チェダゼミナールコミュの10ユーラシア海域と季節風貿易

10 ユーラシア海域と季節風貿易　教材研究 参照山川出版社　世界の歴史

〔指導上の留意点〕
▼近代以前の世界における海上輸送と陸上輸送のあり方について具体的に考察させ，大量の荷を遠方まで輸送する際の海上輸送のメリットに気付かせる。
▼ユーラシア海域でのムスリム商人の活躍が，海域周辺でのイスラームヘの改宗者の増大につながっていった事情を理解させる。
▼ユーラシア海域貿易で交易された主要商品をあげ，前近代世界におけるユーラシア世界の際立った物質的豊かさに気付かせる。

【季節風の吹く海域】

インド洋や南シナ海などのユーラシア海域では、10月半ば頃から4月半ば頃までは北東風、4月後半頃から10月前半頃までは南西風が規則的に吹く。これに伴って、インドや東南アジアには乾季と雨季という二つの季節が生まれる。
　海陸の分布により、冬には大陸内では海洋に比較して低温高圧、夏は反対に高温低圧になるために風向きが変わる。

【海上輸送の利点】
　陸上輸送は、町に入るたびに税金を支払わなければならず、道中は山賊や戦乱の危険も多かった。しかし、目的地が近い場合や、内陸の場合はこの輸送方法を用いるしかなかった。一方、海上輸送の場合、嵐による難破や浅瀬への座礁、それに海賊などの危険はあったが、関税は出港地と目的地で支払うだけでよかった。荷物を大量に運ぶことができ、いったん積んだ荷物は目的地までそのままなので、壊れやすいものを遠くまで運ぶのに便利だった。

【海の道】
　海の道は、重く壊れやすい陶磁器の輸送に適しており、中国産の陶磁器が大量にイスラーム世界・ヨーロッパ世界に運ばれた。このため海の道は陶磁の道とも呼ばれる。

【東南アジアの「交易の時代」とイスラーム】
　季節風の関係で、インド洋海域と中国とを往復するのには2年を要したが、東南アジアの港町との間を往復するだけなら、その半分以下の時間しかかからなかった。このため、マレー半島のマラッカなどの港町には、東南アジアの特産品のみならず、中国や西方諸地域の商品が集積され、中国や西方諸地域からの船が数多く訪れるようになった。そして、イスラームに改宗する人々が増えていった。インド洋で活動する商人、船乗りにはムスリムが多く、実際の商取引や操船に際しては、彼らの言語や習慣が基準になることが多かったからである。14世紀末にマラッカを中心として成立したマラッカ王国の王もムスリムだった。

【港町の賑わい】
　船員は季節風の関係から、しばらくその港に停泊した。16世紀初めのマラッカについて書き残したトメ＝ピレスが、カイロ・メッカ・アデンのムスリム、アビシア（エチオピア）人、キルワ・メリンディなど東アフリカ沿岸の人々、オルムズ（ペルシア湾のホルムズ）の人々、ペルシア人・ルーム（ギリシア）人などを挙げ、62の国からの商人が集まり、84もの言葉が話されていると語ったのは、決して誇張ではない。
現在の世界でこれほどインターナショナルな地域はあるか！？

【マラッカ】マレーシア　人口７０万ほど
　マラッカの繁栄を見たポルトガル人は、1511年、19隻の軍艦でこの町を攻撃して占領した。これによって、マラッカ王国の黄金時代は終わり、町はその後、オランダ・イギリスの植民地となって近代に至る。
　ヨーロッパ人の強みは、アジア方面と同時期に新大陸の南北アメリカにも到達し、そこで大量の銀を発見したことだった。

【じゃがたらお春】
　徳川政権は、鎖国政策を敷き、日本人の海外渡航が禁じられ、オランダ船と中国船だけが長崎で貿易することを許された。平戸や長崎にやってきたヨーロッパ人と日本人女性との間には、しばしば子どもが生まれた。幕府は鎖国の一環として、外国人と結婚した女性やその子どもを海外に追放することを決める。当時はポルトガルの妻子が対象だったが、1639年にはキリスト教布教とは関係のないはずのオランダ商館で働く人の妻や子どもに対しても同様の措置が取られた。このときオランダ東インド会社の根拠地があったジャワ島のバタヴィア（現ジャカルタ）に流された日本人の中に「お春」という名の少女がいた。イタリア人を父に持ったために母とともにパタヴィアに追放されたお春は、この地で結婚してその後60年ちかく夫と共に商業に携わりながらたくましく生きた。

語句調べ　参照wiki

アラビア語の季節（モウスィム、الموسم、Mawsim）に由来する用語である。機構は海陸風と同じである。大陸は暖まりやすく冷えやすい。一方、海洋は暖まりにくく冷えにくい。そのため夏季には大陸上の空気の方が暖かくなり上昇気流を生じ、それを補うために海洋から大陸へ季節風が吹く。逆に冬季には海洋の方が暖かくなるので、大陸から海洋へ季節風が吹く。

じゃがたらお春（じゃがたらおはる、1625年 - 不明）は、中世に長崎に在住し、後に海外へ移民したポルトガル人と日本人のハーフ。寛永16年（1639年）10月のバテレン追放令により、長崎に在住していたポルトガル人との混血児（一説には287人）がマカオへ追放された際、当時14歳のお春も離日した。容姿端麗で読み書きも出来、近隣の地域内の評判も良かったため、特に人々の記憶に残ることとなった。21歳の時、境遇の似たオランダ人のハーフで、平戸を追放されたシモンセンと結婚した。夫はオランダ東インド会社へ入り活躍したといわれる。夫とは三男四女の子宝に恵まれた。かつては悲劇の女性と言われていたが、こんにちでは長命で裕福な暮らしを送り、夫に先立たれた後も財産や奴隷を持ち事業や売買契約を行うなど先進的で自発的な強い女性として明るく生きていたと考えられている。
なお、彼女が残したという「日本こいしや」という望郷の念と悲しみに彩られた名文「じゃがたら文」は実際の彼女の境遇や人生とあまりにかけ離れている点や少女の作としては筆が過ぎている点から偽造説が有力である。その多くはおそらく長崎夜話草の著者、西川如見が創作したと考えられる。