シャンカラと不二一元論コミュのアシュターヴァクラ・ギーター

福間巌氏の翻訳で、ナチュラル・スピリット発行の新刊。
英語の原著（サンスクリットからの英訳）は、
THE HEART OF AWARENESS
A Translation of the Ashtavakra Gita
by Thomas Byrom

『アシュターヴァクラ・ギーター』の著者は不明だが、８世紀にシャンカラの信奉者によって書かれたか、あるいはシャンカラの教えが復興した14世紀に書かれたと言われている。ニーム・カロリ・ババが「最も純粋な聖典」と呼び、ラーマクリシュナがヴィーヴェーカーナンダに読むことを薦め、ラマナ・マハルシも帰依者に真我実現の必読書の一つとして読むことを薦めた。

　私は海
　全世界は波
　
　これが真理だ

　何にしがみつくこともなく
　何を明け渡すこともない
　何を消し去ることもない
　(6.2)

こんなふうに、アドヴァイタの本質が、美しい言葉で簡潔に説かれている。
「美しい」と感じるのは福間氏の翻訳に負うところも大きいのだろう。
簡潔なので持ち歩くのにも手頃だし、声に出して読むのにも向いている。

尚、Thomas Byrom 以外では、Bart Marshalの英語訳とJohn Richardsの英語訳が、ネットで無料で入手できる。
http://www.searchwithin.org/download.htm
http://www.realization.org/page/doc0/doc0004.htm

コメント(8)

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[3] mixiユーザー 05月18日 17:13

＞　ＨａｒCｈ．さん
ぼくの方は、やっと岩波文庫の『大乗起信論』を入手できました

大海水波

の比喩が共通しますね。
実は、大海水波の比喩は、HarCh.さんがレビューを書かれている
『般若心経絵本』を読んで、理解が深まりました。

[5] mixiユーザー 05月19日 02:07

＞　ＨａｒCｈ．さん
仏教の立場からヒンドゥの梵我一如が批判されるとき、アートマンを輪廻の主体（仏教における業熟体、ヒンドゥにおけるヴァサナ）と理解されているようですが、不二一元論におけるアートマンはブラフマンなので、無我（No-Self）であり、輪廻しないので、議論に噛み合ないものを感じています。両者は、同じ体験を、異なる論理体系で説明しているように思うのです。それならば、不二一元論に出てくる「気づき」や「観照者」に相当するものが仏教にもあるのかどうか、今一番、興味があります。

般若心経は10代の頃より親しんできたし、もちろん暗唱もできます。12縁起や空など、仏教思想を知ったのも般若心経が最初でした。しかし、親鸞さんを知ってから、自分の中で般若心経の地位が下がっていました。それが、今回『般若心経絵本』を読んで、再入門したような気がします。

[7] mixiユーザー 05月21日 02:56

＞　ＨａｒCｈ．さん
シャンカラの『ウパデーシャサーハスリー』散文編の第２章が「気づき」の解説にあてられています。認識主体であると同時に認識であるのが気づきであり、気づきが自己（アートマン）、すなわち、ブラフマンであることが述べられています。
また、世界は虚妄・幻影であり、アートマンは世界に属さずに世界の外側から世界を認識するので、「観照者」であると喩えられます。

宮元啓一氏と前田専学氏とでは、訳語が異なるので、対比して書くと、
「認識」（宮元氏）<-->「知識」（前田氏）
「気づき」（宮元氏）<-->「理解」（前田氏）

アドヴァイタのグルの本の和訳では、「気づき」や「観照者」という言葉が使われるので、そういう本を読んでいる人には、宮元氏の訳の方が親しみやすいですね。

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