石原莞爾平和思想研究会コミュの王道アジア主義を取り戻せ

大東亜共栄圏と「一帯一路」構想は、ある意味においては、大東亜戦争を戦った日本と、現在アメリカとの冷戦を戦っている中国には共通する点があります。中国は他のアジア諸民族と同様、欧米列強の餌食になりました。

アヘン戦争以来、欧米支配による屈辱を味わってきたのです。そして今、中国は「中華民族の偉大な復興」「中国の夢」の国家目標を打ち出し、欧米主導の秩序を揺るがしつつあります。

もちろん、東南アジア諸国も中国の覇権主義を警戒していますが、欧米の植民地支配の歴史を記憶する彼らの深層心理には、かつて日本が欧米中心の秩序の変革者、アジア文明の復興者になることを期待したように、それを中国に期待するところがあるのかもしれない。

その中国もまた、「中華民族の偉大な復興」に邁進するあまり、勢い余って重大な過ちを犯そうとしています。いま習近平政権は「一帯一路」構想を推進しようとしています。彼らは、欧米が主導してきた秩序に代わる、ユーラシアにおける共存共栄の秩序を目指していると言うかもしれません。

しかし、「一帯一路」は中国の覇権主義、権益主義の道具に陥りかねないのです。「一帯一路」構想は、かつて東条政権が掲げた大東亜共栄圏と同じ運命をたどるのであろうか。石原莞爾を先頭に王道アジア主義たちは、道義の力によってアジアを解放し、アジア諸国と対等な関係を築こうと試みました。

しかし、欧米に対抗する過程で、日本人は権益主義、覇権主義に陥り、過剰な指導者意識を抱くに至ったのでした。もちろん、石原莞爾を含む王道アジア主義者たちは大東亜共栄圏が言葉通りの共栄圏になることを願いました。しかし、大東亜共栄圏は八紘一宇という言葉が空しく響く覇道アジア主義に転落したのです。

いまこそ、我々は中国政府に対してその覇権主義を強く戒めるために、王道主義を求めるべきではなかろうか。孫文にならって、我々が中国に対して「西洋の覇道の番犬となるのか、東洋の王道の干城となるか」と問いかける番です。

そのためにも、我々は王道アジア主義と覇道アジア主義を峻別し、覇道アジア主義の過ちを真摯に反省し、いまなお残存する内なる覇道主義を克服する必要があるのではないか。その時にこそ、自らの苦い体験に基づいて我々が語る教訓にも、我々が発する「王道に帰れ」という呼びかけ言葉にも、強い説得力が生まれるに違いないと思います。

５０年前、日中両政府は「日中共同声明」において、「両国のいずれも、アジア・太平洋地域において覇権を求めるべきではなく、このような覇権を確立しようとする他のいかなる国あるいは国の集団による試みにも反対する」と謳ったのです。

鄧小平は、条約交渉の際、「中国は将来強大になっても覇権は求めない。もし覇権を求めることがあれば世界の人民は中国人民とともに中国政府に反対すべきである」と語っていたという。いまこそ、我々は中国に対して「覇権反対」を訴えるときなのではないか。

そのためには、まず日本人が王道アジア主義の理想を取り戻す必要があるのではなかろうか。上野の森の美術館で日中国交正常化５０周年記念として、「兵馬俑と古代中国」を見学して王道アジア主義を取り戻して欲しいとしみじみと感じるのでした。