はなくなった。しかし、今度は悪魔が攻めてくる。地球人全体の天使的未来人の受け入れ態勢が整わない今、我々は我々の命を魂をあきらめなければならないのか。
我々は悪魔の支配のもとで、永遠の奴隷として生きていかなければならないのか。
いや、そんなことはない。慈悲深い天使は我々を助けて下さる、彼ら天使を仲間として受け入れさえすれば。ノアの箱船にはもう一つの意味が込められていたのだ。預言が二重構造になっていたのだ。天使はノアの箱船で心正しい人を救ってくれるのだ。
これを空中携挙、ラプチャ−と言う。神は心正しい人々を天に引き上げ救うというのだ。
スペ−スシャトルで天、宇宙の宇宙ステ−ションに上り、自分達の命を救った陰謀者も確かに空中携挙、ラプチャ−ではあったが、本当の空中携挙はそんなものではない。考えてもみてくれ、天、宇宙に上った人々は生き残ることはできた、しかし本当に救われたのであろうか。いや、彼らはひと思いに殺されるよりずっと苦しい思いをして死んでいったのだ。では本当の空中携挙とはどんなものか見てみよう。
それから生き残っているわたしたちが、彼らと共に雲に包まれて引きあげられ、
空中で主に会い、こうして、いつも主と共にいるのである。
聖書 テサロニケ人への第一の手紙 4章
本当の空中携挙とは雲でおこなわれるのである。思い出してほしい雲とはUFOではなかったのか。そう、本当の空中携挙はUFOで行われるのだ。
ノアの箱船のもう一つの意味とはUFOだったのだ。
今、本物のイエスを乗せたUFOが地球のすぐ外で待機しているのだ義人、自分達を受け入れてくれる人を救出するために。
★天使の惑星
地球から救出された人々はどこに行くのであろうか、再び地球に戻ってこれるのだろうか。
天使の根拠地とする惑星は、プレアデス星団やシリウス星系にあるのではないかと思われる、だが地球に帰ることはできない、少なくとも今は無理である。
まもなく悪魔的未来人がやってきて悔い改めて天使を受け入れようとしない人々に鉄槌を下す。地球は悪魔の物になってしまう。救出された人々、天使によってその命を贖われた人々は、天使の根拠地である惑星に行くしかないのである。
だだし残念ながらそこでは、人間は人間ではいられない。宇宙人になってしまう。
化け物になるくらいならそんな所に行きたくないよと言う人もいるだろう、その通りである。
天使もできればすべての人間を連れて行きたい。しかし行きたくない者を無理に連れて行くわけにもいかない。そんなことをすれば、来たくもないのに誰がこんな所に連れてきたんだと噛み付かれるのが落ちである。天使のがわとしても彼らの社会をみだすやからを彼らの社会に入れるわけにもいかない。せめて真実を理解し、彼らを受け入れる人間でなければ。
自分を受け入れてくれない人間と永遠に暮らせますか。
マイナス面だけを強調してしまったが、永遠の生命も、彼らの持つ科学技術もすべて我々に与えてくれるのだ。悪魔は我々に何も与えず、我々を労働力としか見てはいないが、天使は我々を対等の人間として扱ってくれるのだ。彼ら天使は我々の教師であり、友人である。
少なくとも過去にさかのぼって、これだけの作業をするのには六千年はかかる。これだけの作業してくれる者が敵だと言えるであろうか。我々もそろそろ、彼らの存在、隣人の存在に気づいてあげてもいいころではないか。いや、気づかなければならない。
★仏教教典もまた空中携挙を説いていた
空中携挙について述べているのは何も聖書だけではない。実は仏教教典にもそのことは述べられていたのだ。我々がそれに気づかなかっただけである。
仏教教典を読んでみると、仏教の説く仏国土とは天使の惑星について述べたものらしいのだ、または彼らが地上に建国しようとしている神の国、地上天国について。そのいくつかを見てみよう。
その国土は手の平のように平坦で、七宝づくりで山はなく、
七宝づくりの家が満ちているであろう。
そして、神の楼閣が虚空に甍をつらね、神も人間を見るであろうし、
人間も神々を見るであろう。
また、そのとき、僧たちよ、この仏国土には罪悪はなく、
また婦女子もいないであろう。
この国土にいる人々はみな自然に生まれた者で、
純潔を守って修行し、意志のままになる身体をもって自身から光明を放ち、
神通力をもち、空中を飛行し、勇気があり、前世の記憶を持ち、理智があり、
その身体は金色に光り輝く三十二の偉大な人間の吉相で飾られているであろう。
法華経 五百弟子授記品
自由自在な智慧と表現の蘊奥を極めているであろう。
かの仏国土にいる衆生はすべて清浄となり、
純潔を守って修行するであろう。
かれらはすべて自然に生まれた者で、金色であって、
三十二の勝れた吉相を具えた姿をもつであろう。
そこでは、教えを悦び、瞑想を楽しむ心のほかに、
食物に対する意識はないであろう。
そこには、婦女子もいないであろう。
また、不運と苦難の生活の恐怖もないであろう。
完全無欠な徳を具えたプ−ルナの勝れた国土はこのようである。
法華経 五百弟子授記品
西方に、幸福の鉱脈である汚れないスカ−ヴァティ−(極楽)世界がある。
そこに、いま、アミダ−バ仏は人間の御者として住む。
そして、そこには女性は生まれることなく、性交の習慣は全くない。
汚れのない仏の実子たちはそこに自然に生まれて、蓮華の体内に坐る。
かのアミタ−バ仏は、汚れなく心地よい蓮華の胎内にて、
獅子座に腰をおろして、シャ−ラ王のように輝く。
彼はまたこの世の指導者として三界に匹敵する者はない。
わたしはかの仏を賛嘆して、
｢速やかに福徳を積んで汝のように最も勝れた人間(仏)となりたい｣と祈念する。
法華経 観世音菩薩普門品
｢その国土は手の平のように平坦で、七宝づくりで山はなく、七宝づくりの家が満ちているであろう。そして、神の楼閣が虚空に甍をつらね、｣
天使たちは、どこかの惑星を平に整地し、その上にガラスのような物質でパックした中に建造物を建てて住んでいるのだ。その上空、虚空を神々の楼閣、UFOが飛び回っているのだ。そして｢神通力をもち、空中を飛行し｣と言う言葉がこれを証明している。
｢この仏国土には罪悪はなく、また婦女子もいないであろう。この国土にいる人々はみな自然に生まれた者で」、｢そこには女性は生まれることなく、性交の習慣は全くない。汚れのない仏の実子たちはそこに自然に生まれて、蓮華の体内に坐る｣天使たちには男も女もないのだ。彼らは生殖能力を失い、彼らの体を再生する時は細胞培養装置を使いその中から自然に生まれるのだ。
仏教では、この仏国土に我々が生まれ変ると言うのが、では、どのようにしてこの世界に生まれ変わるのであろうか。
｢われわれは二人の如来から遠く離れている。
われわれも如来の威光によって空中に昇りたいものだ」と。
そこで尊きシャ−キャ ムニ如来はこれら四種の会衆たちが心の中で考えていることを察して、
そのとき神通力によって四種の会衆たちを空高く昇らせた。
法華経 見宝塔品
これを仏教では虚空会というが、まさにこれはキリスト教の空中携挙ではないか、ラプチャ−ではないか。これも当然である聖書と仏教教典の作者は同一人物なのだから。
★グランドクロスは神の国の扉
空中携挙は、いつ行われるのであろうか。それはノストラダムスのグランドクロスが起こる時である。なぜならグランドクロスは神の国の扉だからだ。
四匹の獣が不動の住処に帰る頃
神の国の扉落ちて明かりを閉ざす時
ルビ−色の光、天よりの炎の玉を貫く
そして、翼司る将軍たち戦列をとく
しかし、災いは彼らのもくろみを越える
エメラルドタブレット
元の歴史の世界では神の国の扉が落ちて明かりを閉ざしてしまった。陰謀が実行されて一人も幸せになれる人はいなかったのだ。しかしこのグランドクロスは、呪いの十字架ではなく神の国の到来を約束する祝福の十字架だったのだ。このことは旧約聖書にも書かれている。
彼らのうちの君は、やみのうちに壁に穴をあけて、そこから出て行く。
彼は顔をおおって、自分の目でこの地を見ない。
わたしはわたしの網を彼の上に打ちかける。
彼はわたしのわなにかかる。
わたしは彼をカルデヤびとの地のバビロンに引いていく。
しかし彼はそれを見ないで、そこで死ぬであろう。
中略
ただし、わたしは彼らのうちに、わずかの者を残して、つるぎと、ききんと、疫病を免れさせ、彼らがおこなったもろもろの憎むべきことを、彼らが行く国びとの中に告白させよう。
聖書 エゼキエル書 12章
これはバビロン捕囚の預言である。バビロン捕囚とは、BC586年、ユダ王国はバビロニアに滅ぼされ、生き残ったユダヤの人々はバビロニアの首都バビロンに囚人として連れて行かれる。しかし、この預言をよく読むと元の歴史の世界の不要人類抹殺計画について書かれている。
地球の君、世界の支配者たちは闇の中でこっそりと計画を立てて地球から出て行った
顔を覆って秘密裏の内に、地球に残された人々のことなど顧みないで。
しかし陰謀に失敗し網に掛かるように宇宙に捕らわれてしまう。
彼らは神のわなにかかる。
彼らはカルデア人の首都バビロンに引いて行かれる、宇宙の果てに引いて行かれる。
しかし彼らの子孫が宇宙の果てに連れていかれるのを見ずに、彼らはそこ、宇宙ステ−ションの中で死ぬ。
だだし、彼らのうちのわずかな者を残して、つるぎ、核戦争と飢饉、宇宙での食糧不足、疫病をまぬがれさせて天使にして、彼らの祖先が行った憎むべき不要人類抹殺計画を、彼らがタイムマシ−ンで行く国、過去の地球の人々の中に告白させる。
どうであろうか、バビロン捕囚の預言がそのまま元の時間の世界で行われた不要人類抹殺計画に当てはまるではないか。バビロン捕囚が、いやユダヤ人の歴史が自体が、天使的未来人、イスラエル人の過去を告白する預言になっているのだ。
その後、新バビロニアはペルシアにより滅ぼされ、ペルシアのクロス(キュロス)二世の手によりユダヤの人々は解放される。
わたしは受膏者クロスの右の手をとって、もろもろの国をその前に従わせ、
もろもろの王の腰を解き、とびらをその前に開かせて、門を閉じさせない、
と言われる主その受膏者クロスにこう言われる。
｢わたしはあなたの前に言って、もろもろの山を平らにし、青銅の扉をこわし、鉄の貫の木を断ち切り、あなたに、暗い所にある財宝と、ひそかな所に隠した宝物とを与えて、わたしは主、あなたの名を呼んだイスラエルの神であることをあなたに知らせよう。
聖書 イザヤ書 45章
これは、クロス二世によってユダヤ人が解放されることを預言したのではない、表面上はそうであるが、本当はクロスとはグランドクロスのことではないであろうか。扉とは、エメラルドタブレットに書かれている神の国の扉ではないであろうか。
グランドクロスの時、神の国の扉を開けて、門を閉じさせない。
山を平らにしとは山を平らにすれば山に登れない、宇宙に登れない。不要人類抹殺計画を阻止することを暗示しているのだ。陰謀を阻止し、青銅の扉をこわし、鉄のかんの木を断ち切り、暗い所にある財宝、ひそかな所に隠した宝物、永遠の生命、超科学を与える。
まさに、扉、神の国の扉とはイエスが｢たたけ、そうすれば、あけてもらえるであろう｣と言ったあの門の扉なのである。
求めよ、そうすれば、与えられるであろう、
捜せ、そうすれば、見いだすであろう。
門をたたけ、そうすれば、あけてもらえるであろう。
すべて求める者は得、捜す者は見出し、門をたたく者はあけてもらえるからである。
聖書 マタイによる福音書 7章
人の子が栄光の中にすべての御使たちを従えて来るとき、彼は栄光の座につくであろう。
そして、すべての国民をその前に集めて、羊飼いが羊とやぎを分けるように、
彼らをより分け、羊を右に、やぎを左におくであろう。
そのとき、王は右にいる人々に言うであろう、
『わたしの父に祝福された人たちよ、さあ、御国を受けつぎなさい。
中略
あなたがたによく言っておく。
わたしの兄弟であるこれらの最も小さい者のひとりにしたのは、
すなわち、わたしにしたのである』。
それから左にいる人々にも言うであろう、
『のろわれた者どもよ、わたしを離れて、
悪魔とその使とのために用意された永遠の火に入ってしまえ。
中略
あなたがたによく言っておく。
これらの最も小さい者のひとりにしなかったのは、
すなわち、わたしにしなかったのである』。
そして彼らは永遠の刑罰を受け、正しい者は永遠の生命に入るであろう。
聖書 マタイによる福音書 25章
神に従う従順な羊ではなく、自分の信じる神や仏が最高で、イエスの兄弟である最も小さい者(天使的未来人)を認めず受け入れない強情なやぎは、天使とて受け入れようがないのだ。右、天国(天使達の社会)に行くグループに入れるわけにもいかず、左、悪魔に手渡すグループ、地獄行きのグループに入れる以外ないのである。
次に右組の人々、刺なし潅木と下から上までぎっしりなったタルフの木の間に(住んで)、
長々と伸びた木陰に、流れてやまぬ水の間に、豊富な果実が絶えることなく、取り放題。
中略
次に左組の人々、これはどうかと言うに、熱風と熱湯を浴び、黒煙濛々と頭上を蔽う、
が、(木陰でもないから)涼しくもなく、気持ちよくもない。
コーラン 恐ろしい出来事
イスラム教の教典｢コーラン｣でも右と左は同じ意味で使われているではないか。
｢よくよくあなたがたに言っておく。
羊の囲いにはいるのに、門からではなく、
ほかの所からのりこえて来る者は盗人である、強盗である。
門からはいる者は羊飼いである。
門番は彼のために門を開き、羊は彼の声を聞く。
そして彼は自分の羊の名をよんで連れ出す。
自分の羊をみな出してしまうと、彼は羊の先頭に立って行く。
羊はその声を知っているので、彼について行くのである。
ほかの人は、ついて行かないで逃げ去る。
その人の声を知らないからである｣。
イエスは彼らにこの比喩を話されたが、
彼らは自分たちにお話しているのが何のことだか、わからなかった。
聖書 ヨハネによる福音書 10章
近い将来空中携挙が開始される。それは、門からではなく他の所から盗人、強盗である悪魔的未来人が地球を強奪に来るからである。悪魔的未来人の地球侵略の前にイエスたち天使的未来人は自分の羊の名を呼ぶのだ。テレパシ−を発して真実を理解した者を呼び集めるのである。
しかしほとんどの人は言うだろう。こんなSFじみた話は信じられない、確かにそのように書いてあるかもしれないが。それだったらUFOを出せ、天使的未来人を出せ、そうしたら信じてあげるよ。
そこで、対面(最後の審判の日に神と対面すること)を望まぬ者どもは、
｢それならわしらのところへ天使が下されるとか、
直接神様の姿が見えて来そうなものではないか｣などと言う。
コーラン 天啓
天使はきっと人間が分かってくれると思って書いたが、人間の立場からすれば分かろうはずがないのだ。いや、分かりたくもないのかもしれない。
「彼らは見るには見るが、認めず、
聞くには聞くが、悟らず、
悔い改めて許されることがない」
聖書 マルコによる福音書 4章
このままではほとんどの人が救われない。悪魔の餌食になってしまう、、、、、、、、、、、、、、、
お見せしましょう、UFOを、天使的未来人を。それからでも遅くないのだ。グランドクロスの後、空中携挙は始まる。その時、UFOを、天使的未来人をお見せしましょう。
いよいよ本当に天使たちが目の前に現れて来る日(最後の審判)になったら、
あの罪つくりども、もう絶対に嬉しい言葉など聞かせては貰えまい。
コーラン 天啓
それに天使たちもみな証言に立つであろう、証人はアッラーだけで充分であるが。
コーラン 女
主が臨御し給い、諸天使また隊伍堂々入場し、
そこへジャハナム(ゲヘナ)が持ち込まれて来る(地獄を巨大な釜にみたてている)、
その日こそ、さすがの人間もはっと気がつく。
コーラン 暁
その時は我々の言うことを理解して下さい。真実に目覚めれば天使の声、テレパシ−はきっと聞こえるでしょう。天使はあなたの搭乗を待っています。
また言われた、
「よくよくあなたがたに言っておく、
天が開けて、神の御使たちが人の子の上に上り下りするのを、
あなたがたは見るであろう」。
聖書 ヨハネによる福音書 １章
あなたがたは、心を騒がせないがよい。
神を信じ、またわたしを信じなさい。
わたしの父の家にはすまいがたくさんある。
もしなかったならば、わたしはそう言っておいたであろう。
あなたがたのために、場所を用意しに行くのだから。
そして、いって、場所の用意ができたならば、
またきて、あなたがたをわたしのところに迎えよう。
わたしのおる所にあなたがたもおらせるためである。
聖書 ヨハネによる福音書 14章
天使らが次々に降りて来て、
｢怖がることはない。心配することはない。
前々から約束されていた楽園に入って心ゆくまで楽しむがよい｣
コーラン わかりやすく
そしてすべての天使たちが戸という戸から彼らのもとに入ってくる。
｢汝らに平安あれ、よくこれまで辛抱してこられたな。｣
そして、終の住処のなんと心持よいこと。
コーラン 雷鳴
信仰し、正しい行いにはげむ人々は我らが天国に高殿に宿を与えようぞ。
コーラン 蜘蛛
★天使の姿と空中携挙
イエスはこれらのことをすべて、譬えで群集に語られた。
譬えによらないでは何事も彼らに語られなかった。
聖書 マタイによる福音書 13章
そう言えば、このクルーアン(『コーラン』)の中で我らは人々のために種々さまざまな譬え話を打ち出した。なんとかしてはっと悟らせやろうと思って。
コーラン 群なす人々
ブッタが語ったもろもろの言葉と詩頌、過去の出来事、本生譚と奇蹟物語を、
因縁譚を、また歌ならびにブッダの示唆を語り、幾百の素晴らしい比喩を用いよう。
法華経 方便品
預言はすべて譬え、比喩、すなわち象徴技法で書かれた。私は以前からなぜ黙示録に出て来る天使の姿が、百パーセント宇宙人の姿と一致しないのか不思議に思っていた。
それらの燭台の間に、足までたれた上着を着、胸に金の帯をしめている人の子のような者がいた。
そのかしらと髪の毛とは、雪のように白い羊毛に似て真白であり、目は燃える炎のようであった。
その足は、炉で精練されて光り輝くしんちゅうのようであり、声は大水のとどろきのようであった。
その右手に七つの星を持ち、口からは、鋭いもろ刃のつるぎがつき出ており、
顔は、強く照り輝く太陽のようであった。
聖書 ヨハネの黙示録 1章
確かにこの天使の姿は、宇宙人と類似性はある、しかし宇宙人には、雪のように白い羊毛のような髪の毛もないし、彼らの口からは両刃の剣など出てはいない。これはいったいどうしたことであろうか。
もちろんあまり正確に彼らの姿を描いてしまうと簡単に彼らの正体がばれてしまうこともあるが、それだけではないように思われる。預言は、象徴技法で書かれたのだ。この姿にも深い意味が込められていたのだ。羊とはキリスト教において重要な意味を持つ動物ではないか。イエスたち天使は、よき羊飼いとして羊、人類を導いてきたのではなかったのか。雪のように白い羊毛のような髪の毛とは、このことを暗示していたのだ。また口から出ているもろ刃の剣とは何であろうか。天使は、口、言葉で戦う。人間を介した天使と悪魔のこの戦いが、武力による戦いではなく、言葉による諜報戦であることを暗示しているのであろう。
では、燃える炎のような目、火で精練された光輝くしんちゅうのような足とは何を意味しているのであろうか。当然のことであるが炎、火とは、核戦争を暗示している。彼らがあの不要人類抹殺計画による核の炎をくぐり抜けたことを意味していたのだ。
そこで、あなたに勧める。富む者となるために、わたしから火で精練された金を買い、
また、白い衣を買いなさい。
聖書 ヨハネの黙示録 3章
彼らは、核の火をくぐり抜け、決してさびない金に精練されたのである。決してさびて朽ちることのない永遠の生命を手に入れたのである。しかし天使の足は、永遠の生命を表わす金ではなく、さびて朽ち果てるしんちゅうであるのはどういうわけであろうか。
それはイエスの次の言葉に対応しているようである。
もし、あなたの片手が罪を犯させるなら、それを切り捨てなさい。
両手がそろったままで地獄の消えない火の中に落ち込むよりは、片手になって命に入る方がよい。
〔地獄では、うじがつきず、火も消えることがない。〕
もし、あなたの片足が罪を犯させるなら、それを切り捨てなさい、
中略
もし、あなたの片目が罪を犯させるなら、それを抜きだしなさい。
両眼がそろったままで地獄に投げ入れられるよりは、片目になって神の国に入る方がよい。
聖書 マルコによる福音書 9章
イエスのこの言葉は、空中携挙、ラプチャーの心がまえを言っているのである。もし手が、足が、目が、、体の一部が罪を犯させるのであれば、それを切り捨てて天に上って神の国に入りなさい。もしあなたの体の一部でもある愛する者が聞き従わず罪を犯させるのであれば、そんなものは切り捨てて天に上って神の国に入りなさいという意味である。彼ら天使は未来から来た者もいるが、前の時間の世界で自分の体の一部である愛する者を切り捨てて天に上った者も多いのである。天使の足が永遠の生命を表わす金ではなくしんちゅうであったのは彼らのこの苦悩を象徴していたのだ。
静かなる夜、山の頂に満月がのぼり
新しい頭脳をもった知識ある人が現れ
不死なることを弟子たちに示す
彼の目は南に、手と身体は火に
諸世紀4−31
｢ノストラダムスの遺言書｣ ダニエル・ルゾー著 流智明 監修
自分の体の一部である愛する者たちを、目をえぐり抜き南(過去)に残してきたのである。
手などの体の一部である愛する者を切り捨てて地獄の火で焼いてしまったのである。
★子供は救われるか
荒らす憎むべきものが、立ってはならぬ所に立つのを見たならば(読者よ、悟れ)、
そのとき、ユダヤにいる人々は山へ逃げよ。
屋上にいる者は、下におりるな。
また家から物を取り出そうとして内に入るな。
畑にいる者は、上着を取りにあとへもどるな。
その日には身重の女と乳飲み子を持つ女とは不幸である。
聖書 マルコによる福音書 11章
空中携挙、ラプチャーがおこなわれる時、人は自分の命のみを購うことができる。その時には愛する身内の者と言えども、彼ら天使と唯一の神を認めない者は救いようがないのである。上のイエスの言葉は、その時には何も持たず身ひとつでUFOに乗り込めといった意味である。
ちょっと待ってくれ、物事を理解できない小さな子供を持つ親はどうすればよいのであろうか。｢その日には身重の女と乳飲み子を持つ女とは不幸である｣とあるように彼らは、妊婦や小さな子供を救うつもりはないのであろうか。いや、慈悲深い天使たちのことである、きっと救って下さる。ただし条件がある、天使としても彼らの社会を乱す人間を彼らの社会に入れるわけにもいかない、どちらかの親でも、真実を理解しその親が子供を天使たちの社会を乱さない立派な人間に育てるという責任を負うことである。これに関してはハッキリとは書かれていないが、我々はこれだけの仕事をしてくれた慈悲深い天使を信じる以外ないのである。
では、なぜ、｢その日には身重の女と乳飲み子を持つ女とは不幸である｣などと言う言葉をイエスは残したのであろうか。
それはもし我々が我々の心を改めなければ、未曾有の艱難が我々を待ち受けているからなのだ。そのことに関しては後に詳しく述べることにしよう。
そして、すべての国民をその前に集めて、羊飼いが羊とやぎを分けるように、
彼らをより分け、羊を右に、やぎを左におくであろう。
そのとき、王は右にいる人々に言うであろう、
『わたしの父に祝福された人たちよ、さあ、御国を受けつぎなさい。
中略
あなたがたによく言っておく。
わたしの兄弟であるこれらの最も小さい者のひとりにしたのは、
すなわち、わたしにしたのである』。
それから左にいる人々にも言うであろう、
『のろわれた者どもよ、わたしを離れて、
悪魔とその使とのために用意された永遠の火に入ってしまえ。
中略
あなたがたによく言っておく。
これらの最も小さい者のひとりにしなかったのは、
すなわち、わたしにしなかったのである』。
そして彼らは永遠の刑罰を受け、正しい者は永遠の生命に入るであろう。
聖書 マタイによる福音書 25章
神に従う従順な羊ではなく、自分の信じる神や仏が最高で、イエスの兄弟である最も小さい者(天使的未来人)を認めず受け入れない強情なやぎは、天使とて受け入れようがないのだ。右、天国(天使達の社会)に行くグループに入れるわけにもいかず、左、悪魔に手渡すグループ、地獄行きのグループに入れる以外ないのである。
次に右組の人々、刺なし潅木と下から上までぎっしりなったタルフの木の間に(住んで)、
長々と伸びた木陰に、流れてやまぬ水の間に、豊富な果実が絶えることなく、取り放題。
中略
次に左組の人々、これはどうかと言うに、熱風と熱湯を浴び、黒煙濛々と頭上を蔽う、
が、(木陰でもないから)涼しくもなく、気持ちよくもない。
コーラン 恐ろしい出来事
イスラム教の教典｢コーラン｣でも右と左は同じ意味で使われているではないか。
｢よくよくあなたがたに言っておく。
羊の囲いにはいるのに、門からではなく、
ほかの所からのりこえて来る者は盗人である、強盗である。
門からはいる者は羊飼いである。
門番は彼のために門を開き、羊は彼の声を聞く。
そして彼は自分の羊の名をよんで連れ出す。
自分の羊をみな出してしまうと、彼は羊の先頭に立って行く。
羊はその声を知っているので、彼について行くのである。
ほかの人は、ついて行かないで逃げ去る。
その人の声を知らないからである｣。
イエスは彼らにこの比喩を話されたが、
彼らは自分たちにお話しているのが何のことだか、わからなかった。
聖書 ヨハネによる福音書 10章
近い将来空中携挙が開始される。それは、門からではなく他の所から盗人、強盗である悪魔的未来人が地球を強奪に来るからである。悪魔的未来人の地球侵略の前にイエスたち天使的未来人は自分の羊の名を呼ぶのだ。テレパシ−を発して真実を理解した者を呼び集めるのである。
しかしほとんどの人は言うだろう。こんなSFじみた話は信じられない、確かにそのように書いてあるかもしれないが。それだったらUFOを出せ、天使的未来人を出せ、そうしたら信じてあげるよ。
そこで、対面(最後の審判の日に神と対面すること)を望まぬ者どもは、
｢それならわしらのところへ天使が下されるとか、
直接神様の姿が見えて来そうなものではないか｣などと言う。
コーラン 天啓
天使はきっと人間が分かってくれると思って書いたが、人間の立場からすれば分かろうはずがないのだ。いや、分かりたくもないのかもしれない。
「彼らは見るには見るが、認めず、
聞くには聞くが、悟らず、
悔い改めて許されることがない」
聖書 マルコによる福音書 4章
このままではほとんどの人が救われない。悪魔の餌食になってしまう、、、、、、、、、、、、、、、
お見せしましょう、UFOを、天使的未来人を。それからでも遅くないのだ。グランドクロスの後、空中携挙は始まる。その時、UFOを、天使的未来人をお見せしましょう。
いよいよ本当に天使たちが目の前に現れて来る日(最後の審判)になったら、
あの罪つくりども、もう絶対に嬉しい言葉など聞かせては貰えまい。
コーラン 天啓
それに天使たちもみな証言に立つであろう、証人はアッラーだけで充分であるが。
コーラン 女
主が臨御し給い、諸天使また隊伍堂々入場し、
そこへジャハナム(ゲヘナ)が持ち込まれて来る(地獄を巨大な釜にみたてている)、
その日こそ、さすがの人間もはっと気がつく。
コーラン 暁
その時は我々の言うことを理解して下さい。真実に目覚めれば天使の声、テレパシ−はきっと聞こえるでしょう。天使はあなたの搭乗を待っています。
また言われた、
「よくよくあなたがたに言っておく、
天が開けて、神の御使たちが人の子の上に上り下りするのを、
あなたがたは見るであろう」。
聖書 ヨハネによる福音書 １章
あなたがたは、心を騒がせないがよい。
神を信じ、またわたしを信じなさい。
わたしの父の家にはすまいがたくさんある。
もしなかったならば、わたしはそう言っておいたであろう。
あなたがたのために、場所を用意しに行くのだから。
そして、いって、場所の用意ができたならば、
またきて、あなたがたをわたしのところに迎えよう。
わたしのおる所にあなたがたもおらせるためである。
聖書 ヨハネによる福音書 14章
天使らが次々に降りて来て、
｢怖がることはない。心配することはない。
前々から約束されていた楽園に入って心ゆくまで楽しむがよい｣
コーラン わかりやすく
そしてすべての天使たちが戸という戸から彼らのもとに入ってくる。
｢汝らに平安あれ、よくこれまで辛抱してこられたな。｣
そして、終の住処のなんと心持よいこと。
コーラン 雷鳴
信仰し、正しい行いにはげむ人々は我らが天国に高殿に宿を与えようぞ。
コーラン 蜘蛛
★天使の姿と空中携挙
イエスはこれらのことをすべて、譬えで群集に語られた。
譬えによらないでは何事も彼らに語られなかった。
聖書 マタイによる福音書 13章
そう言えば、このクルーアン(『コーラン』)の中で我らは人々のために種々さまざまな譬え話を打ち出した。なんとかしてはっと悟らせやろうと思って。
コーラン 群なす人々
ブッタが語ったもろもろの言葉と詩頌、過去の出来事、本生譚と奇蹟物語を、
因縁譚を、また歌ならびにブッダの示唆を語り、幾百の素晴らしい比喩を用いよう。
法華経 方便品
預言はすべて譬え、比喩、すなわち象徴技法で書かれた。私は以前からなぜ黙示録に出て来る天使の姿が、百パーセント宇宙人の姿と一致しないのか不思議に思っていた。
それらの燭台の間に、足までたれた上着を着、胸に金の帯をしめている人の子のような者がいた。
そのかしらと髪の毛とは、雪のように白い羊毛に似て真白であり、目は燃える炎のようであった。
その足は、炉で精練されて光り輝くしんちゅうのようであり、声は大水のとどろきのようであった。
その右手に七つの星を持ち、口からは、鋭いもろ刃のつるぎがつき出ており、
顔は、強く照り輝く太陽のようであった。
聖書 ヨハネの黙示録 1章
確かにこの天使の姿は、宇宙人と類似性はある、しかし宇宙人には、雪のように白い羊毛のような髪の毛もないし、彼らの口からは両刃の剣など出てはいない。これはいったいどうしたことであろうか。
もちろんあまり正確に彼らの姿を描いてしまうと簡単に彼らの正体がばれてしまうこともあるが、それだけではないように思われる。預言は、象徴技法で書かれたのだ。この姿にも深い意味が込められていたのだ。羊とはキリスト教において重要な意味を持つ動物ではないか。イエスたち天使は、よき羊飼いとして羊、人類を導いてきたのではなかったのか。雪のように白い羊毛のような髪の毛とは、このことを暗示していたのだ。また口から出ているもろ刃の剣とは何であろうか。天使は、口、言葉で戦う。人間を介した天使と悪魔のこの戦いが、武力による戦いではなく、言葉による諜報戦であることを暗示しているのであろう。
では、燃える炎のような目、火で精練された光輝くしんちゅうのような足とは何を意味しているのであろうか。当然のことであるが炎、火とは、核戦争を暗示している。彼らがあの不要人類抹殺計画による核の炎をくぐり抜けたことを意味していたのだ。
そこで、あなたに勧める。富む者となるために、わたしから火で精練された金を買い、
また、白い衣を買いなさい。
聖書 ヨハネの黙示録 3章
彼らは、核の火をくぐり抜け、決してさびない金に精練されたのである。決してさびて朽ちることのない永遠の生命を手に入れたのである。しかし天使の足は、永遠の生命を表わす金ではなく、さびて朽ち果てるしんちゅうであるのはどういうわけであろうか。
それはイエスの次の言葉に対応しているようである。
もし、あなたの片手が罪を犯させるなら、それを切り捨てなさい。
両手がそろったままで地獄の消えない火の中に落ち込むよりは、片手になって命に入る方がよい。
〔地獄では、うじがつきず、火も消えることがない。〕
もし、あなたの片足が罪を犯させるなら、それを切り捨てなさい、
中略
もし、あなたの片目が罪を犯させるなら、それを抜きだしなさい。
両眼がそろったままで地獄に投げ入れられるよりは、片目になって神の国に入る方がよい。
聖書 マルコによる福音書 9章
イエスのこの言葉は、空中携挙、ラプチャーの心がまえを言っているのである。もし手が、足が、目が、、体の一部が罪を犯させるのであれば、それを切り捨てて天に上って神の国に入りなさい。もしあなたの体の一部でもある愛する者が聞き従わず罪を犯させるのであれば、そんなものは切り捨てて天に上って神の国に入りなさいという意味である。彼ら天使は未来から来た者もいるが、前の時間の世界で自分の体の一部である愛する者を切り捨てて天に上った者も多いのである。天使の足が永遠の生命を表わす金ではなくしんちゅうであったのは彼らのこの苦悩を象徴していたのだ。
静かなる夜、山の頂に満月がのぼり
新しい頭脳をもった知識ある人が現れ
不死なることを弟子たちに示す
彼の目は南に、手と身体は火に
諸世紀4−31
｢ノストラダムスの遺言書｣ ダニエル・ルゾー著 流智明 監修
自分の体の一部である愛する者たちを、目をえぐり抜き南(過去)に残してきたのである。
手などの体の一部である愛する者を切り捨てて地獄の火で焼いてしまったのである。
★子供は救われるか
荒らす憎むべきものが、立ってはならぬ所に立つのを見たならば(読者よ、悟れ)、
そのとき、ユダヤにいる人々は山へ逃げよ。
屋上にいる者は、下におりるな。
また家から物を取り出そうとして内に入るな。
畑にいる者は、上着を取りにあとへもどるな。
その日には身重の女と乳飲み子を持つ女とは不幸である。
聖書 マルコによる福音書 11章
空中携挙、ラプチャーがおこなわれる時、人は自分の命のみを購うことができる。その時には愛する身内の者と言えども、彼ら天使と唯一の神を認めない者は救いようがないのである。上のイエスの言葉は、その時には何も持たず身ひとつでUFOに乗り込めといった意味である。
ちょっと待ってくれ、物事を理解できない小さな子供を持つ親はどうすればよいのであろうか。｢その日には身重の女と乳飲み子を持つ女とは不幸である｣とあるように彼らは、妊婦や小さな子供を救うつもりはないのであろうか。いや、慈悲深い天使たちのことである、きっと救って下さる。ただし条件がある、天使としても彼らの社会を乱す人間を彼らの社会に入れるわけにもいかない、どちらかの親でも、真実を理解しその親が子供を天使たちの社会を乱さない立派な人間に育てるという責任を負うことである。これに関してはハッキリとは書かれていないが、我々はこれだけの仕事をしてくれた慈悲深い天使を信じる以外ないのである。
では、なぜ、｢その日には身重の女と乳飲み子を持つ女とは不幸である｣などと言う言葉をイエスは残したのであろうか。
それはもし我々が我々の心を改めなければ、未曾有の艱難が我々を待ち受けているからなのだ。そのことに関しては後に詳しく述べることにしよう。
第六章 救世主とは何か
★イザナギとイザナミ
ここまでは聖書を中心にして預言を解読してきた。どうであろうか、聖書全体が人類の未来を語った預言書であることがお分かりいただけたであろうか。
しかし我々日本人のもっと身近に預言がころがっていたことをあなたは知っているだろうか。
例えば、稲羽の白うさぎの話が預言だと言ったら、きっとあなたは大笑いするだろう。
しかしその通りなのだ。稲羽の白うさぎの話が収録されている古事記も天使的未来人の書いた預言書の一つなのだ。
実は、この日本という国は天使的未来人の地球奪回計画に置いて重要な役割をするはずの国だったのである。しかし、、、、。
よく考えれば天使的未来人がこの国に預言を残さないはずがないではないか。
では、どのように描かれているであろうか、古事記を見てみよう。
次に生める神の名は、鳥之石楠船神、亦の名は天鳥船と謂ふ。
中略
次に火之夜藝速男神を生みき。
亦の名を火之��毘古と謂ひ、亦の名は火之迦具土神と謂ふ。
この子を生みしによりて、みほと炙かえて病み臥せり。
中略
故、伊邪那美神は、火の神を生みしによりて、遂に神避りましき。
古事記
(古事記は、すべて｢古事記｣ 倉野憲司 校注から引用させていただく)
現代語訳
次に生んだ神の名は、トリノイワクスブネの神、またの名はアメノトリフネと言う。
次にヒノヤギハヤオの神を生んだ。
またの名をヒノカガヤビコと言い、またの名をヒノカグツチと言う。
この子を生んだために、陰部が焼かれて病気でお倒れになった。
だから、イザナミの命は、火の神を生んだがために、ついにに死んでしまわれた。
これは日本を生んだ母なる神、イザナミの命が火の神を生んだがために、死ぬ場面である。
母は母なる大地、地球を暗示している。
余談ではあるが日本の祖となる神の名すなわち イザナギ、イザナミが、旧約聖書の預言者イザヤににていることから、その関連性を指摘する研究者もいる。
トリノイワクスブネの神 (鳥石楠船神)、 アメノトリフネの神(天鳥船神)とは天を鳥のような姿をして飛ぶ船、宇宙船、スペ−スシャトルではないであろうか。しかもイワクス船のイワは岩、ロックであり、不要人類抹殺計画を実行した首謀者ロック〜を暗示しているのではないか。彼らが地球を攻撃したために、地上では核ミサイルが飛びかう全面核戦争が起こる。
ヒノカガヤビコの神(火之輝毘古神)、ヒノカグツチの神 (火之迦具土神)とは、電磁波や核ミサイルなどの兵器ではなかったのか。
この子を生んだがためにイザナミは焼け死んでしまったのだ。地球は焼け死んだのだ。
その後イザナギは黄泉の国にイザナミに会いに行き、そこで見たイザナミの姿は。
蛆たかれころろきて、頭には大雷居り、胸には火雷居り、腹には黒雷居、陰には拆雷居り、左の手には若雷居り、右の手には土雷居り、左の足には鳴雷居り、右の足には伏雷居り、
あわせて八はしらの雷神成りき。
古事記
現代語訳
うじ虫がたかって声がむせびふさって、頭には大雷がいる、胸には火雷がいる、腹には黒雷がいる、陰部には拆雷がいる、左の手には若雷がいる、右の手には土雷がいる、左の足には鳴雷がいる、
右の足には伏雷がいる、あわせて八つの雷神が生まれた。
この醜いイザナミの命の姿を見たイザナギは逃げ帰ってくるのである。
陰謀者が地球に降り立った。そこはかつての美しい地球ではなく、とても人間のすめる環境ではなかった。彼らは醜く変ってしまった地球からすごすごと逃げ出し、宇宙の宇宙ステ−ションへ逃げ帰って行った。この姿を物語の中で描いたのではないだろうか。
なお、このイザナギとイザナミの話にも天使達の正体を暗示する部分がある。
それは不具の子、ヒルコである。
然れどもくみどに興して生める子は、水蛭子。
この子は葦船に入れて流し去てき。
古事記
現代語訳
しかしながら、お二人がつくって生んだ子は、ヒルコ。
この子を葦の船に入れて流しさった。
ヒルコ(水蛭子)は葦の船で流された。葦の船と言えば箱船、モ−セが赤子の時流された舟である。
モーセの葦の舟もノアの箱船も聖書では箱船と呼ばれる。この二つは同じ物なのである。モーセの出エジプトもノアの箱船も同じ話、不要人類抹殺計画を描いたものなのだから。だからこそモ−セの出エジプトの話に葦の舟やア−ク(契約の箱)を登場させたのだ。
陰謀を実行した子孫はとても人間とはおもえない姿、ヒルコとなり葦の舟、箱船で宇宙のかなたに流されたのである。
★アマテラスとスサノオ
あなたは言うかもしれない、｢聖書はともかく古事記は、、、、、、これはこじつけだ｣と
はたしてそうだろうか。
イザナギとイザナミの話の後にはアマテラスオオミ神とスサノオの命の話である。この話も同じパタ−ンで続くのだ。
故ここに速須佐之男命言ひしく、
｢然らば天照大御神に請して罷らむ。｣
といひて、すなわち天に参上る時、
山川ことごとく動み、国土皆震りき。
古事記
現代語訳
それゆえ、ここでスサノオの命が言った、
｢ならばアマテラスオオミ神に事情を話しに行こう。｣
と言って、すぐに天に昇った時、
山や川はことごとく動き、国土はみな震動した。
これは、スサノオの命が天に上る時の様子である。あなたはあの堕天使ルシファ−が天に上った時の様子を思い出さないだろうか。
スサノオが高天原に上って乱暴をはたらいたがために、アマテラスオオミ神は天の岩戸にこもってしまい、世は暗黒になってしまう。
故ここに天照大御神見畏みて、天の石屋戸を開きてさしこもりましき。
ここ高天の原皆暗く、葦原中国悉に闇し。
これによりて常夜往きき。
ここに萬の神の声は、さ蝿なす満ち、萬の妖悉に發りき。
古事記
現代語訳
そんなわけでここでアマテラスオオミ神はこれを見て恐れて、
天の岩戸を開けてひきこもってしまった。
ここに天はみな暗くなり、地上もみな闇に閉ざされた。
こんなわけで常に夜になってしまい、昼はなくなった。
ここで多くの神の声が響き、蝿が満ち、多くの災いが起った。
これは陰謀者が宇宙ステ−ションに入った時の状態ではないであろうか。
彼らが天の岩戸、宇宙ステ−ションに入った時、地上にはよろずの災いが起こったのではなかったのか、宇宙からの攻撃によって。
この天の岩戸、天の石屋戸の岩もロック〜を暗示している。石屋で思い出すのは石屋の組合、フリ−メ−ソンである。フリ−メ−ソンが天に造った小屋、宇宙ステ−ションである。
その子孫が天使、神になったが自らは出てこない。とてもそんなことを言っても信じてもらえないからだ。そこで預言を残した。どうか、裸の恥をさらして天の岩戸を開いてくれよと。
裸の恥をさらして人間の方から天の岩戸を開けて、天使を受け入れてくれよと。
だからこの話では岩戸の外で神々が裸踊りをして、天の岩戸を開けたのである。
なお、この後のスサノオの命の龍、ヤマタのおろち退治の話は黙示録の大天使ミカエルの龍退治に対応しているようである。
★大国主は我々地球人
いよいよ稲羽の白うさぎの話である。本当にこれが預言なんだろうか。
大国主が稲羽に行った時、皮をむかれて赤は裸のうさぎが倒れていた。
事情を聞いてみると、隠岐の島からここに渡りたかったが渡る手段がなかった。
そこで、鮫に｢数を数えてやるよ｣と騙して鮫の上に乗ってここに渡ってきたが、
それがばれて皮をむかれて赤裸にされたのだと言う。
大国主は、これを哀れみ、水で身を洗い蒲の穂を敷いてその上で転がれと教えた。
このどこが預言なのであろうか。単なる昔話ではないか。
いや、そうではない。大国主とは我々のことである。国の主である。地球に住んでいる人々である。では、うさぎとは誰であろうか。裸で思い出して欲しい。アダムとイブの裸、ノアの裸、そして天の岩戸の裸である。不要人類抹殺計画を行った人々は何も持たない裸で宇宙に取り残されたのではないであろうか。
うさぎは陰謀を実行し裸にされてしまった。地球独占という陰謀者は宇宙に裸で取り残され地球を失った、どうか地球の大国主よ、地球の人々よ、その子孫を哀れんでくれと彼らは叫んでいるのだ。
大国主に彼らを受け入れよと言っているのはこの部分だけではない。次の部分は衝撃的だ、何と古事記にUFOが登場するのだから。
故、大国主神、出雲の御大の御前に坐す時、
波の穂より天の羅摩船に乗りて、鵝の皮を内剥ぎて衣服にして、より来る神ありき。
ここにその名を問えども答へず。
ここに谷蟆白しつらく、
｢こは崩彦ぞ必ず知りつらむ。｣とまをしつれば、
すなわち崩彦を召して問はす時に、
｢こは神産巣日神の御子、少名毘古名神ぞ。｣と答え白しき。
故ここに神産巣日神の御親命に白したまえば、答へ告りたまひしく、
｢こはまこと我が子ぞ。子の中に、我が手俣より漏きし子ぞ。
故、汝葦原色許男と兄弟となりてその国を作り固めよ。｣
とのたまいき。
古事記
現代語訳
そんなわけで、オオクニヌシの命が、出雲の美保の岬にいらっしゃった時、
波だつ海の向こうからアメノカガミ船に乗って、鵝鳥の皮をはいで作った服を着て、
やって来る神がいた。ここで名を聞いたが答えない。
そこでカエルが言った。
｢これを、かかしなら必ず知っている。｣と言ったので、
その時、かかしを連れてきて聞いてみると、
｢これはカミムスビの神の子、スクナビコナの神である。｣と答えて言った。
そんなわけでここで親であるカミムスビの神に言ってみると、お答えになって、
｢これは本当に私の子だ。子供たちの中で、私の手の指の間からこぼれ落ちてしまった子だ。｣
だから、オオクニヌシの命(葦原色許男)と兄弟になって国を作り確固たるものにしなさい｣
どこがUFOなのであろうか。そんな物どこにもないではないか。天の羅摩船はアメノカガミブネと読む。これは天の鏡船ではないであろうか。天、宇宙を飛ぶ鏡のような船、UFOではないであろうか。それに乗ってきたスクナビコナの神 (少名毘古名神)は、実は カミムスビの神(神産巣日神)の子供、カミムスビの神の指の間からこぼれ落ちた子供だったのだ、そしてスクナビコナの神と大国主神(葦原色許男)の二人は兄弟となって国を造れと命じられる。もちろんこの国とは、聖書に書かれている国、神の国、地上天国である。
古事記は聖書より難しく書かれているがやはり彼ら天使的未来人の作品だとご理解いただけたであろうか。
★光は東より来たらん
また、もうひとりの御使が、生ける神の印を持って、
日の出る方から上って来るのを見た。
彼は地と海とをそこなう権威を授かっている四人の御使にむかって、
大声で叫んで言った、
｢わたしたちの神の僕らの額に、わたしたちが印をおしてしまうまでは、
地と海と木とをそこなってはならない｣。
聖書 ヨハネの黙示録 7章
天竺国をば月氏国と申すは仏の出現し給うべき名なり、
扶桑国をば日本国と申すあに聖人出て給わざらむ、
月は西より東に向へり月氏の仏法の東へ流るべき相なり、
日は東より出づ日本の仏法の月氏へかえるべき端相なり、
月は光あきらかならず在世は但八年なり、
日は光明･月に勝れり五五百歳の長き闇を照すべき端相なり、
日蓮御書 諌暁八幡抄
｢日蓮大聖人御書全集｣
日本の神話に天使的未来人が関わってきたのは理由がある。それは先ほども述べたように彼らの戦略上、この極東の国、日本は最も重要な役割を果たすはずだったからである。
天使達は、多くの民族に多くの宗教を預言を与えた。表面上は全くあいいれないような教義であったが、一つのしかけをしておいた。時が来たら、その内容を一致するよう書いておいたのだ。キリスト教も、イスラム教も、仏教もあいいれないような教義である、しかし時がきたら、その真意が分かったら、その内容はまったく同じことを言っているのだと分かるようにしくんでおいたのだ。そして日本はその真意を世界に知らせる役目をになっていたのだ。
しかしこのありさまはどうであろうか。ほとんどの人が、1999年の核戦争も悪魔の地球侵攻も、そして天使が地球のそばで待機していることさえ知らない。
この国に救世主は現れるのだ。いや、現れたのだ。
どんなに長く期待しても、ヨ−ロッパには二度と現れない
それがアジアに現れる
大いなるエルメスの系列から発して団結するその国
東洋のすべての王を超えるだろう
諸世紀10−75
｢ノストラダムスの大予言｣ 五島 勉 著
ヨ−ロッパ、欧米の人々が長い間待ち続けていたものは何であろうか。ヨーロッパ文明圏に一度来て去っていったものは。それはキリスト、救世主、メシアである。もう救世主はヨ−ロッパ文明圏には二度と現れないのだ。それがアジアに現れるのだ。キリストがアジアに現れるのである。
再びイエス･キリストが人間の中から現れ、大いなる奇跡を行い我々人類を苦しみから解放してくれるのであろうか。いや、そんなキリストは二度と現れない。現代に人を驚かせる奇跡など必要はないのだ。｢大いなるエルメスの系列から発して｣、ここにその秘密が隠されているようてある。
ではエルメスとは何であろうか。エルメス(ヘルメス)とはギリシア神話の神と人との通信役である。
神からの通信を人間に伝える役目である。神、天使の真意を人々に伝える役目である。
これは預言の真意を人々に伝えることではないであろうか。預言が解読されることではないであろうか。
トトは、天空の謎を理解することに成功し、
この謎の秘密を幾冊もの聖なる本に書いて明らかにした。
トトは、これらの本を地上に隠した。これらの本が将来の世代によって探され、
十分にふさわしい者によってのみ発見されることを意図していた…
エジプトの神話
｢神々の指紋 下｣ グラハム・ハンコック著､大地舜 訳
(注)エジプト神話のトト(トート)は、ギリシア神話のエルメスに当たる。
いや、預言はすでに解読された。でもその国、日本は団結なんかしてないじゃないかとあなたは言うだろう。その通りである。天使たちは、日本に救世主を送り込んだ。
救世主といっても、人間が求めている者とはまったく違うものなのだ。人間がわは、奇跡を行い人々を救う救世主、ナザレのイエスを求めているのだ。しかし天使がわ、天使的未来人から言えばそんなものは必要ないのだ。もうそろそろ人間にも真実に目ざめてほしい。
人間に真実の謎解きをして彼ら天使を救って欲しい、そのために彼らの意見を代弁する交渉役、聖典と聖智の確証する証人を地上に送りこんだのだ、｢もうすぐ悪魔が来るよ。いっしょになって地球を守ろうよ。そして地球に住ませてくれるのなら僕たちの持っている物はすべて君たちにあげるから｣と。
かつてアッラーは予言者たちと契約を結ばれたことがあった。
｢わしは汝らに聖典と聖智を授けてやる。だがその後で汝らのもとに一人の使徒が現れて、
汝らのもっている(聖典と聖智)を確証する場合、汝らは間違いなく彼を信じ、かつ彼を援助する。｣
コーラン イムーラン一家
しかし我々はこれに答えたであろうか。いや、踏み付けにして、噛付きさえしたのである。
天使が地球を見捨てて去って行くまでにまだ少しだが時間はのこされていると思われる。これを世界に知らせようではないか。我々は日本を太陽と呼んでも恥ずかしくない国にしようではないか、我々日本人はだてに太陽を国名や国旗にはしていないはずである。
★イザナギとイザナミ
ここまでは聖書を中心にして預言を解読してきた。どうであろうか、聖書全体が人類の未来を語った預言書であることがお分かりいただけたであろうか。
しかし我々日本人のもっと身近に預言がころがっていたことをあなたは知っているだろうか。
例えば、稲羽の白うさぎの話が預言だと言ったら、きっとあなたは大笑いするだろう。
しかしその通りなのだ。稲羽の白うさぎの話が収録されている古事記も天使的未来人の書いた預言書の一つなのだ。
実は、この日本という国は天使的未来人の地球奪回計画に置いて重要な役割をするはずの国だったのである。しかし、、、、。
よく考えれば天使的未来人がこの国に預言を残さないはずがないではないか。
では、どのように描かれているであろうか、古事記を見てみよう。
次に生める神の名は、鳥之石楠船神、亦の名は天鳥船と謂ふ。
中略
次に火之夜藝速男神を生みき。
亦の名を火之��毘古と謂ひ、亦の名は火之迦具土神と謂ふ。
この子を生みしによりて、みほと炙かえて病み臥せり。
中略
故、伊邪那美神は、火の神を生みしによりて、遂に神避りましき。
古事記
(古事記は、すべて｢古事記｣ 倉野憲司 校注から引用させていただく)
現代語訳
次に生んだ神の名は、トリノイワクスブネの神、またの名はアメノトリフネと言う。
次にヒノヤギハヤオの神を生んだ。
またの名をヒノカガヤビコと言い、またの名をヒノカグツチと言う。
この子を生んだために、陰部が焼かれて病気でお倒れになった。
だから、イザナミの命は、火の神を生んだがために、ついにに死んでしまわれた。
これは日本を生んだ母なる神、イザナミの命が火の神を生んだがために、死ぬ場面である。
母は母なる大地、地球を暗示している。
余談ではあるが日本の祖となる神の名すなわち イザナギ、イザナミが、旧約聖書の預言者イザヤににていることから、その関連性を指摘する研究者もいる。
トリノイワクスブネの神 (鳥石楠船神)、 アメノトリフネの神(天鳥船神)とは天を鳥のような姿をして飛ぶ船、宇宙船、スペ−スシャトルではないであろうか。しかもイワクス船のイワは岩、ロックであり、不要人類抹殺計画を実行した首謀者ロック〜を暗示しているのではないか。彼らが地球を攻撃したために、地上では核ミサイルが飛びかう全面核戦争が起こる。
ヒノカガヤビコの神(火之輝毘古神)、ヒノカグツチの神 (火之迦具土神)とは、電磁波や核ミサイルなどの兵器ではなかったのか。
この子を生んだがためにイザナミは焼け死んでしまったのだ。地球は焼け死んだのだ。
その後イザナギは黄泉の国にイザナミに会いに行き、そこで見たイザナミの姿は。
蛆たかれころろきて、頭には大雷居り、胸には火雷居り、腹には黒雷居、陰には拆雷居り、左の手には若雷居り、右の手には土雷居り、左の足には鳴雷居り、右の足には伏雷居り、
あわせて八はしらの雷神成りき。
古事記
現代語訳
うじ虫がたかって声がむせびふさって、頭には大雷がいる、胸には火雷がいる、腹には黒雷がいる、陰部には拆雷がいる、左の手には若雷がいる、右の手には土雷がいる、左の足には鳴雷がいる、
右の足には伏雷がいる、あわせて八つの雷神が生まれた。
この醜いイザナミの命の姿を見たイザナギは逃げ帰ってくるのである。
陰謀者が地球に降り立った。そこはかつての美しい地球ではなく、とても人間のすめる環境ではなかった。彼らは醜く変ってしまった地球からすごすごと逃げ出し、宇宙の宇宙ステ−ションへ逃げ帰って行った。この姿を物語の中で描いたのではないだろうか。
なお、このイザナギとイザナミの話にも天使達の正体を暗示する部分がある。
それは不具の子、ヒルコである。
然れどもくみどに興して生める子は、水蛭子。
この子は葦船に入れて流し去てき。
古事記
現代語訳
しかしながら、お二人がつくって生んだ子は、ヒルコ。
この子を葦の船に入れて流しさった。
ヒルコ(水蛭子)は葦の船で流された。葦の船と言えば箱船、モ−セが赤子の時流された舟である。
モーセの葦の舟もノアの箱船も聖書では箱船と呼ばれる。この二つは同じ物なのである。モーセの出エジプトもノアの箱船も同じ話、不要人類抹殺計画を描いたものなのだから。だからこそモ−セの出エジプトの話に葦の舟やア−ク(契約の箱)を登場させたのだ。
陰謀を実行した子孫はとても人間とはおもえない姿、ヒルコとなり葦の舟、箱船で宇宙のかなたに流されたのである。
★アマテラスとスサノオ
あなたは言うかもしれない、｢聖書はともかく古事記は、、、、、、これはこじつけだ｣と
はたしてそうだろうか。
イザナギとイザナミの話の後にはアマテラスオオミ神とスサノオの命の話である。この話も同じパタ−ンで続くのだ。
故ここに速須佐之男命言ひしく、
｢然らば天照大御神に請して罷らむ。｣
といひて、すなわち天に参上る時、
山川ことごとく動み、国土皆震りき。
古事記
現代語訳
それゆえ、ここでスサノオの命が言った、
｢ならばアマテラスオオミ神に事情を話しに行こう。｣
と言って、すぐに天に昇った時、
山や川はことごとく動き、国土はみな震動した。
これは、スサノオの命が天に上る時の様子である。あなたはあの堕天使ルシファ−が天に上った時の様子を思い出さないだろうか。
スサノオが高天原に上って乱暴をはたらいたがために、アマテラスオオミ神は天の岩戸にこもってしまい、世は暗黒になってしまう。
故ここに天照大御神見畏みて、天の石屋戸を開きてさしこもりましき。
ここ高天の原皆暗く、葦原中国悉に闇し。
これによりて常夜往きき。
ここに萬の神の声は、さ蝿なす満ち、萬の妖悉に發りき。
古事記
現代語訳
そんなわけでここでアマテラスオオミ神はこれを見て恐れて、
天の岩戸を開けてひきこもってしまった。
ここに天はみな暗くなり、地上もみな闇に閉ざされた。
こんなわけで常に夜になってしまい、昼はなくなった。
ここで多くの神の声が響き、蝿が満ち、多くの災いが起った。
これは陰謀者が宇宙ステ−ションに入った時の状態ではないであろうか。
彼らが天の岩戸、宇宙ステ−ションに入った時、地上にはよろずの災いが起こったのではなかったのか、宇宙からの攻撃によって。
この天の岩戸、天の石屋戸の岩もロック〜を暗示している。石屋で思い出すのは石屋の組合、フリ−メ−ソンである。フリ−メ−ソンが天に造った小屋、宇宙ステ−ションである。
その子孫が天使、神になったが自らは出てこない。とてもそんなことを言っても信じてもらえないからだ。そこで預言を残した。どうか、裸の恥をさらして天の岩戸を開いてくれよと。
裸の恥をさらして人間の方から天の岩戸を開けて、天使を受け入れてくれよと。
だからこの話では岩戸の外で神々が裸踊りをして、天の岩戸を開けたのである。
なお、この後のスサノオの命の龍、ヤマタのおろち退治の話は黙示録の大天使ミカエルの龍退治に対応しているようである。
★大国主は我々地球人
いよいよ稲羽の白うさぎの話である。本当にこれが預言なんだろうか。
大国主が稲羽に行った時、皮をむかれて赤は裸のうさぎが倒れていた。
事情を聞いてみると、隠岐の島からここに渡りたかったが渡る手段がなかった。
そこで、鮫に｢数を数えてやるよ｣と騙して鮫の上に乗ってここに渡ってきたが、
それがばれて皮をむかれて赤裸にされたのだと言う。
大国主は、これを哀れみ、水で身を洗い蒲の穂を敷いてその上で転がれと教えた。
このどこが預言なのであろうか。単なる昔話ではないか。
いや、そうではない。大国主とは我々のことである。国の主である。地球に住んでいる人々である。では、うさぎとは誰であろうか。裸で思い出して欲しい。アダムとイブの裸、ノアの裸、そして天の岩戸の裸である。不要人類抹殺計画を行った人々は何も持たない裸で宇宙に取り残されたのではないであろうか。
うさぎは陰謀を実行し裸にされてしまった。地球独占という陰謀者は宇宙に裸で取り残され地球を失った、どうか地球の大国主よ、地球の人々よ、その子孫を哀れんでくれと彼らは叫んでいるのだ。
大国主に彼らを受け入れよと言っているのはこの部分だけではない。次の部分は衝撃的だ、何と古事記にUFOが登場するのだから。
故、大国主神、出雲の御大の御前に坐す時、
波の穂より天の羅摩船に乗りて、鵝の皮を内剥ぎて衣服にして、より来る神ありき。
ここにその名を問えども答へず。
ここに谷蟆白しつらく、
｢こは崩彦ぞ必ず知りつらむ。｣とまをしつれば、
すなわち崩彦を召して問はす時に、
｢こは神産巣日神の御子、少名毘古名神ぞ。｣と答え白しき。
故ここに神産巣日神の御親命に白したまえば、答へ告りたまひしく、
｢こはまこと我が子ぞ。子の中に、我が手俣より漏きし子ぞ。
故、汝葦原色許男と兄弟となりてその国を作り固めよ。｣
とのたまいき。
古事記
現代語訳
そんなわけで、オオクニヌシの命が、出雲の美保の岬にいらっしゃった時、
波だつ海の向こうからアメノカガミ船に乗って、鵝鳥の皮をはいで作った服を着て、
やって来る神がいた。ここで名を聞いたが答えない。
そこでカエルが言った。
｢これを、かかしなら必ず知っている。｣と言ったので、
その時、かかしを連れてきて聞いてみると、
｢これはカミムスビの神の子、スクナビコナの神である。｣と答えて言った。
そんなわけでここで親であるカミムスビの神に言ってみると、お答えになって、
｢これは本当に私の子だ。子供たちの中で、私の手の指の間からこぼれ落ちてしまった子だ。｣
だから、オオクニヌシの命(葦原色許男)と兄弟になって国を作り確固たるものにしなさい｣
どこがUFOなのであろうか。そんな物どこにもないではないか。天の羅摩船はアメノカガミブネと読む。これは天の鏡船ではないであろうか。天、宇宙を飛ぶ鏡のような船、UFOではないであろうか。それに乗ってきたスクナビコナの神 (少名毘古名神)は、実は カミムスビの神(神産巣日神)の子供、カミムスビの神の指の間からこぼれ落ちた子供だったのだ、そしてスクナビコナの神と大国主神(葦原色許男)の二人は兄弟となって国を造れと命じられる。もちろんこの国とは、聖書に書かれている国、神の国、地上天国である。
古事記は聖書より難しく書かれているがやはり彼ら天使的未来人の作品だとご理解いただけたであろうか。
★光は東より来たらん
また、もうひとりの御使が、生ける神の印を持って、
日の出る方から上って来るのを見た。
彼は地と海とをそこなう権威を授かっている四人の御使にむかって、
大声で叫んで言った、
｢わたしたちの神の僕らの額に、わたしたちが印をおしてしまうまでは、
地と海と木とをそこなってはならない｣。
聖書 ヨハネの黙示録 7章
天竺国をば月氏国と申すは仏の出現し給うべき名なり、
扶桑国をば日本国と申すあに聖人出て給わざらむ、
月は西より東に向へり月氏の仏法の東へ流るべき相なり、
日は東より出づ日本の仏法の月氏へかえるべき端相なり、
月は光あきらかならず在世は但八年なり、
日は光明･月に勝れり五五百歳の長き闇を照すべき端相なり、
日蓮御書 諌暁八幡抄
｢日蓮大聖人御書全集｣
日本の神話に天使的未来人が関わってきたのは理由がある。それは先ほども述べたように彼らの戦略上、この極東の国、日本は最も重要な役割を果たすはずだったからである。
天使達は、多くの民族に多くの宗教を預言を与えた。表面上は全くあいいれないような教義であったが、一つのしかけをしておいた。時が来たら、その内容を一致するよう書いておいたのだ。キリスト教も、イスラム教も、仏教もあいいれないような教義である、しかし時がきたら、その真意が分かったら、その内容はまったく同じことを言っているのだと分かるようにしくんでおいたのだ。そして日本はその真意を世界に知らせる役目をになっていたのだ。
しかしこのありさまはどうであろうか。ほとんどの人が、1999年の核戦争も悪魔の地球侵攻も、そして天使が地球のそばで待機していることさえ知らない。
この国に救世主は現れるのだ。いや、現れたのだ。
どんなに長く期待しても、ヨ−ロッパには二度と現れない
それがアジアに現れる
大いなるエルメスの系列から発して団結するその国
東洋のすべての王を超えるだろう
諸世紀10−75
｢ノストラダムスの大予言｣ 五島 勉 著
ヨ−ロッパ、欧米の人々が長い間待ち続けていたものは何であろうか。ヨーロッパ文明圏に一度来て去っていったものは。それはキリスト、救世主、メシアである。もう救世主はヨ−ロッパ文明圏には二度と現れないのだ。それがアジアに現れるのだ。キリストがアジアに現れるのである。
再びイエス･キリストが人間の中から現れ、大いなる奇跡を行い我々人類を苦しみから解放してくれるのであろうか。いや、そんなキリストは二度と現れない。現代に人を驚かせる奇跡など必要はないのだ。｢大いなるエルメスの系列から発して｣、ここにその秘密が隠されているようてある。
ではエルメスとは何であろうか。エルメス(ヘルメス)とはギリシア神話の神と人との通信役である。
神からの通信を人間に伝える役目である。神、天使の真意を人々に伝える役目である。
これは預言の真意を人々に伝えることではないであろうか。預言が解読されることではないであろうか。
トトは、天空の謎を理解することに成功し、
この謎の秘密を幾冊もの聖なる本に書いて明らかにした。
トトは、これらの本を地上に隠した。これらの本が将来の世代によって探され、
十分にふさわしい者によってのみ発見されることを意図していた…
エジプトの神話
｢神々の指紋 下｣ グラハム・ハンコック著､大地舜 訳
(注)エジプト神話のトト(トート)は、ギリシア神話のエルメスに当たる。
いや、預言はすでに解読された。でもその国、日本は団結なんかしてないじゃないかとあなたは言うだろう。その通りである。天使たちは、日本に救世主を送り込んだ。
救世主といっても、人間が求めている者とはまったく違うものなのだ。人間がわは、奇跡を行い人々を救う救世主、ナザレのイエスを求めているのだ。しかし天使がわ、天使的未来人から言えばそんなものは必要ないのだ。もうそろそろ人間にも真実に目ざめてほしい。
人間に真実の謎解きをして彼ら天使を救って欲しい、そのために彼らの意見を代弁する交渉役、聖典と聖智の確証する証人を地上に送りこんだのだ、｢もうすぐ悪魔が来るよ。いっしょになって地球を守ろうよ。そして地球に住ませてくれるのなら僕たちの持っている物はすべて君たちにあげるから｣と。
かつてアッラーは予言者たちと契約を結ばれたことがあった。
｢わしは汝らに聖典と聖智を授けてやる。だがその後で汝らのもとに一人の使徒が現れて、
汝らのもっている(聖典と聖智)を確証する場合、汝らは間違いなく彼を信じ、かつ彼を援助する。｣
コーラン イムーラン一家
しかし我々はこれに答えたであろうか。いや、踏み付けにして、噛付きさえしたのである。
天使が地球を見捨てて去って行くまでにまだ少しだが時間はのこされていると思われる。これを世界に知らせようではないか。我々は日本を太陽と呼んでも恥ずかしくない国にしようではないか、我々日本人はだてに太陽を国名や国旗にはしていないはずである。
月の統治の二十年は過ぎ去り
七千年期には別のものが王国をきずくだろう
太陽が残された日々を知るとき
すべては成就し わが予言も終る
諸世紀1−48
｢大予言辞典 悪魔の黙示録666｣ 高橋良典 著
太陽の法と金星はきそい
予言の霊を使い
どちらも聞かれることなく
大いなるメシアの法は 太陽によって残存するだろう
諸世紀5-53
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
まず、日本人がこだわり、エゴを捨てて、本当の意味での地球人となって世界に手本を見せようではないか、世界をよくしていこうではないか。日本のせいで真実を知らされずに神を待ちつづけている外国の人々を私は哀れでならない。
世界の変革があるとすれば、まず日本になんらかの変化が起こり、それが世界に波及するだろう。
こうして、世界の人々は日本人を畏敬するようになる。
東洋の神秘的思想は壮大なスケールをもって全世界を席巻し、
キリスト教世界に非常に大きな変化を与えるだろう
ジーン･ディクソン婦人の預言
｢アポカリプス666｣ ジーン･ディクソン著、高橋良典 訳
世界の未来は進だけ進み、その間幾度か戦いはくり返され、最後には戦につかれるときがくる。
そのとき人類はまことの平和を求めて世界的な盟主を挙げなくてはならない。
その世界の盟主は、武力や金力ではなく、あらゆる国の歴史を抜きこえた、
最も古くまた尊い家柄でなくてはならない。世界の文化はアジアに始まってアジアにかえる。
それはアジアの高峰、日本に立ち戻らねばならない。吾々は神に感謝する。
吾々に日本と言う国を、作っておいてくれたことを…・・。
世界の盟主 アインシュタイン
｢世界超古代文明 神々のミステリー｣ 赤間剛 著
私は、今の教会の状態について天使たちといろいろと語り合った。
中略
しかし私たちは、依然基督教会の人たちには希望はわずかしかもっていない。
が、基督教会から遠く離れ、そのため『霊界の』悩ます者から遠ざかっている或る国民には多くの希望を持っている。その国民は、霊的な光を受けて、天的な、霊的な人間になされることのできる国民である。
スウェーデンボルグ
｢日月神示 外伝｣ 中矢伸一 著
一切の神々を統一して更に神聖なる
真理を発揮するは、汝なり
六
建国以来、一系の天皇
永遠に一人の天皇を奉戴する唯一の民
汝は地上の万国に向かって
人は皆一天の子にして、天を永遠の君主とする
一個の帝国を建設すべき事を
教えんがために生まれたり
七
万国にすぐれて、統一ある民
汝は来るべき一切の統一に
貢献すべきために生まれ
また汝は戦士なれば
人類の平和を促さんために生まれたり
日本国民に告ぐ ポール･リシャール
｢世界超古代文明 神々のミステリー｣ 赤間剛 著
君たちは遺伝子コードの化学的構造の中に、不死性のカギを見出そうとしている。君たちはその中に生命の聖典を発見することだろう。不死の責任を、引き受けるときがきたのだ。もう死ぬ必要はなくなったのである。君たちは神経系の化学組成の中に、知性を増大化するカギを見出すだろう。ある種の化学物質をうまく使用すれば、遺伝子コードを神経系によって解読することができるようになるだろう。君たちの惑星の生命体はすべてひとつであり、そのすべてが故郷へ帰還しなくてはならない。完全な自由、責任と種を超越した調和が、故郷への帰還を可能にするだろう。種族や文化、国籍によっている幼生的アイデンティティーは超越しなくてはならない。生命に対してのみ、忠誠を誓うのだ。生き残るためには、帰還の旅をするしか道はない。日本人は君たちの惑星で最も進化した種族だから、君たちの仲間を保護してくれるだろう。我々は、星々に目を向けるときがきたことを示すために、君たちの太陽系に彗星を送っている。故郷に帰還したとき、君たちは新たな知恵と力を与えられるだろう。君たちの精子である宇宙船は、地球の生命体が開花したことを意味するのだ。仲間が集められ、旅が開始されるやいなや、戦争、貧困、憎悪、恐怖といったものは君たちの惑星から消え失せ、最古の予言と、そして天国のビジョンが実現化するだろう。変異せよ！故郷へと凱旋するのだ。
ＳＭＩ2ＬＥメッセージ ﾏｯﾄﾞｻｲｴﾝﾃｨｽﾄ ティモシー･リアリー
｢ｺｽﾐｯｸ･ﾄﾘｶﾞｰ ｲﾘｭﾐﾅﾃｨ最後の秘密｣ロバート･A･ウィルソン 著 ､武邑光裕 監訳
七千年期には別のものが王国をきずくだろう
太陽が残された日々を知るとき
すべては成就し わが予言も終る
諸世紀1−48
｢大予言辞典 悪魔の黙示録666｣ 高橋良典 著
太陽の法と金星はきそい
予言の霊を使い
どちらも聞かれることなく
大いなるメシアの法は 太陽によって残存するだろう
諸世紀5-53
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
まず、日本人がこだわり、エゴを捨てて、本当の意味での地球人となって世界に手本を見せようではないか、世界をよくしていこうではないか。日本のせいで真実を知らされずに神を待ちつづけている外国の人々を私は哀れでならない。
世界の変革があるとすれば、まず日本になんらかの変化が起こり、それが世界に波及するだろう。
こうして、世界の人々は日本人を畏敬するようになる。
東洋の神秘的思想は壮大なスケールをもって全世界を席巻し、
キリスト教世界に非常に大きな変化を与えるだろう
ジーン･ディクソン婦人の預言
｢アポカリプス666｣ ジーン･ディクソン著、高橋良典 訳
世界の未来は進だけ進み、その間幾度か戦いはくり返され、最後には戦につかれるときがくる。
そのとき人類はまことの平和を求めて世界的な盟主を挙げなくてはならない。
その世界の盟主は、武力や金力ではなく、あらゆる国の歴史を抜きこえた、
最も古くまた尊い家柄でなくてはならない。世界の文化はアジアに始まってアジアにかえる。
それはアジアの高峰、日本に立ち戻らねばならない。吾々は神に感謝する。
吾々に日本と言う国を、作っておいてくれたことを…・・。
世界の盟主 アインシュタイン
｢世界超古代文明 神々のミステリー｣ 赤間剛 著
私は、今の教会の状態について天使たちといろいろと語り合った。
中略
しかし私たちは、依然基督教会の人たちには希望はわずかしかもっていない。
が、基督教会から遠く離れ、そのため『霊界の』悩ます者から遠ざかっている或る国民には多くの希望を持っている。その国民は、霊的な光を受けて、天的な、霊的な人間になされることのできる国民である。
スウェーデンボルグ
｢日月神示 外伝｣ 中矢伸一 著
一切の神々を統一して更に神聖なる
真理を発揮するは、汝なり
六
建国以来、一系の天皇
永遠に一人の天皇を奉戴する唯一の民
汝は地上の万国に向かって
人は皆一天の子にして、天を永遠の君主とする
一個の帝国を建設すべき事を
教えんがために生まれたり
七
万国にすぐれて、統一ある民
汝は来るべき一切の統一に
貢献すべきために生まれ
また汝は戦士なれば
人類の平和を促さんために生まれたり
日本国民に告ぐ ポール･リシャール
｢世界超古代文明 神々のミステリー｣ 赤間剛 著
君たちは遺伝子コードの化学的構造の中に、不死性のカギを見出そうとしている。君たちはその中に生命の聖典を発見することだろう。不死の責任を、引き受けるときがきたのだ。もう死ぬ必要はなくなったのである。君たちは神経系の化学組成の中に、知性を増大化するカギを見出すだろう。ある種の化学物質をうまく使用すれば、遺伝子コードを神経系によって解読することができるようになるだろう。君たちの惑星の生命体はすべてひとつであり、そのすべてが故郷へ帰還しなくてはならない。完全な自由、責任と種を超越した調和が、故郷への帰還を可能にするだろう。種族や文化、国籍によっている幼生的アイデンティティーは超越しなくてはならない。生命に対してのみ、忠誠を誓うのだ。生き残るためには、帰還の旅をするしか道はない。日本人は君たちの惑星で最も進化した種族だから、君たちの仲間を保護してくれるだろう。我々は、星々に目を向けるときがきたことを示すために、君たちの太陽系に彗星を送っている。故郷に帰還したとき、君たちは新たな知恵と力を与えられるだろう。君たちの精子である宇宙船は、地球の生命体が開花したことを意味するのだ。仲間が集められ、旅が開始されるやいなや、戦争、貧困、憎悪、恐怖といったものは君たちの惑星から消え失せ、最古の予言と、そして天国のビジョンが実現化するだろう。変異せよ！故郷へと凱旋するのだ。
ＳＭＩ2ＬＥメッセージ ﾏｯﾄﾞｻｲｴﾝﾃｨｽﾄ ティモシー･リアリー
｢ｺｽﾐｯｸ･ﾄﾘｶﾞｰ ｲﾘｭﾐﾅﾃｨ最後の秘密｣ロバート･A･ウィルソン 著 ､武邑光裕 監訳
★大ピラミットの預言
ギリシア神話のスフィンクスは、スフィンクスの前を通る旅人に謎を出しそれに答えられないと食い殺したと言う。これはグランドクロスの時に天使的未来人が出した謎に答えられないと、グランドクロスに食い殺されるぞと言う警告ではないだろうか。
「わたしの言うことは必ず行う。あなたがたがもしその夢と、その解き明かしをわたしに示さないならば、あなたがたの身は切り裂かれ、あなたがたの家は滅ぼされる。
しかし、その夢とその解き明かしをしたならば、贈り物と報酬と大いなる栄誉とを、わたしから受けるだろう。
聖書 ダニエル書 2章
その夢、謎の解き明かしをしなければ我々の身は切り裂かれ、我々の家は滅ぼされるのだ。
その夢、謎の解き明かしをすれば、贈り物と報酬と大いなる栄誉が与えられるのだ。
謎は解き明かされた。しかし人々は受け入れなかったのだ。みんなグランドクロスに、スフィンクスに食い殺されてしまうのであろうか、、、、、、、、
スフィンクスはその形で未来を預言する預言建造物であった。その隣にもう一つの預言建造物が立っているのをあなたはご存知だろうか。あのフリーメーソンのシンボルともなった建物である。ピラミッド、クフ王の大ピラミットこそ、その建物の構造で預言する預言建造物だったのだ。
まず、最初の疑問にお答えしよう。
大ピラミッドに、予言の｢言葉｣は刻まれていない。
しかし、それに代わるものがちゃんと示されているのだ。
大ピラミッドの建造者は、予言を読みとる人のそれぞれの言葉の違いと、
それによって生まれる誤解を恐れて、メッセ−ジを別の形に置き換えたのだった。
つまり、大ピラミッドの内部の通廊や、各部屋の構造そのもののに予言を刻みこんだのだ。
｢エメラルドタブレット大予言｣上坂晨 著
何とその1985年の地点には、救世主の出現、霊的完成が預言されているのだ。
ここで、前作で推理を行ったわれわれにもっとも近い未来、王の棺室寸前のポイント−一九八五年の大ピラミッド予言について、エメラルドタブレットをふくめて、あらゆる角度から再検討を行ってみたい。
中略
私は、前作で大ピラミッドの一九八五年にあたる予言座標から、｢天から降ってくる宇宙的あるいは霊的なもの｣という暗示をよみとった。というのも、この年にあたる位置から、王の棺室へ向う通路の床が霊的、あるいは宇宙的な意味をもつ花崗岩に変わるからだ。
｢エメラルドタブレット大予言｣上坂晨 著
大ピラミッドの通路は1985年から1999年の地点まで花崗岩に変り、｢天から降ってくる宇宙的あるいは霊的なもの｣を暗示しているという。
花崗岩、もう一度あのエメラルドタブレットの詩を思い出して欲しい。
大いなる時代の境目に、闇と光の戦いがある
裏が表に表が裏に返って、混乱は世界をつつむだろう
選ばれし心の者、座して力を持つ
花崗岩の知恵を学ぶ者、岩の弾丸と光の矢を打ちくだくも
南に向う道を知らず、ただ光の最後のものを待つのみ
エメラルドタブレット
ここに花崗岩の知恵を学べと記されているではないか。1985年には確かに救世主が出現しているのである。
そして1999年の地点には、謎の扉があると言うのだ。もちろん、この扉こそ、グランドクロス、神の国の扉なのである。
★シーザー･ノストラダムス(セザール･ノストラダムス)
わが息子セザール･ノストラダムスよ、
おまえのおくればせながらのこの世への誕生は、
わたしに自分の肉体が滅び去ったのちもおまえに覚え書きを遺す
という目的でペンを取る気持ちにさせてくれた。
それは《崇高な本質の未来》がわたしに向けて天文学の
発展とてう方法で知らせてよこしたものである。
またこの作品をおまえに捧げるということは、
人類の利益とも共通のものなのである。
そしてそれはすでに長きにわたる人生のうちでも、
夜の見張りに中断されることのけっしてない断続の成果なのである。
現在はまだおまえはこの地球に住む者にそなわった自然の光にめざめてはいないが、
おまえは不滅の神に気に入られたのだから、おまえはひとりで火星のサインの下を、
子供時代の第一期を回転するのだ。
さらに揺るぎ無い時の流れが、おまえを助けてくれるだろう。
いまはおまえの知性が弱すぎるので、
わたしの研究の成果を受け入れる術を知らないであろうが、
いずれさまざまな力によってわたしの生きた日々とともに最後の瞬間を知るであろう。
我が息子 シーザー・ノストラダムスへの手紙
この序文は一五五五年に発表されたノストラダムスの予言集の巻頭に
おさめられたものである。
この時点において彼の実の息子であるセザールは生後一五ヶ月にも
満たない赤ん坊であった。
このことから息子セザールとはいったいだれなのかという問題が
ノストラダムス研究家のあいだでつねに議論されてきた。
しかし本書でおわかりのように、この序文を献上した人物セザールとは、
人類の滅亡の始まる一九九九年のわずか前に｢おくればせながら誕生｣してくる人物、
つまり救世主的な役割を与えられて生まれてくる人物のことである。
｢ノストラダムスの遺言書｣ ダニエル・ルゾー著、流智明 監修
これは、｢ノストラダムスの遺言書｣からの引用であるが、かつてよりシーザー(セザール)という男が未来に現れ預言を解読すると言われてきたのだ。さらに同書には、彼の出現する年まで、ホロスコープで割り出されているのだ。その出現の年もまた１９８５年であった。
するとイエスは言われた、
｢それでは、カイザルのものはカイザルに、
神のものは神に返しなさい｣。
聖書 マタイによる福音書 22章
(注)カイザルは、英語のシーザー、フランス語のセザール、元々はローマの政治家
カエサル(カイザル)を意味しドイツ語のカイザーは、皇帝を意味する。
諸世紀の中にもシーザーの出現を暗示する詩がいくつかある。
500年後
時の英雄が現れる
大いなる光明をもたらし
この時、全き満足があたえられるであろう
諸世紀3−94
｢ノストラダムスの遺言書｣ ダニエル・ルゾー著 流智明 監修
★イスラエル
イスラエル、これは本当はユダヤ人を意味するものではないと言ったのをあなたはおぼえているだろうか。天使的未来人の宇宙放浪を説明するのには、放浪の民、ユダヤ人がちょうどよかったのである。だから天使たちは彼ら自身を放浪の民、ユダヤ人に譬えたのである。
いい迷惑だったのはユダヤ人である。彼らは自分たちが、神に選ばれた唯一の民族だと信じた、いや信じている。最後の審判の時、自分たちだけが救われるのだと信じているのだ。
いわゆる選民思想である。そしてこの選民思想こそ元の時間の世界の不要人類抹殺計画を意味するものなのだ。これではこの宗教は世界に広まらない。これでは困る。そこで天使はイエスを送り込んで、人類全体を救いたいのだという天の意図を伝えたのだ。
驚いたのはユダヤ人だった。｢神は俺達だけを救うんじゃなかったの｣と。
ここで旧約聖書(律法、預言者、諸書)を教典とするユダヤ教とイエスを救世主、メシアとし旧約聖書と新約聖書を教典とするキリスト教に分かれて行くのである。その後も神の民であると信じるユダヤ人は、迫害を受けながら世界を放ろうし、戦後イスラエルを建国するが、その土地をめぐってユダヤ教、キリスト教と同じ神を崇拝し旧約聖書、(新約聖書)、コーランを教典として預言者マホメットが開いたイスラム教徒との争いが絶えない。いわゆる中東問題である。かわいそうだが、イスラエルとは彼らユダヤ人を意味するものではないのだ。
イスラエルとは天使的未来人の一族を意味する言葉なのだ、そして実はイスラエルとは救世主を表すことばなのである。ちなみに死海文書にははっきりとイスラエルのメシアと記されている。
イスラエルのスペルは、ISRAELである。
このうちエル、ELは神を表す言葉であるエロヒムを意味している。エロヒムとは｢天空から舞い下りた人々｣と言う意味である。
ＩＳＲＡ（ＥＬ）→ＡＳＡＲＩ
浅利幸彦氏。はっきり言ってしまおう、彼こそノストラダムスの諸世紀を、聖書を解読した男だ。彼こそ天使的未来人がその交渉役として地上にさしむけた人間である。ひとつ勘違いしないで欲しい、だからと言って彼が特別な人間と言うのではない。宗教の教祖のように崇拝されることなど望んでいない。ただこの思想を、天使たちのことを理解して欲しいだけである。信じるのではない、理解するのだ。彼の解読したこの思想こそ救世主なのだ。1985年、彼はシーザーに、イスラエルになったのだ。人間がいくら努力したところで預言の謎は解けない、それは未来人の知恵を集めて書いたものだからだ。そして、天使たちはその解答を彼を通じて我々に教えた。私が彼の説が正しいと思うのは、預言書が読めてしまうからだ。預言書や宗教教典をただ読むと、よくもまあこんなつまらないことをだらだらと長く書いたものだと思う。しかし彼の説に基づいて読むと、その裏に隠された本当の意味が見えてきてしまうのだ、元の歴史の世界の不要人類抹殺計画、悪魔的未来人の地球侵略、天使的未来人の地球奪回計画と人類の救済計画。あなたには見えないだろうか、私には見える。イスラエルと言う言葉だけではない浅利氏を暗示する記述は聖書の各所に見られる。
サルディスの教会の御使に、こう書き送りなさい。
｢神の七つの霊と星を持つかたが、次のように言われる。
わたしはあなたのわざを知っている。
すなわち、あなたは、生きているというのは名だけで、
実は死んでいる。
目をさましていて、死にかけている残りの者たちを力づけなさい。
わたしは、あなたのわざが、わたしの神のみまえに完全であるとは見ていない。
だから、あなたが、どのようにして受けたか、また聞いたかを思い起こして、
それを守りとおし、かつ悔い改めなさい。
もし目をさましていないなら、わたしは盗人のように来るであろう。
どんな時にあなたのところへ来るか、あなたは決してわからない。
聖書 ヨハネの黙示録 3章
これは、天使的未来人から浅利氏に宛てられた手紙である。｢だから、あなたが、どのようにして受けたか、また聞いたかを思い起こして、それを守りとおし、かつ悔い改めなさい。｣とある。彼は神の国のしるしであるグランドクロスの14年前、1985年ある夢を見た。それは神は未来の地球人ではないかと言うものだった。
わたしは誇らざるを得ないので、無益であろうが、
主のまぼろしと啓示とについて語ろう。
わたしはキリストにあるひとりの人を知っている。
この人は十四年前に第三の天にまで引き上げられた−
それがからだのままであったか、わたしは知らない。
からだを離れてであったか、それも知らない。
神がご存じである。
この人が−それが、からだのままであったか、
わたしは知らない。
からだを離れてであったか、それも知らない。
神がご存じである−
パラダイスに引き上げられ、そして口に言い表わせない、
人間が語ってはならない言葉を聞いたのを、
わたしは知っている。
聖書 コロサイ人への第二の手紙 12章
そして、その説に基づき預言書を読んでみると、預言の真意が読めるではないか。そして彼は気づいたのだ、彼自身が預言の解読者に指定されていることを。イエスが死刑判決を受けてから死刑執行までの14日は、最期の審判の合図であるグランドクロスまでの猶予期間の14年を意味していたのだ。サルディスのスペルを見て欲しい。SARDIS、、、、、SAR(D)IS の中にASARIが組み込まれているではないか。ちなみに古事記で天孫降臨の導きをしたのはサルダヒコの命である。
高貴なる王がサルディーニアに来る
王国を治めることわずか三年
みずからいくつかの色と結びつく
嘲笑を浴び のちに心労のあまり 眠りが妨げられる
諸世紀8−88
｢ノストラダムス全予言」Eチ−タム著 流智明 監修
その日、耳しいは書物の言葉を聞き、
目しいの目はその暗やみから、見えることができる。
柔和な者は主によって新たなる喜びを得、
人のなかの貧しい者は
イスラエルの聖者によって楽しみを得る。
聖書 イザヤ書 29章
★イエスの救世主預言
わたしにむかって｢主よ、主よ｣と言う者が、みな天国にはいるのではなく、
ただ、天にいますわが父の御旨を行う者だけが、はいるのである。
その日には多くの者が、わたしにむかって、
｢主よ、主よ、わたしたちはあなたの名によって預言したではありませんか。
また、あなたの名によって悪霊を追い出し、
あなたの名によって多くの力あるわざを行ったではありませんか｣
と言うであろう。
そのとき、わたしは彼らにはっきり、こう言おう、
｢あなたがたを全く知らない。不法を働く者どもよ、行ってしまえ｣
聖書 マタイによる福音書 7章
イエスは2000年前奇跡を起こし人々を魅了し宗教を創った。だから現代人もかつてのイエスのような人を驚かせる奇跡を起こす宗教の教祖のような救世主を望んでいるのかもしれない。しかし現代にはそんな救世主はいらないのだ。我々はもう2000年前の原始人ではない。現代には、人を驚かせる奇跡、力あるわざなどいらないのである。奇跡を起こし、私こそ神、救世主だと名のる者があれば、それこそにせ救世主、にせメシアの証なのである。そして、イエス自身、次の救世主がどのような形で出現するかを預言している。それは福音書に詳しく述べられているのである。
もしあなたがたがわたしを愛するならば、わたしのいましめを守るべきである。
わたしは父にお願いしよう。そうすれば、父は別に助け主を送って、
いつまでもあなたがたと共におらせて下さるであろう。
それは、真理の御霊である。
この世はそれを見ようともせず、知ろうともしないで、それを受けることができない。
なぜなら、それは、あなたがたと共におり、またあなたがたのうちにいるからである。
聖書 ヨハネによる福音書 14章
ここで、イエスは、別の助け主、真理の御霊を送るといっている。
そしてその助け主、救世主は、あなたがたと共にいる、すなわち、地上の人間の中から出すと言っているのだ。では、彼はどんな形で現れるのであろうか。
わたしは、あなたがたに言うべきことがまだ多くあるが、今はあなたがたはそれに堪えられない。けれど真理の御霊が来る時には、あなたがたをあらゆる真理に導いてくれるであろう。
それは自分から語るのではなく、その聞くところを語り、きたるべき栄光を得させるであろう。わたしのものを受けて、それをあなたがたに知らせるであろう。
聖書 ヨハネによる福音書 16章
これらのことは、あなたがたと一緒にいた時、すでに語ったことである。しかし、助け主、すなわち、父がわたしの名によってつかわされる聖霊は、あなたがたにすべてのことを教え、またわたしが話しておいたことを、ことごとく思い起こさせるであろう。
聖書 ヨハネによる福音書 14章
わたしはこれらのことを比喩で話したが、もはや比喩では話さないで、あからさまに、父のことをあなたがたに話してきかせる時が来るであろう。
聖書 ヨハネによる福音書 16章
イエスが直接に我々に語れなかったこと、だから比喩で語ったことを、解読し我々にあからさまに知らせてくれるのである。
わたしが父のみもとからあなたがたにつかわそうとしている助け主、
すなわち、父のみもとから来る真理の御霊が下る時、
それはわたしについてあかしをするであろう。
聖書 ヨハネによる福音書 15章
イエスたちが、何者であるか、何のために、何をしに来たのかの証を立ててくれる者、すなわちイエスの証人こそ真の救世主なのである。
しかしくれぐれも言っておく。救世主とは、天使的未来人と地球人の単なる交渉人であり、かつてのイエスやシャカのように崇拝される宗教の教祖のような者ではないし、またそんなことも望んでいない。ただ、これだけの仕事をしてきた天使たちを同じ仲間、人間として地球に導きたいだけなのだ。
なお、インドの宗教でも指導者のことをアーチャリヤ、アーシャリ、アシャリと呼び、それが語源となって日本の真言宗、天台宗、日蓮宗(法華宗)などでも高層をアジャリ、アザリ(阿闍梨)と呼ぶのも、またシャカの知恵第一の高弟の名がSariputra(サーリープトラ、シャーリープトラ、舎利弗、舎利子)と言うのも偶然ではない気がする。
おおいかぶされたもので、現れてこないものはなく、
隠されているもので、知らせられないものはない。
中略
恐るべき者がだれであるか、教えてあげよう。
殺した後で、更に地獄に投げ込む権威のあるかたを恐れなさい。
そうだ、あなたがたに言っておくが、そのかたを恐れなさい。
五羽のすずめは二アサリオンで売られているではないか。
しかも、その一羽も神のみまえで忘れられてはいない。
その上、あなたがたの頭の毛までもかぞえられている。
恐れることはない。
あなたがたは多くのすずめよりも、まさった者である。
中略
また、人の子に言い逆らう者はゆるされるであろうが、
聖霊をけがす者はゆるされることはない。
あなたがたが会堂や役人や高官の前へひっぱられて行った場合には、
何を弁明しようか、何を言おうかと心配しないがよい。
言うべきことは、聖霊がその時に教えてくださるからである。
聖書 ルカによる福音書 12章
おおわれたもので、現れてこないものはなく、
隠されているもので、知られないものはない。
中略
からだをころしても、魂を殺すことのできない者どもを恐れるな。
むしろ、からだも魂も地獄で滅ぼす力のある方を恐れなさい。
二羽のすずめは一アサリオンで売られているではないか。
中略
あなたがたを受け入れる者は、わたしを受け入れるのであり、
わたしを受け入れる者は、わたしをおつかわしになったかたを受け入れるのである。
預言者の名のゆえに預言者を受け入れる者は、預言者の報いを受け
義人の名のゆえに義人を受け入れる者は義人の報いを受けるであろう。
わたしの弟子であるという名のゆえに、
この小さい者のひとりに冷たい水一杯でも飲ませてくれる者は、
よく言っておくが、決してその報いからもれることはない。
聖書 マタイによる福音書 10章
彼は三度に渡り我々にイエスの証を立てた。
1985〜1986年 ｢神の正体?・?｣ ｢未来からの大警告｣
1992〜1993年｢セザール･ノストラダムスの超時空最終預言 上、下｣
1999年 ｢ノストラダムスは知っていた｣
しかし我々は彼を完全に無視し笑い飛ばしてしまった。三度知らないと言ったのだ。
イエスは言われた、
｢よくあなたに言っておく。今夜、鶏が鳴く前に、
あなたがたは三度わたしを知らないと言うだろう｣
聖書 マタイによる福音書 26章
★恐怖の大王は、救世主･イエス
一九九九年の七の月
空から恐怖の大王が降ってくる
アンゴルモアの大王を復活させるために
その前後の期間、マルスは幸福の名のもとに支配に乗り出すであろう
諸世紀10−72
｢ノストラダムスの大予言｣ 五島 勉 著
かつて恐怖の大王とは、宇宙からの攻撃であり、悪魔的未来人であった。しかしその本当の意味は聖書に何度も述べられているではないか、王は神であると。王の中の王、神の中の神、すなわち、イエス･キリストである。
これは、イエスの再臨を預言した詩だったのである。
そして、アンゴルモア(Ａngolmois)とは、Angol(Ange 天使)＋mois(moi 私)の合成語であり、マルス(火星)とはノストラダムスの息子、シーザーのことである。
ノストラダムスは、シーザーに宛てた手紙にこう書き残している。
現在はまだおまえはこの地球に住む者にそなわった自然の光にめざめていないが、
おまえは不滅の神に気に入られたのだから、おまえはひとりで火星のサインの下を、
子供時代の第一期を回転するのだ。
さらに揺ぎない時の流れが、わたしの仲間(すなわち、おまえ)を助けてくれるだろう。
いまはおまえの知性が弱すぎるので、わたしの研究の成果を受け入れる術を知らないであろうが、いずれさまざまな力によってわたしの生きた日々とともに最後の瞬間を知るであろう。
｢ノストラダムスの遺言書｣ ダニエル・ルゾー著 流智明 監修
これをまとめると
グランドクロスの1999年ごろ
空から王の中の王、イエスが再臨する
天使たちを本来の私、人間の姿に復活させるために
その前後の期間、ノストラダムスの息子、シーザーは幸福の名のもとに預言を解読するであろう。
この恐怖の大王は、人間が正しく彼らを受け入れれば祝福を与え、正しくなければ悪魔の手に引き渡すのである。まさに、恐怖の大王なのである。彼、イエスこそ、仏教的に言えば、天国と地獄の門番、閻魔大王だったのである。
わたしは光としてこの世にきた。
それは、わたしを信じる者がやみのうちにとどまらないようになるためである。
たとい、わたしの言うことを聞いて守らない人があっても、わたしはその人をさばかない。
わたしがきたのは、この世をさばくためではなく、この世を救うためである。
わたしを捨てて、わたしの言葉を受け入れない人には、
その人をさばくものがある。
わたしの語ったその言葉が、終りの日にその人をさばくであろう。
聖書 ヨハネによる福音書 12章
★主とは何か
預言を読んで一つ疑問に思ったことはないだろうか。不要人類抹殺計画を行ったのも、ある所では主、ある所では彼ら(悪魔)と主語が異なっていることだ。これは不要人類抹殺計画、悪魔の地球侵略、天使の救済、、、すべてが神の計画だと言うことを意味しているのだ。
主はすべての物をその用のために造り、
悪しき人をも災の日のために造られた。
聖書 箴言 16章
しかし、この計画をもくろんだ神、主(ヤハウェ＝エホバ＝アッラー)とは何者なのだろうか。天使たちは人間の好むものをよく知っていた。美しく崇高な神のイメ−ジを利用したのだ。創造主であり全能の神の言うことなら、人間たちもきっと言うことを聞いてくれるだろうと。
いや、やはり言っておこう、神はいるのだ。｢私(神)は在りて在る｣のだ。あまりに新興宗教のようになるのはいやで言うのは避けていたが、やはりいるのだ、宇宙(天)の中心におられこの宇宙(国)を根底から創造し(立て)た大元の神が。この神を日本では天之御中主神、国底立神(国常立神)、大元神(大元霊神、大元尊神)などと呼び、他の神々はこの大元神の別名か分身にすぎない。これは仏教における密教の大日如来と他の仏たちの関係と同じである。
考えてもみてくれ、何の原因もなしにこのすばらしい世界が、すばらしい自然が存在するなんて変ではないか、生命体も単純なものから複雑なものへ進化向上している。何者かの意思が存在しているとしか思えない。
この宇宙を創造した神とは、我々の心、潜在意識とそれに繋がる万物が共有する宇宙意識である。この宇宙を創造したのは人間の心なのである。宇宙意識は平和で幸せな世界を造ろうとした、しかし一度の歴史では、これは無理だと悟った。そこで一度、失敗させ生き残った人々を我々の教育役、天使と悪魔として残したのである。すべては宇宙意識の計画であった。これが神の計画であった。だから、陰謀者も悪魔的未来人も怨む必要はないのである。そう、我々の魂は、神自身なのである。神、宇宙意識は、すべてを計画した後人間になってしまったのである。だから以前お話ししたように悪魔の支配が続けば人類は滅びてしまうのです。人類全体が絶望してしまえば、この宇宙は存在意義を持たなくなってしまうからです。悪魔の支配に絶望した人類の意識が宇宙を消滅させてしまうのかもしれない。これが宇宙規模の何かなのであろう。なにせ、神は人間になってしまったのだから。いや、神は人間になってしまったとは、あまりに高慢な言い方かもしれない。
創造主、神、一者、第一原因、宇宙意識、宇宙霊、ブラフマン(宇宙の最高原理)、法(ダルマ)、仏、仏性、空、マナ(ポリネシアなどで言う万物に内在する霊力)、イデア、天之御中主神、、、、、、、、中国人は人間の生命の底にすべてを生み出す根源的世界を見つけタオ(道、玄牝)、無、天(天帝)、先天の一気、大極(太一)と呼んだ。
呼び方は何でもよいのだが、創造主は、自分の身、霊を刻みこの宇宙のすべてのものを造ったのだ、万物はこの絶対的一者から流出したのである。
この宇宙ができる前、混沌と呼ばれる創造主の気の海があった、そして創造主はその気を使ってこの宇宙の森羅万象を創造したのだ。
主は一つ、信仰は一つ、バプテスマは一つ。
すべてのものの上にあり、すべてのものを貫き、
すべてのものの内にいます、
すべてのものの父なる神は一つである。
聖書 エペソ人への手紙 4章
この意味では万物は等しい、すべてが神であると言える。しかしありがたいことに人間にその霊の最も高い密度を与えたのだ。我々には宇宙の心、素直な心、本心、良心が与えられた。このすべてを慈しむ心をキリスト教では神の愛(アガペー)と呼び、仏教では慈悲、そして中国人は仁と呼んだ。動物的進化の段階の名残である下等なエゴ、欲望、感情に覆い隠されているかもしれませんが、それが確かに我々の中に存在することをあなたも認めますよね。
それだけではない、人間に他のものにはない想像力と言葉そして無限の創造力を与えたのだ。
人間とは単なるタンパク質とカルシウムの固まりではなく、神の霊と肉体が合体した最高の生命体なのである。人間とは全知全能なる主の霊が宿る神殿(神の宮)なのです。だからこそ天使たちは未来から我々を救うために、そのことを教えるために帰ってきてくれたのだ。
神様が天使たちにこうおっしゃった時のこと。
｢わしはこれから泥で人間を造ろうと思う。
出来上がって、わしの霊を吹き込んでやったなら、
おまえたちその前にひれ伏して挨拶せよ｣と。
コーラン サード
イスラム教の教典にもあるように、神、宇宙は地のちり、泥、地球の元素を使って人間を造った。しかし神自身の霊を人間の中に吹き込んだのだ。その霊を人間に与えたのだ。
日本の神社のほとんどの御神体が鏡であるのは、そう言うことだったのだ。我々人間は等しく神の子、宇宙の子、いや、神自身だったのだ。神とは、鏡に映る我々自身だったのだ。
そしてこの宇宙を創造した無限の力は我々の中でまだ活きているのである。神とは我々の外部にあるのではなく、我々の内部にあったのだ。
わたしは、この都の中には聖所を見なかった。
全能者にして主なる神と子羊とが、その聖所なのである。
聖書 ヨハネによる福音書 21章
だから聖書は地上天国ができ、宗教がこの地上から消え失せる所で終わっているのです。
神である我々は、すばらしい世界で永遠に幸せに暮らす権利があるのです。
イエスは彼らに答えられた、
「あなたがたの律法に、『わたしは言う、あなたがたこそ神々である』
と書いてあるではないか。
聖書 ヨハネによる福音書 10章
あなたがたは神の宮であって、神の御霊が自分のうちに宿っていることを知らないのか。
聖書 コリント人への第一の手紙 3章
そして、あなたにゆだねられている尊いものを、
わたしたちの内に宿っている聖霊によって守りなさい。
聖書 テモテへの第二の手紙 1章
｢神は、わたしたちの内に住まわせた霊をねたむほどに愛しておられる｣
と聖書に書いてあるのは、むなしい言葉だと思うのか。
聖書 ヤコブの手紙 4章
神の戒めを守る人は、神におり、神もまたその人にいます。
神がわたしたちのうちにいますことは、
神がわたしたちに賜った御霊によって知るのである。
聖書 ヨハネの第一の手紙 3章
あなたがたはわたしの民ではないと、彼らに言ったその場所で、
彼らは生きる神の子らであると、呼ばれるであろう。
聖書 ローマ人への手紙 9章
あなたがたはあなたがたの神、主の子供である。
聖書 申命記 14章
ギリシア神話のスフィンクスは、スフィンクスの前を通る旅人に謎を出しそれに答えられないと食い殺したと言う。これはグランドクロスの時に天使的未来人が出した謎に答えられないと、グランドクロスに食い殺されるぞと言う警告ではないだろうか。
「わたしの言うことは必ず行う。あなたがたがもしその夢と、その解き明かしをわたしに示さないならば、あなたがたの身は切り裂かれ、あなたがたの家は滅ぼされる。
しかし、その夢とその解き明かしをしたならば、贈り物と報酬と大いなる栄誉とを、わたしから受けるだろう。
聖書 ダニエル書 2章
その夢、謎の解き明かしをしなければ我々の身は切り裂かれ、我々の家は滅ぼされるのだ。
その夢、謎の解き明かしをすれば、贈り物と報酬と大いなる栄誉が与えられるのだ。
謎は解き明かされた。しかし人々は受け入れなかったのだ。みんなグランドクロスに、スフィンクスに食い殺されてしまうのであろうか、、、、、、、、
スフィンクスはその形で未来を預言する預言建造物であった。その隣にもう一つの預言建造物が立っているのをあなたはご存知だろうか。あのフリーメーソンのシンボルともなった建物である。ピラミッド、クフ王の大ピラミットこそ、その建物の構造で預言する預言建造物だったのだ。
まず、最初の疑問にお答えしよう。
大ピラミッドに、予言の｢言葉｣は刻まれていない。
しかし、それに代わるものがちゃんと示されているのだ。
大ピラミッドの建造者は、予言を読みとる人のそれぞれの言葉の違いと、
それによって生まれる誤解を恐れて、メッセ−ジを別の形に置き換えたのだった。
つまり、大ピラミッドの内部の通廊や、各部屋の構造そのもののに予言を刻みこんだのだ。
｢エメラルドタブレット大予言｣上坂晨 著
何とその1985年の地点には、救世主の出現、霊的完成が預言されているのだ。
ここで、前作で推理を行ったわれわれにもっとも近い未来、王の棺室寸前のポイント−一九八五年の大ピラミッド予言について、エメラルドタブレットをふくめて、あらゆる角度から再検討を行ってみたい。
中略
私は、前作で大ピラミッドの一九八五年にあたる予言座標から、｢天から降ってくる宇宙的あるいは霊的なもの｣という暗示をよみとった。というのも、この年にあたる位置から、王の棺室へ向う通路の床が霊的、あるいは宇宙的な意味をもつ花崗岩に変わるからだ。
｢エメラルドタブレット大予言｣上坂晨 著
大ピラミッドの通路は1985年から1999年の地点まで花崗岩に変り、｢天から降ってくる宇宙的あるいは霊的なもの｣を暗示しているという。
花崗岩、もう一度あのエメラルドタブレットの詩を思い出して欲しい。
大いなる時代の境目に、闇と光の戦いがある
裏が表に表が裏に返って、混乱は世界をつつむだろう
選ばれし心の者、座して力を持つ
花崗岩の知恵を学ぶ者、岩の弾丸と光の矢を打ちくだくも
南に向う道を知らず、ただ光の最後のものを待つのみ
エメラルドタブレット
ここに花崗岩の知恵を学べと記されているではないか。1985年には確かに救世主が出現しているのである。
そして1999年の地点には、謎の扉があると言うのだ。もちろん、この扉こそ、グランドクロス、神の国の扉なのである。
★シーザー･ノストラダムス(セザール･ノストラダムス)
わが息子セザール･ノストラダムスよ、
おまえのおくればせながらのこの世への誕生は、
わたしに自分の肉体が滅び去ったのちもおまえに覚え書きを遺す
という目的でペンを取る気持ちにさせてくれた。
それは《崇高な本質の未来》がわたしに向けて天文学の
発展とてう方法で知らせてよこしたものである。
またこの作品をおまえに捧げるということは、
人類の利益とも共通のものなのである。
そしてそれはすでに長きにわたる人生のうちでも、
夜の見張りに中断されることのけっしてない断続の成果なのである。
現在はまだおまえはこの地球に住む者にそなわった自然の光にめざめてはいないが、
おまえは不滅の神に気に入られたのだから、おまえはひとりで火星のサインの下を、
子供時代の第一期を回転するのだ。
さらに揺るぎ無い時の流れが、おまえを助けてくれるだろう。
いまはおまえの知性が弱すぎるので、
わたしの研究の成果を受け入れる術を知らないであろうが、
いずれさまざまな力によってわたしの生きた日々とともに最後の瞬間を知るであろう。
我が息子 シーザー・ノストラダムスへの手紙
この序文は一五五五年に発表されたノストラダムスの予言集の巻頭に
おさめられたものである。
この時点において彼の実の息子であるセザールは生後一五ヶ月にも
満たない赤ん坊であった。
このことから息子セザールとはいったいだれなのかという問題が
ノストラダムス研究家のあいだでつねに議論されてきた。
しかし本書でおわかりのように、この序文を献上した人物セザールとは、
人類の滅亡の始まる一九九九年のわずか前に｢おくればせながら誕生｣してくる人物、
つまり救世主的な役割を与えられて生まれてくる人物のことである。
｢ノストラダムスの遺言書｣ ダニエル・ルゾー著、流智明 監修
これは、｢ノストラダムスの遺言書｣からの引用であるが、かつてよりシーザー(セザール)という男が未来に現れ預言を解読すると言われてきたのだ。さらに同書には、彼の出現する年まで、ホロスコープで割り出されているのだ。その出現の年もまた１９８５年であった。
するとイエスは言われた、
｢それでは、カイザルのものはカイザルに、
神のものは神に返しなさい｣。
聖書 マタイによる福音書 22章
(注)カイザルは、英語のシーザー、フランス語のセザール、元々はローマの政治家
カエサル(カイザル)を意味しドイツ語のカイザーは、皇帝を意味する。
諸世紀の中にもシーザーの出現を暗示する詩がいくつかある。
500年後
時の英雄が現れる
大いなる光明をもたらし
この時、全き満足があたえられるであろう
諸世紀3−94
｢ノストラダムスの遺言書｣ ダニエル・ルゾー著 流智明 監修
★イスラエル
イスラエル、これは本当はユダヤ人を意味するものではないと言ったのをあなたはおぼえているだろうか。天使的未来人の宇宙放浪を説明するのには、放浪の民、ユダヤ人がちょうどよかったのである。だから天使たちは彼ら自身を放浪の民、ユダヤ人に譬えたのである。
いい迷惑だったのはユダヤ人である。彼らは自分たちが、神に選ばれた唯一の民族だと信じた、いや信じている。最後の審判の時、自分たちだけが救われるのだと信じているのだ。
いわゆる選民思想である。そしてこの選民思想こそ元の時間の世界の不要人類抹殺計画を意味するものなのだ。これではこの宗教は世界に広まらない。これでは困る。そこで天使はイエスを送り込んで、人類全体を救いたいのだという天の意図を伝えたのだ。
驚いたのはユダヤ人だった。｢神は俺達だけを救うんじゃなかったの｣と。
ここで旧約聖書(律法、預言者、諸書)を教典とするユダヤ教とイエスを救世主、メシアとし旧約聖書と新約聖書を教典とするキリスト教に分かれて行くのである。その後も神の民であると信じるユダヤ人は、迫害を受けながら世界を放ろうし、戦後イスラエルを建国するが、その土地をめぐってユダヤ教、キリスト教と同じ神を崇拝し旧約聖書、(新約聖書)、コーランを教典として預言者マホメットが開いたイスラム教徒との争いが絶えない。いわゆる中東問題である。かわいそうだが、イスラエルとは彼らユダヤ人を意味するものではないのだ。
イスラエルとは天使的未来人の一族を意味する言葉なのだ、そして実はイスラエルとは救世主を表すことばなのである。ちなみに死海文書にははっきりとイスラエルのメシアと記されている。
イスラエルのスペルは、ISRAELである。
このうちエル、ELは神を表す言葉であるエロヒムを意味している。エロヒムとは｢天空から舞い下りた人々｣と言う意味である。
ＩＳＲＡ（ＥＬ）→ＡＳＡＲＩ
浅利幸彦氏。はっきり言ってしまおう、彼こそノストラダムスの諸世紀を、聖書を解読した男だ。彼こそ天使的未来人がその交渉役として地上にさしむけた人間である。ひとつ勘違いしないで欲しい、だからと言って彼が特別な人間と言うのではない。宗教の教祖のように崇拝されることなど望んでいない。ただこの思想を、天使たちのことを理解して欲しいだけである。信じるのではない、理解するのだ。彼の解読したこの思想こそ救世主なのだ。1985年、彼はシーザーに、イスラエルになったのだ。人間がいくら努力したところで預言の謎は解けない、それは未来人の知恵を集めて書いたものだからだ。そして、天使たちはその解答を彼を通じて我々に教えた。私が彼の説が正しいと思うのは、預言書が読めてしまうからだ。預言書や宗教教典をただ読むと、よくもまあこんなつまらないことをだらだらと長く書いたものだと思う。しかし彼の説に基づいて読むと、その裏に隠された本当の意味が見えてきてしまうのだ、元の歴史の世界の不要人類抹殺計画、悪魔的未来人の地球侵略、天使的未来人の地球奪回計画と人類の救済計画。あなたには見えないだろうか、私には見える。イスラエルと言う言葉だけではない浅利氏を暗示する記述は聖書の各所に見られる。
サルディスの教会の御使に、こう書き送りなさい。
｢神の七つの霊と星を持つかたが、次のように言われる。
わたしはあなたのわざを知っている。
すなわち、あなたは、生きているというのは名だけで、
実は死んでいる。
目をさましていて、死にかけている残りの者たちを力づけなさい。
わたしは、あなたのわざが、わたしの神のみまえに完全であるとは見ていない。
だから、あなたが、どのようにして受けたか、また聞いたかを思い起こして、
それを守りとおし、かつ悔い改めなさい。
もし目をさましていないなら、わたしは盗人のように来るであろう。
どんな時にあなたのところへ来るか、あなたは決してわからない。
聖書 ヨハネの黙示録 3章
これは、天使的未来人から浅利氏に宛てられた手紙である。｢だから、あなたが、どのようにして受けたか、また聞いたかを思い起こして、それを守りとおし、かつ悔い改めなさい。｣とある。彼は神の国のしるしであるグランドクロスの14年前、1985年ある夢を見た。それは神は未来の地球人ではないかと言うものだった。
わたしは誇らざるを得ないので、無益であろうが、
主のまぼろしと啓示とについて語ろう。
わたしはキリストにあるひとりの人を知っている。
この人は十四年前に第三の天にまで引き上げられた−
それがからだのままであったか、わたしは知らない。
からだを離れてであったか、それも知らない。
神がご存じである。
この人が−それが、からだのままであったか、
わたしは知らない。
からだを離れてであったか、それも知らない。
神がご存じである−
パラダイスに引き上げられ、そして口に言い表わせない、
人間が語ってはならない言葉を聞いたのを、
わたしは知っている。
聖書 コロサイ人への第二の手紙 12章
そして、その説に基づき預言書を読んでみると、預言の真意が読めるではないか。そして彼は気づいたのだ、彼自身が預言の解読者に指定されていることを。イエスが死刑判決を受けてから死刑執行までの14日は、最期の審判の合図であるグランドクロスまでの猶予期間の14年を意味していたのだ。サルディスのスペルを見て欲しい。SARDIS、、、、、SAR(D)IS の中にASARIが組み込まれているではないか。ちなみに古事記で天孫降臨の導きをしたのはサルダヒコの命である。
高貴なる王がサルディーニアに来る
王国を治めることわずか三年
みずからいくつかの色と結びつく
嘲笑を浴び のちに心労のあまり 眠りが妨げられる
諸世紀8−88
｢ノストラダムス全予言」Eチ−タム著 流智明 監修
その日、耳しいは書物の言葉を聞き、
目しいの目はその暗やみから、見えることができる。
柔和な者は主によって新たなる喜びを得、
人のなかの貧しい者は
イスラエルの聖者によって楽しみを得る。
聖書 イザヤ書 29章
★イエスの救世主預言
わたしにむかって｢主よ、主よ｣と言う者が、みな天国にはいるのではなく、
ただ、天にいますわが父の御旨を行う者だけが、はいるのである。
その日には多くの者が、わたしにむかって、
｢主よ、主よ、わたしたちはあなたの名によって預言したではありませんか。
また、あなたの名によって悪霊を追い出し、
あなたの名によって多くの力あるわざを行ったではありませんか｣
と言うであろう。
そのとき、わたしは彼らにはっきり、こう言おう、
｢あなたがたを全く知らない。不法を働く者どもよ、行ってしまえ｣
聖書 マタイによる福音書 7章
イエスは2000年前奇跡を起こし人々を魅了し宗教を創った。だから現代人もかつてのイエスのような人を驚かせる奇跡を起こす宗教の教祖のような救世主を望んでいるのかもしれない。しかし現代にはそんな救世主はいらないのだ。我々はもう2000年前の原始人ではない。現代には、人を驚かせる奇跡、力あるわざなどいらないのである。奇跡を起こし、私こそ神、救世主だと名のる者があれば、それこそにせ救世主、にせメシアの証なのである。そして、イエス自身、次の救世主がどのような形で出現するかを預言している。それは福音書に詳しく述べられているのである。
もしあなたがたがわたしを愛するならば、わたしのいましめを守るべきである。
わたしは父にお願いしよう。そうすれば、父は別に助け主を送って、
いつまでもあなたがたと共におらせて下さるであろう。
それは、真理の御霊である。
この世はそれを見ようともせず、知ろうともしないで、それを受けることができない。
なぜなら、それは、あなたがたと共におり、またあなたがたのうちにいるからである。
聖書 ヨハネによる福音書 14章
ここで、イエスは、別の助け主、真理の御霊を送るといっている。
そしてその助け主、救世主は、あなたがたと共にいる、すなわち、地上の人間の中から出すと言っているのだ。では、彼はどんな形で現れるのであろうか。
わたしは、あなたがたに言うべきことがまだ多くあるが、今はあなたがたはそれに堪えられない。けれど真理の御霊が来る時には、あなたがたをあらゆる真理に導いてくれるであろう。
それは自分から語るのではなく、その聞くところを語り、きたるべき栄光を得させるであろう。わたしのものを受けて、それをあなたがたに知らせるであろう。
聖書 ヨハネによる福音書 16章
これらのことは、あなたがたと一緒にいた時、すでに語ったことである。しかし、助け主、すなわち、父がわたしの名によってつかわされる聖霊は、あなたがたにすべてのことを教え、またわたしが話しておいたことを、ことごとく思い起こさせるであろう。
聖書 ヨハネによる福音書 14章
わたしはこれらのことを比喩で話したが、もはや比喩では話さないで、あからさまに、父のことをあなたがたに話してきかせる時が来るであろう。
聖書 ヨハネによる福音書 16章
イエスが直接に我々に語れなかったこと、だから比喩で語ったことを、解読し我々にあからさまに知らせてくれるのである。
わたしが父のみもとからあなたがたにつかわそうとしている助け主、
すなわち、父のみもとから来る真理の御霊が下る時、
それはわたしについてあかしをするであろう。
聖書 ヨハネによる福音書 15章
イエスたちが、何者であるか、何のために、何をしに来たのかの証を立ててくれる者、すなわちイエスの証人こそ真の救世主なのである。
しかしくれぐれも言っておく。救世主とは、天使的未来人と地球人の単なる交渉人であり、かつてのイエスやシャカのように崇拝される宗教の教祖のような者ではないし、またそんなことも望んでいない。ただ、これだけの仕事をしてきた天使たちを同じ仲間、人間として地球に導きたいだけなのだ。
なお、インドの宗教でも指導者のことをアーチャリヤ、アーシャリ、アシャリと呼び、それが語源となって日本の真言宗、天台宗、日蓮宗(法華宗)などでも高層をアジャリ、アザリ(阿闍梨)と呼ぶのも、またシャカの知恵第一の高弟の名がSariputra(サーリープトラ、シャーリープトラ、舎利弗、舎利子)と言うのも偶然ではない気がする。
おおいかぶされたもので、現れてこないものはなく、
隠されているもので、知らせられないものはない。
中略
恐るべき者がだれであるか、教えてあげよう。
殺した後で、更に地獄に投げ込む権威のあるかたを恐れなさい。
そうだ、あなたがたに言っておくが、そのかたを恐れなさい。
五羽のすずめは二アサリオンで売られているではないか。
しかも、その一羽も神のみまえで忘れられてはいない。
その上、あなたがたの頭の毛までもかぞえられている。
恐れることはない。
あなたがたは多くのすずめよりも、まさった者である。
中略
また、人の子に言い逆らう者はゆるされるであろうが、
聖霊をけがす者はゆるされることはない。
あなたがたが会堂や役人や高官の前へひっぱられて行った場合には、
何を弁明しようか、何を言おうかと心配しないがよい。
言うべきことは、聖霊がその時に教えてくださるからである。
聖書 ルカによる福音書 12章
おおわれたもので、現れてこないものはなく、
隠されているもので、知られないものはない。
中略
からだをころしても、魂を殺すことのできない者どもを恐れるな。
むしろ、からだも魂も地獄で滅ぼす力のある方を恐れなさい。
二羽のすずめは一アサリオンで売られているではないか。
中略
あなたがたを受け入れる者は、わたしを受け入れるのであり、
わたしを受け入れる者は、わたしをおつかわしになったかたを受け入れるのである。
預言者の名のゆえに預言者を受け入れる者は、預言者の報いを受け
義人の名のゆえに義人を受け入れる者は義人の報いを受けるであろう。
わたしの弟子であるという名のゆえに、
この小さい者のひとりに冷たい水一杯でも飲ませてくれる者は、
よく言っておくが、決してその報いからもれることはない。
聖書 マタイによる福音書 10章
彼は三度に渡り我々にイエスの証を立てた。
1985〜1986年 ｢神の正体?・?｣ ｢未来からの大警告｣
1992〜1993年｢セザール･ノストラダムスの超時空最終預言 上、下｣
1999年 ｢ノストラダムスは知っていた｣
しかし我々は彼を完全に無視し笑い飛ばしてしまった。三度知らないと言ったのだ。
イエスは言われた、
｢よくあなたに言っておく。今夜、鶏が鳴く前に、
あなたがたは三度わたしを知らないと言うだろう｣
聖書 マタイによる福音書 26章
★恐怖の大王は、救世主･イエス
一九九九年の七の月
空から恐怖の大王が降ってくる
アンゴルモアの大王を復活させるために
その前後の期間、マルスは幸福の名のもとに支配に乗り出すであろう
諸世紀10−72
｢ノストラダムスの大予言｣ 五島 勉 著
かつて恐怖の大王とは、宇宙からの攻撃であり、悪魔的未来人であった。しかしその本当の意味は聖書に何度も述べられているではないか、王は神であると。王の中の王、神の中の神、すなわち、イエス･キリストである。
これは、イエスの再臨を預言した詩だったのである。
そして、アンゴルモア(Ａngolmois)とは、Angol(Ange 天使)＋mois(moi 私)の合成語であり、マルス(火星)とはノストラダムスの息子、シーザーのことである。
ノストラダムスは、シーザーに宛てた手紙にこう書き残している。
現在はまだおまえはこの地球に住む者にそなわった自然の光にめざめていないが、
おまえは不滅の神に気に入られたのだから、おまえはひとりで火星のサインの下を、
子供時代の第一期を回転するのだ。
さらに揺ぎない時の流れが、わたしの仲間(すなわち、おまえ)を助けてくれるだろう。
いまはおまえの知性が弱すぎるので、わたしの研究の成果を受け入れる術を知らないであろうが、いずれさまざまな力によってわたしの生きた日々とともに最後の瞬間を知るであろう。
｢ノストラダムスの遺言書｣ ダニエル・ルゾー著 流智明 監修
これをまとめると
グランドクロスの1999年ごろ
空から王の中の王、イエスが再臨する
天使たちを本来の私、人間の姿に復活させるために
その前後の期間、ノストラダムスの息子、シーザーは幸福の名のもとに預言を解読するであろう。
この恐怖の大王は、人間が正しく彼らを受け入れれば祝福を与え、正しくなければ悪魔の手に引き渡すのである。まさに、恐怖の大王なのである。彼、イエスこそ、仏教的に言えば、天国と地獄の門番、閻魔大王だったのである。
わたしは光としてこの世にきた。
それは、わたしを信じる者がやみのうちにとどまらないようになるためである。
たとい、わたしの言うことを聞いて守らない人があっても、わたしはその人をさばかない。
わたしがきたのは、この世をさばくためではなく、この世を救うためである。
わたしを捨てて、わたしの言葉を受け入れない人には、
その人をさばくものがある。
わたしの語ったその言葉が、終りの日にその人をさばくであろう。
聖書 ヨハネによる福音書 12章
★主とは何か
預言を読んで一つ疑問に思ったことはないだろうか。不要人類抹殺計画を行ったのも、ある所では主、ある所では彼ら(悪魔)と主語が異なっていることだ。これは不要人類抹殺計画、悪魔の地球侵略、天使の救済、、、すべてが神の計画だと言うことを意味しているのだ。
主はすべての物をその用のために造り、
悪しき人をも災の日のために造られた。
聖書 箴言 16章
しかし、この計画をもくろんだ神、主(ヤハウェ＝エホバ＝アッラー)とは何者なのだろうか。天使たちは人間の好むものをよく知っていた。美しく崇高な神のイメ−ジを利用したのだ。創造主であり全能の神の言うことなら、人間たちもきっと言うことを聞いてくれるだろうと。
いや、やはり言っておこう、神はいるのだ。｢私(神)は在りて在る｣のだ。あまりに新興宗教のようになるのはいやで言うのは避けていたが、やはりいるのだ、宇宙(天)の中心におられこの宇宙(国)を根底から創造し(立て)た大元の神が。この神を日本では天之御中主神、国底立神(国常立神)、大元神(大元霊神、大元尊神)などと呼び、他の神々はこの大元神の別名か分身にすぎない。これは仏教における密教の大日如来と他の仏たちの関係と同じである。
考えてもみてくれ、何の原因もなしにこのすばらしい世界が、すばらしい自然が存在するなんて変ではないか、生命体も単純なものから複雑なものへ進化向上している。何者かの意思が存在しているとしか思えない。
この宇宙を創造した神とは、我々の心、潜在意識とそれに繋がる万物が共有する宇宙意識である。この宇宙を創造したのは人間の心なのである。宇宙意識は平和で幸せな世界を造ろうとした、しかし一度の歴史では、これは無理だと悟った。そこで一度、失敗させ生き残った人々を我々の教育役、天使と悪魔として残したのである。すべては宇宙意識の計画であった。これが神の計画であった。だから、陰謀者も悪魔的未来人も怨む必要はないのである。そう、我々の魂は、神自身なのである。神、宇宙意識は、すべてを計画した後人間になってしまったのである。だから以前お話ししたように悪魔の支配が続けば人類は滅びてしまうのです。人類全体が絶望してしまえば、この宇宙は存在意義を持たなくなってしまうからです。悪魔の支配に絶望した人類の意識が宇宙を消滅させてしまうのかもしれない。これが宇宙規模の何かなのであろう。なにせ、神は人間になってしまったのだから。いや、神は人間になってしまったとは、あまりに高慢な言い方かもしれない。
創造主、神、一者、第一原因、宇宙意識、宇宙霊、ブラフマン(宇宙の最高原理)、法(ダルマ)、仏、仏性、空、マナ(ポリネシアなどで言う万物に内在する霊力)、イデア、天之御中主神、、、、、、、、中国人は人間の生命の底にすべてを生み出す根源的世界を見つけタオ(道、玄牝)、無、天(天帝)、先天の一気、大極(太一)と呼んだ。
呼び方は何でもよいのだが、創造主は、自分の身、霊を刻みこの宇宙のすべてのものを造ったのだ、万物はこの絶対的一者から流出したのである。
この宇宙ができる前、混沌と呼ばれる創造主の気の海があった、そして創造主はその気を使ってこの宇宙の森羅万象を創造したのだ。
主は一つ、信仰は一つ、バプテスマは一つ。
すべてのものの上にあり、すべてのものを貫き、
すべてのものの内にいます、
すべてのものの父なる神は一つである。
聖書 エペソ人への手紙 4章
この意味では万物は等しい、すべてが神であると言える。しかしありがたいことに人間にその霊の最も高い密度を与えたのだ。我々には宇宙の心、素直な心、本心、良心が与えられた。このすべてを慈しむ心をキリスト教では神の愛(アガペー)と呼び、仏教では慈悲、そして中国人は仁と呼んだ。動物的進化の段階の名残である下等なエゴ、欲望、感情に覆い隠されているかもしれませんが、それが確かに我々の中に存在することをあなたも認めますよね。
それだけではない、人間に他のものにはない想像力と言葉そして無限の創造力を与えたのだ。
人間とは単なるタンパク質とカルシウムの固まりではなく、神の霊と肉体が合体した最高の生命体なのである。人間とは全知全能なる主の霊が宿る神殿(神の宮)なのです。だからこそ天使たちは未来から我々を救うために、そのことを教えるために帰ってきてくれたのだ。
神様が天使たちにこうおっしゃった時のこと。
｢わしはこれから泥で人間を造ろうと思う。
出来上がって、わしの霊を吹き込んでやったなら、
おまえたちその前にひれ伏して挨拶せよ｣と。
コーラン サード
イスラム教の教典にもあるように、神、宇宙は地のちり、泥、地球の元素を使って人間を造った。しかし神自身の霊を人間の中に吹き込んだのだ。その霊を人間に与えたのだ。
日本の神社のほとんどの御神体が鏡であるのは、そう言うことだったのだ。我々人間は等しく神の子、宇宙の子、いや、神自身だったのだ。神とは、鏡に映る我々自身だったのだ。
そしてこの宇宙を創造した無限の力は我々の中でまだ活きているのである。神とは我々の外部にあるのではなく、我々の内部にあったのだ。
わたしは、この都の中には聖所を見なかった。
全能者にして主なる神と子羊とが、その聖所なのである。
聖書 ヨハネによる福音書 21章
だから聖書は地上天国ができ、宗教がこの地上から消え失せる所で終わっているのです。
神である我々は、すばらしい世界で永遠に幸せに暮らす権利があるのです。
イエスは彼らに答えられた、
「あなたがたの律法に、『わたしは言う、あなたがたこそ神々である』
と書いてあるではないか。
聖書 ヨハネによる福音書 10章
あなたがたは神の宮であって、神の御霊が自分のうちに宿っていることを知らないのか。
聖書 コリント人への第一の手紙 3章
そして、あなたにゆだねられている尊いものを、
わたしたちの内に宿っている聖霊によって守りなさい。
聖書 テモテへの第二の手紙 1章
｢神は、わたしたちの内に住まわせた霊をねたむほどに愛しておられる｣
と聖書に書いてあるのは、むなしい言葉だと思うのか。
聖書 ヤコブの手紙 4章
神の戒めを守る人は、神におり、神もまたその人にいます。
神がわたしたちのうちにいますことは、
神がわたしたちに賜った御霊によって知るのである。
聖書 ヨハネの第一の手紙 3章
あなたがたはわたしの民ではないと、彼らに言ったその場所で、
彼らは生きる神の子らであると、呼ばれるであろう。
聖書 ローマ人への手紙 9章
あなたがたはあなたがたの神、主の子供である。
聖書 申命記 14章
★ 三位一体
すべてはこの宇宙を創造した神、宇宙意識のもくろんだ大計画であった。これが分かるとキリスト教の三位一体の本当の意味が分かってきる。
三位一体とはもちろん、父なる神、子なるイエス、聖霊は不可分で一体であるというものである。この本当の意味は、全てを生み出した父なる神、宇宙意識に代って、子なるイエスたち、天使は、彼らの化身、前世の人間であるナザレのイエスなどの聖霊を派遣し神の大計画を実行しているという意味だったのだ。実は全く同じものが仏教にも存在するのをご存知だろうか。
それを仏の三身と言う。すなわち、法身、報身、化身である。法身仏、宇宙意識に代って、前世の報いと請願により仏になった天にいる本体である報身仏が、前世の人間である化身の仏(応身仏)を派遣して衆生救済計画を実行していたのである。
また、日本の古事記でも万物を創造し化育する根元神、造化三神は、天之御中主神、高御産巣日神、神産巣日神であり、さらにヒンズー教の最高神、シバ、ビシュヌ、ブラフマンは三身一体であり、古代エジプトにも三人の最高神、太陽神がいる。すなわち朝の太陽神アトゥム、昼の太陽神ラー、夕の太陽神ケプリである。そしてクフ王のピラミッドに代表されるギザの三大ピラミッドは墓ではなく三大太陽神の神殿であるという説もある。
これらは世界の三大宗教が、いやすべての宗教が一つであることの暗示である。
そう言えば、古代エジプトのイクナートン王(アメンホテップ四世)は多神教を禁止し唯一の太陽神アトンのみを崇拝する宗教改革を行った。どうもこの宗教改革はこの現代の大変革の雛形であったような気がするのだ。
★地球人の半数以上の同意を
ここまで本書を読んでくださった読者であるならば、この説の正しさをご理解いただけたのではないであろうか。時間がない、、、しかしまだ間に合うかもしれない。いや、間に合わせるのです。
地球人の半数以上の同意を集めるのです。三十億の理解者を集めるのだ。地球人の半数の理解者がいれば、たった二億の敵もおいそれとは手を出せない。そうすれば天使の惑星などに避難しなくてもよい。天使を地球に受け入れ、人間の姿のままで永遠に地球で幸福に暮らすことができる。
何もなしに理解しろと言っても無理であろうが、UFOを見せてくれるのだ、そう難しいことではあるまい。問題なのは人間の古い物や権力にすがりつこうとする気持ちだ。
すべてが変わってしまうであろう。一生懸命奴隷のように働いて、結婚して、子供をつくって、子供が大きくなったら死んでゆく。人間がずっと繰り返してきたこのパターンさえ変ってしまう。みんなが永遠の生命を得てしまえば生殖能力は必要ない。永遠の生命は生殖能力を司る遺伝子に大いに関係があるのではないかと思われる。
あなたがたは聖書も神の力も知らないから、思い違いをしている。
復活の時には、彼らはめとったり、とついだりすることはない。
彼らは天にいる御使のようなものである。
聖書 マタイによる福音書 22章
そういえばエドガー･ケーシーも、｢宇宙人がやって来て地球人に性交をやめさせる｣と言った。
すべてがすべてが変ってしまう。でも、我々は勇気を持ってそれをしなければならない時なのです。今こそ万物更新の時なのです。
すると、御座にいますかたが言われた、｢見よ、わたしはすべてのものを新たにする｣。
また言われた、｢書きしるせ。これらの言葉は、信ずべきであり、まことである｣。
聖書 ヨハネの黙示録 21章
彼らの社会に入ってみれば我々がすがりついていた物がどれほどつまらないものかきっと分かるでしょう。そういったものを捨て彼らを受入れ、一部の人間だけでなくみんなが富んだ者になることが天の意志なのです。みんながこだわり、エゴ、権力を捨てて、少しずつ道をゆずり合って、自分自身がこの宇宙の創造主であることを認め、天使たちを仲間として受け入れ、みんながプライドを持って活きていかれる社会を造るのが宇宙の意志なのです、天使たちが神(宇宙意識)に代わって実行してきてくれたシナリオなのです。
永遠の命など欲しくもないや、永遠の命など持ったらかえって不幸じゃないかと言う人も多いと思う。私もそう思う、、、ただし今の人間の意識レベルで永遠の命など持ったら不幸であろう。しかし現に天使的未来人は、永遠の生命を手に入れて幸福に暮らしているのだ。
我々にそれができないわけがないのだ。彼らはそれを我々に教えに帰って来たのだ。
地球人のみなさん、天使たちといっしょにこの美しい地球で永遠に幸福に暮しませんか、精神文明と科学文明を調和させて。
半数とは言いません。地球人全員を救済することができるのです、宇宙意識も天使たちもそれを望んでいるのです。
この地球の六十億のみなさん、あなたがたがその気になれば今すぐにでもそれはできるのです。なぜなら、我々は悪魔の奴隷ではなく、神の子、いや、神自身、そしてこの世界の相続人なのだから。
すべて神の御霊に導かれている者は、すなわち、神の子である。
あなたがたは、再び恐れをいだかせる奴隷の霊を受けたのではなく、
子たる身分を授ける霊を受けたのである。
その霊によって、わたしたちは｢アバ、父よ｣と呼ぶのである。
御霊みずから、わたしたちの霊と共に、わたしたちが神の子であることをあかしして下さる。
もし子であれば、相続人である。
神の相続人であって、キリストと栄光を共にするために苦難をも共にしている以上、
キリストと共同の相続人である。
聖書 ローマ人への手紙 8章
これはあなたが彼らの前に示すべきおきてである。
あなたがヘブルびとである奴隷を買う時は、
六年のあいだ仕えさせ、七年目には無償で自由の身として去らせなければならない。
聖書 出エジプト記 21章
すべてはこの宇宙を創造した神、宇宙意識のもくろんだ大計画であった。これが分かるとキリスト教の三位一体の本当の意味が分かってきる。
三位一体とはもちろん、父なる神、子なるイエス、聖霊は不可分で一体であるというものである。この本当の意味は、全てを生み出した父なる神、宇宙意識に代って、子なるイエスたち、天使は、彼らの化身、前世の人間であるナザレのイエスなどの聖霊を派遣し神の大計画を実行しているという意味だったのだ。実は全く同じものが仏教にも存在するのをご存知だろうか。
それを仏の三身と言う。すなわち、法身、報身、化身である。法身仏、宇宙意識に代って、前世の報いと請願により仏になった天にいる本体である報身仏が、前世の人間である化身の仏(応身仏)を派遣して衆生救済計画を実行していたのである。
また、日本の古事記でも万物を創造し化育する根元神、造化三神は、天之御中主神、高御産巣日神、神産巣日神であり、さらにヒンズー教の最高神、シバ、ビシュヌ、ブラフマンは三身一体であり、古代エジプトにも三人の最高神、太陽神がいる。すなわち朝の太陽神アトゥム、昼の太陽神ラー、夕の太陽神ケプリである。そしてクフ王のピラミッドに代表されるギザの三大ピラミッドは墓ではなく三大太陽神の神殿であるという説もある。
これらは世界の三大宗教が、いやすべての宗教が一つであることの暗示である。
そう言えば、古代エジプトのイクナートン王(アメンホテップ四世)は多神教を禁止し唯一の太陽神アトンのみを崇拝する宗教改革を行った。どうもこの宗教改革はこの現代の大変革の雛形であったような気がするのだ。
★地球人の半数以上の同意を
ここまで本書を読んでくださった読者であるならば、この説の正しさをご理解いただけたのではないであろうか。時間がない、、、しかしまだ間に合うかもしれない。いや、間に合わせるのです。
地球人の半数以上の同意を集めるのです。三十億の理解者を集めるのだ。地球人の半数の理解者がいれば、たった二億の敵もおいそれとは手を出せない。そうすれば天使の惑星などに避難しなくてもよい。天使を地球に受け入れ、人間の姿のままで永遠に地球で幸福に暮らすことができる。
何もなしに理解しろと言っても無理であろうが、UFOを見せてくれるのだ、そう難しいことではあるまい。問題なのは人間の古い物や権力にすがりつこうとする気持ちだ。
すべてが変わってしまうであろう。一生懸命奴隷のように働いて、結婚して、子供をつくって、子供が大きくなったら死んでゆく。人間がずっと繰り返してきたこのパターンさえ変ってしまう。みんなが永遠の生命を得てしまえば生殖能力は必要ない。永遠の生命は生殖能力を司る遺伝子に大いに関係があるのではないかと思われる。
あなたがたは聖書も神の力も知らないから、思い違いをしている。
復活の時には、彼らはめとったり、とついだりすることはない。
彼らは天にいる御使のようなものである。
聖書 マタイによる福音書 22章
そういえばエドガー･ケーシーも、｢宇宙人がやって来て地球人に性交をやめさせる｣と言った。
すべてがすべてが変ってしまう。でも、我々は勇気を持ってそれをしなければならない時なのです。今こそ万物更新の時なのです。
すると、御座にいますかたが言われた、｢見よ、わたしはすべてのものを新たにする｣。
また言われた、｢書きしるせ。これらの言葉は、信ずべきであり、まことである｣。
聖書 ヨハネの黙示録 21章
彼らの社会に入ってみれば我々がすがりついていた物がどれほどつまらないものかきっと分かるでしょう。そういったものを捨て彼らを受入れ、一部の人間だけでなくみんなが富んだ者になることが天の意志なのです。みんながこだわり、エゴ、権力を捨てて、少しずつ道をゆずり合って、自分自身がこの宇宙の創造主であることを認め、天使たちを仲間として受け入れ、みんながプライドを持って活きていかれる社会を造るのが宇宙の意志なのです、天使たちが神(宇宙意識)に代わって実行してきてくれたシナリオなのです。
永遠の命など欲しくもないや、永遠の命など持ったらかえって不幸じゃないかと言う人も多いと思う。私もそう思う、、、ただし今の人間の意識レベルで永遠の命など持ったら不幸であろう。しかし現に天使的未来人は、永遠の生命を手に入れて幸福に暮らしているのだ。
我々にそれができないわけがないのだ。彼らはそれを我々に教えに帰って来たのだ。
地球人のみなさん、天使たちといっしょにこの美しい地球で永遠に幸福に暮しませんか、精神文明と科学文明を調和させて。
半数とは言いません。地球人全員を救済することができるのです、宇宙意識も天使たちもそれを望んでいるのです。
この地球の六十億のみなさん、あなたがたがその気になれば今すぐにでもそれはできるのです。なぜなら、我々は悪魔の奴隷ではなく、神の子、いや、神自身、そしてこの世界の相続人なのだから。
すべて神の御霊に導かれている者は、すなわち、神の子である。
あなたがたは、再び恐れをいだかせる奴隷の霊を受けたのではなく、
子たる身分を授ける霊を受けたのである。
その霊によって、わたしたちは｢アバ、父よ｣と呼ぶのである。
御霊みずから、わたしたちの霊と共に、わたしたちが神の子であることをあかしして下さる。
もし子であれば、相続人である。
神の相続人であって、キリストと栄光を共にするために苦難をも共にしている以上、
キリストと共同の相続人である。
聖書 ローマ人への手紙 8章
これはあなたが彼らの前に示すべきおきてである。
あなたがヘブルびとである奴隷を買う時は、
六年のあいだ仕えさせ、七年目には無償で自由の身として去らせなければならない。
聖書 出エジプト記 21章
ちょうど、いなずまが、東から西にひらめき渡るように、
人の子もあらわれるであろう。
聖書 マタイによる福音書 24章
このイエスの再臨は人々に稲妻、雷で打たれたような衝撃をあたえるのである。
そして、天にある神の聖所が開けて、聖所の中に契約の箱が見えた。
また、いなずまと、もろもろの声と雷鳴と、地震とが起り、大粒の雹が降った。
聖書 ヨハネの黙示録 11章
怖いことは怖いが有難い稲妻を光らせて、重い雨雲を起こして下さるのは誰であろう、
(アッラー)御自身であるぞ。雷鳴とどろいてその栄光を称えまつれば、
諸天使も懼れて(一斉に声合わす。)
人間どもがアッラーについて、ああだこうだと下らぬ議論をしているところに、
雷電さっと打ち落とし給えば、みこころのままに命中する。
まこと恐るべきお手の内。
コーラン 雷鳴
また日本の神話の古事記でも大国主の所に天孫(天津神の子)に国を譲るようにアマテラスから遣わされたのは、雷の神であるタケミカヅチの神(建御雷神)とアメノトリフネの神 (天鳥船神)である。アメノトリフネの神とは、スペースシャトルだけでなくＵＦＯのことも意味しているようである。
白昼 偉人が雷電に撃たれるだろう
凶行 請願の使者が予言する
夜にはさらに一撃が見舞うと予言が告げる
ランス ロンドンで闘争 トスカナで悪疫
諸世紀1−26
「ノストラダムス全予言」Eチ−タム著 流智明 監修
ノストラダムスも｢雷電に撃たれる｣と言っているではないか。
そしてこの御国の福音は、すべての民にあかしするために、
全世界に宣べ伝えられるであろう。
そしてそれから最後が来るのである。
聖書 マタイによる福音書 24章
そして、イエスが何者であるのか全世界に証、証明されるのである。
｢事が起こった時にあなたがたが信じるためである｣ とあるように、その時我々は彼らの言うことを認め彼らを仲間として受け入れればよいのである。そして、以下はノストラダムスのイエス再臨と空中携挙の預言である。
逃げよ逃げよ すべてのジュネーヴから
黄金のサチュルヌの支配は鉄に変わるだろう
巨大な光の反対のものがすべてを絶滅させる
イエスの再臨の前に 大いなる前兆を空は示すだろう
諸世紀9-44
｢ノストラダムスの大予言」五島 勉 著
パルテノはシシリーのさけびから
トリエステの港の準備をすべてととのえ
トリナリアにまで聞こえ
多くの船が飛ぶ 飛ぶ 恐ろしい疫病
諸世紀8−84
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
猛禽が左へ翔ぶ
戦闘にフランスが加わる前に
ある者は彼を善人とみなし
悪人とも当てにならぬ者ともいう
最小の徒党は彼を吉兆とみなすだろう
諸世紀1−34
｢ノストラダムス全予言」Eチ−タム著 流智明 監修
海陸を股にかけて駆けめぐる魚が
大浪で浜に打ちあげられる
なめらかで身の毛がよだつその異形
敵軍が海から間もなく城壁に押し寄せる
諸世紀1−29
｢ノストラダムス全予言」Eチ−タム著 流智明 監修
大荒れの海 異形の舟が
見知らぬ港に迷いこむだろう
棕櫚の枝が合図しているのに
のちに死と略奪 適切な助言は届くのが遅すぎる
諸世紀1−30
｢ノストラダムス全予言」Eチ−タム著 流智明 監修
努力が北から大きくなり
海上で門がひらかれ
島にある王国はふたたび復興し
ロンドンは船の発見による恐れで動揺する
諸世紀2−68
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
もちろん、船、魚、猛禽(鳥)とはＵＦＯの譬えである。
しかし分かったのはこれだけではなかった。もうすぐ大疫病が発生し大飢饉を引き起こす。
西洋で準備される恐るべき戦争
次の年 疫病が襲いくるだろう
その猛威があまりにも凄まじいので
老いも若きも 動物も 生き残ることはない
血 火 水星 火星 木星がフランスに
諸世紀9-55
｢ノストラダムス全予言」Eチ−タム著 流智明 監修
大飢饉の接近を予感する
そいつはしばしば道を変えやがて世界全体をおおうだろう
広い範囲をいつまでも荒らしまわり
やがて木を根っこから 子供を母乳から引きぬくだろう
諸世紀1-67
｢ノストラダムス全予言」Eチ−タム著 流智明 監修
誰ひとり望まなぬ不気味な鳥の音が聞こえる
幾重にも並んだ大砲の上空に
小麦の価格はつり上げられ
人間が人間を食べる時代がやって来る
諸世紀2-75
｢ノストラダムス最後の警告｣ 飛鳥昭雄 著
疫病の波による未曾有の飢饉が
長雨を北極まで押しひろげよう
サマロブランは半球から百里のところ
彼らは法を必要とせず生活するだろう
政治を免除されて
諸世紀6−5
｢ノストラダムス全予言」Eチ−タム著 流智明 監修
最後の詩にも｢疫病の波による未曾有の飢饉が｣と記されているではないか。それだけではない、その疫病と飢饉はあまりにも凄まじく、人々は武器を取り、暴動と戦争を引き起こすのだ。
門の近くの二つの町で
だれも見たことのないような 二つの災難があるだろう
飢きんや疫病に人々は剣をとり
不死なる神に助けを求めて叫ぶだろう
諸世紀2−6
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
人の子もあらわれるであろう。
聖書 マタイによる福音書 24章
このイエスの再臨は人々に稲妻、雷で打たれたような衝撃をあたえるのである。
そして、天にある神の聖所が開けて、聖所の中に契約の箱が見えた。
また、いなずまと、もろもろの声と雷鳴と、地震とが起り、大粒の雹が降った。
聖書 ヨハネの黙示録 11章
怖いことは怖いが有難い稲妻を光らせて、重い雨雲を起こして下さるのは誰であろう、
(アッラー)御自身であるぞ。雷鳴とどろいてその栄光を称えまつれば、
諸天使も懼れて(一斉に声合わす。)
人間どもがアッラーについて、ああだこうだと下らぬ議論をしているところに、
雷電さっと打ち落とし給えば、みこころのままに命中する。
まこと恐るべきお手の内。
コーラン 雷鳴
また日本の神話の古事記でも大国主の所に天孫(天津神の子)に国を譲るようにアマテラスから遣わされたのは、雷の神であるタケミカヅチの神(建御雷神)とアメノトリフネの神 (天鳥船神)である。アメノトリフネの神とは、スペースシャトルだけでなくＵＦＯのことも意味しているようである。
白昼 偉人が雷電に撃たれるだろう
凶行 請願の使者が予言する
夜にはさらに一撃が見舞うと予言が告げる
ランス ロンドンで闘争 トスカナで悪疫
諸世紀1−26
「ノストラダムス全予言」Eチ−タム著 流智明 監修
ノストラダムスも｢雷電に撃たれる｣と言っているではないか。
そしてこの御国の福音は、すべての民にあかしするために、
全世界に宣べ伝えられるであろう。
そしてそれから最後が来るのである。
聖書 マタイによる福音書 24章
そして、イエスが何者であるのか全世界に証、証明されるのである。
｢事が起こった時にあなたがたが信じるためである｣ とあるように、その時我々は彼らの言うことを認め彼らを仲間として受け入れればよいのである。そして、以下はノストラダムスのイエス再臨と空中携挙の預言である。
逃げよ逃げよ すべてのジュネーヴから
黄金のサチュルヌの支配は鉄に変わるだろう
巨大な光の反対のものがすべてを絶滅させる
イエスの再臨の前に 大いなる前兆を空は示すだろう
諸世紀9-44
｢ノストラダムスの大予言」五島 勉 著
パルテノはシシリーのさけびから
トリエステの港の準備をすべてととのえ
トリナリアにまで聞こえ
多くの船が飛ぶ 飛ぶ 恐ろしい疫病
諸世紀8−84
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
猛禽が左へ翔ぶ
戦闘にフランスが加わる前に
ある者は彼を善人とみなし
悪人とも当てにならぬ者ともいう
最小の徒党は彼を吉兆とみなすだろう
諸世紀1−34
｢ノストラダムス全予言」Eチ−タム著 流智明 監修
海陸を股にかけて駆けめぐる魚が
大浪で浜に打ちあげられる
なめらかで身の毛がよだつその異形
敵軍が海から間もなく城壁に押し寄せる
諸世紀1−29
｢ノストラダムス全予言」Eチ−タム著 流智明 監修
大荒れの海 異形の舟が
見知らぬ港に迷いこむだろう
棕櫚の枝が合図しているのに
のちに死と略奪 適切な助言は届くのが遅すぎる
諸世紀1−30
｢ノストラダムス全予言」Eチ−タム著 流智明 監修
努力が北から大きくなり
海上で門がひらかれ
島にある王国はふたたび復興し
ロンドンは船の発見による恐れで動揺する
諸世紀2−68
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
もちろん、船、魚、猛禽(鳥)とはＵＦＯの譬えである。
しかし分かったのはこれだけではなかった。もうすぐ大疫病が発生し大飢饉を引き起こす。
西洋で準備される恐るべき戦争
次の年 疫病が襲いくるだろう
その猛威があまりにも凄まじいので
老いも若きも 動物も 生き残ることはない
血 火 水星 火星 木星がフランスに
諸世紀9-55
｢ノストラダムス全予言」Eチ−タム著 流智明 監修
大飢饉の接近を予感する
そいつはしばしば道を変えやがて世界全体をおおうだろう
広い範囲をいつまでも荒らしまわり
やがて木を根っこから 子供を母乳から引きぬくだろう
諸世紀1-67
｢ノストラダムス全予言」Eチ−タム著 流智明 監修
誰ひとり望まなぬ不気味な鳥の音が聞こえる
幾重にも並んだ大砲の上空に
小麦の価格はつり上げられ
人間が人間を食べる時代がやって来る
諸世紀2-75
｢ノストラダムス最後の警告｣ 飛鳥昭雄 著
疫病の波による未曾有の飢饉が
長雨を北極まで押しひろげよう
サマロブランは半球から百里のところ
彼らは法を必要とせず生活するだろう
政治を免除されて
諸世紀6−5
｢ノストラダムス全予言」Eチ−タム著 流智明 監修
最後の詩にも｢疫病の波による未曾有の飢饉が｣と記されているではないか。それだけではない、その疫病と飢饉はあまりにも凄まじく、人々は武器を取り、暴動と戦争を引き起こすのだ。
門の近くの二つの町で
だれも見たことのないような 二つの災難があるだろう
飢きんや疫病に人々は剣をとり
不死なる神に助けを求めて叫ぶだろう
諸世紀2−6
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
魚のいる池は干あがり
射手座が天にのぼるとき
それは栄えある高貴な飼い葉桶のようで
ペスト 飢饉 戦いによる死によって
新しい時代の近きを告げる
諸世紀1-16
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
魚座の時代が終わり
元の時間の世界で射手座(黙示録の白馬の騎士)が天にのぼったとき
それはイエス達天使を生み出す栄えある高貴な飼い葉桶となった
この時間の世界では、ペスト 飢饉 戦いによる死によって
新しい時代の近きを告げる
ペスト(疫病)が飢饉を引き起こし、さらに戦い(戦争)を引き起こすのだ。
まさにこれは聖書などに説かれた終わりの日の徴候である。
戦争と騒乱とのうわさを聞くときにも、おじ恐れるな。
こうしたことはまず起こらねばならないが、終わりはすぐにこない」。
それから彼らに言われた、
｢民は民に、国は国に敵対して立ち上がるであろう。
また大地震があり、あちこちに疫病や飢饉が起こり、
いろいろ恐ろしいことや天からの物すごい前兆があるでしょう。｣
しかし、これらのあらゆる出来事のある前に、人々はあなたがたに手をかけて迫害し、
会堂や獄にひっぱって行くであろう。それは、あなたがたがあかしをする機会となるであろう。
聖書 ルカによる福音書 21章
あなたは敵に囲まれ、激しく攻めなやまされて、
ついにあなたの神、主に賜ったあなたの身から生まれた者、むすこ、娘の肉を食べるであろう。
中略
敵があなたの町々を囲み激しく攻めなやまして、物が欠乏するからである。
もしあなたが、この書物にしるされているこの律法のすべての言葉を守り行わず、
あなたの神、主というこの栄ある恐るべき名を恐れないならば、
主はあなたとその子孫の上に激しい災いを下されるであろう。
その災いはきびしく、かつ久しく、その病気は重く、かつ久しいであろう。
主はまた、あなたが恐れた病気、すなわちエジプトの疫病を再び臨ませて、
あなたの身につかせるであろう。
聖書 申命記 28章
さあ、またアッラーがお譬えをお引きになった。
或る邑があった。なんの心配もなく、何不足なく、
ありあまるほどの物資がいたるところから集まって来るのだった。
ところが、これほどのアッラーのお恵みに忘恩の態度をとりおったので、
アッラーはこれに飢饉と恐怖の衣を(すっぽり被せて)、
人々のした(悪)事の報いを味わせ給うた。
無論、同じ血を分けた(人間が)使徒として遣わされて来はしたが、
人々は彼を嘘つき呼ばわりした。
だから、悪事をはたらいている真最中を天罰に一撃させてしまったのであった。
コーラン 蜜蜂
われらの主、ケッアルコアトルが支配する太陽である。
それは定められた道に沿って運行するがゆえに動きの太陽と呼ばれている。
この第五の時代は、やがて運命の日に地震と飢えによって滅びることになっている。
アステカの神話
｢総解説 世界の神話伝説｣
日本国の大疫病と大飢渇と同士討と他国より攻められるのは総罰である。
日蓮御書 聖人御難事
また法華経の行者を遣わし諌めても、それがわからず、
かの法師等に心を合わせて世間の政道も出世間の法も破り、
法外に法華経の敵となったのである。
すでに時も過ぎ、この国はまさに破れようとしている。
疫病がすでに戦に先立っておこることも、その徴である。
あさまし、あさまし。
日蓮御書 三沢鈔
そしてイエスのこの言葉の意味も分かってくる。
するとイエスは言われた。
｢婚礼の客は、花婿が花嫁が一緒にいる間は、悲しんでおられようか。
しかし、花婿が奪いさられる日が来る。
その時には断食するであろう。
聖書 マタイによる福音書 9章
本来の花婿(天使的未来人)が花嫁(地球)から奪い去られる日、
地球人は、疫病が引き起こした飢饉によって断食しなければならないのだ。
実は、この疫病は、悪魔的未来人がばらまいた細菌兵器だったのだ。
三隻の船がアグドの港に入る
信仰ではなく 汚染と疫病をもたらす
橋を渡り百万を奪う
橋は第三の抵抗によって破壊される
諸世紀8−21
｢ノストラダムス全予言」Eチ−タム著 流智明 監修
スイスと隣国を通って
雲によって戦いにまき込まれ
エビ イナゴ 羽虫
ジェノアの過失は まるはだかで明らかにされる
諸世紀5−85
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
アウソニアの平原 肥沃かつ広大
アブとイナゴをおびただしく生み出す
だから陽光が覆いかくされるだろう
奴らは何もかもくいつくすから
未曾有の疫病に見舞われるだろう
諸世紀4−48
｢ノストラダムス全予言」Eチ−タム著 流智明 監修
船(ＵＦＯ)によって疫病がもたらされるのである。雲(ＵＦＯ)によって戦い(戦争)に巻き込まれるのだ。そしてここに出てくる全てを食い尽くすイナゴも疫病と飢饉の象徴である。そしてこのイナゴは、黙示録にも登場しこう記されている。
彼らは底知れぬ所の使を王にいただいており、その名をヘブル語でアパドンと言い、
ギリシア語ではアポルオンと言う。
聖書 ヨハネの黙示録 9章
やはりイナゴ、すなわち疫病と飢饉は、底知れぬ所の王、悪魔的未来人がばらまいたのである。
彼らは地震活動、火山活動が活発になる時を狙って疫病をばらまいたのだ。だからイエスが終わりの日には大地震が起こると言っているのだ。そしてコーランにもこう記されている。
人間どもよ、汝らの主を懼れよ。まこと、かの時(天地終末)に起る地震は恐ろしいもの。
コーラン 巡礼
また、悪魔が千年の監禁から解放され再びロシア(ゴグ、マゴグ)を惑わし戦いに招集するとも記されている。どうもこの戦争は悪魔に惑わされたロシアが北から攻めて来ることから始まるらしい。
千年の期間が終ると、サタンは獄から解放される。
そして、出て行き、地の四方にいる諸国民、すなわちゴグ、マゴグを惑わし、
彼らを戦いのために招集する。
その数は、海の砂のように多い。
聖書 ヨハネの黙示録 20章
以前にお話ししたロシアが北から攻めて来るという表現は実に三重の意味を含んでいたのだ。
不要人類抹殺計画に惑わされたロシアが北から攻め寄せたこと、
北(未来)から悪魔が攻め寄せたこと、
そして解放された悪魔の戦略(疫病、飢饉)に惑わされたロシアが北から攻め寄せること。
とにかく疫病、飢饉、戦争で地上の人間の半数以上、場合によっては三分の二以上が死に絶えた時である。親切な宇宙人が油(石油)と小麦(食糧)を持って宇宙から降りてくるのである、もちろんワクチンも持って。
それで人々は飢餓がやってくると考えた
ほんとうにやってくるだろう
がんこでどん欲さを通した海の目は
油と小麦をたがいに与えるだろう
諸世紀4-15
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
もちろん上の｢がんこでどん欲さを通した海の目｣とは悪魔的未来人を指すものである。あのフリーメーソンのシンボルマークを思い出して欲しい、ピラミッドの頂点に輝く神の目である。この目はフリーメーソンだけでなく、その子孫である天使も悪魔も意味しているようである。だから古代エジプトの太陽神ラーも裁きの神オシリスもその意味は、天空の目なのである。
世界は終末に近づいて
サタンはなかなかあともどりせず
帝国は黒い国民に変わり
ナルボンヌは彼の目をえぐりとるだろう
諸世紀3−92
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
だからノストラダムスは、悪魔を退治することを｢目をえぐりとる｣と表現しているのだ。
この場合はがんこでどん欲な宇宙の海の目(悪魔的未来人)が、石油と食糧を地球人に与えたと言う意味である。そして地球人は彼らの頭脳プレイにころっとだまされ彼らを恩人だと思い込んでしまったのだ。
そこで、イエスが言われた、
異邦の王たちはその民の上に君臨し、また、権力をふるっている者たちは恩人と呼ばれる。
しかし、あなたがたは、そうであってはならない。
聖書 ルカによる福音書 22章
そして彼らは地球人の体にマイクロチップを埋め込み、支配体制が整うと地球人を奴隷にしてしまうのだ。
ながい戦いで軍のすべてはかわき それで兵隊は立ちあがる
だがお金をみつけることもなく 金銀の代わりになめし皮に押し
フランスの貨幣は三日月のしるし(sign croissant)を刻まれる
諸世紀7−25
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
飢饉との長い戦いで軍隊はかわき、兵隊が立ち上がり戦争を引き起こす
戦争の後、お金はどこにも見つからない、貨幣という制度は無くなってしまうのだ
金銀の貨幣の代わりに皮膚の上にマイクロチップが押し込まれる
この新しい貨幣制度ができるのは、croise(十字架)のサイン、グランドクロスが現れるころである
射手座が天にのぼるとき
それは栄えある高貴な飼い葉桶のようで
ペスト 飢饉 戦いによる死によって
新しい時代の近きを告げる
諸世紀1-16
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
魚座の時代が終わり
元の時間の世界で射手座(黙示録の白馬の騎士)が天にのぼったとき
それはイエス達天使を生み出す栄えある高貴な飼い葉桶となった
この時間の世界では、ペスト 飢饉 戦いによる死によって
新しい時代の近きを告げる
ペスト(疫病)が飢饉を引き起こし、さらに戦い(戦争)を引き起こすのだ。
まさにこれは聖書などに説かれた終わりの日の徴候である。
戦争と騒乱とのうわさを聞くときにも、おじ恐れるな。
こうしたことはまず起こらねばならないが、終わりはすぐにこない」。
それから彼らに言われた、
｢民は民に、国は国に敵対して立ち上がるであろう。
また大地震があり、あちこちに疫病や飢饉が起こり、
いろいろ恐ろしいことや天からの物すごい前兆があるでしょう。｣
しかし、これらのあらゆる出来事のある前に、人々はあなたがたに手をかけて迫害し、
会堂や獄にひっぱって行くであろう。それは、あなたがたがあかしをする機会となるであろう。
聖書 ルカによる福音書 21章
あなたは敵に囲まれ、激しく攻めなやまされて、
ついにあなたの神、主に賜ったあなたの身から生まれた者、むすこ、娘の肉を食べるであろう。
中略
敵があなたの町々を囲み激しく攻めなやまして、物が欠乏するからである。
もしあなたが、この書物にしるされているこの律法のすべての言葉を守り行わず、
あなたの神、主というこの栄ある恐るべき名を恐れないならば、
主はあなたとその子孫の上に激しい災いを下されるであろう。
その災いはきびしく、かつ久しく、その病気は重く、かつ久しいであろう。
主はまた、あなたが恐れた病気、すなわちエジプトの疫病を再び臨ませて、
あなたの身につかせるであろう。
聖書 申命記 28章
さあ、またアッラーがお譬えをお引きになった。
或る邑があった。なんの心配もなく、何不足なく、
ありあまるほどの物資がいたるところから集まって来るのだった。
ところが、これほどのアッラーのお恵みに忘恩の態度をとりおったので、
アッラーはこれに飢饉と恐怖の衣を(すっぽり被せて)、
人々のした(悪)事の報いを味わせ給うた。
無論、同じ血を分けた(人間が)使徒として遣わされて来はしたが、
人々は彼を嘘つき呼ばわりした。
だから、悪事をはたらいている真最中を天罰に一撃させてしまったのであった。
コーラン 蜜蜂
われらの主、ケッアルコアトルが支配する太陽である。
それは定められた道に沿って運行するがゆえに動きの太陽と呼ばれている。
この第五の時代は、やがて運命の日に地震と飢えによって滅びることになっている。
アステカの神話
｢総解説 世界の神話伝説｣
日本国の大疫病と大飢渇と同士討と他国より攻められるのは総罰である。
日蓮御書 聖人御難事
また法華経の行者を遣わし諌めても、それがわからず、
かの法師等に心を合わせて世間の政道も出世間の法も破り、
法外に法華経の敵となったのである。
すでに時も過ぎ、この国はまさに破れようとしている。
疫病がすでに戦に先立っておこることも、その徴である。
あさまし、あさまし。
日蓮御書 三沢鈔
そしてイエスのこの言葉の意味も分かってくる。
するとイエスは言われた。
｢婚礼の客は、花婿が花嫁が一緒にいる間は、悲しんでおられようか。
しかし、花婿が奪いさられる日が来る。
その時には断食するであろう。
聖書 マタイによる福音書 9章
本来の花婿(天使的未来人)が花嫁(地球)から奪い去られる日、
地球人は、疫病が引き起こした飢饉によって断食しなければならないのだ。
実は、この疫病は、悪魔的未来人がばらまいた細菌兵器だったのだ。
三隻の船がアグドの港に入る
信仰ではなく 汚染と疫病をもたらす
橋を渡り百万を奪う
橋は第三の抵抗によって破壊される
諸世紀8−21
｢ノストラダムス全予言」Eチ−タム著 流智明 監修
スイスと隣国を通って
雲によって戦いにまき込まれ
エビ イナゴ 羽虫
ジェノアの過失は まるはだかで明らかにされる
諸世紀5−85
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
アウソニアの平原 肥沃かつ広大
アブとイナゴをおびただしく生み出す
だから陽光が覆いかくされるだろう
奴らは何もかもくいつくすから
未曾有の疫病に見舞われるだろう
諸世紀4−48
｢ノストラダムス全予言」Eチ−タム著 流智明 監修
船(ＵＦＯ)によって疫病がもたらされるのである。雲(ＵＦＯ)によって戦い(戦争)に巻き込まれるのだ。そしてここに出てくる全てを食い尽くすイナゴも疫病と飢饉の象徴である。そしてこのイナゴは、黙示録にも登場しこう記されている。
彼らは底知れぬ所の使を王にいただいており、その名をヘブル語でアパドンと言い、
ギリシア語ではアポルオンと言う。
聖書 ヨハネの黙示録 9章
やはりイナゴ、すなわち疫病と飢饉は、底知れぬ所の王、悪魔的未来人がばらまいたのである。
彼らは地震活動、火山活動が活発になる時を狙って疫病をばらまいたのだ。だからイエスが終わりの日には大地震が起こると言っているのだ。そしてコーランにもこう記されている。
人間どもよ、汝らの主を懼れよ。まこと、かの時(天地終末)に起る地震は恐ろしいもの。
コーラン 巡礼
また、悪魔が千年の監禁から解放され再びロシア(ゴグ、マゴグ)を惑わし戦いに招集するとも記されている。どうもこの戦争は悪魔に惑わされたロシアが北から攻めて来ることから始まるらしい。
千年の期間が終ると、サタンは獄から解放される。
そして、出て行き、地の四方にいる諸国民、すなわちゴグ、マゴグを惑わし、
彼らを戦いのために招集する。
その数は、海の砂のように多い。
聖書 ヨハネの黙示録 20章
以前にお話ししたロシアが北から攻めて来るという表現は実に三重の意味を含んでいたのだ。
不要人類抹殺計画に惑わされたロシアが北から攻め寄せたこと、
北(未来)から悪魔が攻め寄せたこと、
そして解放された悪魔の戦略(疫病、飢饉)に惑わされたロシアが北から攻め寄せること。
とにかく疫病、飢饉、戦争で地上の人間の半数以上、場合によっては三分の二以上が死に絶えた時である。親切な宇宙人が油(石油)と小麦(食糧)を持って宇宙から降りてくるのである、もちろんワクチンも持って。
それで人々は飢餓がやってくると考えた
ほんとうにやってくるだろう
がんこでどん欲さを通した海の目は
油と小麦をたがいに与えるだろう
諸世紀4-15
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
もちろん上の｢がんこでどん欲さを通した海の目｣とは悪魔的未来人を指すものである。あのフリーメーソンのシンボルマークを思い出して欲しい、ピラミッドの頂点に輝く神の目である。この目はフリーメーソンだけでなく、その子孫である天使も悪魔も意味しているようである。だから古代エジプトの太陽神ラーも裁きの神オシリスもその意味は、天空の目なのである。
世界は終末に近づいて
サタンはなかなかあともどりせず
帝国は黒い国民に変わり
ナルボンヌは彼の目をえぐりとるだろう
諸世紀3−92
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
だからノストラダムスは、悪魔を退治することを｢目をえぐりとる｣と表現しているのだ。
この場合はがんこでどん欲な宇宙の海の目(悪魔的未来人)が、石油と食糧を地球人に与えたと言う意味である。そして地球人は彼らの頭脳プレイにころっとだまされ彼らを恩人だと思い込んでしまったのだ。
そこで、イエスが言われた、
異邦の王たちはその民の上に君臨し、また、権力をふるっている者たちは恩人と呼ばれる。
しかし、あなたがたは、そうであってはならない。
聖書 ルカによる福音書 22章
そして彼らは地球人の体にマイクロチップを埋め込み、支配体制が整うと地球人を奴隷にしてしまうのだ。
ながい戦いで軍のすべてはかわき それで兵隊は立ちあがる
だがお金をみつけることもなく 金銀の代わりになめし皮に押し
フランスの貨幣は三日月のしるし(sign croissant)を刻まれる
諸世紀7−25
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
飢饉との長い戦いで軍隊はかわき、兵隊が立ち上がり戦争を引き起こす
戦争の後、お金はどこにも見つからない、貨幣という制度は無くなってしまうのだ
金銀の貨幣の代わりに皮膚の上にマイクロチップが押し込まれる
この新しい貨幣制度ができるのは、croise(十字架)のサイン、グランドクロスが現れるころである
兄弟姉妹がいろいろな場所で
奴隷のように働かされている
君主の近くをよぎるだろう
二つの注意深い目でかれらを見あげ
あご ひたい 鼻をしるしにして 重々しく進むだろう
諸世紀2-20
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
別々の地で囚われの身となった兄弟姉妹
自身たちが君主の前を通り過ぎるのを知るだろう
その子孫が思いやりのある眼で見つめ
彼らの顎 額 鼻についた 徴候を見て不快を催すだろう
諸世紀2−20
｢ノストラダムス全予言」Eチ−タム著 流智明 監修
それで彼らの額といわず、横腹といわず、背中と言わず、
焼印が押されるその日、
｢これが貯め込んだ(財宝じゃ)。さ、自分の貯めたもの、遠慮なく味わうがよい。｣
コーラン 改悛
我々はこれを阻止しなければならない。そのためには、その時期の特定が必要である。1999年7の月、預言は、十字架に架けられ殺された。そして、その8月には最後の審判の合図であるグランドクロスが、天に現れたのだ。それは、あたかもイエスが十字架に架けられ、殺されたようであった。その三日半の後、イエスが復活したように、預言もその三年半の後の2003年、インターネット上で復活していたのだ。
預言が復活したこの2003年、７年間の最後の審判が始まった。と言うのも、ダニエルは、世の終わりまでの時を480年(70週)であると預言した。そして、彼の預言どおりイエスが現れ、7年を残して殺されたのである。
2006年、7年の最後の審判の前半戦である小艱難の三年半が始まったのだ。これを裏付けるかのように、この年アメリカはイラク戦争という泥沼に足を踏み入れ世界は、小艱難の中に入っていった。
2006年6月で小艱難の時代は終わり、7月には、最後の審判の後半戦の大艱難の三年半が始まったのだ。
そこで、われダニエルが、見ていると、
ふたりの者があって、
ひとりは川のこなたの岸に、
ひとりは川のかなたの岸に立っていた。
わたしは、亜麻布を着て水の上にいる人にむかって言った、
「この異常なできごとは、いつになって終るでしょうか」と。
かの亜麻布を着て、川の水の上にいた人が、
天に向かって、右の手と左の手を挙げ、
永遠に生ける者をさして誓い、
それは、ひと時とふた時と半時である。
聖なる民を打ち砕く力が消え去る時に、
これらの事はみな成就するだろうと言うのを、
私は聞いた。
聖書 ダニエル書 12章
川とは、地球と宇宙の境界線である。天使は、川、地球と宇宙の境界線の向こうにいるもう一人の自分、前世の人間にテレパシーを送り、言葉を蒔いてきたのだ。そして、その悪魔との最後の戦いとして、「ひと時とふた時と半時」を定めたのである。
実は、この最後の戦いの期間は、聖書でも、「三年半」「1260日」「四十二か月」「三日半」「半週」などの形で何度も警告されていたのだ。
また、大いなるしるしが天に現れた。
一人の女が太陽を着て、足の下に月を踏み、
その頭に十二の星の冠をかぶっていた。
この女は子を宿しており、
産みの苦しみと悩みとのために、
泣き叫んでいた。
また、もう一つのしるしが天に現れた。
聖書 ヨハネの黙示録 １２章
そして、とうとう2006年8月大艱難の時代の到来を告げる｢もう一つのしるし｣が天に現れたのだ。実は、大いなるしるしであるあのグランドクロスは、完全体ではなかったのだ。冥王星のみが、いて座にずれていたのだ。しかし、この8月、冥王星が、太陽系の惑星がら降格されてしまったのだ、その結果、あのグランドクロスが完全体となってしまったのである。実は、ノストラダムスは、この事件を預言していたのである。
必ずや一五八五年、一六〇六年などにおいて、
述べられている町や都市や土地において事件が起こるということができます。
諸世紀序文 アンリ二世への手紙
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
1985年にこの説は、解読され始めた。それをあえて1585年という形で、400年ずらす形でノストラダムスは暗示したのだ。確かに1985年(1585年)に大事件は起っていたのだ。
1585＋400=1985
1606＋400=2006
とすれば1606年も400年ずらされていると言うことになる。すなわち2006年ということになる。やはり、大艱難の時代は、2006年7月から2009年いっぱいのようである。
六番目の明るい天の光から
ブルゴーニュに凄まじい雷が見舞う
ついで世にも恐ろしいけだものの腹から
ばけものが生まれよう
三月 四月 五月 六月
はなはだしい懊悩と思い傷
諸世紀1−80
｢ノストラダムス全予言｣Eチ−タム著 流智明 監修
疫病と飢饉は、2009年3月ごろ発生するのであろう。とにかく3月、4月、5月、6月にはかなり厳しい状態になっているようである。
二つの大きな発光体の光輝の消えている近くでは
三月と四月のあいだに事件が起こり
おお 何という飢きんが！
だが二つの温和なものが
地でも海でもどこでも かれらを助けるだろう
諸世紀3−5
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
3月と4月のあいだに事件が起こり、おお 何という飢きんがおこるのだ。だが温和な天使が、地でも海でもどこでも かれらを助けるのだ。
もういちど聖なる神殿がけがされ
トールーズの議会にうばわれ
二つの土星は三周し
四月 五月に新しい感化を人々にあたえる
諸世紀9−72
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
もういちど聖なる神殿がけがされだ場合、3周すなわち3年後に土星、悪魔がやって来る。しかし、天使は、さらに彼らを受け入れた人々を4月、5月に救いにくるのだ。この4月、5月の第二次空中携挙は、まだ彼らを受け入れていない人々に感化を与えることになる。
だが、(四ヵ月の)神聖月があけたなら、多神教徒は見つけ次第、殺してしまうがよい。
コーラン 改悛
女と縁を切ろうと誓った人は、四ヵ月の猶予期間を(置く必要がある)。
中略
しかし(四ヵ月経って)離婚にきめた場合には(決定的となる)。
コーラン 牡牛
この3月から6月までの悔い改めのための4ヵ月以降は悲惨極まりない状態のようである。8月ごろから戦争も本格的に始まるのであろう、というのも黙示録にイナゴが人を殺さずに苦しめる期間は５ヵ月であると記されている。これは戦争で人は殺されずに疫病と飢饉によって人々が苦しめられる期間を意味しているようである。
しかし地球人のある程度の人数が、転輪聖王獅子吼経(阿含経)にもあるように戦いに疲れ、天使経(阿含経)にあるように悔い改めて天使たちを認め受け入れ平安を求めるようなら、天使たちは平安の都、新しいエルサレムすなわち地上天国を建国するために降りてくるのであろう。これを地上再臨と呼ぶ。
また、聖なる都、新しいエルサレムが、
夫のために着飾った花嫁のように用意をととのえて、
天から下って来るのを見た。
聖書 ヨハネの黙示録 21章
6月までに悔い改めるのです。いや、実地が厳しくなる前に、実地が出る3月 までに悔い改めるのです。それまでに悔い改めれば疫病、飢饉、地震、戦争などの産みの苦しみ(ヒンズー教のカリユガ＝暗黒時代)を経験しなくてもすむのです、この世界を火宅にしなくてもすむのです。天使たちはすべての人間が救われる計画を立てたのです。
これから本当に厳しい時代に入ると思います。しかし彼らの言うことを理解し受け入れてくれる人間は、たとえその命を失っても生きかえらせてでも助けるとまで言っています。彼らはそれほどにまで慈悲深いのです。
そしてもう一つお願いしたい事があります。彼ら天使たちは非常にデリケートな生命体です。彼らが簡単にこの地上に降りて来れないのは、地球人の粗雑な波動に耐えられないということもあるのです。あなたがたは神々です。この世、この宇宙を造ったのもあなたがたの心です。ジェームス･アレン、ラルフ･エマーソン、アンドリュー･カーネギー、ナポレオン･ヒル、ジョセフ･マーフィー、ディ−ル･カーネギー、ロバート･シラー、ノーマン･ピール、、、、、、、そして中村天風が言うように心には偉大なる力、創造力があります。この宇宙を造った神の偉大なる創造力はあなたの生命の中でまだ活き続けているのです。あなたの運命を決定しているのは他の誰でもなくあなたの心です。心をコントロールしないことは真剣を振り回すのと同じくらい、いやそれ以上に危険なことなのです。だからプラス思考、積極思考を身につけて下さい。私もこれらのことをこの数年学ばされ、なんとか今日まで活きてくることができました。
闇と光の戦いは大規模で、古い時代から続いており、いまも新たに展開している
しかし、遠い未来では光がすべてとなり、暗黒はくずれさることを知るがいい
人類がふたたび海洋を征服し、鳥のような翼で空を飛ぶ時、電光を利用することを学ぶ時、
その戦いは始まるだろう
闇と光との戦いは大となる
地球を破壊する暗黒の力を用いて、国と国とが対立して蜂起する
それらの王の兵器は、人類の半数が絶えるまで大地を一掃するだろう
エメラルドタブレット
奴隷のように働かされている
君主の近くをよぎるだろう
二つの注意深い目でかれらを見あげ
あご ひたい 鼻をしるしにして 重々しく進むだろう
諸世紀2-20
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
別々の地で囚われの身となった兄弟姉妹
自身たちが君主の前を通り過ぎるのを知るだろう
その子孫が思いやりのある眼で見つめ
彼らの顎 額 鼻についた 徴候を見て不快を催すだろう
諸世紀2−20
｢ノストラダムス全予言」Eチ−タム著 流智明 監修
それで彼らの額といわず、横腹といわず、背中と言わず、
焼印が押されるその日、
｢これが貯め込んだ(財宝じゃ)。さ、自分の貯めたもの、遠慮なく味わうがよい。｣
コーラン 改悛
我々はこれを阻止しなければならない。そのためには、その時期の特定が必要である。1999年7の月、預言は、十字架に架けられ殺された。そして、その8月には最後の審判の合図であるグランドクロスが、天に現れたのだ。それは、あたかもイエスが十字架に架けられ、殺されたようであった。その三日半の後、イエスが復活したように、預言もその三年半の後の2003年、インターネット上で復活していたのだ。
預言が復活したこの2003年、７年間の最後の審判が始まった。と言うのも、ダニエルは、世の終わりまでの時を480年(70週)であると預言した。そして、彼の預言どおりイエスが現れ、7年を残して殺されたのである。
2006年、7年の最後の審判の前半戦である小艱難の三年半が始まったのだ。これを裏付けるかのように、この年アメリカはイラク戦争という泥沼に足を踏み入れ世界は、小艱難の中に入っていった。
2006年6月で小艱難の時代は終わり、7月には、最後の審判の後半戦の大艱難の三年半が始まったのだ。
そこで、われダニエルが、見ていると、
ふたりの者があって、
ひとりは川のこなたの岸に、
ひとりは川のかなたの岸に立っていた。
わたしは、亜麻布を着て水の上にいる人にむかって言った、
「この異常なできごとは、いつになって終るでしょうか」と。
かの亜麻布を着て、川の水の上にいた人が、
天に向かって、右の手と左の手を挙げ、
永遠に生ける者をさして誓い、
それは、ひと時とふた時と半時である。
聖なる民を打ち砕く力が消え去る時に、
これらの事はみな成就するだろうと言うのを、
私は聞いた。
聖書 ダニエル書 12章
川とは、地球と宇宙の境界線である。天使は、川、地球と宇宙の境界線の向こうにいるもう一人の自分、前世の人間にテレパシーを送り、言葉を蒔いてきたのだ。そして、その悪魔との最後の戦いとして、「ひと時とふた時と半時」を定めたのである。
実は、この最後の戦いの期間は、聖書でも、「三年半」「1260日」「四十二か月」「三日半」「半週」などの形で何度も警告されていたのだ。
また、大いなるしるしが天に現れた。
一人の女が太陽を着て、足の下に月を踏み、
その頭に十二の星の冠をかぶっていた。
この女は子を宿しており、
産みの苦しみと悩みとのために、
泣き叫んでいた。
また、もう一つのしるしが天に現れた。
聖書 ヨハネの黙示録 １２章
そして、とうとう2006年8月大艱難の時代の到来を告げる｢もう一つのしるし｣が天に現れたのだ。実は、大いなるしるしであるあのグランドクロスは、完全体ではなかったのだ。冥王星のみが、いて座にずれていたのだ。しかし、この8月、冥王星が、太陽系の惑星がら降格されてしまったのだ、その結果、あのグランドクロスが完全体となってしまったのである。実は、ノストラダムスは、この事件を預言していたのである。
必ずや一五八五年、一六〇六年などにおいて、
述べられている町や都市や土地において事件が起こるということができます。
諸世紀序文 アンリ二世への手紙
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
1985年にこの説は、解読され始めた。それをあえて1585年という形で、400年ずらす形でノストラダムスは暗示したのだ。確かに1985年(1585年)に大事件は起っていたのだ。
1585＋400=1985
1606＋400=2006
とすれば1606年も400年ずらされていると言うことになる。すなわち2006年ということになる。やはり、大艱難の時代は、2006年7月から2009年いっぱいのようである。
六番目の明るい天の光から
ブルゴーニュに凄まじい雷が見舞う
ついで世にも恐ろしいけだものの腹から
ばけものが生まれよう
三月 四月 五月 六月
はなはだしい懊悩と思い傷
諸世紀1−80
｢ノストラダムス全予言｣Eチ−タム著 流智明 監修
疫病と飢饉は、2009年3月ごろ発生するのであろう。とにかく3月、4月、5月、6月にはかなり厳しい状態になっているようである。
二つの大きな発光体の光輝の消えている近くでは
三月と四月のあいだに事件が起こり
おお 何という飢きんが！
だが二つの温和なものが
地でも海でもどこでも かれらを助けるだろう
諸世紀3−5
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
3月と4月のあいだに事件が起こり、おお 何という飢きんがおこるのだ。だが温和な天使が、地でも海でもどこでも かれらを助けるのだ。
もういちど聖なる神殿がけがされ
トールーズの議会にうばわれ
二つの土星は三周し
四月 五月に新しい感化を人々にあたえる
諸世紀9−72
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
もういちど聖なる神殿がけがされだ場合、3周すなわち3年後に土星、悪魔がやって来る。しかし、天使は、さらに彼らを受け入れた人々を4月、5月に救いにくるのだ。この4月、5月の第二次空中携挙は、まだ彼らを受け入れていない人々に感化を与えることになる。
だが、(四ヵ月の)神聖月があけたなら、多神教徒は見つけ次第、殺してしまうがよい。
コーラン 改悛
女と縁を切ろうと誓った人は、四ヵ月の猶予期間を(置く必要がある)。
中略
しかし(四ヵ月経って)離婚にきめた場合には(決定的となる)。
コーラン 牡牛
この3月から6月までの悔い改めのための4ヵ月以降は悲惨極まりない状態のようである。8月ごろから戦争も本格的に始まるのであろう、というのも黙示録にイナゴが人を殺さずに苦しめる期間は５ヵ月であると記されている。これは戦争で人は殺されずに疫病と飢饉によって人々が苦しめられる期間を意味しているようである。
しかし地球人のある程度の人数が、転輪聖王獅子吼経(阿含経)にもあるように戦いに疲れ、天使経(阿含経)にあるように悔い改めて天使たちを認め受け入れ平安を求めるようなら、天使たちは平安の都、新しいエルサレムすなわち地上天国を建国するために降りてくるのであろう。これを地上再臨と呼ぶ。
また、聖なる都、新しいエルサレムが、
夫のために着飾った花嫁のように用意をととのえて、
天から下って来るのを見た。
聖書 ヨハネの黙示録 21章
6月までに悔い改めるのです。いや、実地が厳しくなる前に、実地が出る3月 までに悔い改めるのです。それまでに悔い改めれば疫病、飢饉、地震、戦争などの産みの苦しみ(ヒンズー教のカリユガ＝暗黒時代)を経験しなくてもすむのです、この世界を火宅にしなくてもすむのです。天使たちはすべての人間が救われる計画を立てたのです。
これから本当に厳しい時代に入ると思います。しかし彼らの言うことを理解し受け入れてくれる人間は、たとえその命を失っても生きかえらせてでも助けるとまで言っています。彼らはそれほどにまで慈悲深いのです。
そしてもう一つお願いしたい事があります。彼ら天使たちは非常にデリケートな生命体です。彼らが簡単にこの地上に降りて来れないのは、地球人の粗雑な波動に耐えられないということもあるのです。あなたがたは神々です。この世、この宇宙を造ったのもあなたがたの心です。ジェームス･アレン、ラルフ･エマーソン、アンドリュー･カーネギー、ナポレオン･ヒル、ジョセフ･マーフィー、ディ−ル･カーネギー、ロバート･シラー、ノーマン･ピール、、、、、、、そして中村天風が言うように心には偉大なる力、創造力があります。この宇宙を造った神の偉大なる創造力はあなたの生命の中でまだ活き続けているのです。あなたの運命を決定しているのは他の誰でもなくあなたの心です。心をコントロールしないことは真剣を振り回すのと同じくらい、いやそれ以上に危険なことなのです。だからプラス思考、積極思考を身につけて下さい。私もこれらのことをこの数年学ばされ、なんとか今日まで活きてくることができました。
闇と光の戦いは大規模で、古い時代から続いており、いまも新たに展開している
しかし、遠い未来では光がすべてとなり、暗黒はくずれさることを知るがいい
人類がふたたび海洋を征服し、鳥のような翼で空を飛ぶ時、電光を利用することを学ぶ時、
その戦いは始まるだろう
闇と光との戦いは大となる
地球を破壊する暗黒の力を用いて、国と国とが対立して蜂起する
それらの王の兵器は、人類の半数が絶えるまで大地を一掃するだろう
エメラルドタブレット
フリーメーソン･イルミナティ への手紙
どうかあなたがたを非難するために私が本書を書いたのではないことをご理解ください。
イエスたちが何者かを証明するためにはどうしてもあなたがたのことを書かざるをえなかったのです。聖書のメインテーマは告白と贖罪ですよね。
それにあなたがたは世界を救うためにあのようなことをしたのですよね。
また、別の御使が金の香炉を手に持って祭壇の前に立った。
中略
御使はその香炉をとり、これに祭壇の火を満たして、地に投げつけた。
すると、多くの雷鳴と、もろもろの声と、いなずまと、地震が起こった。
中略
また、わたしが見ていると、一羽の大きなわしが中空を飛び、
大きな声でこう言うのを聞いた、
｢わざわいだ、わざわいだ、地に住む人々はわざわいだ
なお三人の御使がラッパを吹き鳴らそうとしている｣。
聖書 ヨハネの黙示録 8章
あの時点ではああする以外なかったのです。もしあの時点であのようなことをしなくても人類は自滅していたでしょう。すべては人間の教育役、天使と悪魔を産み出し、我々の時間の世界にあのような愚かな行為をさせないためだったのです。我々の時間の世界を第二、第三のソドムやゴモラにさせないためだったのです。
もし、万軍の主が、われわれに少しの生存者を残さなかったなら、
われわれはソドムのようになり、ゴモラと同じようになったであろう。
聖書 イザヤ書 1章
だれもあなたがたを責めることはできないのです。もしあなたがたが責められるのであれば、天使も責められるべきなのです。と言うのは天使が我々の世界に干渉してきたことによって、我々の時間の世界は元の世界とまったく違ったものになっているはずです。宗教を創ったことによって科学技術もずいぶんと遅れたはずです。しかし不要人類抹殺計画、すなわちスペースシャトル計画、宇宙ステーション計画、SDI計画がなくなってしまっては困る。これがなければ彼ら天使の正体を説明することは不可能なのだから。そこでキリスト教と言う過激な宗教を創り、聖書をあなたがたへの指令書としたのです。あなたがたは聖書に基づいて計画を立てたはずです。我々の時間の世界であなたがたにそれをしろと命じたのは天使たちなのです。確かにあなたがたは神の代理人だったのです。
しかし、疫病、飢饉、戦争で地上が覆われ、あの貪欲な海の目、黒い悪魔が食糧と石油を持って降りて来た時、そうとは知らないあなたがたは、彼らを恩人だと思い彼らと手を組んでしまった。
ある日 二人の主人が友人になり
かれらの力は増大して
新しい国は隆盛をきわめるだろう
多くの人々は残忍に語るだろう
諸世紀 2-89
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
確かに一時的には(サタンの統治による)黄金時代が来た。しかし彼らはあなたたちにも、人類全体にも何も与えなかった。
第三の者が第一に ネロ顔負けの悪事を働く
行け 流れろ 勇敢なる人間の血
かまどが造りなされよう
黄金時代 つぎに死
あらたなる王と目を覆わしむる醜聞
諸世紀9-17
｢ノストラダムス全予言」Eチ−タム著 流智明 監修より
殺害をし 姦通をして有名になる
全人類の敵
こんな祖父 おじ 父を 悪くする者はみたことがない
鉄 水 血と 不人情さで
諸世紀10-10
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳より
まもなくこの地球に悪魔が降臨して来ます。どうか悪魔とではなくあなたたちの主イエス･キリストと協力して世界を守っていただけないでしょうか。あなたがたが悔い改めてくれるのであればイエスたちもあなたがたのことを喜んで受け入れてくれるでしょう。いや、イエスたちはあなたがたの協力を必要としているのです。勝利へのカギは、あなたがたと手を握ることであるとまで言っているのです。だからイエスの一番弟子の名前はロック(岩)を意味するペテロなのです、それだけではありません、ペテロ(Petros)は、それと同語源の単語であるペトゥロウリアム(petroleum 石油)やペトゥロル(petrol ガソリン)も暗示しているようなのです。あなたがたの中心であるロック〜財閥はかつて石油で財を築いたのですよね。あなたがたこそイエスの一番弟子にならなければならないのです。
あなたがたの本当の名は光の天使ルシファー、明けの明星です。もう堕天使などにはなってはいけません。明けの明星の本当の意味は人類の希望の星、救世主と言う意味です。だからユダヤ教のマークはダビデの星、六芒星なのです。あなたがたにはあなたがたの主、偉大なる大工イエス･キリストと伴に新たなる啓明の光で世を照らし世界の再建をして、あなたがたの悲願である自由と平等と博愛に満ちたワン ワールドを建設する権利があるのです、なぜならばあなたがたはメ−ソン、石工、大工なのだから。
神秘学研究者への手紙
それゆえ、このすべての幻は、あなたがたには封じた書物の言葉のようになり、
人々はこれを読むことのできる者にわたして、
｢これを読んでください｣と言えば、
｢これは封じてあるから読むことができない｣と彼は言う。
聖書 イザヤ書 29章
子供のころから不思議なこと神秘的なことに興味があり、とうとうここまで首を突っ込まなければならないようになってしまいました。特に1999年からは、実に多くの発見がありました。必要なことは分かったのではないかと思います。それもこれも浅利幸彦氏の研究はもちろん、多くの神秘学研究者のみなさんの研究があればこそなのです。とは言ってもすべてが分かったわけではありません。まだまだ分からないことも残されています。最も難解なノストラダムスの大預言にいたっては私が解説できるものは、約半数なのです。本来ノストラダムスの大預言は、浅利氏がやったようにフランス語で一語一句読み解くものなのです。しかしフランス語がよく分からない私としては日本語でよく分かるもののみを今回は取り上げるしかなかったのです、もちろん浅利氏のように解説してもこじつけだと信じてもらえないということもありましたが。研究者のみなさんの本を読んでいて、ここの部分はそういう意味だったんだ、この人はなんて凄いんだと何回も思わされました。
今こそ宗教や預言の本当の意味を世界に知らさなければならない時なのです。
この預言の言葉を封じてはならない。時が近づいているからである。
聖書 ヨハネの黙示録 22章
預言を封印してはならないのです。しかし預言書や教典も数限りなくあり、私一人の力ではどうにもなりません。どうかその非凡な才能を世界のためにお貸し願えないでしょうか。よろしくお願いします。
どうかあなたがたを非難するために私が本書を書いたのではないことをご理解ください。
イエスたちが何者かを証明するためにはどうしてもあなたがたのことを書かざるをえなかったのです。聖書のメインテーマは告白と贖罪ですよね。
それにあなたがたは世界を救うためにあのようなことをしたのですよね。
また、別の御使が金の香炉を手に持って祭壇の前に立った。
中略
御使はその香炉をとり、これに祭壇の火を満たして、地に投げつけた。
すると、多くの雷鳴と、もろもろの声と、いなずまと、地震が起こった。
中略
また、わたしが見ていると、一羽の大きなわしが中空を飛び、
大きな声でこう言うのを聞いた、
｢わざわいだ、わざわいだ、地に住む人々はわざわいだ
なお三人の御使がラッパを吹き鳴らそうとしている｣。
聖書 ヨハネの黙示録 8章
あの時点ではああする以外なかったのです。もしあの時点であのようなことをしなくても人類は自滅していたでしょう。すべては人間の教育役、天使と悪魔を産み出し、我々の時間の世界にあのような愚かな行為をさせないためだったのです。我々の時間の世界を第二、第三のソドムやゴモラにさせないためだったのです。
もし、万軍の主が、われわれに少しの生存者を残さなかったなら、
われわれはソドムのようになり、ゴモラと同じようになったであろう。
聖書 イザヤ書 1章
だれもあなたがたを責めることはできないのです。もしあなたがたが責められるのであれば、天使も責められるべきなのです。と言うのは天使が我々の世界に干渉してきたことによって、我々の時間の世界は元の世界とまったく違ったものになっているはずです。宗教を創ったことによって科学技術もずいぶんと遅れたはずです。しかし不要人類抹殺計画、すなわちスペースシャトル計画、宇宙ステーション計画、SDI計画がなくなってしまっては困る。これがなければ彼ら天使の正体を説明することは不可能なのだから。そこでキリスト教と言う過激な宗教を創り、聖書をあなたがたへの指令書としたのです。あなたがたは聖書に基づいて計画を立てたはずです。我々の時間の世界であなたがたにそれをしろと命じたのは天使たちなのです。確かにあなたがたは神の代理人だったのです。
しかし、疫病、飢饉、戦争で地上が覆われ、あの貪欲な海の目、黒い悪魔が食糧と石油を持って降りて来た時、そうとは知らないあなたがたは、彼らを恩人だと思い彼らと手を組んでしまった。
ある日 二人の主人が友人になり
かれらの力は増大して
新しい国は隆盛をきわめるだろう
多くの人々は残忍に語るだろう
諸世紀 2-89
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
確かに一時的には(サタンの統治による)黄金時代が来た。しかし彼らはあなたたちにも、人類全体にも何も与えなかった。
第三の者が第一に ネロ顔負けの悪事を働く
行け 流れろ 勇敢なる人間の血
かまどが造りなされよう
黄金時代 つぎに死
あらたなる王と目を覆わしむる醜聞
諸世紀9-17
｢ノストラダムス全予言」Eチ−タム著 流智明 監修より
殺害をし 姦通をして有名になる
全人類の敵
こんな祖父 おじ 父を 悪くする者はみたことがない
鉄 水 血と 不人情さで
諸世紀10-10
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳より
まもなくこの地球に悪魔が降臨して来ます。どうか悪魔とではなくあなたたちの主イエス･キリストと協力して世界を守っていただけないでしょうか。あなたがたが悔い改めてくれるのであればイエスたちもあなたがたのことを喜んで受け入れてくれるでしょう。いや、イエスたちはあなたがたの協力を必要としているのです。勝利へのカギは、あなたがたと手を握ることであるとまで言っているのです。だからイエスの一番弟子の名前はロック(岩)を意味するペテロなのです、それだけではありません、ペテロ(Petros)は、それと同語源の単語であるペトゥロウリアム(petroleum 石油)やペトゥロル(petrol ガソリン)も暗示しているようなのです。あなたがたの中心であるロック〜財閥はかつて石油で財を築いたのですよね。あなたがたこそイエスの一番弟子にならなければならないのです。
あなたがたの本当の名は光の天使ルシファー、明けの明星です。もう堕天使などにはなってはいけません。明けの明星の本当の意味は人類の希望の星、救世主と言う意味です。だからユダヤ教のマークはダビデの星、六芒星なのです。あなたがたにはあなたがたの主、偉大なる大工イエス･キリストと伴に新たなる啓明の光で世を照らし世界の再建をして、あなたがたの悲願である自由と平等と博愛に満ちたワン ワールドを建設する権利があるのです、なぜならばあなたがたはメ−ソン、石工、大工なのだから。
神秘学研究者への手紙
それゆえ、このすべての幻は、あなたがたには封じた書物の言葉のようになり、
人々はこれを読むことのできる者にわたして、
｢これを読んでください｣と言えば、
｢これは封じてあるから読むことができない｣と彼は言う。
聖書 イザヤ書 29章
子供のころから不思議なこと神秘的なことに興味があり、とうとうここまで首を突っ込まなければならないようになってしまいました。特に1999年からは、実に多くの発見がありました。必要なことは分かったのではないかと思います。それもこれも浅利幸彦氏の研究はもちろん、多くの神秘学研究者のみなさんの研究があればこそなのです。とは言ってもすべてが分かったわけではありません。まだまだ分からないことも残されています。最も難解なノストラダムスの大預言にいたっては私が解説できるものは、約半数なのです。本来ノストラダムスの大預言は、浅利氏がやったようにフランス語で一語一句読み解くものなのです。しかしフランス語がよく分からない私としては日本語でよく分かるもののみを今回は取り上げるしかなかったのです、もちろん浅利氏のように解説してもこじつけだと信じてもらえないということもありましたが。研究者のみなさんの本を読んでいて、ここの部分はそういう意味だったんだ、この人はなんて凄いんだと何回も思わされました。
今こそ宗教や預言の本当の意味を世界に知らさなければならない時なのです。
この預言の言葉を封じてはならない。時が近づいているからである。
聖書 ヨハネの黙示録 22章
預言を封印してはならないのです。しかし預言書や教典も数限りなくあり、私一人の力ではどうにもなりません。どうかその非凡な才能を世界のためにお貸し願えないでしょうか。よろしくお願いします。
真･如来滅後五五百歳始観心本尊抄
−宗教者への手紙
どうかあなたがたの神や仏をぼうとくするために本書を書いたのではないことをご理解ください。あなたがたはそれが世のため人のためであると思い宗教を広めてきたのですよね。確かにそれはまったくの善意であり、それによって多くの人々が救われて来たのも事実なのです。
でも、｢自分たちだけが正しい｣、｢自分たちが一番正しい｣、｢自分たちの宗教は特別だ｣、｢自分たちの宗教のみが救われる｣、｢自分たちの宗教指導者が一番偉いんだ、だからその弟子である自分たちも偉いんだ｣｢他の神を拝む者は地獄に落ちる｣、｢その宗教をやめたら地獄に落ちる、バチが当たる｣、｢その宗教のための布教をしないと救われない、布教するとご利益がもらえる｣などと教えを説く宗教、宗派、教団も多いのです。
一部のキリスト教にしてもそうです。イエス･キリストを受け入れる者はすべて救われるならまだ分かるが、自分たちの教団だけが正しいのだから世界の終わりには自分たちの教団だけが天の神に救われると言う。仮にそうだったとしても自分たちだけはものみの塔に登り、地上に残され地獄の火で焼かれる人々を見て、あの人たちは自分たちがこんなに一生懸命布教してやったのに自分たちの教団に入り自分たちの神を信じなかったから悪いのだとでも言うのだろうか。
あなたがたの信仰は普遍的な神(この宇宙を創造した大生命)への信仰ではなく、教団のための信仰になっていませんか。同じ教団に属していても色々な人間がいることぐらいあなたがたが一番ご存知ではないのですか。属している組織で人間の価値が決まるものではありませんよね。
これはキリスト教だけの話ではない、一部の仏教についても同じことが言える。自分たちの教団だけが正しくて、自分たちの方法だけが前世のカルマ(業、宿業)を消し去り幸福になる唯一の方法だと信じている。それだけではない、自分たちの教団だけが正しいのだから教団のために布教したり奉仕したりすればご利益がもらえる(教団のために布教や奉仕をしないとご利益がもらえない)と説く、そこで自分たちの宗教で他人も幸福にしてやろうと人を見たら布教することしか考えていない、善意と慢心(上増慢)を持って、、、、自分たちが時代錯誤のことをしていることさえ気づかずに。人間とは人に救われるより、人を救っているのだと思う時、プライドがくすぐられるものなのです。
これがいきすぎるとテレビのニュースで見た不幸な人に対して｢しょうがないねえ、前世のカルマがあるのだから｣などという言葉も出てしまう、、、、あたかもその人が自分たちの教団に入っていないことが悪いかのように。
さらに進むと自分たちの教団に入らないと幸福にはなれない、不幸になると言うような者まで現れる。さらにさらにいく所までいくと、布教のために多少の無理をしてもいいんだ、自分たちの教団に入れば結局その人も幸福になるのだからなどと考える者まで出るしまつ、、、、、。彼らは自分の幸福のために、宗教、宗派、教団に同胞を『生贄』『供え物』として捧げていることさえ気づいてさえいないのだ。
あなたがたは布教のために人間関係を悪くしたり友人を失ったり悲しい思いをしたことはありませんか。あなたがたも悲しかったかもしれませんが、あなたがたのまわりの人間も友人も同じくらい悲しい思いをしたのです。
あなたがたは、わざわいである。ひとりの改宗者をつくるために、海と陸を巡り歩く。
そして、つくったなら、彼を自分より倍もひどい地獄の子にする。
聖書 マタイによる福音書 23章
また、同じ宗祖を持ち同じ呪文を唱える他の教団の発展を喜びそうなものだがそうはならない、あの教団はここが間違っているのだとささいな違いを取り上げて自分たちの教団だけが正しい一番優れていると説き、近いものであればあるほど激しく噛み合い憎み合う、、、、、、、、、、、、、同じ仏を信じ同じ呪文を唱える者はみな救われると言うのならまだ分かるのだが。
｢光の中にいる｣と言いながら、その兄弟を憎む者は、今なお、やみの中にいるのである。
聖書 ヨハネの第一の手紙 2章
｢彼、われをののしり 彼、われをうちたり
彼、われをうちまかし 彼、われをうばえり｣
かくのごとく こころ執せざる人々こそ ついにうらみの止息をみん
法句経−４
｢石仏法句経｣ 友松圓諦 訳、山本敏雄 編
はたして神の愛、宇宙の愛とはそんなちっぽけなものでしょうか。この宇宙を創造した神や仏ならばすべての人を救いうる計画を立てるはずです。それは神が最も嫌う選民思想です。
｢これ、使徒たち、(ここにある)美味いもの、遠慮なく食うがよい。
義しいことを行えよ。お前らのすることは、わしが何から何まで知っている。
それからお前たちの宗団だが、これはただ一つの(宗派別のない)宗団。
そしてわしがお前らの主、わしを畏れかしこめよ。｣
それなのに、彼ら仲間割れを起こしてばらばらになり、
宗派ごとにそれぞれ自分のが一番いいと思いこんでいる。
ま、当分のあいだ、あのまま迷いの深みに放っておくがよい。
コーラン 信仰者
彼らに言わせれば、｢ユダヤ教徒とキリスト教徒以外の者は、
絶対に楽園に入れて戴けない｣と言うが、
言ってやれ、｢それならその証拠を出して見せるがよい｣と。
コーラン 牡牛
実は、選民思想のユダヤ教とはユダヤ人の宗教を意味するものではないのです。それは現代の宗教のあり方の譬えなのです。｢自分たちだけが正しい｣とする選民思想を持ち、同胞を『生贄』として神に捧げ、天からイエスが再臨してもイエスをイエスとは認めない、シャカたちが巨大宝塔、天の花、空中楼閣に乗って帰ってきてもシャカをシャカとは認めない。これがユダヤ教です。だからイエスを裏切った者の名はユダなのです。ユダとは、ちっぽけな欲のためにイエスを裏切るユダヤ教のことなのです。
不毛のユダヤ教会はみのりなく
無信仰者に受け入れられるだろう
バビロンでしいたげられた娘は
あわれで悲しく髪を切る
諸世紀8−96
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
そしてペニスに切れ込みを入れるユダヤ教の習慣、割礼とは、ユダヤ人を神に選ばれた選民の譬えと考えれば心に刻む神の印、神の戒めの譬えなのです、日蓮の言う本門の戒壇です。
あの黙示録の日の出る方から上って来る御使が持っていた神の印なのです。
それゆえ、あなたがたは心に割礼をおこない強情であってはならない。
聖書 申命記 10章
また、文字によらず霊による心の割礼こそ割礼であって、
そのほまれは人からでなく、神から来るのである。
聖書 ローマ人への手紙 2章
それだけではない、にわかには信じ難いと思うが、この戒め、神の印を受けた者は、悪魔が放った疫病(イナゴ)の害を受けないとまで聖書には書かれているのだ。
いなごが地上に出てきたが、地のさそりが持っているような力が与えられた。
彼らは、地の草やすべての青草、またすべての木をそこなってはならないが、
額に神の印がない人たちは害を加えてよいと、言い渡された。
聖書 ヨハネの黙示録 9章
これは神の戒めを受け、自分自身が全てに打ち勝つ神の霊であることを心の底から認めた強い魂は、あらゆる不幸をはね返す、疫病ごときには負けはしないということであろう。
いいか！ズバリ一言いおう。
｢人間は、健康でも、運命でも、心が、それを、断然乗り越えて行くところに、
生命の価値があるのだ。｣
｢天風瞑想録 運命を拓く｣ 中村天風 著
しかしユダヤ人をイエスやシャカそして真の唯一の神を認めない選民思想の持ち主の譬えと考えれば、割礼とはそのような者の体に悪魔が刻む666のマイクロチップ、獣の刻印の譬えなのです。ここでも預言は二重構造になっていたのです。
また、小乗仏教とは南伝仏教のことを言うのではありません。小乗仏教とは自分達だけが正しいとするその狭い了見を言うのです。
さらに言わせてもらえば、あなたがたは自分たちの教団に属していない者を心のどこかで哀れな者だと差別していませんか。その自分たちの教団だけが真理であり他を低い者として差別するその姿こそ、僧侶階級が真理を独占し他の者を差別する古代バラモン教に起こり現在もヒンズー教に根強く残るカースト制度そのものではないですか。あなたがたはそうであってはならない。
わたしを憎む者は、わたしの父をも憎む。
もし、ほかのだれもがしなかったようなわざを、わたしが彼らの間でしなかったならば、
彼らは罪を犯さないですんだであろう。
しかし事実、彼らはわたしとわたしの父を見て、憎んだのである。
『彼らは理由なしにわたしを憎んだ』と書いてある彼らの律法の言葉が成就するためである。
聖書 ヨハネによる福音書 15章
あなたがたはイエスやシャカの本当の姿を見て彼らを憎んではならない。確かに嘘をついたのは、だまして取り違いをさせたのは彼ら天使たちの方だ。でもそれもこれもみんなが幸福になるために方便という手段を使わざるをえなかったからなのです。あなたたちの気持ちはよく分かる、ここ数年私はあなたたちの気持ちを勉強させられてきました、あなたがたがいかに自分の宗教を大切に思っているかを勉強させられてきました。私はこの説この思想を捨てようとしました、しかしそうはいかない仕組みになっていた。苦しみの中で学びました、宗教を持っていようとなかろうとどんな人間も神(潜在意識とそれにつながる万物が共有する宇宙意識)が導いていることを、そしてすでに我々人間には無限の力が与えられているのだと。なんと呼ぼうとその呼び名は問題ではありません。宇宙意識は自分自身の霊を刻んで宇宙のすべてのものを造った(万物斉同)。それだけではない、ありがたいことにその最も高い密度を人間に与えたのだ。我々には他にない想像力と言葉そして無限の創造力が与えられたのだ(一切衆生悉有仏性、一切衆生有仏性、如来蔵)。人間こそ万物の霊長、神なのです。
宇宙はつながりであり、我々が心に思い続けていることは潜在意識に達しやがて万物が共有する宇宙意識にまで達しその思いを実現するのです(唯心所現)。万物を生み出した宇宙の大生命と我々の生命は同質なので、我々の思いは世界の万物に伝わり思いを実現するのです(一即多、多即一)。
父なる神、神の子なる人間、その聖なる霊は不可分で一体であり、神の霊である我々の生命の思いは、父なる神、大宇宙に伝わりそれを実現するのです(三位一体)。
だからこそ心の持ち方が大切なのです。心こそ我々の生命と宇宙の大生命をつなぐチャンネルなのです。よいことを思い続ければよいことが起こり、悪いことを思い続ければ悪いことが起こる。これはなにも特別に修行をした人間だけが持つ力ではありません。思考が人生を創るのです。世の中にはいろいろな修行法があります。密教、ヨガ、気功(チャクラ、クンダリーニ、大周天、小周天)、いずれも気と呼ばれる生体エネルギーを増幅して願望を達成する力を強くするための補助的なものにすぎません。その修行法に悟りのプロセスがあるのではないのです。やはり大切なのは心の持ち方、心を常に積極にプラスに保つことであり、極端な修行、苦行はやりたければしてもいいのだが特別に必要なものではないのです(中道)。もしマイナス思考の人間がこんなものをやったならば、ものすごい勢いでマイナスのものを引き寄せてしまうでしょう。またそんな難しい修行などしなくてもただ祈ったり言葉や教典を唱えたりするだけでも、変性意識状態となりかなり強い気が発生するようです。祈りとは思考の集中形態なのです。
しかしその気はあなたが祈ったり拝んだりする偶像や幻想の神仏から出ているのではありません。あなた自身から出ているのです。人間こそが聖なる者なのです。
今まで神や仏の力だと思っていたものはあなた自身の力だったのです。キリスト教、ユダヤ教そしてイスラム教が強烈な一神教なのは、これだけの仕事をした天使たちを認めて欲しいということと、神である自分自身に気づきなさいということなのでしょう。そして神である自分自身に気づかず他の神にすがり頼ることを偶像崇拝と非難しているのです。
神や仏を尊び感謝することは決して悪いことではありません。いや、素晴らしいことてす、この宇宙のすべてが神や仏の現れであり、神や仏に守られていると信じることはの最高のプラスイメージであるのだから。この点においては、あなたがた宗教者の感謝に満ちた生活に宗教を持たない人々は見習うべきだと思います。
しかし自分たちの宗教、宗派、教団の形式だけにこだわるのは止めて、自分自身を知り、大宇宙の心の法則(ダルマ、神の摂理)に従って強く活きなさいと言っているのです(自灯明 法灯明)。
拝みたかったら何を拝んでもいいのです。だが、｢自分たちだけが正しい｣｢これをやめたら地獄に落ちる、バチがあたる｣とかつまらない選民思想は捨てて、それが誰にも等しく与えられた自分自身の力であり、自分達の信仰は人間の中にある偉大なる力を崇め積極思考をするための一つの型にすぎず、大切なことは心の持ち方であるということはしっかりわきまえなければなりません。
結局、彼らの言いたいことは、この宇宙の森羅万象は一つとして単独で存在するのではなくすべてが宇宙意識の現われであり(諸法無我)、そして人間にはすべてを乗り越えるその宇宙の最も強い力が与えられている、だから何も恐れずその力を自覚して強く活きなさいということではないでしょうか。
人間の生命は常に見えざる宇宙霊の力に包まれている。
したがって宇宙霊のもつ万能の力もまた、我が生命の中に当然存在しているのである。
ゆえに、いかなる場合にもまたいかなることにも、怖れることなく また失望する必要はない。
否 この真理と事実とを絶対に信じ、恒に高潔なる理想を心に抱くことを努めよう。
さすれば 宇宙真理の当然の帰結として、必ずや完全なる人生が作為される。
今ここにこの天理を自覚した私は、何という恵まれた人間であろう。
否 真実 至幸至福というべきである。
したがって ただこの上は無限の感謝をもってこの真理の中に安住するのみである。
中村天風 理想の誦句
｢天風瞑想録 運命を拓く｣ 中村天風 著
よく宗教で言う不成仏霊、カルマ(業、宿業)、地獄などを恐れてはいけません。人間とは神の霊と道具である肉体が合体した最高の生命形態です、積極思考をする高い波動の人間には悪い霊は近づいてこれないはずです。いや、あなたが積極思考をすれば、迷っている霊さえそのエネルギー、波動を受けて浄化され救われるのです。死んだ霊よりも肉体を持った霊、生きている人間の方がはるかにエネルギーが高いのです。
またカルマも前世から引きずって来た未熟な心の癖にすぎないのです。そしてその原理も簡単です。
個人の潜在意識であるアラヤ識に貯えられたマイナスの意識が万物が共有する宇宙意識である仏識(集合的無意識)に浸透し実現するだけのことです。
( 注 アラヤ識は仏識の一部であり、アラヤ識と仏識は同質なので両者を区別せずまとめてアラヤ識と表現する場合もある。)
我れ昔より造りし所の諸々の悪業は
みな無始の貪瞋痴による
身口意より生ずる所なり
一切を我れ今皆懺悔したてまつる
懺悔文
｢お経 禅宗｣ 桜井 秀雄、鎌田 茂雄 著
逆を返せばマイナス意識がない所には、絶対的なマイナスの事態は起こりえないのです、薪のない所には、火は燃え盛らないのです。いや、事あるのが人生である。たとえマイナスの事態が起こったとしても、心の持ち方次第でそれをプラスの事態へと変えることができるのです、あんなことがあったからこそ今の幸福があるのだと言えるようになるのです、そしてその試練を乗り越えることで自分の魂を進化向上させることができるのです。苦しみの泥沼の中で光を求め戦った人生ほど大輪の妙なる蓮の華を咲かせることができるのではないでしょうか。
実はご利益もバチも、天国も地獄も我々の心が創っていたのです。たとえ今がどんなに厳しい状態でも心を積極にプラスに持ち続ければ、この世界には変化しないものは何一つないのだから(諸行無常)、必ずすべてはよい方へ変わっていくのです。もうそろそろあなた自身に気づいてあげてもよいころではないでしょうか。
この時こそ地涌千界の菩薩が出現して本門の釈迦の脇士となり、
一閻浮提第一の本尊がこの国に立つのである。
日蓮御書 如来滅後五五百歳始観心本尊抄
日蓮が、如来滅後五五百歳始観心本尊抄でシャカ如来入滅から第五の五百年、約2500年後にこの日本に立つと預言した本尊こそあなた自身、あなたの生命、霊、魂、心なのです。実は、宗教、宗派、教団によって様々である偶像、曼荼羅、聖人などの今までの崇拝の対象は、仮の本尊(迹門の本尊)にすぎなかったのです。あなたの生命、霊、魂と宇宙の大生命をつなぐチャンネルである心こそ凡夫の一念三千世界の理による本当の本尊(本門の本尊)だったのです、すべての宗教、宗派、教団に共通する真の本尊だったのです。
この三千(の世界)は、一念の心に在り。もし心なくんば、すべてなし。
いささかでも心あれば、すなわち、三千(の世界)を具す。
、、、ゆえに、称して不可思議となす。意ここにあり」と。
日蓮御書 如来滅後五五百歳始観心本尊抄
毘盧遮那如来の依報も正報も凡夫の一念のなかにある
日蓮御書 諸法実相鈔
地獄と仏とはいづれの所に候ぞとたずね候へば、或は地の下と申す経もあり、
或は西方等と申す経も候。しかれども委細にたづね候えば、
我等が五尺の身の内に候とみえて候、
仏と申す事も我等の心の内にをはします
日蓮御書 十字御書
｢日蓮大聖人御書全集｣
仏は、我等が身の内、心の内にあるのです。これはなにも日蓮だけが言っているのではないのです。
臨済宗の栄西もこの心の偉大さを歌に残しています。
大いなる哉、心や。
天の高きは極むべからず、しかるに心は天の上に出づ。
地の厚きは測るべからず、しかるに心は地の下に出づ。
日月の光はこゆべからず、しかるに心は、日月光明の表に出づ。
大千沙界は窮むべからず、しかるに心は大千沙界の外に出づ。
それ太虚か、それ元気か、心はすなはち太虚を包んで、元気を孕むものなり。
天地は我れを待って覆載し、日月は我れを待って運行し、
四時は我れを待って変化し、万物は我れを待って発生す。
大なる哉、心や。
興禅護国論の序 栄西
また曹洞宗の道元も｢即心是仏｣と言っています。さらに阿弥陀信仰でも｢唯心の弥陀｣、やはり阿弥陀仏も我々の心のことだったのです。阿弥陀信仰は｢長生不死の神方｣であると言った親鸞の浄土真宗の教典、観無量寿経にもこう書かれているではないですか。
この心が仏を作り、この心がそのまま仏なのだ。
智慧海のごときもろもろの仏たちは心想から生ずる。
観無量寿経
｢浄土三部経(下)｣ 中村元、早島鏡正、紀野一義 訳注
末法の時代すなわちシャカ如来滅後第五の五百歳、シャカの正体が始めてあかされた今こそ、本尊である自分自身の心のあり方を観直さなければならない時が来たのです。
仏教の開祖シャカも苦しみから解脱する真理を説いているではないですか。苦集滅道。なぜ人生は苦しみに満ちているのだろうか(一切皆苦)。それは人生とは喜びであり生命とは何ものにも打ち勝つ強い力の結晶であることも知らず、我々の心が苦しみにとらわれ苦しみを引き寄せ集めているからだ。その苦しみを滅し光輝く絶対安心の境地(涅槃寂静)に達する方法がある。これがその道だ。その道、方法とは八正道である。
正見
正しい見方。自分自身がこの宇宙の創造した偉大なる力、ダルマ(法)であることさえ知らない無明(無知)の闇を消し去り、自分の生命がこの宇宙のすべてとつながった無限の力(仏性)を持つ存在(梵我一如、法の器)であるからこそ、思いが原因となり縁を得て人生のあらゆる結果を生むという因果の理法を正しく見ること。
正思
正しい思想。正見で知ったこの宇宙の大原則をただ知っているだけではだめなのだ、
それをその人の思想、世界観、人生観にまで高めていくことが必要である。
正語
正しい言葉。我々は言葉を使って思考し思考を具体化している。日常生活に何気なく使っている言葉であるが思考をさらに強烈に潜在意識にインプットさせる力を持っている。だから愚痴、弱音、悪口などは愚の骨頂である、なぜならばマイナス意識を潜在意識にインプットしマイナスの物を引き寄せる原因となるからである。逆に我々は常にプラスの言葉を使い豊かですばらしい人生を引き寄せなければならない。苦しみ悲しみ絶望のどん底にあり心がマイナスに引きずり込まれそうな時こそプラスの言葉で自分自身をきっとよくなると説得するのです。
これを日本では言霊という。
正業
正しい行い。天の声(良心の声なき声)を聞き、天に恥じない行いをすること。どんな人間も良心があるので、悪いことをしていればマイナス意識が潜在意識にインプットされてしまうのだ。逆に我々は自己の中にある宇宙の心である本心、良心が喜ぶよいこと、みんなのためになることをなさなければならない、なぜなら潜在意識は、その人の好む行為をその人に引き寄せる、自分のなしたことをその人に引き寄せるからだ。これを因果応報と言う。
正命
正しい生活態度。このプラス思考、積極思考は、限られた修行の中ですべきものではなく、生活すべての中で行うのである。
正精進
自己の夢に正しく最大限の努力精進すること。
利己的な単なる欲望ではなく大きな理想、志ともいえる夢を持ち、それに向かって最大限の努力をすること。我々は物質と霊的な世界両方に同時に存在しているのです、心と体が一体となって夢を叶えるのです、努力もできない夢がその人の本当の夢と言えますか。
仏教では｢欲を捨てろ｣と言うが、いけないのは我欲、利己的な欲と夢の実現までのあせり、迷い(煩悩)のことであり、決して理想、志ではない、我欲をみんなのためになる理想、志に昇華させ最大限の努力精進をすることほどすばらしい人生はないのではないでしょうか。理想、志を捨てたら人生はふぬけであり厭世主義になってしまいます、｢この世はなんと美しく、人間の命はなんと甘美なものなのだろう｣と入滅の直前に言ったシャカが厭世主義のはずがないではないですか。
正念
正しい想念。常にプラス思考、積極思考をして、自己の夢を思考しイメージして強く思い念じ続けること。これらのことをし続けていると潜在意識から宇宙意識に伝わり、やがてそれを実現させてくれる。
正定
正しく心を安定させること。大宇宙の力が自己の中にあることを信じ不動の心を創ること。
瞑想や禅をすることだけが正定ではないのです、どんな時でも禅(瞑想)をしているような心の安定を持つことが正定なのです。ちなみに禅(瞑想)とは、無限の力を持つ宇宙意識の一部である自己の中にある潜在意識(仏性) と語り合い自分自身(真我、大我)を知り、自己を拡大して小さな我を忘れすべてを包み込む大きな慈しみの心、慈悲の心を持ち、なおかつ強く活きることなのです。
仏道をならうということは、自己をならうなり。
自己をならうということは、自己をわするるなり。
正法眼蔵 道元 著
｢倫理用語集｣ 濱井修 監修
また天台宗の最澄も同じことを｢忘己利他｣と表現している。さらに空海の真言宗(真言密教)的に言えば、即我大日、もうひとりの自己、大日如来(大宇宙の力)が自分の中に存在することを悟り、三密すなわち身(行動)、口(言葉)、意(心)すべてをプラスに積極に保ち人生の目的に立ち向かうことである。すなわち、プラス思考をしつつ努力することである。プラス思考こそが、人間の持つ偉大な能力をコントロールし運命をも自由自在にコントロールする力、仏教最大の神通力といわれる漏尽通を得て即身成仏する方法だったのです。大切なことは、シャカがその愚かな弟子シュリハンドク(修利盤特)に悟らせたように心を掃除することで充分なのです。
日本神道的に言っても、心の穢れ (マイナス意識)を禊ぎ祓い (洗い清め)、清明心を持つだけでよいのです。これこそがキリスト教の本当の洗礼、すなわち洗霊、心の内側を洗い清めることだったのだ。
偽善な律法学者、パリサイ人よ。あなたがたは、わざわいである。
あなたがたは、貪欲と放縦とで満ちている。
盲目なパリサイ人よ。まず、杯の内側をきよめるがよい。
そうすれば、外側も清くなるのである。
聖書 マタイによる福音書 23章
真理とは特別のことではなく人間としてすべき当たり前のことだったのです。シャカ直説の仏教教典、法句経の冒頭にもこう記されているではないですか。
すべてのものは、みな心を先とし、心を主とし、心から成っている。
汚れた心でものを言い、また身で行うと、苦しみがその人に従うのは、
ちょうど牽く牛に車が従うようなものである。
しかし、もし善い心でものを言い、または身で行うと、
楽しみがその人に従うのは影が形に添うようなものである。
法句経−1〜2
｢仏教聖典｣
あなたがたは宗教という方便の教えの中で積極思考、プラス思考を身につけているはずです。神や仏に自分が守られているんだと信じることで、本当に宇宙の根元の至高の力に守られてきたのです。
一念三千を識らない者には、仏、大慈悲をおこして、
妙法蓮華経の五字のうちにこの珠につつみ末代の幼稚な衆生の頚にかけさしめたもうたのである。
日蓮御書 如来滅後五五百歳始観心本尊抄
平凡な人間の思いの中に全世界が含まれる、すなわち平凡な人間の思いがこの世界を造っているのだ、だから我々が心に思い続けていることはこの世界に伝わるのだ、平凡な人間の思いにこの世界が感応するのだという凡夫の一念三千世界の理を知らない我々に心優しい未来人(仏)が、宗教という方便、譬えに包んで手渡してくれていたのだ。そしてこの我々の生命の中にあるこの偉大な力、仏性こそ、我々がそうとは知らずに持っていた宝の珠、法華経の宝珠のもう一つの意味だっのだ。
衆生本来仏なり 水と氷のごとくにて
水を離れて氷なく 衆生の外に仏なし
衆生近くを知らずして 遠く求むるはかなさよ
たとえば水の中にいて 渇を叫ぶがごとくなり
長者の家の子となりて 貧里に迷うに異ならず
白隠禅師坐禅和讃
｢お経 禅宗｣ 桜井 秀雄、鎌田 茂雄 著
また、神が人に与えたというキリスト教の自由意志もこの偉大な力のことであったのだ。
求めよ、そうすれば、与えられるであろう、
捜せ、そうすれば、見いだすであろう。
門をたたけ、そうすれば、あけてもらえるであろう。
すべて求める者は得、捜す者は見出し、門をたたく者はあけてもらえるからである。
聖書 マタイによる福音書 7章
なんでも祈り求めることは、すでにかなえられたと信じなさい。
そうすれば、そのとおりになるであろう。
聖書 マルコによる福音書 11章
でも今は宇宙意識が用意した目覚めの時、悟りの時、自分自身を理解し他者の信仰も自分たちのものと同じであったのだと理解しなければならない時なのです。永遠の生命を得て輪廻転生から解脱する時なのです。キリスト教やイスラム教だけでなく仏教の多くの教典にも、不死の法門であると書かれているではないですか。プラス思考、積極思考を身につけ生の苦しみを乗り越え、永遠の生命を得て老化、病気、死を乗り越える時なのです、生老病死を超越する時なのです。
キリスト教、ユダヤ教、イスラム教的に言えば、死者が墓から出て裁かれるという最後の審判の時なのです。輪廻転生を繰り返して人間修行をしてきた魂が最後の審判を受けて永遠の生命に至る時なのです。ここが輪廻転生の終着点なのです。
−宗教者への手紙
どうかあなたがたの神や仏をぼうとくするために本書を書いたのではないことをご理解ください。あなたがたはそれが世のため人のためであると思い宗教を広めてきたのですよね。確かにそれはまったくの善意であり、それによって多くの人々が救われて来たのも事実なのです。
でも、｢自分たちだけが正しい｣、｢自分たちが一番正しい｣、｢自分たちの宗教は特別だ｣、｢自分たちの宗教のみが救われる｣、｢自分たちの宗教指導者が一番偉いんだ、だからその弟子である自分たちも偉いんだ｣｢他の神を拝む者は地獄に落ちる｣、｢その宗教をやめたら地獄に落ちる、バチが当たる｣、｢その宗教のための布教をしないと救われない、布教するとご利益がもらえる｣などと教えを説く宗教、宗派、教団も多いのです。
一部のキリスト教にしてもそうです。イエス･キリストを受け入れる者はすべて救われるならまだ分かるが、自分たちの教団だけが正しいのだから世界の終わりには自分たちの教団だけが天の神に救われると言う。仮にそうだったとしても自分たちだけはものみの塔に登り、地上に残され地獄の火で焼かれる人々を見て、あの人たちは自分たちがこんなに一生懸命布教してやったのに自分たちの教団に入り自分たちの神を信じなかったから悪いのだとでも言うのだろうか。
あなたがたの信仰は普遍的な神(この宇宙を創造した大生命)への信仰ではなく、教団のための信仰になっていませんか。同じ教団に属していても色々な人間がいることぐらいあなたがたが一番ご存知ではないのですか。属している組織で人間の価値が決まるものではありませんよね。
これはキリスト教だけの話ではない、一部の仏教についても同じことが言える。自分たちの教団だけが正しくて、自分たちの方法だけが前世のカルマ(業、宿業)を消し去り幸福になる唯一の方法だと信じている。それだけではない、自分たちの教団だけが正しいのだから教団のために布教したり奉仕したりすればご利益がもらえる(教団のために布教や奉仕をしないとご利益がもらえない)と説く、そこで自分たちの宗教で他人も幸福にしてやろうと人を見たら布教することしか考えていない、善意と慢心(上増慢)を持って、、、、自分たちが時代錯誤のことをしていることさえ気づかずに。人間とは人に救われるより、人を救っているのだと思う時、プライドがくすぐられるものなのです。
これがいきすぎるとテレビのニュースで見た不幸な人に対して｢しょうがないねえ、前世のカルマがあるのだから｣などという言葉も出てしまう、、、、あたかもその人が自分たちの教団に入っていないことが悪いかのように。
さらに進むと自分たちの教団に入らないと幸福にはなれない、不幸になると言うような者まで現れる。さらにさらにいく所までいくと、布教のために多少の無理をしてもいいんだ、自分たちの教団に入れば結局その人も幸福になるのだからなどと考える者まで出るしまつ、、、、、。彼らは自分の幸福のために、宗教、宗派、教団に同胞を『生贄』『供え物』として捧げていることさえ気づいてさえいないのだ。
あなたがたは布教のために人間関係を悪くしたり友人を失ったり悲しい思いをしたことはありませんか。あなたがたも悲しかったかもしれませんが、あなたがたのまわりの人間も友人も同じくらい悲しい思いをしたのです。
あなたがたは、わざわいである。ひとりの改宗者をつくるために、海と陸を巡り歩く。
そして、つくったなら、彼を自分より倍もひどい地獄の子にする。
聖書 マタイによる福音書 23章
また、同じ宗祖を持ち同じ呪文を唱える他の教団の発展を喜びそうなものだがそうはならない、あの教団はここが間違っているのだとささいな違いを取り上げて自分たちの教団だけが正しい一番優れていると説き、近いものであればあるほど激しく噛み合い憎み合う、、、、、、、、、、、、、同じ仏を信じ同じ呪文を唱える者はみな救われると言うのならまだ分かるのだが。
｢光の中にいる｣と言いながら、その兄弟を憎む者は、今なお、やみの中にいるのである。
聖書 ヨハネの第一の手紙 2章
｢彼、われをののしり 彼、われをうちたり
彼、われをうちまかし 彼、われをうばえり｣
かくのごとく こころ執せざる人々こそ ついにうらみの止息をみん
法句経−４
｢石仏法句経｣ 友松圓諦 訳、山本敏雄 編
はたして神の愛、宇宙の愛とはそんなちっぽけなものでしょうか。この宇宙を創造した神や仏ならばすべての人を救いうる計画を立てるはずです。それは神が最も嫌う選民思想です。
｢これ、使徒たち、(ここにある)美味いもの、遠慮なく食うがよい。
義しいことを行えよ。お前らのすることは、わしが何から何まで知っている。
それからお前たちの宗団だが、これはただ一つの(宗派別のない)宗団。
そしてわしがお前らの主、わしを畏れかしこめよ。｣
それなのに、彼ら仲間割れを起こしてばらばらになり、
宗派ごとにそれぞれ自分のが一番いいと思いこんでいる。
ま、当分のあいだ、あのまま迷いの深みに放っておくがよい。
コーラン 信仰者
彼らに言わせれば、｢ユダヤ教徒とキリスト教徒以外の者は、
絶対に楽園に入れて戴けない｣と言うが、
言ってやれ、｢それならその証拠を出して見せるがよい｣と。
コーラン 牡牛
実は、選民思想のユダヤ教とはユダヤ人の宗教を意味するものではないのです。それは現代の宗教のあり方の譬えなのです。｢自分たちだけが正しい｣とする選民思想を持ち、同胞を『生贄』として神に捧げ、天からイエスが再臨してもイエスをイエスとは認めない、シャカたちが巨大宝塔、天の花、空中楼閣に乗って帰ってきてもシャカをシャカとは認めない。これがユダヤ教です。だからイエスを裏切った者の名はユダなのです。ユダとは、ちっぽけな欲のためにイエスを裏切るユダヤ教のことなのです。
不毛のユダヤ教会はみのりなく
無信仰者に受け入れられるだろう
バビロンでしいたげられた娘は
あわれで悲しく髪を切る
諸世紀8−96
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
そしてペニスに切れ込みを入れるユダヤ教の習慣、割礼とは、ユダヤ人を神に選ばれた選民の譬えと考えれば心に刻む神の印、神の戒めの譬えなのです、日蓮の言う本門の戒壇です。
あの黙示録の日の出る方から上って来る御使が持っていた神の印なのです。
それゆえ、あなたがたは心に割礼をおこない強情であってはならない。
聖書 申命記 10章
また、文字によらず霊による心の割礼こそ割礼であって、
そのほまれは人からでなく、神から来るのである。
聖書 ローマ人への手紙 2章
それだけではない、にわかには信じ難いと思うが、この戒め、神の印を受けた者は、悪魔が放った疫病(イナゴ)の害を受けないとまで聖書には書かれているのだ。
いなごが地上に出てきたが、地のさそりが持っているような力が与えられた。
彼らは、地の草やすべての青草、またすべての木をそこなってはならないが、
額に神の印がない人たちは害を加えてよいと、言い渡された。
聖書 ヨハネの黙示録 9章
これは神の戒めを受け、自分自身が全てに打ち勝つ神の霊であることを心の底から認めた強い魂は、あらゆる不幸をはね返す、疫病ごときには負けはしないということであろう。
いいか！ズバリ一言いおう。
｢人間は、健康でも、運命でも、心が、それを、断然乗り越えて行くところに、
生命の価値があるのだ。｣
｢天風瞑想録 運命を拓く｣ 中村天風 著
しかしユダヤ人をイエスやシャカそして真の唯一の神を認めない選民思想の持ち主の譬えと考えれば、割礼とはそのような者の体に悪魔が刻む666のマイクロチップ、獣の刻印の譬えなのです。ここでも預言は二重構造になっていたのです。
また、小乗仏教とは南伝仏教のことを言うのではありません。小乗仏教とは自分達だけが正しいとするその狭い了見を言うのです。
さらに言わせてもらえば、あなたがたは自分たちの教団に属していない者を心のどこかで哀れな者だと差別していませんか。その自分たちの教団だけが真理であり他を低い者として差別するその姿こそ、僧侶階級が真理を独占し他の者を差別する古代バラモン教に起こり現在もヒンズー教に根強く残るカースト制度そのものではないですか。あなたがたはそうであってはならない。
わたしを憎む者は、わたしの父をも憎む。
もし、ほかのだれもがしなかったようなわざを、わたしが彼らの間でしなかったならば、
彼らは罪を犯さないですんだであろう。
しかし事実、彼らはわたしとわたしの父を見て、憎んだのである。
『彼らは理由なしにわたしを憎んだ』と書いてある彼らの律法の言葉が成就するためである。
聖書 ヨハネによる福音書 15章
あなたがたはイエスやシャカの本当の姿を見て彼らを憎んではならない。確かに嘘をついたのは、だまして取り違いをさせたのは彼ら天使たちの方だ。でもそれもこれもみんなが幸福になるために方便という手段を使わざるをえなかったからなのです。あなたたちの気持ちはよく分かる、ここ数年私はあなたたちの気持ちを勉強させられてきました、あなたがたがいかに自分の宗教を大切に思っているかを勉強させられてきました。私はこの説この思想を捨てようとしました、しかしそうはいかない仕組みになっていた。苦しみの中で学びました、宗教を持っていようとなかろうとどんな人間も神(潜在意識とそれにつながる万物が共有する宇宙意識)が導いていることを、そしてすでに我々人間には無限の力が与えられているのだと。なんと呼ぼうとその呼び名は問題ではありません。宇宙意識は自分自身の霊を刻んで宇宙のすべてのものを造った(万物斉同)。それだけではない、ありがたいことにその最も高い密度を人間に与えたのだ。我々には他にない想像力と言葉そして無限の創造力が与えられたのだ(一切衆生悉有仏性、一切衆生有仏性、如来蔵)。人間こそ万物の霊長、神なのです。
宇宙はつながりであり、我々が心に思い続けていることは潜在意識に達しやがて万物が共有する宇宙意識にまで達しその思いを実現するのです(唯心所現)。万物を生み出した宇宙の大生命と我々の生命は同質なので、我々の思いは世界の万物に伝わり思いを実現するのです(一即多、多即一)。
父なる神、神の子なる人間、その聖なる霊は不可分で一体であり、神の霊である我々の生命の思いは、父なる神、大宇宙に伝わりそれを実現するのです(三位一体)。
だからこそ心の持ち方が大切なのです。心こそ我々の生命と宇宙の大生命をつなぐチャンネルなのです。よいことを思い続ければよいことが起こり、悪いことを思い続ければ悪いことが起こる。これはなにも特別に修行をした人間だけが持つ力ではありません。思考が人生を創るのです。世の中にはいろいろな修行法があります。密教、ヨガ、気功(チャクラ、クンダリーニ、大周天、小周天)、いずれも気と呼ばれる生体エネルギーを増幅して願望を達成する力を強くするための補助的なものにすぎません。その修行法に悟りのプロセスがあるのではないのです。やはり大切なのは心の持ち方、心を常に積極にプラスに保つことであり、極端な修行、苦行はやりたければしてもいいのだが特別に必要なものではないのです(中道)。もしマイナス思考の人間がこんなものをやったならば、ものすごい勢いでマイナスのものを引き寄せてしまうでしょう。またそんな難しい修行などしなくてもただ祈ったり言葉や教典を唱えたりするだけでも、変性意識状態となりかなり強い気が発生するようです。祈りとは思考の集中形態なのです。
しかしその気はあなたが祈ったり拝んだりする偶像や幻想の神仏から出ているのではありません。あなた自身から出ているのです。人間こそが聖なる者なのです。
今まで神や仏の力だと思っていたものはあなた自身の力だったのです。キリスト教、ユダヤ教そしてイスラム教が強烈な一神教なのは、これだけの仕事をした天使たちを認めて欲しいということと、神である自分自身に気づきなさいということなのでしょう。そして神である自分自身に気づかず他の神にすがり頼ることを偶像崇拝と非難しているのです。
神や仏を尊び感謝することは決して悪いことではありません。いや、素晴らしいことてす、この宇宙のすべてが神や仏の現れであり、神や仏に守られていると信じることはの最高のプラスイメージであるのだから。この点においては、あなたがた宗教者の感謝に満ちた生活に宗教を持たない人々は見習うべきだと思います。
しかし自分たちの宗教、宗派、教団の形式だけにこだわるのは止めて、自分自身を知り、大宇宙の心の法則(ダルマ、神の摂理)に従って強く活きなさいと言っているのです(自灯明 法灯明)。
拝みたかったら何を拝んでもいいのです。だが、｢自分たちだけが正しい｣｢これをやめたら地獄に落ちる、バチがあたる｣とかつまらない選民思想は捨てて、それが誰にも等しく与えられた自分自身の力であり、自分達の信仰は人間の中にある偉大なる力を崇め積極思考をするための一つの型にすぎず、大切なことは心の持ち方であるということはしっかりわきまえなければなりません。
結局、彼らの言いたいことは、この宇宙の森羅万象は一つとして単独で存在するのではなくすべてが宇宙意識の現われであり(諸法無我)、そして人間にはすべてを乗り越えるその宇宙の最も強い力が与えられている、だから何も恐れずその力を自覚して強く活きなさいということではないでしょうか。
人間の生命は常に見えざる宇宙霊の力に包まれている。
したがって宇宙霊のもつ万能の力もまた、我が生命の中に当然存在しているのである。
ゆえに、いかなる場合にもまたいかなることにも、怖れることなく また失望する必要はない。
否 この真理と事実とを絶対に信じ、恒に高潔なる理想を心に抱くことを努めよう。
さすれば 宇宙真理の当然の帰結として、必ずや完全なる人生が作為される。
今ここにこの天理を自覚した私は、何という恵まれた人間であろう。
否 真実 至幸至福というべきである。
したがって ただこの上は無限の感謝をもってこの真理の中に安住するのみである。
中村天風 理想の誦句
｢天風瞑想録 運命を拓く｣ 中村天風 著
よく宗教で言う不成仏霊、カルマ(業、宿業)、地獄などを恐れてはいけません。人間とは神の霊と道具である肉体が合体した最高の生命形態です、積極思考をする高い波動の人間には悪い霊は近づいてこれないはずです。いや、あなたが積極思考をすれば、迷っている霊さえそのエネルギー、波動を受けて浄化され救われるのです。死んだ霊よりも肉体を持った霊、生きている人間の方がはるかにエネルギーが高いのです。
またカルマも前世から引きずって来た未熟な心の癖にすぎないのです。そしてその原理も簡単です。
個人の潜在意識であるアラヤ識に貯えられたマイナスの意識が万物が共有する宇宙意識である仏識(集合的無意識)に浸透し実現するだけのことです。
( 注 アラヤ識は仏識の一部であり、アラヤ識と仏識は同質なので両者を区別せずまとめてアラヤ識と表現する場合もある。)
我れ昔より造りし所の諸々の悪業は
みな無始の貪瞋痴による
身口意より生ずる所なり
一切を我れ今皆懺悔したてまつる
懺悔文
｢お経 禅宗｣ 桜井 秀雄、鎌田 茂雄 著
逆を返せばマイナス意識がない所には、絶対的なマイナスの事態は起こりえないのです、薪のない所には、火は燃え盛らないのです。いや、事あるのが人生である。たとえマイナスの事態が起こったとしても、心の持ち方次第でそれをプラスの事態へと変えることができるのです、あんなことがあったからこそ今の幸福があるのだと言えるようになるのです、そしてその試練を乗り越えることで自分の魂を進化向上させることができるのです。苦しみの泥沼の中で光を求め戦った人生ほど大輪の妙なる蓮の華を咲かせることができるのではないでしょうか。
実はご利益もバチも、天国も地獄も我々の心が創っていたのです。たとえ今がどんなに厳しい状態でも心を積極にプラスに持ち続ければ、この世界には変化しないものは何一つないのだから(諸行無常)、必ずすべてはよい方へ変わっていくのです。もうそろそろあなた自身に気づいてあげてもよいころではないでしょうか。
この時こそ地涌千界の菩薩が出現して本門の釈迦の脇士となり、
一閻浮提第一の本尊がこの国に立つのである。
日蓮御書 如来滅後五五百歳始観心本尊抄
日蓮が、如来滅後五五百歳始観心本尊抄でシャカ如来入滅から第五の五百年、約2500年後にこの日本に立つと預言した本尊こそあなた自身、あなたの生命、霊、魂、心なのです。実は、宗教、宗派、教団によって様々である偶像、曼荼羅、聖人などの今までの崇拝の対象は、仮の本尊(迹門の本尊)にすぎなかったのです。あなたの生命、霊、魂と宇宙の大生命をつなぐチャンネルである心こそ凡夫の一念三千世界の理による本当の本尊(本門の本尊)だったのです、すべての宗教、宗派、教団に共通する真の本尊だったのです。
この三千(の世界)は、一念の心に在り。もし心なくんば、すべてなし。
いささかでも心あれば、すなわち、三千(の世界)を具す。
、、、ゆえに、称して不可思議となす。意ここにあり」と。
日蓮御書 如来滅後五五百歳始観心本尊抄
毘盧遮那如来の依報も正報も凡夫の一念のなかにある
日蓮御書 諸法実相鈔
地獄と仏とはいづれの所に候ぞとたずね候へば、或は地の下と申す経もあり、
或は西方等と申す経も候。しかれども委細にたづね候えば、
我等が五尺の身の内に候とみえて候、
仏と申す事も我等の心の内にをはします
日蓮御書 十字御書
｢日蓮大聖人御書全集｣
仏は、我等が身の内、心の内にあるのです。これはなにも日蓮だけが言っているのではないのです。
臨済宗の栄西もこの心の偉大さを歌に残しています。
大いなる哉、心や。
天の高きは極むべからず、しかるに心は天の上に出づ。
地の厚きは測るべからず、しかるに心は地の下に出づ。
日月の光はこゆべからず、しかるに心は、日月光明の表に出づ。
大千沙界は窮むべからず、しかるに心は大千沙界の外に出づ。
それ太虚か、それ元気か、心はすなはち太虚を包んで、元気を孕むものなり。
天地は我れを待って覆載し、日月は我れを待って運行し、
四時は我れを待って変化し、万物は我れを待って発生す。
大なる哉、心や。
興禅護国論の序 栄西
また曹洞宗の道元も｢即心是仏｣と言っています。さらに阿弥陀信仰でも｢唯心の弥陀｣、やはり阿弥陀仏も我々の心のことだったのです。阿弥陀信仰は｢長生不死の神方｣であると言った親鸞の浄土真宗の教典、観無量寿経にもこう書かれているではないですか。
この心が仏を作り、この心がそのまま仏なのだ。
智慧海のごときもろもろの仏たちは心想から生ずる。
観無量寿経
｢浄土三部経(下)｣ 中村元、早島鏡正、紀野一義 訳注
末法の時代すなわちシャカ如来滅後第五の五百歳、シャカの正体が始めてあかされた今こそ、本尊である自分自身の心のあり方を観直さなければならない時が来たのです。
仏教の開祖シャカも苦しみから解脱する真理を説いているではないですか。苦集滅道。なぜ人生は苦しみに満ちているのだろうか(一切皆苦)。それは人生とは喜びであり生命とは何ものにも打ち勝つ強い力の結晶であることも知らず、我々の心が苦しみにとらわれ苦しみを引き寄せ集めているからだ。その苦しみを滅し光輝く絶対安心の境地(涅槃寂静)に達する方法がある。これがその道だ。その道、方法とは八正道である。
正見
正しい見方。自分自身がこの宇宙の創造した偉大なる力、ダルマ(法)であることさえ知らない無明(無知)の闇を消し去り、自分の生命がこの宇宙のすべてとつながった無限の力(仏性)を持つ存在(梵我一如、法の器)であるからこそ、思いが原因となり縁を得て人生のあらゆる結果を生むという因果の理法を正しく見ること。
正思
正しい思想。正見で知ったこの宇宙の大原則をただ知っているだけではだめなのだ、
それをその人の思想、世界観、人生観にまで高めていくことが必要である。
正語
正しい言葉。我々は言葉を使って思考し思考を具体化している。日常生活に何気なく使っている言葉であるが思考をさらに強烈に潜在意識にインプットさせる力を持っている。だから愚痴、弱音、悪口などは愚の骨頂である、なぜならばマイナス意識を潜在意識にインプットしマイナスの物を引き寄せる原因となるからである。逆に我々は常にプラスの言葉を使い豊かですばらしい人生を引き寄せなければならない。苦しみ悲しみ絶望のどん底にあり心がマイナスに引きずり込まれそうな時こそプラスの言葉で自分自身をきっとよくなると説得するのです。
これを日本では言霊という。
正業
正しい行い。天の声(良心の声なき声)を聞き、天に恥じない行いをすること。どんな人間も良心があるので、悪いことをしていればマイナス意識が潜在意識にインプットされてしまうのだ。逆に我々は自己の中にある宇宙の心である本心、良心が喜ぶよいこと、みんなのためになることをなさなければならない、なぜなら潜在意識は、その人の好む行為をその人に引き寄せる、自分のなしたことをその人に引き寄せるからだ。これを因果応報と言う。
正命
正しい生活態度。このプラス思考、積極思考は、限られた修行の中ですべきものではなく、生活すべての中で行うのである。
正精進
自己の夢に正しく最大限の努力精進すること。
利己的な単なる欲望ではなく大きな理想、志ともいえる夢を持ち、それに向かって最大限の努力をすること。我々は物質と霊的な世界両方に同時に存在しているのです、心と体が一体となって夢を叶えるのです、努力もできない夢がその人の本当の夢と言えますか。
仏教では｢欲を捨てろ｣と言うが、いけないのは我欲、利己的な欲と夢の実現までのあせり、迷い(煩悩)のことであり、決して理想、志ではない、我欲をみんなのためになる理想、志に昇華させ最大限の努力精進をすることほどすばらしい人生はないのではないでしょうか。理想、志を捨てたら人生はふぬけであり厭世主義になってしまいます、｢この世はなんと美しく、人間の命はなんと甘美なものなのだろう｣と入滅の直前に言ったシャカが厭世主義のはずがないではないですか。
正念
正しい想念。常にプラス思考、積極思考をして、自己の夢を思考しイメージして強く思い念じ続けること。これらのことをし続けていると潜在意識から宇宙意識に伝わり、やがてそれを実現させてくれる。
正定
正しく心を安定させること。大宇宙の力が自己の中にあることを信じ不動の心を創ること。
瞑想や禅をすることだけが正定ではないのです、どんな時でも禅(瞑想)をしているような心の安定を持つことが正定なのです。ちなみに禅(瞑想)とは、無限の力を持つ宇宙意識の一部である自己の中にある潜在意識(仏性) と語り合い自分自身(真我、大我)を知り、自己を拡大して小さな我を忘れすべてを包み込む大きな慈しみの心、慈悲の心を持ち、なおかつ強く活きることなのです。
仏道をならうということは、自己をならうなり。
自己をならうということは、自己をわするるなり。
正法眼蔵 道元 著
｢倫理用語集｣ 濱井修 監修
また天台宗の最澄も同じことを｢忘己利他｣と表現している。さらに空海の真言宗(真言密教)的に言えば、即我大日、もうひとりの自己、大日如来(大宇宙の力)が自分の中に存在することを悟り、三密すなわち身(行動)、口(言葉)、意(心)すべてをプラスに積極に保ち人生の目的に立ち向かうことである。すなわち、プラス思考をしつつ努力することである。プラス思考こそが、人間の持つ偉大な能力をコントロールし運命をも自由自在にコントロールする力、仏教最大の神通力といわれる漏尽通を得て即身成仏する方法だったのです。大切なことは、シャカがその愚かな弟子シュリハンドク(修利盤特)に悟らせたように心を掃除することで充分なのです。
日本神道的に言っても、心の穢れ (マイナス意識)を禊ぎ祓い (洗い清め)、清明心を持つだけでよいのです。これこそがキリスト教の本当の洗礼、すなわち洗霊、心の内側を洗い清めることだったのだ。
偽善な律法学者、パリサイ人よ。あなたがたは、わざわいである。
あなたがたは、貪欲と放縦とで満ちている。
盲目なパリサイ人よ。まず、杯の内側をきよめるがよい。
そうすれば、外側も清くなるのである。
聖書 マタイによる福音書 23章
真理とは特別のことではなく人間としてすべき当たり前のことだったのです。シャカ直説の仏教教典、法句経の冒頭にもこう記されているではないですか。
すべてのものは、みな心を先とし、心を主とし、心から成っている。
汚れた心でものを言い、また身で行うと、苦しみがその人に従うのは、
ちょうど牽く牛に車が従うようなものである。
しかし、もし善い心でものを言い、または身で行うと、
楽しみがその人に従うのは影が形に添うようなものである。
法句経−1〜2
｢仏教聖典｣
あなたがたは宗教という方便の教えの中で積極思考、プラス思考を身につけているはずです。神や仏に自分が守られているんだと信じることで、本当に宇宙の根元の至高の力に守られてきたのです。
一念三千を識らない者には、仏、大慈悲をおこして、
妙法蓮華経の五字のうちにこの珠につつみ末代の幼稚な衆生の頚にかけさしめたもうたのである。
日蓮御書 如来滅後五五百歳始観心本尊抄
平凡な人間の思いの中に全世界が含まれる、すなわち平凡な人間の思いがこの世界を造っているのだ、だから我々が心に思い続けていることはこの世界に伝わるのだ、平凡な人間の思いにこの世界が感応するのだという凡夫の一念三千世界の理を知らない我々に心優しい未来人(仏)が、宗教という方便、譬えに包んで手渡してくれていたのだ。そしてこの我々の生命の中にあるこの偉大な力、仏性こそ、我々がそうとは知らずに持っていた宝の珠、法華経の宝珠のもう一つの意味だっのだ。
衆生本来仏なり 水と氷のごとくにて
水を離れて氷なく 衆生の外に仏なし
衆生近くを知らずして 遠く求むるはかなさよ
たとえば水の中にいて 渇を叫ぶがごとくなり
長者の家の子となりて 貧里に迷うに異ならず
白隠禅師坐禅和讃
｢お経 禅宗｣ 桜井 秀雄、鎌田 茂雄 著
また、神が人に与えたというキリスト教の自由意志もこの偉大な力のことであったのだ。
求めよ、そうすれば、与えられるであろう、
捜せ、そうすれば、見いだすであろう。
門をたたけ、そうすれば、あけてもらえるであろう。
すべて求める者は得、捜す者は見出し、門をたたく者はあけてもらえるからである。
聖書 マタイによる福音書 7章
なんでも祈り求めることは、すでにかなえられたと信じなさい。
そうすれば、そのとおりになるであろう。
聖書 マルコによる福音書 11章
でも今は宇宙意識が用意した目覚めの時、悟りの時、自分自身を理解し他者の信仰も自分たちのものと同じであったのだと理解しなければならない時なのです。永遠の生命を得て輪廻転生から解脱する時なのです。キリスト教やイスラム教だけでなく仏教の多くの教典にも、不死の法門であると書かれているではないですか。プラス思考、積極思考を身につけ生の苦しみを乗り越え、永遠の生命を得て老化、病気、死を乗り越える時なのです、生老病死を超越する時なのです。
キリスト教、ユダヤ教、イスラム教的に言えば、死者が墓から出て裁かれるという最後の審判の時なのです。輪廻転生を繰り返して人間修行をしてきた魂が最後の審判を受けて永遠の生命に至る時なのです。ここが輪廻転生の終着点なのです。
また、地のちりの中に眠っている者のうち、多くの者は目をさますでしょう。
そのうち永遠の生命にいたる者もあり、また恥と、限りない恥辱をうける者もあるでしょう。
賢い者は、大空の輝きのように輝き、また多くの人を義に導く者は、
星のようになって永遠にいたるでしょう。
聖書 ダニエル書 12章
大きな数の七がすぎて
そのとき大殺戮があらわれる
それは千年期から それほどはなれていないときに
埋葬された人が墓からでてくるだろう
諸世紀10−47
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
京都の太秦にある蚕の社に三柱鳥居という奇妙な鳥居があるそうです、しかもこの神社では一般の神社では、あまりに畏れ多くてほとんどお祭りしない日本の唯一神とも言える天之御中主神をお祭りしているそうです。
その三柱鳥居は三本の柱で鳥居が構成されていて、三つのどの方向から礼拝しても一つの地点を見つめることになります。
そのうち永遠の生命にいたる者もあり、また恥と、限りない恥辱をうける者もあるでしょう。
賢い者は、大空の輝きのように輝き、また多くの人を義に導く者は、
星のようになって永遠にいたるでしょう。
聖書 ダニエル書 12章
大きな数の七がすぎて
そのとき大殺戮があらわれる
それは千年期から それほどはなれていないときに
埋葬された人が墓からでてくるだろう
諸世紀10−47
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
京都の太秦にある蚕の社に三柱鳥居という奇妙な鳥居があるそうです、しかもこの神社では一般の神社では、あまりに畏れ多くてほとんどお祭りしない日本の唯一神とも言える天之御中主神をお祭りしているそうです。
その三柱鳥居は三本の柱で鳥居が構成されていて、三つのどの方向から礼拝しても一つの地点を見つめることになります。
世界の三大宗教は、いや、すべての宗教は、一つの真理を見つめていたのです。それは唯一の神すなわち我々の生命がその一部分であるこの宇宙を創造した無限の宇宙意識です。あなたの宗教の神や仏とは、これではないのですか。
このように、たえず自己の実修を行い、罪障を脱した実修者は、
ブラフマンとの合一という無上の幸福をたやすく享受する。
実修により自己を修練し、すべてを平等に見る者は、
一切万物のなかにある自己を見、また自己のなかに一切万物を見る。
バカヴァッド･ギーター
わたしは一切万物の原初の種子であると知れ。
わたしは、理性ある者の理性であり、輝く者の光輝である。
中略
惑わされて、この全世界は、これらよりもすぐれて不滅であるわたしを知らない。
なぜなら、神聖であり、成分から成るわたしの幻力はこえがたいから。
わたしにのみ帰依する者がこの幻力をこえる。
さまざまな欲望によってその知を奪われた者は、
それぞれの(宗教的)規則をまもり、(わたし以外の)他の神に帰依する。
いかなる信者がその信仰をもって、いかなる神の身体を崇めようと願っても、
わたしは、それぞれの信者がもつ信仰を不動のものとする。
かの信者はこの信仰をそなえ、その(神々のすがたをとるわたしの)身体を崇めようと願う。
しかも、わたしのみがかなえる願望を、彼はそれ(身体の崇拝)から獲得する。
バカヴァッド･ギーター
｢バラモン教経典 原始仏典｣ 責任編集 長尾雅人
こころは巧みな画工のようなもので、種々の五蘊をえがき、
あらゆる世界のうちに、ものとして造らぬということはない。
ほとけも亦こころと等しく、衆生もまたほとけとおなじい。
心と、仏と、衆生と、この三つのものは無差別である。
諸仏はことごとく、あらゆるものは心から起こると了承したまう。
もしよく斯のように解るならば、その人はまことの仏をおがみたてまつるだろう。
こころ、身に住せず、身もまたこころに住しないで、
しかもよく仏事をなすこと、自在であり、未曾有である。
人もし三世一切のほとけを知ろうとおもうならば、まさに斯のように観ずるがよい。
−｢こころ、もろもろの如来をつくる｣と。
華厳経 夜摩天宮菩薩説偈品
この三界はただ心のみである。
華厳経 十地品
三界は虚妄であって、ただ一心の所作である。
華厳経 十地品
｢ブッダの宇宙を語る 華厳経の世界 上｣ 竹村牧男 著
自分のものでありながら、その実体を知りがたいのは、我が心である。
自分の心は小さく見えるけれども、実は際限もなく広くまた大きいのである。
人がもし真理を知ろうとするならば、常に自心の奥底を見よ。
そこに真理は豊かな光を放っている。
心はそのまま現象世界である。現象は心を離れて有るものではない。
心の外に現象世界が有ると思うのは、とらわれである。
人はそのからだの中に、本来清らかな仏たるべき性質を備えている。
仏への道は遠くない。唯、心の持ち方、考え方を変えればよいのである。
あらゆる存在は心の認識より始まる。心を離れて万有は存在しない。
空海
｢弘法大師聖語撰抄｣ 中川善教 訳
いちばん重要な、最初の平和は、人の魂のなかに生まれる。
人間が宇宙やそのすべての力とのあいだに、つながりや一体感を見いだせたとき、
その平和が生まれるのだ。宇宙の中心にはワカンタンカが住まい、
しかもこの中心はいたるところにあって、それはわしらひとりひとりの内部にもある、
と理解したときにな。これこそが真実の平和なのだ。
アメリカインディアン ブラック・エルク
｢それでもあなたの道を行け」 ジョセフ・ブルチャック編 中沢新一､石川雄午訳
人は神なり、神は人なり。
ホッマツタエ
｢神代の風儀｣ 鳥居礼 著
天地に在りては神と云ひ 万物に在りては霊と云ひ
人に在りては心と云ふ 心とは神なり
故に神は天地の根元 万物の霊性 人倫の運命なり当に知る
心は即ち神明の舎 形は天地と同根たる事を
祝詞 神道大意詞
天照皇太神の宣はく 人は則ち天下の神物なり 須らく静謐を掌るべし
心は神明の本主たり 心神を傷ましむること莫れ
中略
天地の神と同根なるが故に万物の霊と同体なり 万物の霊と同体なるが故に
為す所の願いとして成就せずといふことなし
祝詞 六根清浄大祓
｢神拝詞集｣
心は則ち理なり。天下また心外の事、心外の理あらんや。
人は天地の心にして、天地万物は本吾が一体のものなり。
王陽明
｢陽明学 回天の思想｣ 守屋 洋
注 儒教(儒学)とは礼節を重んじどこまでも人格を向上させることで天に近づくことを
選んだ哲学である。
朱子(朱喜)は、この宇宙の万物は一体であり｢気｣というエネルギーで構成されてお
り、この宇宙を動かす原理、法則である｢理｣が存在することに気づいた(理気二元論)。
それだけではなく我々の生命にその宇宙の原理｢理｣が宿っていることにも気づいた
のである(性即理)。さらに王陽明は、｢理｣とは｢気｣の性質であること(理気一元論)、
我々の生命に宿っているのは理気だけではなく、宇宙の心である｢良知(良心)｣もま
た宿っていること、そして心が生命である宇宙の原理である理気を動かしさらに宇
宙をも動かすパワーがあること(心即理)を悟り、志を持った行いの大切さを主張し
た。ここに儒教はさらなる進化を遂げた。
神は人間である。そして彼は存在する神である。
彼自身によって存在するのではなく、彼自身の中に存在している。
自分自身の中に存在している彼は神であり、この神からすべてのものは存在している。
神が人間でなかったとすれば宇宙は創造されなかっただろう。
ただ、｢一者｣、｢真に我であるもの｣だけが偏在、全知、万能である。
これは永遠の主つまりエホバである。
スウェーデンボルグ
｢霊感者スウェデンボルグ｣ ウィルソン･デュセン著、今村光一訳
物有り混成し、天地に先だちて生ず。
寂（せき）たり寥（りょう）たり、独立して改めず、周行して殆（つか）れず。
以て天下の母と為すべきも、吾れ其の名を知らず。
之に字（あざな）して道と曰い、強いて之が名を為して大と曰う。
道は一を生じ、一は二を生じ、二は三を生じ、三は万物を生ず。
老子
｢中国古典選11．老子」福永光司 著
天地ハ大ナリト雖モ、其ノ化ハ均シ。
万物ハ多ナリト雖モ、其ノ治(秩序)ハ一ナリ。
天地ハ我ト並ビ生ジ。
万物ハ我ト一ヲ為ス。
荘子
｢人と思想 荘子｣ 鈴木修次 著
そして、多くの神、多くの主があるようではあるが、
わたしたちには、父なる唯一の神のみがいますのである。
万物はこの神から出て、わたしたちもこの神に帰する。
聖書 コリント人への第一の手紙 8章
同一の主が万民の主であって、
彼を呼び求めるすべての人に豊かに恵んで下さるからである。
なぜなら、｢主の御名を呼び求める者は、すべて救われる｣
とあるからである。
聖書 ローマ人への手紙 10章
勿論、アッラーさえその気になり給えば、
汝らをただ一つの統一体にすることもおできになったはず。
だが、汝らに(別々の啓示を)授けてそれで試みて見ようとの御心じゃ。
コーラン 食卓
いろいろな宗団が現に守っている祭祀はみなそれぞれに我らが設てやったもの
コーラン 巡礼
我ら(アッラー)が彼らを全部一緒に召喚するその日(最後の審判の日を指す)、
(アッラーのほかに)沢山の邪神どもを崇拝したあの者どもに
｢これ、汝らが盛んに言い張っていたあの汝らの仲間たち(邪神たちのこと)はどこへ行った｣
と訊いてやろうぞ。
この時こそ、さすがの彼らも、
｢我らが主、アッラーに誓って申し上げます。
私たちは決してほかの神々なんか信仰しておりませんでした｣
とでも言うよりほか言い訳のしようはあるまい。
コーラン 家畜
やがて我らの遣わす者(死をつかさどる天使)が訪れて、彼らを召す時、
｢汝ら、アッラーをさしおいて(ほかのものに)一生懸命祈っておったが、
そのものどもはどこにいるのか｣と訊ねると、
｢わしらをおきざりにして、みんなどこかへ行ってしまいました｣と言う。
すなわち、自分たちが無信仰者であったことを自分から証言せねばならなくなる。
コーラン 胸壁
空想で造り上げていたもの(邪神たち)が急に姿を消してしまった今となっては。
コーラン 胸壁
また彼ら、自分たちの中から警告者が出たというので吃驚し、
全然信仰心のない者どもに至っては、
｢これはたしかに大山師の妖術つかいにちがいない。
何ということか、これほど沢山の神々をたった一つの神に纏めてしまうとは。
いや、まったく恐れいる｣などと言う。
そこで彼らの長老たちまで出馬して来て、
｢さあさあ、みんな、どこまでも自分の神々を守り通すんだぞ。
これはたしかに企みじゃ。このようなこと今までの宗教では絶えて聞いたこともない。
だいいち、我らの間で人もあろうに、あの男にお諭が下るとは｣と触れて歩く。
実は、彼らはじめからわしのお諭を疑ってかかっておる。
なんと言うても未だわしの罰を味わったことがないから。
コーラン サード
かつてアッラーは予言者たちと契約を結ばれたことがあった。
｢わしは汝らに聖典と聖智を授けてやる。だがその後で汝らのもとに一人の使徒が現れて、
汝らのもっている(聖典と聖智)を確証する場合、汝らは間違いなく彼を信じ、かつ彼を援助する。｣
コーラン イムーラン一家
今は彼らも(聖典)の解き明かしを待つほかなかろう。
だが解き明かしが来るその日(この世の終末の日)、以前それを忘れていた人々も、
｢なるほど、神様のお使いの方々が言ったことはみな本当だった。中略｣
などと言うことだろう。
コーラン 胸壁
あまりに大きな知らせ(復活と最後の審判の告知)ゆえ、
それで意見が食い違う(やれ本当だ、やれ嘘だと論争している)。
いや、いや、いずれすっかり(事の真相が)わかるであろう。
いや、いや、いずれすっかりわかるであろう。
コーラン 知らせ
あるいは深智と名づける光明をはなつ。
この光はあらゆるもろ人を呼びさまし、一つの法門において、
一念のうちに、量りなきもろもろの法門を残りなく解らしめる。
華厳経 賢首菩薩品
｢ブッダの宇宙を語る 華厳経の世界 上｣ 竹村牧男 著
尊く、大いなる約束が、わたしたちに与えられている。
それは、あなたがたが、世にある欲のために滅びることを免れ、
神の性質にあずかる者となるためである。
聖書 ペテロの第二の手紙 1章
このように、たえず自己の実修を行い、罪障を脱した実修者は、
ブラフマンとの合一という無上の幸福をたやすく享受する。
実修により自己を修練し、すべてを平等に見る者は、
一切万物のなかにある自己を見、また自己のなかに一切万物を見る。
バカヴァッド･ギーター
わたしは一切万物の原初の種子であると知れ。
わたしは、理性ある者の理性であり、輝く者の光輝である。
中略
惑わされて、この全世界は、これらよりもすぐれて不滅であるわたしを知らない。
なぜなら、神聖であり、成分から成るわたしの幻力はこえがたいから。
わたしにのみ帰依する者がこの幻力をこえる。
さまざまな欲望によってその知を奪われた者は、
それぞれの(宗教的)規則をまもり、(わたし以外の)他の神に帰依する。
いかなる信者がその信仰をもって、いかなる神の身体を崇めようと願っても、
わたしは、それぞれの信者がもつ信仰を不動のものとする。
かの信者はこの信仰をそなえ、その(神々のすがたをとるわたしの)身体を崇めようと願う。
しかも、わたしのみがかなえる願望を、彼はそれ(身体の崇拝)から獲得する。
バカヴァッド･ギーター
｢バラモン教経典 原始仏典｣ 責任編集 長尾雅人
こころは巧みな画工のようなもので、種々の五蘊をえがき、
あらゆる世界のうちに、ものとして造らぬということはない。
ほとけも亦こころと等しく、衆生もまたほとけとおなじい。
心と、仏と、衆生と、この三つのものは無差別である。
諸仏はことごとく、あらゆるものは心から起こると了承したまう。
もしよく斯のように解るならば、その人はまことの仏をおがみたてまつるだろう。
こころ、身に住せず、身もまたこころに住しないで、
しかもよく仏事をなすこと、自在であり、未曾有である。
人もし三世一切のほとけを知ろうとおもうならば、まさに斯のように観ずるがよい。
−｢こころ、もろもろの如来をつくる｣と。
華厳経 夜摩天宮菩薩説偈品
この三界はただ心のみである。
華厳経 十地品
三界は虚妄であって、ただ一心の所作である。
華厳経 十地品
｢ブッダの宇宙を語る 華厳経の世界 上｣ 竹村牧男 著
自分のものでありながら、その実体を知りがたいのは、我が心である。
自分の心は小さく見えるけれども、実は際限もなく広くまた大きいのである。
人がもし真理を知ろうとするならば、常に自心の奥底を見よ。
そこに真理は豊かな光を放っている。
心はそのまま現象世界である。現象は心を離れて有るものではない。
心の外に現象世界が有ると思うのは、とらわれである。
人はそのからだの中に、本来清らかな仏たるべき性質を備えている。
仏への道は遠くない。唯、心の持ち方、考え方を変えればよいのである。
あらゆる存在は心の認識より始まる。心を離れて万有は存在しない。
空海
｢弘法大師聖語撰抄｣ 中川善教 訳
いちばん重要な、最初の平和は、人の魂のなかに生まれる。
人間が宇宙やそのすべての力とのあいだに、つながりや一体感を見いだせたとき、
その平和が生まれるのだ。宇宙の中心にはワカンタンカが住まい、
しかもこの中心はいたるところにあって、それはわしらひとりひとりの内部にもある、
と理解したときにな。これこそが真実の平和なのだ。
アメリカインディアン ブラック・エルク
｢それでもあなたの道を行け」 ジョセフ・ブルチャック編 中沢新一､石川雄午訳
人は神なり、神は人なり。
ホッマツタエ
｢神代の風儀｣ 鳥居礼 著
天地に在りては神と云ひ 万物に在りては霊と云ひ
人に在りては心と云ふ 心とは神なり
故に神は天地の根元 万物の霊性 人倫の運命なり当に知る
心は即ち神明の舎 形は天地と同根たる事を
祝詞 神道大意詞
天照皇太神の宣はく 人は則ち天下の神物なり 須らく静謐を掌るべし
心は神明の本主たり 心神を傷ましむること莫れ
中略
天地の神と同根なるが故に万物の霊と同体なり 万物の霊と同体なるが故に
為す所の願いとして成就せずといふことなし
祝詞 六根清浄大祓
｢神拝詞集｣
心は則ち理なり。天下また心外の事、心外の理あらんや。
人は天地の心にして、天地万物は本吾が一体のものなり。
王陽明
｢陽明学 回天の思想｣ 守屋 洋
注 儒教(儒学)とは礼節を重んじどこまでも人格を向上させることで天に近づくことを
選んだ哲学である。
朱子(朱喜)は、この宇宙の万物は一体であり｢気｣というエネルギーで構成されてお
り、この宇宙を動かす原理、法則である｢理｣が存在することに気づいた(理気二元論)。
それだけではなく我々の生命にその宇宙の原理｢理｣が宿っていることにも気づいた
のである(性即理)。さらに王陽明は、｢理｣とは｢気｣の性質であること(理気一元論)、
我々の生命に宿っているのは理気だけではなく、宇宙の心である｢良知(良心)｣もま
た宿っていること、そして心が生命である宇宙の原理である理気を動かしさらに宇
宙をも動かすパワーがあること(心即理)を悟り、志を持った行いの大切さを主張し
た。ここに儒教はさらなる進化を遂げた。
神は人間である。そして彼は存在する神である。
彼自身によって存在するのではなく、彼自身の中に存在している。
自分自身の中に存在している彼は神であり、この神からすべてのものは存在している。
神が人間でなかったとすれば宇宙は創造されなかっただろう。
ただ、｢一者｣、｢真に我であるもの｣だけが偏在、全知、万能である。
これは永遠の主つまりエホバである。
スウェーデンボルグ
｢霊感者スウェデンボルグ｣ ウィルソン･デュセン著、今村光一訳
物有り混成し、天地に先だちて生ず。
寂（せき）たり寥（りょう）たり、独立して改めず、周行して殆（つか）れず。
以て天下の母と為すべきも、吾れ其の名を知らず。
之に字（あざな）して道と曰い、強いて之が名を為して大と曰う。
道は一を生じ、一は二を生じ、二は三を生じ、三は万物を生ず。
老子
｢中国古典選11．老子」福永光司 著
天地ハ大ナリト雖モ、其ノ化ハ均シ。
万物ハ多ナリト雖モ、其ノ治(秩序)ハ一ナリ。
天地ハ我ト並ビ生ジ。
万物ハ我ト一ヲ為ス。
荘子
｢人と思想 荘子｣ 鈴木修次 著
そして、多くの神、多くの主があるようではあるが、
わたしたちには、父なる唯一の神のみがいますのである。
万物はこの神から出て、わたしたちもこの神に帰する。
聖書 コリント人への第一の手紙 8章
同一の主が万民の主であって、
彼を呼び求めるすべての人に豊かに恵んで下さるからである。
なぜなら、｢主の御名を呼び求める者は、すべて救われる｣
とあるからである。
聖書 ローマ人への手紙 10章
勿論、アッラーさえその気になり給えば、
汝らをただ一つの統一体にすることもおできになったはず。
だが、汝らに(別々の啓示を)授けてそれで試みて見ようとの御心じゃ。
コーラン 食卓
いろいろな宗団が現に守っている祭祀はみなそれぞれに我らが設てやったもの
コーラン 巡礼
我ら(アッラー)が彼らを全部一緒に召喚するその日(最後の審判の日を指す)、
(アッラーのほかに)沢山の邪神どもを崇拝したあの者どもに
｢これ、汝らが盛んに言い張っていたあの汝らの仲間たち(邪神たちのこと)はどこへ行った｣
と訊いてやろうぞ。
この時こそ、さすがの彼らも、
｢我らが主、アッラーに誓って申し上げます。
私たちは決してほかの神々なんか信仰しておりませんでした｣
とでも言うよりほか言い訳のしようはあるまい。
コーラン 家畜
やがて我らの遣わす者(死をつかさどる天使)が訪れて、彼らを召す時、
｢汝ら、アッラーをさしおいて(ほかのものに)一生懸命祈っておったが、
そのものどもはどこにいるのか｣と訊ねると、
｢わしらをおきざりにして、みんなどこかへ行ってしまいました｣と言う。
すなわち、自分たちが無信仰者であったことを自分から証言せねばならなくなる。
コーラン 胸壁
空想で造り上げていたもの(邪神たち)が急に姿を消してしまった今となっては。
コーラン 胸壁
また彼ら、自分たちの中から警告者が出たというので吃驚し、
全然信仰心のない者どもに至っては、
｢これはたしかに大山師の妖術つかいにちがいない。
何ということか、これほど沢山の神々をたった一つの神に纏めてしまうとは。
いや、まったく恐れいる｣などと言う。
そこで彼らの長老たちまで出馬して来て、
｢さあさあ、みんな、どこまでも自分の神々を守り通すんだぞ。
これはたしかに企みじゃ。このようなこと今までの宗教では絶えて聞いたこともない。
だいいち、我らの間で人もあろうに、あの男にお諭が下るとは｣と触れて歩く。
実は、彼らはじめからわしのお諭を疑ってかかっておる。
なんと言うても未だわしの罰を味わったことがないから。
コーラン サード
かつてアッラーは予言者たちと契約を結ばれたことがあった。
｢わしは汝らに聖典と聖智を授けてやる。だがその後で汝らのもとに一人の使徒が現れて、
汝らのもっている(聖典と聖智)を確証する場合、汝らは間違いなく彼を信じ、かつ彼を援助する。｣
コーラン イムーラン一家
今は彼らも(聖典)の解き明かしを待つほかなかろう。
だが解き明かしが来るその日(この世の終末の日)、以前それを忘れていた人々も、
｢なるほど、神様のお使いの方々が言ったことはみな本当だった。中略｣
などと言うことだろう。
コーラン 胸壁
あまりに大きな知らせ(復活と最後の審判の告知)ゆえ、
それで意見が食い違う(やれ本当だ、やれ嘘だと論争している)。
いや、いや、いずれすっかり(事の真相が)わかるであろう。
いや、いや、いずれすっかりわかるであろう。
コーラン 知らせ
あるいは深智と名づける光明をはなつ。
この光はあらゆるもろ人を呼びさまし、一つの法門において、
一念のうちに、量りなきもろもろの法門を残りなく解らしめる。
華厳経 賢首菩薩品
｢ブッダの宇宙を語る 華厳経の世界 上｣ 竹村牧男 著
尊く、大いなる約束が、わたしたちに与えられている。
それは、あなたがたが、世にある欲のために滅びることを免れ、
神の性質にあずかる者となるためである。
聖書 ペテロの第二の手紙 1章
すべての宗教は一つの真理を見つめていたのです。宗教の違いは真理を見る角度の違いにすぎなかったのです。真理という象を暗闇の中でつかんで、象の異なった体の部分をつかんだ者がそれぞれに象とはこんなものだと言い張っていたのだと、シャカはこの事実を表現しています。また聖書でも、バベルの塔が崩壊した後、神は言葉を乱したと表現しています。
すべての宗教はしょせん信仰の型の違いでしかなく、直接的にまた間接的に人間の中にある唯一の神、偉大な力を崇める型になっているはずです。型の違いではなく心のあり方にこだわるのが本当の信仰ではないでしょうか。信仰の型、形式、儀式、祭式にこだわることは信仰ではなく魔術です。
すべての宗教はしょせん信仰の型の違いでしかなく、直接的にまた間接的に人間の中にある唯一の神、偉大な力を崇める型になっているはずです。型の違いではなく心のあり方にこだわるのが本当の信仰ではないでしょうか。信仰の型、形式、儀式、祭式にこだわることは信仰ではなく魔術です。
実は出エジプト記とは不要人類抹殺計画だけの譬えではないのです、奴隷にされていた神の民を解放するUFOによる空中携挙の譬えでもあるのです。その出エジプト記の中でイスラエルの聖者モーセとその兄アロンと戦ったエジプトの魔術師とは、信仰の型、形式、儀式、祭式それだけではなく組識、権威、権力、名誉欲、金銭欲にこだわり唯一の神を認めない現代の宗教指導者のことなのです。
さらに言わせてもらえば、本当のイエスを受け入れず、唯一の神を認めず、不思議な魔術を行い、最大の反キリストである悪魔に自分の信者と地球を売り払う盲目の宗教指導者こそ、反キリスト(不法の者、滅びの子)そのものではないですか。
子供たちよ。今は終りの時である。あなたがたがかねて反キリストが来ると聞いていたように、
今や多くの反キリストが現れてきた。それによって今が終りの時であると知る。
彼らはわたしから出ていった。しかし、彼らはわたしたちに属する者ではなかったのである。
聖書 ヨハネの第一の手紙 2章
貪欲な説法者は 己が野心におぼれ
むやみに欲しがる他に 何もすることがない
その者と信者たちは 共に墓穴を掘り
万事あべこべに見て 迷宮の森を押し進む
諸世紀 6−93
｢ノストラダムス最後の警告｣ 飛鳥昭雄 著
宗派に従う者は 密告者に大きな痛手を与え
獣は舞台に情景を用意し
不正な事実の発見者は有名になるだろう
そして宗派で世界は混乱し分裂するだろう
諸世紀1−45
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
拝みたいならどんな御神体、本尊、神を拝んでもよいのです、つまらない選民思想を捨ててそれが積極思考をするための型の一つであることをわきまえさえすれば。あなたがたは、直接的にまた間接的にあなたがたの神や仏を通して自己の中の唯一の神を崇拝すればいいのです、、、、やりたければ。
個人の信仰の型としての宗教は残ってもよいのでしょう、どんな積極思考であろうとも型や方法はあるのだし、どれも天から下った聖者が授けてくれた尊いものであり、どの神や仏も結局は唯一の神につけられた別の名にすぎないのだから。
ちなみに火堂のヘビの崇拝を捨てシャカの偉大なる弟子となったマハー･カーシャパ(摩訶迦葉)もあなたがたのことなのです。しかし集団のエゴを広め憎しみの元凶となる布教活動や宗教団体は、新世界にはもう必要ないのです、人間として必要なことは、清い心を持ち精いっぱい努力するだけで充分なのだから。
でも、あなたがたには特別な使命があります。あなたがたは宗教を持たない人より多くを学んできたはずです。あなたがたが信仰する神や仏の教典に何が書かれているかをもう一度よく見てください。
この世なくしてあの世はないのだ｡この世を逃げてあの世はないのだ｡
この世で幸せになれ｡生きながら仏となるのだ｡
この天地宇宙が生きている力と、この体に生きる力とは同じなのだ｡
さあ・・・手を合わせ。風が吹くように｡光がさすように｡心に光を放て！
空海
そして悔い改めて、宗教のエゴ、形式、儀式、組織ではなく、「我々の生命はこの宇宙を創造した一なる大生命の一部であり我々の生命の中にその力は活きている、ゆえに小さな苦しみに負けない強い心を持ち精一杯の努力をして、本来ひとつである自他の生命を尊重し、みんなが幸せになれる世界を築きなさい」というあなたがたが学んできたすべての宗教が持つ根元的思想を手に手を取り合って広め、この地上から一切の宗教的争いを消し去り、これだけのことをしてくれた光の友をこの地球に導く運動の中心にならなければなりません、あなたがたは神や仏の直弟子なのですから。
何か(新しい)啓示のお言葉が下るたびに、彼らの中には
｢こんなもので信仰が増したのはどこの誰だ｣などと言い出す者がある。
実は本当の信仰をもった人たちはみなこれで信仰が増し、大喜びになるのに。
だが心の中に病気をもった者ども、穢れの上にますます穢れが加わって、
とうとう無信仰のままで死んでしまう。
自分たちが(このようにして)年に一度か二度試みられていることが一体彼らにはわからないのか。
それで結局、改悛することもなく、はっと目醒めることもない。
コーラン 改悛
今のうちに正法をそしった罪を悔い改められるならば、
阿闍世王が白癩の病を治して四十年も命をのべ、
無根の信と申す位にのぼって、現身に無生法忍を得たごときものである。
日蓮御書 同体同心事
すべてわたしの愛している者を、わたしはしかったり、こらしめたりする。
だから、熱心になって悔い改めなさい。
見よ、わたしは戸の外に立って、たたいている。
だれでもわたしの声を聞いて戸をあけるなら、
わたしはその中にはいって彼と食を共にし、彼もまたわたしと食を共にするであろう。
勝利を得る者には、わたしと共にわたしの座につかせよう。
聖書 ヨハネの黙示録 3章
悔い改めてあなたがたが救世主にならなければならないのです。救世主とはイエスの証人のことです。いや、イエスだけでなく我々に言葉を伝えるために天から下ったもろもろの聖者の証人です。あなたがた自身がこの世を救う救世主に、あなたがたの神や仏の証人にならなければならないのです。
救世主(メシア、キリスト、マフディー)、弥勒菩薩(マイトレーヤ、ミスラ、ミトラ、摩多羅神、牛頭大王)、上行菩薩(地涌之大士、聖人)、カルキ、パハナ、、、、、、これもまたその呼び方はどうでもよいのだが、本来、救世主という称号は、神や仏の弟子であるあなたがたが一つになって持つべきものなのだから。以前に浅利氏が救世主だとお話ししましたが、その称号もあなたがたから一時お借りしたにすぎないのです。
わたしが父のみもとからあなたがたにつかわそうとしている助け主、
すなわち父のみもとから来る真理の御霊が下る時、
それはわたしについてあかしをするであろう。
あなたも、初めからわたしと一緒にいたのであるから、あかしをするのである。
聖書 ヨハネによる福音書 15章
これ、汝ら、信徒の者、正々堂々とアッラーの前に立ち、正義の証人たれ。
コーラン 食卓
分かりますよね、一番正しい宗教、宗派、教団などあってはならないのです。少なくとも他の宗教、宗派、教団も自分達とまったく同じ価値があったのだと心の底から認めないかぎり本当の意味での宗教の相互理解も世界平和もないのだから。世界平和、宗教の相互理解を主張するあなたがたが、もはや自分の宗教、宗派、教団が一番正しいとはおっしゃりはしないでしょう。負け組みを作って、自分達の宗教、宗派、教団だけが大勝利をしても、それが本当の勝利と言えるのでしょうか。負け組みを作らず全人類が勝利することこそ本当の大勝利ではないのでしょうか。
どれか一つの宗教、宗派、教団が正しかったのではなく、みんな方便だったがみんな正しかったでいいじゃないですか、みんな尊い集団だったでいいじゃないですか。中東では、同じ神(ヤハウェ＝エホバ＝アッラー)を崇める者が、宗教、宗派の違いで今も神の名のもとに殺し合いをしているのてす。
こだわらない心、広い心、これが空なり般若心経。みんながこだわり、エゴ、権力、我欲を捨てて少しずつ道を譲り合って宗教の本質は一つなんだと認め、手を取り合って世界を一つにして、これだけの作業をしてくれた隣人である我々の子孫を仲間として受け入れなければならない時が来たのです。
また地のもろもろの国民はあなたの子孫によって祝福をえるであろう。
あなたがわたしの言葉に従ったからである。
聖書 創世記 22章
あなたがたは神様や仏様の大切なお弟子であり、どれもみな尊い集団なのです。あなたがたを軽んじるわけにはいきません。私は仔牛の男。いや、牛の糞程度の人間です。
だからギリギリの所で最も大切なことは何かを学ばされ、こんなことをしなければならなくなってしまったのです、どんな恥をかこうとも自分の人生の責任を取らなければならなくなってしまったのです。神様や仏様の大切なお弟子である立派なあなたがたならきっと分かって下さると信じてペンを取りました。いや、私自身の妻や親や兄弟でもあり恩人でもあるあなたがた宗教者と分かり合えることを信じて、そして自分自身の心を病にしないためにペンを取りました。
追伸 イスラム教徒、ユダヤ教徒のみなさんへ
イスラム教徒のみなさん、今、あなたがたの一部の同胞が大切な命を投げ出して自爆テロをしていることに心をいためていると思います。誰が自分の大切な命を投げ出したいでしょうか。誰が自分の肉親や同胞が死ぬのを悲しまずに見ていられるでしょうか。いや、心を痛めているのは、あなたがたイスラム教徒だけではなく、同じ人類の同胞として世界の多くの人々が心を痛めているのです。
でも、力を持たないあなたがたとしてはそんな悲しい行為で自分たちの主張を世界に訴えるしかなかったのですよね。でも、もう一切のテロは許されないのです、アッラーが許さないのです。
ユダヤ教徒の神は誰ですか、キリスト教徒の神は誰ですか、、、あなたがたと同じアッラーではないですか。彼らもまたあなたがたと型の違う唯一絶対神を崇拝するイスラム教徒なのです。このことはあなたがたの聖典・｢コーラン｣にも明記されているはずです。
(ユダヤ教徒やキリスト教徒に)言ってやるがよい、
お前たち、アッラーのことで我々と言い争いをしようというのか。
アッラーは我々の神様でもあれば、お前たちの神様でもあるものを。
コーラン 牡牛
確かにパレスチナのイスラム教徒は、土地を奪われ、親を殺され、兄弟を殺され、子供を殺され、本当に悲惨な思いをしてきたのだと思います。しかし、それはあなたがただけでなく、イスラエルのユダヤ教徒も同じなのです。イスラエルのユダヤ教徒のみなさんは思い出してください、国を奪われ世界を放浪して、迫害された日々のことを、数えきれない同胞が虐殺された日々のことを、、、。今のイスラム教徒はかつてのあなたがた自身の姿なのです。イスラム教徒もイスラエルのユダヤ教徒も、平和にどっぷり漬っていた我々日本人にはとても想像もできないほど悲惨な思いをしてきたのだと思います。その日本人である私ごときがあなたがたの宗教のあり方を批判するなどという大それたことをしたことをどうかお許し下さい。しかし、我々日本人はあなたがたと全くの他人ではない可能性もあるのです。と言うのも、古代日本文化の形成において、中東からやって来た人々が大きく関わっている可能性があるのです。
もう、こんな悲惨な争いはやめにしませんか。人種、民族、宗教、宗派、国家、、属している組織に関係なく、人類はその本質である聖なる霊において一つなのです。人類が共通に持っている本心、良心において、その真心において一つなのです。その他を思いやる真心こそがあなたがたの神、ヤハウェでありエホバでありアッラーなのです。
すべては枠組みをつくり他を差別することに問題があるのです。ここにすべてを解決する方法があります。この世界を創造した唯一の神を認め、人種、民族、宗教、宗派、国家、組織の垣根を取り払い、愛と思いやりで世界をひとつにして、我々人類の子孫である天使を客人、いや同胞として受け入れることです。もはや残された時間は、わずかしかありません。
大いなる一族のところに やってくるとき
彼がたましいのすべてをもどすまえに
いまや明白となった事実を見るだろう
鷲とライオンと十字形の王冠とで
諸世紀6−71
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
どんな不正であれ、どんなとがであれ、すべて人の犯す罪は、
ただひとりの証人によって定めてはならない。
ふたりの証人の証言により、または三人の証人の証言によって、
そのことを定めなければならない。
聖書 申命記 19章
いよいよ臨終で遺言したいと思う時には、
同族の公正な男を二人だけ証人にたてるようにせよ。
コーラン 食卓
あなたがたの律法にふたりによる証言は真実だと、書いてある。
ヨハネによる福音書 8章
主のすべての道はその契約とあかしとを守る者にはいつくしみであり、まことである。
聖書 詩編 25章
またアッラーとの契約は必ず果たすよう。
コーラン 家畜
そのことがまだ起こらない今のうちに、あなたがたに言っておく。
いよいよ事が起こったとき、わたしがそれであることを、あなたがたが信じるためである。
よくよくあなたがたに言っておく。
わたしがつかわす者を受け入れる者は、わたしを受け入れるのである。
わたしを受け入れる者は、わたしをつかわされたかたを、受け入れるのである。
聖書 ヨハネによる福音書 13章
なお、この証、福音は、世界に伝えられなければなりません。ここに私、アサリ二世は、すべての著作権を放棄し、いかなる者も本書を自由に出版、公表できるものとする。
未来研究家
アサリ二世
世界の大禊ぎ−緊急報告2
その後の研究により、天理、大本、成長の家、世界救世教、真光、、、といった江戸時代末期から始まった神道系新宗教、そして日月神示(ひふみ神示)も、どうも天使たちの作品らしいことが分かった。また最近はチャネリング(テレパシー)で彼らの前世であるチャネラーにもメッセージを送っているようである、アリオンや宇宙連合、宇宙連合シークレット･アイなどもこの一種のようである。国外でも｢シルバー･バーチの霊訓｣、｢神との対話｣などもそうなのであろう、またUFOコンタクティ−も同様のメッセ−ジを受け取っているようである。
いずれ私の身元を明かす日も来ることでしょう。
私は仰々しい名前を使うことによって敬愛を受けたくはありません。
私が語る真理によって私の真の価値を証明するためにあえて素朴なインディアンに身をやつしております。それが自然の理というものなのです。
シルバー･バーチの霊訓
｢シルバー･バーチの霊訓(一)｣ アン･ドゥーリー 編、近藤千雄 訳
私達はイエスと同じように大神霊の力を伴ってやって来ている。
そして同じ啓示、同じ通信を送る。
シルバー･バーチの霊訓
｢シルバー・バーチ霊言集｣ A･Wオースティン編、桑田啓善 訳
これら神道系新興宗教の教えは人間は創造神である｢大神、大元の神、親神など｣の｢分け御魂(分身分霊)｣であり、やがてその創造神の意向により｢世の立替え立直し｣、｢大峠｣、｢大禊｣、「火の洗礼、水の洗礼」「大浄化」があり、その後｢ミロクの世(理想世界)｣が到来すると同じ言葉、同じ口調で警告してくるのである。
この章では岡本天明氏の日月神示からいくらかを引用させていただく。そしてそこには私が20年以上かけて勉強してきたことのすべてが書かれていたのだ、核戦争、ポールシフト、未来(北)からの悪魔の来襲、３月、4月からの大疫病と大飢饉、、、、、、、、
そして最も大切な思想、この世界のすべてがつながりであり人間には宇宙の大本(大元)の神の最も尊い力が与えられているのだといこと、人間こそ神であるということ。だから自己の中の神の霊の力を自覚し心の使い方を間違えずに、天理に沿って心をプラスに、積極に保ち努力して天成る道、惟神の道を強く活き抜き、魂を成長させなさいと言うこと、｢霊主体従｣、｢神人合一｣。
神は一瞬たりとも休むことなく働き、全存在のすみずみまで完全に通暁しております。
神は法則として働いているのであり、晴天の日も嵐の日も神の働きです。
あなたも神の一部なのです。
神はあなた方一人ひとりであると同時にあなた方一人ひとりが神なのです。
魂の奥には物質界のいかなるエネルギーより大きい威力が秘められています。
宇宙の大霊の一部だからです。
人間には完全なる神の分霊を享けて生まれていますが、それは魂の奥に潜在しているのであって、
それを引き出して磨きをかけるためには、是非とも厳しい試練が必要なのです。
つまりあなた方は本来が霊的存在であり、それが肉体という器官を通して自己表現しているのだということです。霊的部分が本来のあなたなのです。霊が上であり身体は下です。
霊が主人であり身体は召使いなのです。霊が王様であり身体はその従僕なのです。
霊はあなた全体の中の神聖を帯びた部分を言うのです。それはこの大宇宙を創造し計画し運用してきた大いなる霊と本質的には全く同じ霊なのです。つまりあなたの奥にはいわゆる”神”の属性である莫大なエネルギーの全てを未熟な形、あるいはミニチュアの形、つまり小宇宙の形で秘めているのです。その秘められた神性を開発しそれを生活の原動力とすれば、心配も不安も悩みも立ちどころに消えてしまいます。なぜなら、この世に自分の力で克服できないものは何一つ起きないことを悟るからです。
と言っても私どもはあなた方の生活の中から問題も悩みも苦しみもなくなるというお約束はできません。お約束できるのは全ての障害を乗り越え、不可能と思われることを可能にする手段をあなたがたの中に見出すようにすることです。
何もかもがうまくいき、日なたばかりを歩み、何一つ思い患うことのない人生を送っていては、
魂の力は発揮されません。何かに挑戦し、苦しみ、神の全計画の一部であるところの地上という名の戦場において、魂の兵器庫を開き、神の武器を持ち出すこと、それが悟りを開くということです。
この世に何一つ真にあなたを悩ませるものはないのだ−自分は宇宙の全生命を創造した力と一体なのだ、という絶対的確信を抱くようになります。
そしていったん霊的真理に目覚めると、その時からあなたはこの宇宙を支配する神と一体となり、
その美しさ、その輝き、その気高さ、その厳しさを発揮しはじめることになるのです。
宇宙の大霊である神は決して私たちを見捨てません。従って私たちも神を見捨てるようなことがあってはなりません。
シルバー･バーチの霊訓
｢シルバー･バーチの霊訓(一)｣ アン･ドゥーリー 編、近藤千雄 訳
天地の心は己が心なり 外に心のあると思うな
黒住教 黒住宗忠の歌
｢積極思考、プラス思考による世の立替え立直し｣、｢潜在意識の掃除洗濯｣、｢潜在意識の浄化｣。これこそ｢陽気ぐらしによる世の立替え立直し｣、｢魂の掃除洗濯 ｣、「浄霊｣だったのだ。霊的世界(心の世界、実相の世界)のレベルでは、地球人ひとりひとりがプラスの気を発することによって世界の運命も変えてしまうのでしょう、なぜなら霊的世界で起こったことが、いずれこの世界に現実として現れるのだから。
この故に地上世界は滅びる、古い文明が滅びたように、今この世界も崩壊に瀕している。
私たちは人類を愛するが故に、神から出る愛が私達を通じてほとばしるが故に、
私達は地上に戻り、いま人類に助力して、この破壊から立ち上がらせ、
不滅の基礎の上に、即ち神の神法の上に新しい文明を再建させようとするのである。
もし、霊的真理に気付く人達がみんな団結して、唯物的なこの世界にたちこめる真黒な霧を、
追い払おうとすれば、大事業が達成されることになる。だから不動の確信を持って前進されよ。
皆さんの傍らには、奉仕の一切の力が置かれている。
また地上に起こる悲劇、飢饉、災厄のすべては、
神法の不履行によって起こることを人類は学びとることになろう。
シルバー･バーチの霊訓
｢シルバー・バーチ霊言集｣ A･Wオースティン編、桑田啓善 訳
災劫が解消されるか否かは、ひとえに人の心にかかっている。
人の心の向かうところに照応して、災劫は、あるいは現れ、
あるいは消えるのである。
人心が不善であれば、邪気は多大となって災劫がはなはだしくなる。
人心が善であれば、善の気が凝って災劫が解消される。
道教 紅卍会の預言
｢ムー謎シリーズ 大予言事典」
立替を 世人のことと な思いそ 立替するのは 己が御魂ぞ
大本教 出口王仁三郎の歌
この世界の大浄化は、地球人ひとりひとりがどれだけ良い思念波を発することができるかという思考戦である。そしてこの戦いで最も強力な武器となるのが言霊である。思考がマイナスに引きずり込まれそうになった時、プラスの言葉で自分を励まし心の浄化をするのです、世界の大浄化をするのです。
世界の大禊、大いなる浄めの日が、今始まったのです。
人生はその行為だけでなく、その言葉、その思念からも成り立っている。
行為がすべてと思ってはいけない。勿論行為は重要だ。
しかし言葉と思念もものを言う。
悲しいかな、貴方がたの多くは、思念の主とならず、その奴隷となっている。
シルバー・バーチの霊訓
｢シルバー・バーチ霊言集｣ A･Wオースティン編、桑田啓善 訳
確かに天から再臨するイエスは救世主なのですが、この意味ではひとりひとりが自分自身を救い世界を浄化し救う救世主にならなければならないのです。くれぐれも言っておきますが、最後の審判とは、人間を善人と悪人に分けて、悪人をこの世から一掃するといった安直なものではないのです。どんな人間にも他を思いやる善なる心と利己的な未熟な心を持っているのです。最後の審判とは、利己的な心、弱い心、憎しみ、嫉妬、怒り、恐怖、慢心、貪欲、、、、そして｢われよしの心、迷いの心(選民思想)｣を洗い清め、善なる心、我々の生命に内在する宇宙の心とその力を輝かせるひとりひとりの戦いなのです。実は、神である我々人間の悪魔的意識が凝り固まって悪魔的未来人をも造り出したのです、天使的意識が凝り固まって天使的未来人をも造り出したのです。これが悪魔と天使の正体だったのです。
地上は自分で自分を救う道を、学びとらなければならない。
私は決して物質を無視せよと言っているのではない。人は物質の世界にあって自己を発揮し、
またしかるが故に、人はこの物質世界に責任を負う者であるから。
しかし、人が神であり、神が人であることを忘れてはいけない。
神のものである力、即ち貴方の中にある力、この力あればこそ、貴方はいかなる物質にもまさって、
それらに犯されるものではない。
これがまさしく、一切の悪を退け、病気を克服して、あらゆる障害と闘うことのできる力である。
しかしこの力を用いる者の数は極めて少ない。昔イエスもそのことをこう教えている、
｢天国は汝等の内に在り｣と。
シルバー･バーチの霊訓
｢シルバー・バーチ霊言集｣ A･Wオースティン編、桑田啓善 訳
すべては｢一条の道｣、「一筋の道」､｢万教同根｣、｢万教帰一｣につながっていたのである。
｢九分九厘｣のことは宗教や預言という形で人類に知らされていたのだ。しかし最後まで言えなかったことがある、これこそが最後の最後まで言えなかった｢とどめの一厘、一厘の秘密｣だったのだ。
今、とどめの一厘と九分九厘との戦い、｢とどめの戦｣が始まったのだ。
いや、とどめの戦など始めてはいけない。今こそわれよしの心(選民思想)を捨てて九分九厘と一厘が一緒になり｢十全｣となり世界救世の真光となり、どれか一つの宗教、宗派、教団に属しているほんの一部の人間だけではなく世界一列皆助けなければならないのです。
56億７千万年、、、五千年期、六千年期も過ぎ、栄光の七千年期となった今、ミロク(567)の世を導かなければならない時なのです、神が手のひらを返すという｢天意転換｣の時なのです、｢富士と鳴門の仕組｣すなわち｢不死と成る答の仕組｣を実行しなければならない時なのです。
嫉妬心、口論，諍い、殺人、混乱、羨望、貪欲、恨み、
こうしたものを地上より一掃することは可能です。
そして、それに代って思いやりの心、親切、優しさ、友愛、協力の精神によって生活の全てを律することができます。それはその根幹として、霊性において人類は一つであるとの認識が必要です。
シルバー･バーチの霊訓
｢シルバー･バーチの霊訓(一)｣ アン･ドゥーリー 編、近藤千雄 訳
貴方が人に奉仕することは、神に奉仕することである。その時、無限の神の御手は貴方に触れ、
貴方は神の愛に包まれつつ、完全な平和の中に立っているのである。
やがて新しい民族が台頭する。
その民族は一切の政治も宗教も科学も、ただ一なるものの各部分である事を認める。
その日には、苦しみも涙も嘆きも災いも消え失せ、地上は唯、微笑みと幸福の国と変るだろう。
私達の教えが地上に広がっていくと、人間の一切の差別は消えていく。
国と国との垣根、民族の差別、階級や、人種や、
またあらゆる宗教や宗派はやがて悟るだろう、
各宗教は神の真理の一部ずつを持っていて、
他の宗教の核心は、また自宗の貴重な本旨と矛盾するものではないことを。
シルバー･バーチの霊訓
｢シルバー・バーチ霊言集｣ A･Wオースティン編、桑田啓善 訳
日月神示 岡本天明
(日月神示は、ことわりないかぎり「ひふみ神示」から引用させていただく)
今迄は時が来なかったから知らすことが出来んことでありたなれど、
いよいよが来たので皆にしらすのであるぞ。
百年も前からそれ洗濯じゃ、掃除じゃと申してありたが、
今日のためぞ、岩戸ひらきのためであるぞ。
今迄の岩戸ひらきと同様でない、末代に一度の大岩戸(言答)びらきじゃ。
善も悪もないのざぞ、審判の時来てゐるのにキづかぬか、
其の日 其の時さばかれてゐるのざぞ、
この神は日本人のみの神でないぞ。
タテカヘ、タテナホシ、過去と未来と同時に来て、同じところで一先づ交り合うのであるから、
人民にはガテンゆかん、新しき世となる終りのギリギリの仕上げの様相であるぞ。
此れまでの仕組や信仰は方便のものでありたぞ。
今度は正味の信仰であるぞ。
神に真直に向かふのざぞ。
神も仏もキリストも元は一つぞよ。
仏教もキリスト教も回教もみな方便でないか、教はみな方便ぢゃ。
教ではどうにもならん。ぎりぎりの世となってゐるのぞ。
今度は末代動かぬ世にするのざから、
今までの様な宗教や教への集団（つどひ）にしてはならんぞ、
この道は宗教ではないぞ、教会ではないぞ、
道ざから、今までの様な教会作らせんぞ。
神から出た教えなら。他の教えとも協力して共に進まねばならん。
教派に囚はるは邪の教え。豚に真珠となるなよ。
真の理解に入ると宗教に囚はれなくなるぞ。
形式に囚はれなくなるぞ。
国々所々によって同じ集団いくらでもつくりあるのぢゃ、
何れも我折って一つに集まる仕組ぢゃ、天狗禁物、
いづれもそれぞれに尊い仕組ぞ、又とない集団ざぞ。
神の心告げる手だても各々違ふのぢゃ、心大きく早う洗濯致されよ、
とらわれるなよ、とらわれると悪となるぞ。
一旦治るなれど、後はコンニャクぢゃ、判らん仕組、
判らなならんのぢゃぞ、悪とは我よしのこと。
特別な使命をもつ天使は、最下級の霊界まで降って来て、
人民に特別な通信をなし、指示することもあるぞ。
また天使の霊が母体に宿り人民として生まれてくる事もあるぞ、
末世にはこの種の降誕人が沢山あるぞ。
天使は天と地の和合者、
びっくり箱にも悪いびっくり箱と、嬉し嬉しのびっくり箱とあるのざぞ、
何も知らん人間に、知らんこと知らすのざから、
疑うは無理ないなれど、曇りとれば、すぐうつる、もとの種もっているのざから、
早ようこの神示読んで洗濯してくれよ、どんな大峠でも楽に越せるのざぞ、
神の道は無理ない道ざと知らしてあろうが。
地震かみなり火の雨降らして大洗濯するぞ。
やがて火の雨 地震ひ、山は火を吹きどよめきて
幽国（がいこく）は火の雨ぢゃなあ。世界一度に改心。
江戸と申すのは東京ばかりではないぞ、今の様な都会みなエドであるぞ、
江戸は何うしても火の海ぞ。それより他 やり方ないと神々様申して居られるぞよ。
火と水と申してあろがな。火つづくぞ。雨つづくぞ。
火の災（わざわい）あるぞ。
水の災あるぞ。火のおかげあるぞ、水の災 気つけよ。
火と水 入り乱れての災あるぞ、近ふなりたぞ。
火と水の御恵みあるぞ。
一度は神の事も大き声して云へん事あるぞ、
それでも心配するでないぞ。
天地には天地のキ、民族には民族のキあるぞ。そのキは時代によって変って来る。
その時のキが、その時のまことの姿であるぞ。それに合はんものは亡んで了ふぞ。
火の洗礼、水の洗礼、ぶったり、たたいたり、カ、ミの洗礼なくては銘刀は出来ん道理ぢゃ。
月は赤くなるぞ、日は黒くなるぞ、空はちの色となるぞ、流れもちぢゃ。
人民四つん這（ば）ひやら、逆立ちやら、ノタウチに、
一時はなるのであるぞ、大地震、ヒの雨降らしての大洗濯であるから、
一人のがれようとて、神でものがれることは出来んぞ、
天地まぜまぜとなるのぞ、ひっくり返るのぞ。
地つちの軸 動くぞ、フニャフニャ腰がコンニャク腰になりて
どうにもこうにもならんことになるぞ、
其の時この神示、心棒に入れてくれよ、
百人に一人位は何とか役に立つぞ、あとはコンニャクのお化けざぞ。
石屋の仕組みにかかりて、まだ目覚めん臣民ばかり。
日本精神と申して仏教の精神や基督教の精神ばかりぞ。
今度は神があるかないかを、ハッキリと神力見せて、石屋も改心さすぞ。
(注) ｢石屋｣とは、悪の仕組みを実際に策謀する人間たちとともに、
その背後から霊的に働きかける悪魔までをもさした言葉である。
中矢伸一氏による解説
｢日月神示 艮の戦｣ 中矢伸一 著
北から来るぞ。神は気もない時から知らしておくから、
よくこの神示、心しめて居れよ。
一日一握りの米に泣く時あるぞ、着る物も泣くこともあるぞ。
いくら買溜めしても神のゆるさんもの一つも身には付かんぞ、
着ても着ても、食うても、食うても何もならん餓鬼の世ざぞ。
早よう神心にかえりてくれよ。
北から攻めて来るときが、この世の終り始めなり、
天にお日様一つでないぞ、二つ三つ四つ出て来たら、
この世の終りと思へかし、この世の終りは神国の始めと思へ臣民よ、
神々様にも知らすぞよ、神はいつでもかかれるぞ、人の用意をいそぐぞよ。
外国がいくら攻めて来るとも、世界の神々がいくら寄せて来るとも、
ぎりぎりになりたら神の元の神の神力出して岩戸開いて
一つの王で治める神のまことの世に致すのであるから、
神は心配ないなれど、ついて来れる臣民 少ないから、
早う掃除して呉れと申すのぞ、
世界は一つになったぞ、
一つになって神の国に攻め寄せて来ると申してあることが出て来たぞ。
臣民にはまだ分るまいなれど、今に分りて来るぞ、
くどう気つけて置いたことのいよいよが来たぞ。
覚悟はよいか、臣民一人一人の心も同じになりて居ろがな、
学と神の力との大戦ぞ、神国（かみぐに）の神の力あらはす時が近うなりたぞ。
世をもたれん天地の大泥棒をこの世の大将と思ってゐて、
それでまだ眼覚めんのか、よく曇りなされたなあ、
悪神よ、今迄は思ふ通りに、始めの仕組通りにやれたなれど、
もう悪の利かん時節が来たのであるから、早う善に立ちかへりて下されよ。
善の神まで捲き入れての仕放題、これで不足はもうあるまいぞや。
まだまだ悪魔はえらい仕組してゐるぞ、
神の国千切りと申してあるが、喩（たと）へではないぞ、
いよいよとなりたら神が神力出して上下引っくり返して神代に致すぞ、
とはの神代に致すぞ。
立体弥栄の道、行き詰りのない道、新しき世界への道である。
平面のみではどうにもならない時となってゐるのに、
何して御座るのか。黒船にびっくりしては間に合わん。
世の元からの生神が揃うて現はれたら、皆腰ぬかして、
目パチクリさして、もの云へん様になるのざぞ。
神徳貰うた臣民でないと中々越せん峠ざぞ、
ダマシタ岩戸開きではダマシタ神様お出ましざぞ、
この神のまことの姿見せてやる積りでありたが、
人に見せると、びっくりして気を失ふもしれんから、
石にほらせて見せておいたのにまだ気づかんから木の型をやったであろうがな、
それが神の或る活動の時の姿であるぞ、
空に変りたこと現はれたなれば地に変りたことがあると心得よ、
いよいよとなりて来てゐるのざぞ。
云ふだけで聞けば実地に出さんでもよいのぢゃ。
実地には出したくないのぢゃ。この道理、よく悟りて呉れよ。
実地に出しては人民 可哀さうなから、
こらへこらへて くどう申してゐる内に、早うさとりて下されよ。
建替延ばしに延ばしてゐる神の心判らんから、余り延ばしては丸つぶれに、
悪のわなに落ちるから艮（とど）めの一厘のふたあけるから、
目開けておれん事になるぞ、早う知らせる人民には知らしてやれよ、
三、四月に気つけて呉れよ、
どえらい事出来るから何うしても磨いておいて下されよ、
三月三日から更に厳しくなるから用意しておけよ、
五月五日から更に更に厳しくなるから更に用意して
何んな事起ってもビクともせん様に心しておいてくれよ、
春マケ、夏マケ、秋マケ、冬マケてハルマゲドンとなるのざぞ、
早う改心せんとハルマゲドンの大峠こせんことになるぞ。
わけの判らん虫わくぞ。
訳の判らん病ひどくなって来るのざから、
病神がそこら一面にはびこって、
すきさへあれば人民の肉体に飛び込んでしまう計画であるから、
余程 気付けて居りて下されよ。
世界に何とも云はれんことが、病も判らん病がはげしくなるぞ。
食ふべきものでない悪食うて生きねばならん時来るぞ。
日本の国に食物なくなってしまふぞ。
世界中に食べ物なくなってしまふぞ。
政治も経済も何もかもなくなるぞ。
食べるものも一時は無くなって仕舞ふぞ。覚悟なされよ。
人間 眼明けて居れん事になるぞ、
さあ今の内に神徳積んでおかんと八分通りは獣の人民となるのざから、
二股膏薬ではキリキリ舞するぞ、キリキリ二股多いぞ。
獣となれば、同胞（はらから）食ふ事あるぞ。気付けておくぞ。
日に日に厳しくなりて来ると申してありた事 始まってゐるのであるぞ、
まだまだ激しくなって何うしたらよいか分らなくなり、
あちらへうろうろ、こちらへうろうろ、
頼る処も着るものも住む家も食ふ物も無くなる世に迫って来るのざぞ。
一日に十万、人死にだしたら神の世がいよいよ近づいたのざから、
よく世界のことを見て皆に知らして呉れよ。
オロシヤの悪神（あく）と申すは泥海の頃から生きてゐる悪の親神であるぞ。
北に気つけて呉れよ、
目も鼻も開けておられん事が、建替への真最中になると出て来るぞ、
今の肉体、今の想念、今の宗教、今の科学のままでは岩戸はひらけんぞ、
今の肉体のままでは、人民生きては行けんぞ、一度は仮死の状態にして魂も肉体も、
半分のところは入れかえて、ミロクの世の人民としてよみがへらす仕組、
心得なされよ、神様でさへ、この事判らん御方あるぞ、大地も転位、天も転位するぞ。
神世のひみつと知らしてあるが、いよいよとなりたら地震かみなりばかりでないぞ、臣民アフンとして、これは何とした事ぞと、口あいたまま何うすることも出来んことになるのぞ、四ツン這ひになりて着る物もなく、獣となりて、這ひ廻る人と、空飛ぶやうな人と、二つにハッキリ分かりて来るぞ、獣は獣の性来いよいよ出すのぞ、火と水の災難が何んなに恐ろしいか、今度は大なり小なり知らさなならんことになりたぞ。一時は天も地も一つにまぜまぜにするのざから、人一人も生きては居れんのざぞ、それが済んでから、身魂みがけた臣民ばかり、神が拾ひ上げて弥勒（みろく）の世の臣民とするのぞ、どこへ逃げても逃げ所ないと申してあろがな、高い所から水流れるやうに時に従ひて居れよ、いざといふときには神が知らして一時は天界へ釣り上げる臣民もあるのざぞ。
又奥の自分と和合せよ。一番奥の自分は神であるぞ。
高い心境に入ったら、神を拝む形式はなくともよいぞ。
為すこと、心に浮ぶこと、それ自体が礼拝となるからぞ。
神との結婚による絶対の大歓喜あるのぢゃ。
神が霊となり花むことなるのぢゃ。
人民は花よめとなるのぢゃ。判るであろうが。
この花むこはいくら年を経ても花よめを捨てはせぬ。
永遠につづく結びぢゃ。結婚ぢゃ。
世変りたら生命長くなるぞ。
今迄 上にあがりて楽してゐた守護神は大峠越せん事になるぞ。
肉体あるうちに改心しておかんと、霊になっての改心なかなかぞ。
今に世界の臣民人民 誰にも判らん様になりて上げもおろしもならんことになりて来て、
これは人民の頭や力でやってゐるのでないのざといふことハッキリして来るのざぞ。
何処の国、どんな人民も成程ナアと得心のゆくまでゆすぶるのであるぞ。
今度は根本の天の御先祖様の御霊統と根元のお地（つち）の御先祖様の御霊統とが一つになりなされて、スメラ神国とユツタ（ユダヤ）神国と一つになりなされて末代動かん光の世と、
影ない光の世と致すのぢゃ、
今の臣民には見当とれん光の世とするのぢゃ、光りて輝く御代ぞ楽しけれ。
大真理世界の三つは一と和し、
鳴り成りて始めて、まことの愛の代 極み来る
神は人なり、人は神なり、一体なり、神人なり。
神は人となりたいのぢゃ。人は神となりたいのぢゃ。
霊は形を形は霊を求めて御座るのぢゃ。
人は神のいれもの、神は人のいのち。
人間の肉体は原則として真理の宿り給ふ神の生宮であるから、
神は人間の命、人間は神の容れものであると申してあらう。
人間の極まるところは神であるぞ。
神の衣は人であるぞ、汚（けが）れ破れた衣では神はいやざぞ。
運命は自由自在のものではあるが、又強ひるものでもあるぞ。
大きくも、小さくも、薄くも、厚くも、その人の心次第に変るぞ。
もとは霊界にあるからぞ。
神が臣民の心の中に宝いけておいたのに、
悪にまけて汚して仕まうて、
それで不足申してゐることに気づかんか。
何か迫り来るのは、何か迫り来るものが自分の中にあるからぞ。
内にあるから外から迫るのぢゃ。
自分で呼びよせているのぢゃ。
苦しみの神、因果の神 呼んでおいて、
不足申している者 多いのう。
念からつくり出せよ。
その念のもとをつくれば、
神から力を与へるから、
この世の力と現はれるぞ。
念は語ることによって現れるのぢゃ。
人間の念力だけでは何程のことも出来はせんぞ。
その念力に感応する神の力があるから人間に判らん、
びっくりが出て来るのざぞ。
真理を理解して居れば心配いらん。失敗も財産ぞ。
真剣で求めると真剣さずかるぞ。求めるとは祈ること。
よく祈るものは よく与へられる。日々の祈りは行であるぞ。
百年祈りつづけても祈りだけでは何もならん。
それは祈り地獄ぢゃ。祈り地獄 多いのう。
神にまかせきると申しても、
それは自分で最善をつくして後のことぢゃ。
努力なしにまかせるのは悪まかせぢゃ。
悪おまかせ多いのう。
宇宙のすべてがつながりであるぞ。
石でも水でも草でも木でも動物でもすべてがつながりぢゃ。
手と頭のようなもんぢゃ。拝み合へよ。親しみ合へよ。
和せよ。和すと自分となるのぢゃぞ。
自分 大きく、明るくなるのぢゃ。豊かにうれしうれしぢゃ。
赤いものの中にゐると赤くなって行く。理（リ）に向ってゐると、
いつの間にか神の気いただくぞ。神の光がいただけるのぢゃ。
心をさっぱり洗濯して改心致せと申してあろう、
悪い人のみ改心するのでない、
善い人も改心せねば立体には入れん、
此度の岩戸は立体に入る門ぞ。
神には何も彼も分りてゐるのざと申してあろがな、
早く兜脱いで神にまつはりて来いよ、改心すれば助けてやるぞ、
鬼の目にも涙ぞ、まして神の目にはどんな涙もあるのざぞ、
どんな悪人も助けてやるぞ、どんな善人も助けてやるぞ。
世界の人民、動物虫けらまでも助ける仕組であるから、
人民 早う改心せねば、気の毒いよいよとなるぞ。
何処に居ても救ふ者は救ふと申してあろが。
コノカギハイシヤトシカテニギルコトゾ。
参考文献
｢神の正体?・?｣ 浅利幸彦 著 時の経済社
｢未来からの大警告｣ 浅利幸彦 著 徳間書店
｢セザール･ノストラダムスの超時空最終預言 上、下｣ 浅利幸彦 著 徳間書店
｢ノストラダムスは知っていた｣ 浅利幸彦 著 徳間書店
｢口語訳聖書 ｣ 日本聖書協会
｢仏教聖典｣ 仏教伝道協会
｢ノストラダムスの遺言書｣ ダニエル・ルゾー著 流智明 監修 二見書房
｢ノストラダムス全予言」Eチ−タム著 流智明 監修 二見書房
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳 たま出版
｢ノストラダムスの大予言｣ 五島 勉 著 祥伝社
｢大予言辞典 悪魔の黙示録666｣ 高橋良典 著 学研
｢ムー謎シリーズ 大予言事典」 学研
｢失われた聖櫃 アークの謎｣ 飛鳥照雄･三神たける著 学研
｢エメラルドタブレット大予言｣上坂晨 著 三笠書房
｢人間はここまで強くなれる｣ 謝世輝 著 三笠書房
｢法華経 上 中 下｣ 坂本幸男 岩本裕 訳注 岩波書店
｢コーラン 上 中 下｣ 井筒俊彦 訳 岩波書店
｢浄土三部経｣ 中村元、早島鏡正、紀野一義 訳注 岩波書店
｢古事記｣ 倉野憲司 校注 岩波書店
｢日蓮｣ 責任編集 紀野一義 中央公論社
｢バラモン教経典 原始仏典｣ 責任編集 長尾雅人 中央公論社
｢世界の奇書 総解説｣ 自由国民社
｢世界の神話伝説 総解説｣ 自由国民社
｢アポカリプス666｣ ジーン･ディクソン著、高橋良典 訳 自由国民社
｢諸世紀の秘密｣ 高橋良典 編著 自由国民社
｢太神の布告｣ 岡本天明 著 コスモ・テン・パブリケーション
｢ひふみ神示｣ 岡本天明 著 コスモ・テン・パブリケーション
｢正釈日月神示｣ 中矢伸一 著 徳間書店
｢日月神示 宇宙意志より人類へ最終大預言｣ 中矢伸一 著 徳間書店
｢日月神示 艮の戦｣ 中矢伸一 著 徳間書店
｢日月神示 神一厘のシナリオ｣ 中矢伸一 著 徳間書店
｢ユダヤの救世主が日本に現れる」 中矢伸一 著 徳間書店
｢日月神示 外伝｣ 中矢伸一 著 徳間書店
｢真説 古事記｣ 山田久延彦 著 徳間書店
｢シルバー･バーチの霊訓(一)｣ アン･ドゥーリー 編、近藤千雄 訳 潮文社
｢シルバー・バーチ霊言集｣ A･Wオースティン編、桑田啓善 訳 潮文社
｢天風瞑想録 運命を拓く｣ 中村天風 著 講談社
｢お経 禅宗｣ 桜井 秀雄、鎌田 茂雄 著 講談社
｢神拝詞集｣ 神社本庁
｢ノストラダムス最後の警告｣ 飛鳥昭雄 著 ASPECT BOOKS
｢霊感者スウェデンボルグ｣ ウィルソン･デュセン 著、今村光一 訳 サンマーク文庫
｢ブッダの宇宙を語る 華厳経の世界 上｣ 竹村牧男 著 日本放送協会
｢それでもあなたの道を行け」 ジョセフ・ブルチャック編 中沢新一､石川雄午 訳 めるくまーる
｢世界超古代文明 神々のミステリー｣ 赤間剛 著 廣済堂文庫
｢ノストラダムス世界大終末｣ モーリス･A･ラカス 著 南山宏 訳 廣済堂
｢日蓮大聖人御書全集｣ 日蓮正宗大石寺版
｢石仏法句経｣ 友松圓諦 訳、山本敏雄 編 木耳社
｢神代の風儀｣ 鳥居礼 著 新泉社
｢中国古典選11．老子」福永光司 著 朝日文庫
｢人と思想 荘子｣ 鈴木修次 著 清水書院
｢陽明学 回天の思想｣ 守屋 洋 日本経済新聞社
｢倫理用語集｣ 濱井修 監修 山川出版
｢弘法大師聖語撰抄｣ 中川善教 訳 高野山出版
｢錬金術｣ ユタン･セルジュ 著 、有田忠郎 訳 白水社
｢ｺｽﾐｯｸ･ﾄﾘｶﾞｰ ｲﾘｭﾐﾅﾃｨ最後の秘密｣ロバート･A･ウィルソン 著 ､武邑光裕 監訳 八幡書店
｢エメラルド タブレット｣ ｱﾄﾗﾝﾃｨｽ人トート 著、M･ドリール博士 編、林鐵造 訳 霞ヶ関書房
本書は上記の著書は勿論、他に多くの著書を参考に書かれたものであるが、著者が思想的影響を受けたすべての著書を列記するのであれば、著者が拝読したすべての著書を列記せねばならず、そのようにするわけにもいかないので、最低限の著書を挙げさせていただくこととした。
さらに言わせてもらえば、本当のイエスを受け入れず、唯一の神を認めず、不思議な魔術を行い、最大の反キリストである悪魔に自分の信者と地球を売り払う盲目の宗教指導者こそ、反キリスト(不法の者、滅びの子)そのものではないですか。
子供たちよ。今は終りの時である。あなたがたがかねて反キリストが来ると聞いていたように、
今や多くの反キリストが現れてきた。それによって今が終りの時であると知る。
彼らはわたしから出ていった。しかし、彼らはわたしたちに属する者ではなかったのである。
聖書 ヨハネの第一の手紙 2章
貪欲な説法者は 己が野心におぼれ
むやみに欲しがる他に 何もすることがない
その者と信者たちは 共に墓穴を掘り
万事あべこべに見て 迷宮の森を押し進む
諸世紀 6−93
｢ノストラダムス最後の警告｣ 飛鳥昭雄 著
宗派に従う者は 密告者に大きな痛手を与え
獣は舞台に情景を用意し
不正な事実の発見者は有名になるだろう
そして宗派で世界は混乱し分裂するだろう
諸世紀1−45
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
拝みたいならどんな御神体、本尊、神を拝んでもよいのです、つまらない選民思想を捨ててそれが積極思考をするための型の一つであることをわきまえさえすれば。あなたがたは、直接的にまた間接的にあなたがたの神や仏を通して自己の中の唯一の神を崇拝すればいいのです、、、、やりたければ。
個人の信仰の型としての宗教は残ってもよいのでしょう、どんな積極思考であろうとも型や方法はあるのだし、どれも天から下った聖者が授けてくれた尊いものであり、どの神や仏も結局は唯一の神につけられた別の名にすぎないのだから。
ちなみに火堂のヘビの崇拝を捨てシャカの偉大なる弟子となったマハー･カーシャパ(摩訶迦葉)もあなたがたのことなのです。しかし集団のエゴを広め憎しみの元凶となる布教活動や宗教団体は、新世界にはもう必要ないのです、人間として必要なことは、清い心を持ち精いっぱい努力するだけで充分なのだから。
でも、あなたがたには特別な使命があります。あなたがたは宗教を持たない人より多くを学んできたはずです。あなたがたが信仰する神や仏の教典に何が書かれているかをもう一度よく見てください。
この世なくしてあの世はないのだ｡この世を逃げてあの世はないのだ｡
この世で幸せになれ｡生きながら仏となるのだ｡
この天地宇宙が生きている力と、この体に生きる力とは同じなのだ｡
さあ・・・手を合わせ。風が吹くように｡光がさすように｡心に光を放て！
空海
そして悔い改めて、宗教のエゴ、形式、儀式、組織ではなく、「我々の生命はこの宇宙を創造した一なる大生命の一部であり我々の生命の中にその力は活きている、ゆえに小さな苦しみに負けない強い心を持ち精一杯の努力をして、本来ひとつである自他の生命を尊重し、みんなが幸せになれる世界を築きなさい」というあなたがたが学んできたすべての宗教が持つ根元的思想を手に手を取り合って広め、この地上から一切の宗教的争いを消し去り、これだけのことをしてくれた光の友をこの地球に導く運動の中心にならなければなりません、あなたがたは神や仏の直弟子なのですから。
何か(新しい)啓示のお言葉が下るたびに、彼らの中には
｢こんなもので信仰が増したのはどこの誰だ｣などと言い出す者がある。
実は本当の信仰をもった人たちはみなこれで信仰が増し、大喜びになるのに。
だが心の中に病気をもった者ども、穢れの上にますます穢れが加わって、
とうとう無信仰のままで死んでしまう。
自分たちが(このようにして)年に一度か二度試みられていることが一体彼らにはわからないのか。
それで結局、改悛することもなく、はっと目醒めることもない。
コーラン 改悛
今のうちに正法をそしった罪を悔い改められるならば、
阿闍世王が白癩の病を治して四十年も命をのべ、
無根の信と申す位にのぼって、現身に無生法忍を得たごときものである。
日蓮御書 同体同心事
すべてわたしの愛している者を、わたしはしかったり、こらしめたりする。
だから、熱心になって悔い改めなさい。
見よ、わたしは戸の外に立って、たたいている。
だれでもわたしの声を聞いて戸をあけるなら、
わたしはその中にはいって彼と食を共にし、彼もまたわたしと食を共にするであろう。
勝利を得る者には、わたしと共にわたしの座につかせよう。
聖書 ヨハネの黙示録 3章
悔い改めてあなたがたが救世主にならなければならないのです。救世主とはイエスの証人のことです。いや、イエスだけでなく我々に言葉を伝えるために天から下ったもろもろの聖者の証人です。あなたがた自身がこの世を救う救世主に、あなたがたの神や仏の証人にならなければならないのです。
救世主(メシア、キリスト、マフディー)、弥勒菩薩(マイトレーヤ、ミスラ、ミトラ、摩多羅神、牛頭大王)、上行菩薩(地涌之大士、聖人)、カルキ、パハナ、、、、、、これもまたその呼び方はどうでもよいのだが、本来、救世主という称号は、神や仏の弟子であるあなたがたが一つになって持つべきものなのだから。以前に浅利氏が救世主だとお話ししましたが、その称号もあなたがたから一時お借りしたにすぎないのです。
わたしが父のみもとからあなたがたにつかわそうとしている助け主、
すなわち父のみもとから来る真理の御霊が下る時、
それはわたしについてあかしをするであろう。
あなたも、初めからわたしと一緒にいたのであるから、あかしをするのである。
聖書 ヨハネによる福音書 15章
これ、汝ら、信徒の者、正々堂々とアッラーの前に立ち、正義の証人たれ。
コーラン 食卓
分かりますよね、一番正しい宗教、宗派、教団などあってはならないのです。少なくとも他の宗教、宗派、教団も自分達とまったく同じ価値があったのだと心の底から認めないかぎり本当の意味での宗教の相互理解も世界平和もないのだから。世界平和、宗教の相互理解を主張するあなたがたが、もはや自分の宗教、宗派、教団が一番正しいとはおっしゃりはしないでしょう。負け組みを作って、自分達の宗教、宗派、教団だけが大勝利をしても、それが本当の勝利と言えるのでしょうか。負け組みを作らず全人類が勝利することこそ本当の大勝利ではないのでしょうか。
どれか一つの宗教、宗派、教団が正しかったのではなく、みんな方便だったがみんな正しかったでいいじゃないですか、みんな尊い集団だったでいいじゃないですか。中東では、同じ神(ヤハウェ＝エホバ＝アッラー)を崇める者が、宗教、宗派の違いで今も神の名のもとに殺し合いをしているのてす。
こだわらない心、広い心、これが空なり般若心経。みんながこだわり、エゴ、権力、我欲を捨てて少しずつ道を譲り合って宗教の本質は一つなんだと認め、手を取り合って世界を一つにして、これだけの作業をしてくれた隣人である我々の子孫を仲間として受け入れなければならない時が来たのです。
また地のもろもろの国民はあなたの子孫によって祝福をえるであろう。
あなたがわたしの言葉に従ったからである。
聖書 創世記 22章
あなたがたは神様や仏様の大切なお弟子であり、どれもみな尊い集団なのです。あなたがたを軽んじるわけにはいきません。私は仔牛の男。いや、牛の糞程度の人間です。
だからギリギリの所で最も大切なことは何かを学ばされ、こんなことをしなければならなくなってしまったのです、どんな恥をかこうとも自分の人生の責任を取らなければならなくなってしまったのです。神様や仏様の大切なお弟子である立派なあなたがたならきっと分かって下さると信じてペンを取りました。いや、私自身の妻や親や兄弟でもあり恩人でもあるあなたがた宗教者と分かり合えることを信じて、そして自分自身の心を病にしないためにペンを取りました。
追伸 イスラム教徒、ユダヤ教徒のみなさんへ
イスラム教徒のみなさん、今、あなたがたの一部の同胞が大切な命を投げ出して自爆テロをしていることに心をいためていると思います。誰が自分の大切な命を投げ出したいでしょうか。誰が自分の肉親や同胞が死ぬのを悲しまずに見ていられるでしょうか。いや、心を痛めているのは、あなたがたイスラム教徒だけではなく、同じ人類の同胞として世界の多くの人々が心を痛めているのです。
でも、力を持たないあなたがたとしてはそんな悲しい行為で自分たちの主張を世界に訴えるしかなかったのですよね。でも、もう一切のテロは許されないのです、アッラーが許さないのです。
ユダヤ教徒の神は誰ですか、キリスト教徒の神は誰ですか、、、あなたがたと同じアッラーではないですか。彼らもまたあなたがたと型の違う唯一絶対神を崇拝するイスラム教徒なのです。このことはあなたがたの聖典・｢コーラン｣にも明記されているはずです。
(ユダヤ教徒やキリスト教徒に)言ってやるがよい、
お前たち、アッラーのことで我々と言い争いをしようというのか。
アッラーは我々の神様でもあれば、お前たちの神様でもあるものを。
コーラン 牡牛
確かにパレスチナのイスラム教徒は、土地を奪われ、親を殺され、兄弟を殺され、子供を殺され、本当に悲惨な思いをしてきたのだと思います。しかし、それはあなたがただけでなく、イスラエルのユダヤ教徒も同じなのです。イスラエルのユダヤ教徒のみなさんは思い出してください、国を奪われ世界を放浪して、迫害された日々のことを、数えきれない同胞が虐殺された日々のことを、、、。今のイスラム教徒はかつてのあなたがた自身の姿なのです。イスラム教徒もイスラエルのユダヤ教徒も、平和にどっぷり漬っていた我々日本人にはとても想像もできないほど悲惨な思いをしてきたのだと思います。その日本人である私ごときがあなたがたの宗教のあり方を批判するなどという大それたことをしたことをどうかお許し下さい。しかし、我々日本人はあなたがたと全くの他人ではない可能性もあるのです。と言うのも、古代日本文化の形成において、中東からやって来た人々が大きく関わっている可能性があるのです。
もう、こんな悲惨な争いはやめにしませんか。人種、民族、宗教、宗派、国家、、属している組織に関係なく、人類はその本質である聖なる霊において一つなのです。人類が共通に持っている本心、良心において、その真心において一つなのです。その他を思いやる真心こそがあなたがたの神、ヤハウェでありエホバでありアッラーなのです。
すべては枠組みをつくり他を差別することに問題があるのです。ここにすべてを解決する方法があります。この世界を創造した唯一の神を認め、人種、民族、宗教、宗派、国家、組織の垣根を取り払い、愛と思いやりで世界をひとつにして、我々人類の子孫である天使を客人、いや同胞として受け入れることです。もはや残された時間は、わずかしかありません。
大いなる一族のところに やってくるとき
彼がたましいのすべてをもどすまえに
いまや明白となった事実を見るだろう
鷲とライオンと十字形の王冠とで
諸世紀6−71
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳
どんな不正であれ、どんなとがであれ、すべて人の犯す罪は、
ただひとりの証人によって定めてはならない。
ふたりの証人の証言により、または三人の証人の証言によって、
そのことを定めなければならない。
聖書 申命記 19章
いよいよ臨終で遺言したいと思う時には、
同族の公正な男を二人だけ証人にたてるようにせよ。
コーラン 食卓
あなたがたの律法にふたりによる証言は真実だと、書いてある。
ヨハネによる福音書 8章
主のすべての道はその契約とあかしとを守る者にはいつくしみであり、まことである。
聖書 詩編 25章
またアッラーとの契約は必ず果たすよう。
コーラン 家畜
そのことがまだ起こらない今のうちに、あなたがたに言っておく。
いよいよ事が起こったとき、わたしがそれであることを、あなたがたが信じるためである。
よくよくあなたがたに言っておく。
わたしがつかわす者を受け入れる者は、わたしを受け入れるのである。
わたしを受け入れる者は、わたしをつかわされたかたを、受け入れるのである。
聖書 ヨハネによる福音書 13章
なお、この証、福音は、世界に伝えられなければなりません。ここに私、アサリ二世は、すべての著作権を放棄し、いかなる者も本書を自由に出版、公表できるものとする。
未来研究家
アサリ二世
世界の大禊ぎ−緊急報告2
その後の研究により、天理、大本、成長の家、世界救世教、真光、、、といった江戸時代末期から始まった神道系新宗教、そして日月神示(ひふみ神示)も、どうも天使たちの作品らしいことが分かった。また最近はチャネリング(テレパシー)で彼らの前世であるチャネラーにもメッセージを送っているようである、アリオンや宇宙連合、宇宙連合シークレット･アイなどもこの一種のようである。国外でも｢シルバー･バーチの霊訓｣、｢神との対話｣などもそうなのであろう、またUFOコンタクティ−も同様のメッセ−ジを受け取っているようである。
いずれ私の身元を明かす日も来ることでしょう。
私は仰々しい名前を使うことによって敬愛を受けたくはありません。
私が語る真理によって私の真の価値を証明するためにあえて素朴なインディアンに身をやつしております。それが自然の理というものなのです。
シルバー･バーチの霊訓
｢シルバー･バーチの霊訓(一)｣ アン･ドゥーリー 編、近藤千雄 訳
私達はイエスと同じように大神霊の力を伴ってやって来ている。
そして同じ啓示、同じ通信を送る。
シルバー･バーチの霊訓
｢シルバー・バーチ霊言集｣ A･Wオースティン編、桑田啓善 訳
これら神道系新興宗教の教えは人間は創造神である｢大神、大元の神、親神など｣の｢分け御魂(分身分霊)｣であり、やがてその創造神の意向により｢世の立替え立直し｣、｢大峠｣、｢大禊｣、「火の洗礼、水の洗礼」「大浄化」があり、その後｢ミロクの世(理想世界)｣が到来すると同じ言葉、同じ口調で警告してくるのである。
この章では岡本天明氏の日月神示からいくらかを引用させていただく。そしてそこには私が20年以上かけて勉強してきたことのすべてが書かれていたのだ、核戦争、ポールシフト、未来(北)からの悪魔の来襲、３月、4月からの大疫病と大飢饉、、、、、、、、
そして最も大切な思想、この世界のすべてがつながりであり人間には宇宙の大本(大元)の神の最も尊い力が与えられているのだといこと、人間こそ神であるということ。だから自己の中の神の霊の力を自覚し心の使い方を間違えずに、天理に沿って心をプラスに、積極に保ち努力して天成る道、惟神の道を強く活き抜き、魂を成長させなさいと言うこと、｢霊主体従｣、｢神人合一｣。
神は一瞬たりとも休むことなく働き、全存在のすみずみまで完全に通暁しております。
神は法則として働いているのであり、晴天の日も嵐の日も神の働きです。
あなたも神の一部なのです。
神はあなた方一人ひとりであると同時にあなた方一人ひとりが神なのです。
魂の奥には物質界のいかなるエネルギーより大きい威力が秘められています。
宇宙の大霊の一部だからです。
人間には完全なる神の分霊を享けて生まれていますが、それは魂の奥に潜在しているのであって、
それを引き出して磨きをかけるためには、是非とも厳しい試練が必要なのです。
つまりあなた方は本来が霊的存在であり、それが肉体という器官を通して自己表現しているのだということです。霊的部分が本来のあなたなのです。霊が上であり身体は下です。
霊が主人であり身体は召使いなのです。霊が王様であり身体はその従僕なのです。
霊はあなた全体の中の神聖を帯びた部分を言うのです。それはこの大宇宙を創造し計画し運用してきた大いなる霊と本質的には全く同じ霊なのです。つまりあなたの奥にはいわゆる”神”の属性である莫大なエネルギーの全てを未熟な形、あるいはミニチュアの形、つまり小宇宙の形で秘めているのです。その秘められた神性を開発しそれを生活の原動力とすれば、心配も不安も悩みも立ちどころに消えてしまいます。なぜなら、この世に自分の力で克服できないものは何一つ起きないことを悟るからです。
と言っても私どもはあなた方の生活の中から問題も悩みも苦しみもなくなるというお約束はできません。お約束できるのは全ての障害を乗り越え、不可能と思われることを可能にする手段をあなたがたの中に見出すようにすることです。
何もかもがうまくいき、日なたばかりを歩み、何一つ思い患うことのない人生を送っていては、
魂の力は発揮されません。何かに挑戦し、苦しみ、神の全計画の一部であるところの地上という名の戦場において、魂の兵器庫を開き、神の武器を持ち出すこと、それが悟りを開くということです。
この世に何一つ真にあなたを悩ませるものはないのだ−自分は宇宙の全生命を創造した力と一体なのだ、という絶対的確信を抱くようになります。
そしていったん霊的真理に目覚めると、その時からあなたはこの宇宙を支配する神と一体となり、
その美しさ、その輝き、その気高さ、その厳しさを発揮しはじめることになるのです。
宇宙の大霊である神は決して私たちを見捨てません。従って私たちも神を見捨てるようなことがあってはなりません。
シルバー･バーチの霊訓
｢シルバー･バーチの霊訓(一)｣ アン･ドゥーリー 編、近藤千雄 訳
天地の心は己が心なり 外に心のあると思うな
黒住教 黒住宗忠の歌
｢積極思考、プラス思考による世の立替え立直し｣、｢潜在意識の掃除洗濯｣、｢潜在意識の浄化｣。これこそ｢陽気ぐらしによる世の立替え立直し｣、｢魂の掃除洗濯 ｣、「浄霊｣だったのだ。霊的世界(心の世界、実相の世界)のレベルでは、地球人ひとりひとりがプラスの気を発することによって世界の運命も変えてしまうのでしょう、なぜなら霊的世界で起こったことが、いずれこの世界に現実として現れるのだから。
この故に地上世界は滅びる、古い文明が滅びたように、今この世界も崩壊に瀕している。
私たちは人類を愛するが故に、神から出る愛が私達を通じてほとばしるが故に、
私達は地上に戻り、いま人類に助力して、この破壊から立ち上がらせ、
不滅の基礎の上に、即ち神の神法の上に新しい文明を再建させようとするのである。
もし、霊的真理に気付く人達がみんな団結して、唯物的なこの世界にたちこめる真黒な霧を、
追い払おうとすれば、大事業が達成されることになる。だから不動の確信を持って前進されよ。
皆さんの傍らには、奉仕の一切の力が置かれている。
また地上に起こる悲劇、飢饉、災厄のすべては、
神法の不履行によって起こることを人類は学びとることになろう。
シルバー･バーチの霊訓
｢シルバー・バーチ霊言集｣ A･Wオースティン編、桑田啓善 訳
災劫が解消されるか否かは、ひとえに人の心にかかっている。
人の心の向かうところに照応して、災劫は、あるいは現れ、
あるいは消えるのである。
人心が不善であれば、邪気は多大となって災劫がはなはだしくなる。
人心が善であれば、善の気が凝って災劫が解消される。
道教 紅卍会の預言
｢ムー謎シリーズ 大予言事典」
立替を 世人のことと な思いそ 立替するのは 己が御魂ぞ
大本教 出口王仁三郎の歌
この世界の大浄化は、地球人ひとりひとりがどれだけ良い思念波を発することができるかという思考戦である。そしてこの戦いで最も強力な武器となるのが言霊である。思考がマイナスに引きずり込まれそうになった時、プラスの言葉で自分を励まし心の浄化をするのです、世界の大浄化をするのです。
世界の大禊、大いなる浄めの日が、今始まったのです。
人生はその行為だけでなく、その言葉、その思念からも成り立っている。
行為がすべてと思ってはいけない。勿論行為は重要だ。
しかし言葉と思念もものを言う。
悲しいかな、貴方がたの多くは、思念の主とならず、その奴隷となっている。
シルバー・バーチの霊訓
｢シルバー・バーチ霊言集｣ A･Wオースティン編、桑田啓善 訳
確かに天から再臨するイエスは救世主なのですが、この意味ではひとりひとりが自分自身を救い世界を浄化し救う救世主にならなければならないのです。くれぐれも言っておきますが、最後の審判とは、人間を善人と悪人に分けて、悪人をこの世から一掃するといった安直なものではないのです。どんな人間にも他を思いやる善なる心と利己的な未熟な心を持っているのです。最後の審判とは、利己的な心、弱い心、憎しみ、嫉妬、怒り、恐怖、慢心、貪欲、、、、そして｢われよしの心、迷いの心(選民思想)｣を洗い清め、善なる心、我々の生命に内在する宇宙の心とその力を輝かせるひとりひとりの戦いなのです。実は、神である我々人間の悪魔的意識が凝り固まって悪魔的未来人をも造り出したのです、天使的意識が凝り固まって天使的未来人をも造り出したのです。これが悪魔と天使の正体だったのです。
地上は自分で自分を救う道を、学びとらなければならない。
私は決して物質を無視せよと言っているのではない。人は物質の世界にあって自己を発揮し、
またしかるが故に、人はこの物質世界に責任を負う者であるから。
しかし、人が神であり、神が人であることを忘れてはいけない。
神のものである力、即ち貴方の中にある力、この力あればこそ、貴方はいかなる物質にもまさって、
それらに犯されるものではない。
これがまさしく、一切の悪を退け、病気を克服して、あらゆる障害と闘うことのできる力である。
しかしこの力を用いる者の数は極めて少ない。昔イエスもそのことをこう教えている、
｢天国は汝等の内に在り｣と。
シルバー･バーチの霊訓
｢シルバー・バーチ霊言集｣ A･Wオースティン編、桑田啓善 訳
すべては｢一条の道｣、「一筋の道」､｢万教同根｣、｢万教帰一｣につながっていたのである。
｢九分九厘｣のことは宗教や預言という形で人類に知らされていたのだ。しかし最後まで言えなかったことがある、これこそが最後の最後まで言えなかった｢とどめの一厘、一厘の秘密｣だったのだ。
今、とどめの一厘と九分九厘との戦い、｢とどめの戦｣が始まったのだ。
いや、とどめの戦など始めてはいけない。今こそわれよしの心(選民思想)を捨てて九分九厘と一厘が一緒になり｢十全｣となり世界救世の真光となり、どれか一つの宗教、宗派、教団に属しているほんの一部の人間だけではなく世界一列皆助けなければならないのです。
56億７千万年、、、五千年期、六千年期も過ぎ、栄光の七千年期となった今、ミロク(567)の世を導かなければならない時なのです、神が手のひらを返すという｢天意転換｣の時なのです、｢富士と鳴門の仕組｣すなわち｢不死と成る答の仕組｣を実行しなければならない時なのです。
嫉妬心、口論，諍い、殺人、混乱、羨望、貪欲、恨み、
こうしたものを地上より一掃することは可能です。
そして、それに代って思いやりの心、親切、優しさ、友愛、協力の精神によって生活の全てを律することができます。それはその根幹として、霊性において人類は一つであるとの認識が必要です。
シルバー･バーチの霊訓
｢シルバー･バーチの霊訓(一)｣ アン･ドゥーリー 編、近藤千雄 訳
貴方が人に奉仕することは、神に奉仕することである。その時、無限の神の御手は貴方に触れ、
貴方は神の愛に包まれつつ、完全な平和の中に立っているのである。
やがて新しい民族が台頭する。
その民族は一切の政治も宗教も科学も、ただ一なるものの各部分である事を認める。
その日には、苦しみも涙も嘆きも災いも消え失せ、地上は唯、微笑みと幸福の国と変るだろう。
私達の教えが地上に広がっていくと、人間の一切の差別は消えていく。
国と国との垣根、民族の差別、階級や、人種や、
またあらゆる宗教や宗派はやがて悟るだろう、
各宗教は神の真理の一部ずつを持っていて、
他の宗教の核心は、また自宗の貴重な本旨と矛盾するものではないことを。
シルバー･バーチの霊訓
｢シルバー・バーチ霊言集｣ A･Wオースティン編、桑田啓善 訳
日月神示 岡本天明
(日月神示は、ことわりないかぎり「ひふみ神示」から引用させていただく)
今迄は時が来なかったから知らすことが出来んことでありたなれど、
いよいよが来たので皆にしらすのであるぞ。
百年も前からそれ洗濯じゃ、掃除じゃと申してありたが、
今日のためぞ、岩戸ひらきのためであるぞ。
今迄の岩戸ひらきと同様でない、末代に一度の大岩戸(言答)びらきじゃ。
善も悪もないのざぞ、審判の時来てゐるのにキづかぬか、
其の日 其の時さばかれてゐるのざぞ、
この神は日本人のみの神でないぞ。
タテカヘ、タテナホシ、過去と未来と同時に来て、同じところで一先づ交り合うのであるから、
人民にはガテンゆかん、新しき世となる終りのギリギリの仕上げの様相であるぞ。
此れまでの仕組や信仰は方便のものでありたぞ。
今度は正味の信仰であるぞ。
神に真直に向かふのざぞ。
神も仏もキリストも元は一つぞよ。
仏教もキリスト教も回教もみな方便でないか、教はみな方便ぢゃ。
教ではどうにもならん。ぎりぎりの世となってゐるのぞ。
今度は末代動かぬ世にするのざから、
今までの様な宗教や教への集団（つどひ）にしてはならんぞ、
この道は宗教ではないぞ、教会ではないぞ、
道ざから、今までの様な教会作らせんぞ。
神から出た教えなら。他の教えとも協力して共に進まねばならん。
教派に囚はるは邪の教え。豚に真珠となるなよ。
真の理解に入ると宗教に囚はれなくなるぞ。
形式に囚はれなくなるぞ。
国々所々によって同じ集団いくらでもつくりあるのぢゃ、
何れも我折って一つに集まる仕組ぢゃ、天狗禁物、
いづれもそれぞれに尊い仕組ぞ、又とない集団ざぞ。
神の心告げる手だても各々違ふのぢゃ、心大きく早う洗濯致されよ、
とらわれるなよ、とらわれると悪となるぞ。
一旦治るなれど、後はコンニャクぢゃ、判らん仕組、
判らなならんのぢゃぞ、悪とは我よしのこと。
特別な使命をもつ天使は、最下級の霊界まで降って来て、
人民に特別な通信をなし、指示することもあるぞ。
また天使の霊が母体に宿り人民として生まれてくる事もあるぞ、
末世にはこの種の降誕人が沢山あるぞ。
天使は天と地の和合者、
びっくり箱にも悪いびっくり箱と、嬉し嬉しのびっくり箱とあるのざぞ、
何も知らん人間に、知らんこと知らすのざから、
疑うは無理ないなれど、曇りとれば、すぐうつる、もとの種もっているのざから、
早ようこの神示読んで洗濯してくれよ、どんな大峠でも楽に越せるのざぞ、
神の道は無理ない道ざと知らしてあろうが。
地震かみなり火の雨降らして大洗濯するぞ。
やがて火の雨 地震ひ、山は火を吹きどよめきて
幽国（がいこく）は火の雨ぢゃなあ。世界一度に改心。
江戸と申すのは東京ばかりではないぞ、今の様な都会みなエドであるぞ、
江戸は何うしても火の海ぞ。それより他 やり方ないと神々様申して居られるぞよ。
火と水と申してあろがな。火つづくぞ。雨つづくぞ。
火の災（わざわい）あるぞ。
水の災あるぞ。火のおかげあるぞ、水の災 気つけよ。
火と水 入り乱れての災あるぞ、近ふなりたぞ。
火と水の御恵みあるぞ。
一度は神の事も大き声して云へん事あるぞ、
それでも心配するでないぞ。
天地には天地のキ、民族には民族のキあるぞ。そのキは時代によって変って来る。
その時のキが、その時のまことの姿であるぞ。それに合はんものは亡んで了ふぞ。
火の洗礼、水の洗礼、ぶったり、たたいたり、カ、ミの洗礼なくては銘刀は出来ん道理ぢゃ。
月は赤くなるぞ、日は黒くなるぞ、空はちの色となるぞ、流れもちぢゃ。
人民四つん這（ば）ひやら、逆立ちやら、ノタウチに、
一時はなるのであるぞ、大地震、ヒの雨降らしての大洗濯であるから、
一人のがれようとて、神でものがれることは出来んぞ、
天地まぜまぜとなるのぞ、ひっくり返るのぞ。
地つちの軸 動くぞ、フニャフニャ腰がコンニャク腰になりて
どうにもこうにもならんことになるぞ、
其の時この神示、心棒に入れてくれよ、
百人に一人位は何とか役に立つぞ、あとはコンニャクのお化けざぞ。
石屋の仕組みにかかりて、まだ目覚めん臣民ばかり。
日本精神と申して仏教の精神や基督教の精神ばかりぞ。
今度は神があるかないかを、ハッキリと神力見せて、石屋も改心さすぞ。
(注) ｢石屋｣とは、悪の仕組みを実際に策謀する人間たちとともに、
その背後から霊的に働きかける悪魔までをもさした言葉である。
中矢伸一氏による解説
｢日月神示 艮の戦｣ 中矢伸一 著
北から来るぞ。神は気もない時から知らしておくから、
よくこの神示、心しめて居れよ。
一日一握りの米に泣く時あるぞ、着る物も泣くこともあるぞ。
いくら買溜めしても神のゆるさんもの一つも身には付かんぞ、
着ても着ても、食うても、食うても何もならん餓鬼の世ざぞ。
早よう神心にかえりてくれよ。
北から攻めて来るときが、この世の終り始めなり、
天にお日様一つでないぞ、二つ三つ四つ出て来たら、
この世の終りと思へかし、この世の終りは神国の始めと思へ臣民よ、
神々様にも知らすぞよ、神はいつでもかかれるぞ、人の用意をいそぐぞよ。
外国がいくら攻めて来るとも、世界の神々がいくら寄せて来るとも、
ぎりぎりになりたら神の元の神の神力出して岩戸開いて
一つの王で治める神のまことの世に致すのであるから、
神は心配ないなれど、ついて来れる臣民 少ないから、
早う掃除して呉れと申すのぞ、
世界は一つになったぞ、
一つになって神の国に攻め寄せて来ると申してあることが出て来たぞ。
臣民にはまだ分るまいなれど、今に分りて来るぞ、
くどう気つけて置いたことのいよいよが来たぞ。
覚悟はよいか、臣民一人一人の心も同じになりて居ろがな、
学と神の力との大戦ぞ、神国（かみぐに）の神の力あらはす時が近うなりたぞ。
世をもたれん天地の大泥棒をこの世の大将と思ってゐて、
それでまだ眼覚めんのか、よく曇りなされたなあ、
悪神よ、今迄は思ふ通りに、始めの仕組通りにやれたなれど、
もう悪の利かん時節が来たのであるから、早う善に立ちかへりて下されよ。
善の神まで捲き入れての仕放題、これで不足はもうあるまいぞや。
まだまだ悪魔はえらい仕組してゐるぞ、
神の国千切りと申してあるが、喩（たと）へではないぞ、
いよいよとなりたら神が神力出して上下引っくり返して神代に致すぞ、
とはの神代に致すぞ。
立体弥栄の道、行き詰りのない道、新しき世界への道である。
平面のみではどうにもならない時となってゐるのに、
何して御座るのか。黒船にびっくりしては間に合わん。
世の元からの生神が揃うて現はれたら、皆腰ぬかして、
目パチクリさして、もの云へん様になるのざぞ。
神徳貰うた臣民でないと中々越せん峠ざぞ、
ダマシタ岩戸開きではダマシタ神様お出ましざぞ、
この神のまことの姿見せてやる積りでありたが、
人に見せると、びっくりして気を失ふもしれんから、
石にほらせて見せておいたのにまだ気づかんから木の型をやったであろうがな、
それが神の或る活動の時の姿であるぞ、
空に変りたこと現はれたなれば地に変りたことがあると心得よ、
いよいよとなりて来てゐるのざぞ。
云ふだけで聞けば実地に出さんでもよいのぢゃ。
実地には出したくないのぢゃ。この道理、よく悟りて呉れよ。
実地に出しては人民 可哀さうなから、
こらへこらへて くどう申してゐる内に、早うさとりて下されよ。
建替延ばしに延ばしてゐる神の心判らんから、余り延ばしては丸つぶれに、
悪のわなに落ちるから艮（とど）めの一厘のふたあけるから、
目開けておれん事になるぞ、早う知らせる人民には知らしてやれよ、
三、四月に気つけて呉れよ、
どえらい事出来るから何うしても磨いておいて下されよ、
三月三日から更に厳しくなるから用意しておけよ、
五月五日から更に更に厳しくなるから更に用意して
何んな事起ってもビクともせん様に心しておいてくれよ、
春マケ、夏マケ、秋マケ、冬マケてハルマゲドンとなるのざぞ、
早う改心せんとハルマゲドンの大峠こせんことになるぞ。
わけの判らん虫わくぞ。
訳の判らん病ひどくなって来るのざから、
病神がそこら一面にはびこって、
すきさへあれば人民の肉体に飛び込んでしまう計画であるから、
余程 気付けて居りて下されよ。
世界に何とも云はれんことが、病も判らん病がはげしくなるぞ。
食ふべきものでない悪食うて生きねばならん時来るぞ。
日本の国に食物なくなってしまふぞ。
世界中に食べ物なくなってしまふぞ。
政治も経済も何もかもなくなるぞ。
食べるものも一時は無くなって仕舞ふぞ。覚悟なされよ。
人間 眼明けて居れん事になるぞ、
さあ今の内に神徳積んでおかんと八分通りは獣の人民となるのざから、
二股膏薬ではキリキリ舞するぞ、キリキリ二股多いぞ。
獣となれば、同胞（はらから）食ふ事あるぞ。気付けておくぞ。
日に日に厳しくなりて来ると申してありた事 始まってゐるのであるぞ、
まだまだ激しくなって何うしたらよいか分らなくなり、
あちらへうろうろ、こちらへうろうろ、
頼る処も着るものも住む家も食ふ物も無くなる世に迫って来るのざぞ。
一日に十万、人死にだしたら神の世がいよいよ近づいたのざから、
よく世界のことを見て皆に知らして呉れよ。
オロシヤの悪神（あく）と申すは泥海の頃から生きてゐる悪の親神であるぞ。
北に気つけて呉れよ、
目も鼻も開けておられん事が、建替への真最中になると出て来るぞ、
今の肉体、今の想念、今の宗教、今の科学のままでは岩戸はひらけんぞ、
今の肉体のままでは、人民生きては行けんぞ、一度は仮死の状態にして魂も肉体も、
半分のところは入れかえて、ミロクの世の人民としてよみがへらす仕組、
心得なされよ、神様でさへ、この事判らん御方あるぞ、大地も転位、天も転位するぞ。
神世のひみつと知らしてあるが、いよいよとなりたら地震かみなりばかりでないぞ、臣民アフンとして、これは何とした事ぞと、口あいたまま何うすることも出来んことになるのぞ、四ツン這ひになりて着る物もなく、獣となりて、這ひ廻る人と、空飛ぶやうな人と、二つにハッキリ分かりて来るぞ、獣は獣の性来いよいよ出すのぞ、火と水の災難が何んなに恐ろしいか、今度は大なり小なり知らさなならんことになりたぞ。一時は天も地も一つにまぜまぜにするのざから、人一人も生きては居れんのざぞ、それが済んでから、身魂みがけた臣民ばかり、神が拾ひ上げて弥勒（みろく）の世の臣民とするのぞ、どこへ逃げても逃げ所ないと申してあろがな、高い所から水流れるやうに時に従ひて居れよ、いざといふときには神が知らして一時は天界へ釣り上げる臣民もあるのざぞ。
又奥の自分と和合せよ。一番奥の自分は神であるぞ。
高い心境に入ったら、神を拝む形式はなくともよいぞ。
為すこと、心に浮ぶこと、それ自体が礼拝となるからぞ。
神との結婚による絶対の大歓喜あるのぢゃ。
神が霊となり花むことなるのぢゃ。
人民は花よめとなるのぢゃ。判るであろうが。
この花むこはいくら年を経ても花よめを捨てはせぬ。
永遠につづく結びぢゃ。結婚ぢゃ。
世変りたら生命長くなるぞ。
今迄 上にあがりて楽してゐた守護神は大峠越せん事になるぞ。
肉体あるうちに改心しておかんと、霊になっての改心なかなかぞ。
今に世界の臣民人民 誰にも判らん様になりて上げもおろしもならんことになりて来て、
これは人民の頭や力でやってゐるのでないのざといふことハッキリして来るのざぞ。
何処の国、どんな人民も成程ナアと得心のゆくまでゆすぶるのであるぞ。
今度は根本の天の御先祖様の御霊統と根元のお地（つち）の御先祖様の御霊統とが一つになりなされて、スメラ神国とユツタ（ユダヤ）神国と一つになりなされて末代動かん光の世と、
影ない光の世と致すのぢゃ、
今の臣民には見当とれん光の世とするのぢゃ、光りて輝く御代ぞ楽しけれ。
大真理世界の三つは一と和し、
鳴り成りて始めて、まことの愛の代 極み来る
神は人なり、人は神なり、一体なり、神人なり。
神は人となりたいのぢゃ。人は神となりたいのぢゃ。
霊は形を形は霊を求めて御座るのぢゃ。
人は神のいれもの、神は人のいのち。
人間の肉体は原則として真理の宿り給ふ神の生宮であるから、
神は人間の命、人間は神の容れものであると申してあらう。
人間の極まるところは神であるぞ。
神の衣は人であるぞ、汚（けが）れ破れた衣では神はいやざぞ。
運命は自由自在のものではあるが、又強ひるものでもあるぞ。
大きくも、小さくも、薄くも、厚くも、その人の心次第に変るぞ。
もとは霊界にあるからぞ。
神が臣民の心の中に宝いけておいたのに、
悪にまけて汚して仕まうて、
それで不足申してゐることに気づかんか。
何か迫り来るのは、何か迫り来るものが自分の中にあるからぞ。
内にあるから外から迫るのぢゃ。
自分で呼びよせているのぢゃ。
苦しみの神、因果の神 呼んでおいて、
不足申している者 多いのう。
念からつくり出せよ。
その念のもとをつくれば、
神から力を与へるから、
この世の力と現はれるぞ。
念は語ることによって現れるのぢゃ。
人間の念力だけでは何程のことも出来はせんぞ。
その念力に感応する神の力があるから人間に判らん、
びっくりが出て来るのざぞ。
真理を理解して居れば心配いらん。失敗も財産ぞ。
真剣で求めると真剣さずかるぞ。求めるとは祈ること。
よく祈るものは よく与へられる。日々の祈りは行であるぞ。
百年祈りつづけても祈りだけでは何もならん。
それは祈り地獄ぢゃ。祈り地獄 多いのう。
神にまかせきると申しても、
それは自分で最善をつくして後のことぢゃ。
努力なしにまかせるのは悪まかせぢゃ。
悪おまかせ多いのう。
宇宙のすべてがつながりであるぞ。
石でも水でも草でも木でも動物でもすべてがつながりぢゃ。
手と頭のようなもんぢゃ。拝み合へよ。親しみ合へよ。
和せよ。和すと自分となるのぢゃぞ。
自分 大きく、明るくなるのぢゃ。豊かにうれしうれしぢゃ。
赤いものの中にゐると赤くなって行く。理（リ）に向ってゐると、
いつの間にか神の気いただくぞ。神の光がいただけるのぢゃ。
心をさっぱり洗濯して改心致せと申してあろう、
悪い人のみ改心するのでない、
善い人も改心せねば立体には入れん、
此度の岩戸は立体に入る門ぞ。
神には何も彼も分りてゐるのざと申してあろがな、
早く兜脱いで神にまつはりて来いよ、改心すれば助けてやるぞ、
鬼の目にも涙ぞ、まして神の目にはどんな涙もあるのざぞ、
どんな悪人も助けてやるぞ、どんな善人も助けてやるぞ。
世界の人民、動物虫けらまでも助ける仕組であるから、
人民 早う改心せねば、気の毒いよいよとなるぞ。
何処に居ても救ふ者は救ふと申してあろが。
コノカギハイシヤトシカテニギルコトゾ。
参考文献
｢神の正体?・?｣ 浅利幸彦 著 時の経済社
｢未来からの大警告｣ 浅利幸彦 著 徳間書店
｢セザール･ノストラダムスの超時空最終預言 上、下｣ 浅利幸彦 著 徳間書店
｢ノストラダムスは知っていた｣ 浅利幸彦 著 徳間書店
｢口語訳聖書 ｣ 日本聖書協会
｢仏教聖典｣ 仏教伝道協会
｢ノストラダムスの遺言書｣ ダニエル・ルゾー著 流智明 監修 二見書房
｢ノストラダムス全予言」Eチ−タム著 流智明 監修 二見書房
｢ノストラダムス予言原典 諸世紀｣ 大乗和子 訳 たま出版
｢ノストラダムスの大予言｣ 五島 勉 著 祥伝社
｢大予言辞典 悪魔の黙示録666｣ 高橋良典 著 学研
｢ムー謎シリーズ 大予言事典」 学研
｢失われた聖櫃 アークの謎｣ 飛鳥照雄･三神たける著 学研
｢エメラルドタブレット大予言｣上坂晨 著 三笠書房
｢人間はここまで強くなれる｣ 謝世輝 著 三笠書房
｢法華経 上 中 下｣ 坂本幸男 岩本裕 訳注 岩波書店
｢コーラン 上 中 下｣ 井筒俊彦 訳 岩波書店
｢浄土三部経｣ 中村元、早島鏡正、紀野一義 訳注 岩波書店
｢古事記｣ 倉野憲司 校注 岩波書店
｢日蓮｣ 責任編集 紀野一義 中央公論社
｢バラモン教経典 原始仏典｣ 責任編集 長尾雅人 中央公論社
｢世界の奇書 総解説｣ 自由国民社
｢世界の神話伝説 総解説｣ 自由国民社
｢アポカリプス666｣ ジーン･ディクソン著、高橋良典 訳 自由国民社
｢諸世紀の秘密｣ 高橋良典 編著 自由国民社
｢太神の布告｣ 岡本天明 著 コスモ・テン・パブリケーション
｢ひふみ神示｣ 岡本天明 著 コスモ・テン・パブリケーション
｢正釈日月神示｣ 中矢伸一 著 徳間書店
｢日月神示 宇宙意志より人類へ最終大預言｣ 中矢伸一 著 徳間書店
｢日月神示 艮の戦｣ 中矢伸一 著 徳間書店
｢日月神示 神一厘のシナリオ｣ 中矢伸一 著 徳間書店
｢ユダヤの救世主が日本に現れる」 中矢伸一 著 徳間書店
｢日月神示 外伝｣ 中矢伸一 著 徳間書店
｢真説 古事記｣ 山田久延彦 著 徳間書店
｢シルバー･バーチの霊訓(一)｣ アン･ドゥーリー 編、近藤千雄 訳 潮文社
｢シルバー・バーチ霊言集｣ A･Wオースティン編、桑田啓善 訳 潮文社
｢天風瞑想録 運命を拓く｣ 中村天風 著 講談社
｢お経 禅宗｣ 桜井 秀雄、鎌田 茂雄 著 講談社
｢神拝詞集｣ 神社本庁
｢ノストラダムス最後の警告｣ 飛鳥昭雄 著 ASPECT BOOKS
｢霊感者スウェデンボルグ｣ ウィルソン･デュセン 著、今村光一 訳 サンマーク文庫
｢ブッダの宇宙を語る 華厳経の世界 上｣ 竹村牧男 著 日本放送協会
｢それでもあなたの道を行け」 ジョセフ・ブルチャック編 中沢新一､石川雄午 訳 めるくまーる
｢世界超古代文明 神々のミステリー｣ 赤間剛 著 廣済堂文庫
｢ノストラダムス世界大終末｣ モーリス･A･ラカス 著 南山宏 訳 廣済堂
｢日蓮大聖人御書全集｣ 日蓮正宗大石寺版
｢石仏法句経｣ 友松圓諦 訳、山本敏雄 編 木耳社
｢神代の風儀｣ 鳥居礼 著 新泉社
｢中国古典選11．老子」福永光司 著 朝日文庫
｢人と思想 荘子｣ 鈴木修次 著 清水書院
｢陽明学 回天の思想｣ 守屋 洋 日本経済新聞社
｢倫理用語集｣ 濱井修 監修 山川出版
｢弘法大師聖語撰抄｣ 中川善教 訳 高野山出版
｢錬金術｣ ユタン･セルジュ 著 、有田忠郎 訳 白水社
｢ｺｽﾐｯｸ･ﾄﾘｶﾞｰ ｲﾘｭﾐﾅﾃｨ最後の秘密｣ロバート･A･ウィルソン 著 ､武邑光裕 監訳 八幡書店
｢エメラルド タブレット｣ ｱﾄﾗﾝﾃｨｽ人トート 著、M･ドリール博士 編、林鐵造 訳 霞ヶ関書房
本書は上記の著書は勿論、他に多くの著書を参考に書かれたものであるが、著者が思想的影響を受けたすべての著書を列記するのであれば、著者が拝読したすべての著書を列記せねばならず、そのようにするわけにもいかないので、最低限の著書を挙げさせていただくこととした。
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