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コメント(12)
＞ショウさん
ご丁寧にありがとうございます。感謝いたします。
自分なりにネットなどで調べてみたけれど・・ヽ(｡_ﾟ)ﾉﾍｯ？という状態でしたので、とてもありがたいです。
色々と考えていたのですが、写真だと妙に不鮮明（デジカメも古いし・・）ですので「金文やってる人ならある程度の文字はわかりますが・・・」という言葉を信じ、近所（京都府、市内あたり）で意味のわかりそうな方を探せれば・・・と思ってます。
もし、見つけて持って行けたとしても・・・
笑い者で終わりかも知れませんけど・・・(^_^;)
何となく「日」や「車」っぽいとか、「炎？」・・というのはわかるのですが、他にもカニや船っぽい図？などがあったり・・・書いた方はきっとユニークな方だったんだろうなぁ・・なんて思ってます。
よくわからないまま、付いていた蛎殻を剥がしてしてしまい文字が一部がかけてしまったり、文字もはがれそうな・・といじっていたら本当に取れてしまったり（マジックペンで書かれた物ではない！というのはこれでわかりました！）・・状態を段々と悪くしてしまっていると反省しています。これ以上状態が悪くなる前に、読んで下さる方をどなたか見つけられれば・・・望みを捨てず頑張ってみますね。
ご指導いただき本当に、本当に感謝いたしてます<(_ _)>。
ご丁寧にありがとうございます。感謝いたします。
自分なりにネットなどで調べてみたけれど・・ヽ(｡_ﾟ)ﾉﾍｯ？という状態でしたので、とてもありがたいです。
色々と考えていたのですが、写真だと妙に不鮮明（デジカメも古いし・・）ですので「金文やってる人ならある程度の文字はわかりますが・・・」という言葉を信じ、近所（京都府、市内あたり）で意味のわかりそうな方を探せれば・・・と思ってます。
もし、見つけて持って行けたとしても・・・
笑い者で終わりかも知れませんけど・・・(^_^;)
何となく「日」や「車」っぽいとか、「炎？」・・というのはわかるのですが、他にもカニや船っぽい図？などがあったり・・・書いた方はきっとユニークな方だったんだろうなぁ・・なんて思ってます。
よくわからないまま、付いていた蛎殻を剥がしてしてしまい文字が一部がかけてしまったり、文字もはがれそうな・・といじっていたら本当に取れてしまったり（マジックペンで書かれた物ではない！というのはこれでわかりました！）・・状態を段々と悪くしてしまっていると反省しています。これ以上状態が悪くなる前に、読んで下さる方をどなたか見つけられれば・・・望みを捨てず頑張ってみますね。
ご指導いただき本当に、本当に感謝いたしてます<(_ _)>。
「甲骨文、金文が好き！」コミュを管理している者です。
冒頭、「在炎」（えんにあり）とあって、どこか懐かしい文章。。
と思ったらこれは、「召卣」（しょうゆう）の銘をまねたものですね。
*「召」の字はもっと難しいです。
この石の一番ややこしい部分が「召」です。
白川静氏は概ね、
******************************************************
周の初め、「成康の治」と呼ばれる充実した時代に、「伯ぼう父」（はくぼうほ）将軍は軍事行動のため「炎」の地にあった。
そして、名門・召公家を嗣ぐ祭祀官「召」に、白馬を賜った。
******************************************************
などと描写をなさっています。
「伯ぼう父」将軍の（見てきたような）活躍と、「召卣」の銘文、訓読、説明がすべて、『金文の世界―殷周社会史』（平凡社 1971年）の81〜86ページにあります。
同社の東洋文庫184番ですので、大きな本屋さんか図書館でご一読ください。
冒頭、「在炎」（えんにあり）とあって、どこか懐かしい文章。。
と思ったらこれは、「召卣」（しょうゆう）の銘をまねたものですね。
*「召」の字はもっと難しいです。
この石の一番ややこしい部分が「召」です。
白川静氏は概ね、
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周の初め、「成康の治」と呼ばれる充実した時代に、「伯ぼう父」（はくぼうほ）将軍は軍事行動のため「炎」の地にあった。
そして、名門・召公家を嗣ぐ祭祀官「召」に、白馬を賜った。
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などと描写をなさっています。
「伯ぼう父」将軍の（見てきたような）活躍と、「召卣」の銘文、訓読、説明がすべて、『金文の世界―殷周社会史』（平凡社 1971年）の81〜86ページにあります。
同社の東洋文庫184番ですので、大きな本屋さんか図書館でご一読ください。
＞binjiさん
ご丁寧にありがとうございます。
朝から少し興奮しています。
今日、早速図書館へ出掛け、本を探してみたいと思います。
また船やカニの図？と思っていた部分も漢字だったんですね！
文字、漢字って奥が深いんだなぁ・・と改めて思ったことでした。
サソリというのは・・左から2行目の上から2文字目の部分ですか？
その上の文字が「目」ぽく見えサソリも正直「エビ」と思ってまして・・
「エビを見つけた・・」と書かれてるかと思ってました。
素人とはいえ、何ともお恥ずかしい・・・(-_-;)
わかりやすい説明、本当に感謝です。
どういう事が書かれているのか？完璧に分析するのは難しいかも知れないですが、頑張って調べてみようと思います。ありがとうございました。
ご丁寧にありがとうございます。
朝から少し興奮しています。
今日、早速図書館へ出掛け、本を探してみたいと思います。
また船やカニの図？と思っていた部分も漢字だったんですね！
文字、漢字って奥が深いんだなぁ・・と改めて思ったことでした。
サソリというのは・・左から2行目の上から2文字目の部分ですか？
その上の文字が「目」ぽく見えサソリも正直「エビ」と思ってまして・・
「エビを見つけた・・」と書かれてるかと思ってました。
素人とはいえ、何ともお恥ずかしい・・・(-_-;)
わかりやすい説明、本当に感謝です。
どういう事が書かれているのか？完璧に分析するのは難しいかも知れないですが、頑張って調べてみようと思います。ありがとうございました。
＞binjiさん
ありがとうございます。
文字には色んな意味が込められているんですね。
改めて漢字の奥深さを感じてます。
ちなみに、蛎殻がいくつかついてますが・・
親指の右側にも大きな蛎殻がついてまして、いじっていたら殻が外れ、その下にも文字が書かれてあったんです。サソリの上にある「目？」っぽい漢字の上も殻に文字が半分隠れている感じ！しかし、ここは石に密着してまして剥がすのはちょっと難しそうです。
ちなみにアルファベットのBのような文字の下は「上」「天」と書かれているみたいです。割れ目に沿うような感じで書かれているので写真では隠れて見えにくい感じ・・写真が不鮮明で何とも申し訳ないです。
ありがとうございます。
文字には色んな意味が込められているんですね。
改めて漢字の奥深さを感じてます。
ちなみに、蛎殻がいくつかついてますが・・
親指の右側にも大きな蛎殻がついてまして、いじっていたら殻が外れ、その下にも文字が書かれてあったんです。サソリの上にある「目？」っぽい漢字の上も殻に文字が半分隠れている感じ！しかし、ここは石に密着してまして剥がすのはちょっと難しそうです。
ちなみにアルファベットのBのような文字の下は「上」「天」と書かれているみたいです。割れ目に沿うような感じで書かれているので写真では隠れて見えにくい感じ・・写真が不鮮明で何とも申し訳ないです。
トピ立てさせていただいたchi-hiroと申します。
ショウさん、binjiさんアドバイスを頂き本当にありがとうございます。
その後も色々と調べたのですが・・・
binjiさんから「ショウユウ」の銘文ではないか？とアドバイスをいただき
図書館で本を探して見比べてみると文字の配列が同じでした。
その本の文字と見比べるとショウさんのいうとおり
「上手ではない」・・
「下手なので読めない字もある」ということも納得という感じです(^_^;
その内容も本に解説されてまして
５binjiさんの書き込みの通り「召公家を嗣ぐ祭祀官「召」に、白馬を賜った」
ということが書かれているようです。
石を見つけてから「何が書かれているんだろう？」とずっと思ってましたので、内容がわかってとても嬉しいです。
binjiさんショウさん本当にありがとうございました。
しかし、新しい疑問も出てきまして・・・
「誰が？何のために書いたのかな？」
これを調べるのは難しそうですが・・・
折角なので、もう少し調べてみようと思っています。
ショウさん、binjiさんアドバイスを頂き本当にありがとうございます。
その後も色々と調べたのですが・・・
binjiさんから「ショウユウ」の銘文ではないか？とアドバイスをいただき
図書館で本を探して見比べてみると文字の配列が同じでした。
その本の文字と見比べるとショウさんのいうとおり
「上手ではない」・・
「下手なので読めない字もある」ということも納得という感じです(^_^;
その内容も本に解説されてまして
５binjiさんの書き込みの通り「召公家を嗣ぐ祭祀官「召」に、白馬を賜った」
ということが書かれているようです。
石を見つけてから「何が書かれているんだろう？」とずっと思ってましたので、内容がわかってとても嬉しいです。
binjiさんショウさん本当にありがとうございました。
しかし、新しい疑問も出てきまして・・・
「誰が？何のために書いたのかな？」
これを調べるのは難しそうですが・・・
折角なので、もう少し調べてみようと思っています。
『白川静著作集』（平凡社）の別巻「金文通釈1(下)」で、改めて確認しました。
こちらでは、「召卣」（しょうゆう）よりも「召尊」（しょうそん）が大きく扱われています。（450ページ以降）
「召尊」と「召卣」は同出で、どちらも7行46字の、同一銘文を持ちます。
セットで使われた祭器、ということでしょう。
しかし、よく見比べると、次の2点が違っています；
○「召尊」の5行目は「父、おくりもの」で終わっているが、「召卣」の5行目は「父」で終わり、「おくりもの」は6行目に至っている。
○「召尊」の6行目は「永光」で終わっているが、「召卣」の6行目は「永」で終わり、「光」は7行目に至っている。
これはまさしく、この石と「召卣」を見比べたときの違和感でしたね。
そう。
この石は「召尊」を書き写したものである、と、説を改めます
この本は新しくて、大書店や図書館にあると思いますので、ぜひご確認を。
こちらでは、「召卣」（しょうゆう）よりも「召尊」（しょうそん）が大きく扱われています。（450ページ以降）
「召尊」と「召卣」は同出で、どちらも7行46字の、同一銘文を持ちます。
セットで使われた祭器、ということでしょう。
しかし、よく見比べると、次の2点が違っています；
○「召尊」の5行目は「父、おくりもの」で終わっているが、「召卣」の5行目は「父」で終わり、「おくりもの」は6行目に至っている。
○「召尊」の6行目は「永光」で終わっているが、「召卣」の6行目は「永」で終わり、「光」は7行目に至っている。
これはまさしく、この石と「召卣」を見比べたときの違和感でしたね。
そう。
この石は「召尊」を書き写したものである、と、説を改めます
この本は新しくて、大書店や図書館にあると思いますので、ぜひご確認を。
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