SGI(創価学会)芸術部を応援だ♪コミュの池田大作の本性　　≪虚栄心・ウソ・欲・慢心の固まり≫

「虚栄心の固まり」　
池田大作は、実際には卒業していないにもかかわらず、４０歳代になった昭和４０年代前半、東大出身の桐村泰次氏に卒論を「代作」させて、富士短大卒としたり、数多くの勲章とともに名誉博士号を取得し、「池田博士」といわれることでご満悦になっていた。

「ウソつきの天才」　
池田大作は、すべてが嘘で固められているといっても過言ではない。

・「入信神話」のウソ
・「戸田二代会長からエレベータ相承を受けた」というウソ
・すべての著述等を自分で書いてきたというウソ
・学会としてお墓を作らないといったウソ
・「名誉もいらない、勲章もいらない」といったウソ
・「言論出版問題」で大誠実を装い「関係者の方々に直接お詫びしたい」と宣言したことを実現しなかったウソ
・政教分離を約束したウソ　
・宗門を落し入れた数多くのウソ
・学会員を欺いた数多くのウソ

数えあげればきりがない。

「全くの無反省体質」　
池田大作が、社会や宗門に誓った様々な「お詫び」を口にした「猛省」などは、ことごとく虚偽。自己を省みる尊さなど、まるでわかっていない。

「権勢欲・名誉欲の激しさ」　
池田大作は、若い頃から「天下を取る」が口癖だった。
釈尊は、王たる身を捨て出家して仏道を成就し、末法の御本仏・日蓮大聖人も、世俗の権力者を諌められたが、みずから権力者になることなど毛頭考えておられなかった。
檀越の方々にも「天下を取れ」とか、それに類いすることは一切仰せられていない。

池田の権勢欲、名誉欲は、ぬきん出た激しいものがある。
池田はかつて「名誉もいらない、勲章もいらない」といっていたが、それは表向きの言葉であって、本心は名誉欲の権化だった。

これは今日の池田大作の勲章の数、名誉市民など名誉称号の数の多さが証明している。
池田はそれを誇らしげにしているが、仏法では「名聞名利」を強く戒められている。　
勲章の数を誇り、世界各地から名誉称号を数多くもらって自慢していることは「名聞名利」そのもので、それは「世事」であって、しかも世間的にも卑しい。

「支配欲の凄まじさ」　
池田は常々、「私のために死ねる人間」、「私のために死ねない人間」と幹部を色分けし、「池田のために死ねる」という人間だけを重んじた。
その支配欲は、創価学会のみにとどまらず、日蓮正宗までも支配下に納めようとした。
それは正本堂建立以後あらわとなり、日達上人を大いに悩ませた。
さらに国家支配を長年目指してきた池田の若い時からの口癖は「天下を取ろう」であり、創価学会の「総体革命」もその路線そのものだ。

「慢心のかたまり」　
池田大作は最側近に、よくこう言っていた。
「どうだ、私はすごいだろう」
「私には日本の中に語り合える人はいない。世界的に著名な人のみを相手にする」
「私には、もうかなう人は世界にもいない。私は宇宙と語る」
「私の記憶力は抜群だ。そうでなければ、３０年前の『人間革命』など書けるわけがない」
（実は、『人間革命』は、故・篠原善太郎氏の代作）
　
こうした慢心は著名人にも及んでいる。
「中曽根康弘（元総理）は、こちら（創価学会）の小僧だ」
「トインビーは過去の人で、机上の空論の人だ。私は実践の人だ」　

こうした池田発言を受けて、聖教新聞では「世界の偉人に並ぶ」といった、「ガンジー、キング、アインシュタイン」等の人類の偉人を数多く並べ、それらの人々の偉大さを「全部そなえた偉人」として奉っている。　

正本堂にしても「御遺命の戒壇を私が達成した」とし、大聖人さえできなかったことをやりとげた自分は「大聖人の再誕」もしくは、それ以上の存在であると誇示していたが、これこそ慢心の最たるものだ。

「被害者を装う」
池田大作は自分が加害者であっても、被害者を装うことが常であった。
言論出版問題の時も、〝創価学会＝池田大作”が加害者であるにもかかわらず、「処女が強姦されたような心境です」と高瀬広居氏に語り、被害者を装った。

池田は「法難」という言葉をしきりと使うが、法難というのは正法を広めて難にあうことであって、世間法を犯して社会から指弾を受けることは法難ではない。　

日蓮大聖人は「世間の失一分も無し」と仰せられて、正法を護持し、広めていった結果の難であって、「世間の失」は一分たりともないと示されている。
池田大作は「世間の失」ばかりである。

「批判拒否体質」　
池田大作は自分への批判を最も恐れ、すべて拒否する。
批判を受け入れ、自分に誤ちがあれば改めることの方が人格的にすぐれていると思う。
人々の評価がどうかということにこだわりすぎて、人々から称賛されたいとの願望に生きることは、仏法上「八風におかされた人」という。
（ちなみに「八風」とは「利・衰・毀・誉・称・譏・苦・楽」）

「大衆の人身操縦術に長けている」
池田大作は、直観力は鋭く、鋭敏であり、人々の心理を巧みにキャッチし、うまく丸め込むのを得意としている。
池田は英知も高邁な理想もなく、仏法においては、全くトンチンカンな理解力しかないが、何もかも知っているかのような言動が多くみられた。

それ以外にも金銭欲、物欲、執念等、数えあげればきりがない。

ことごとく、池田大作の本性は、「仏法違背」そのものだったのだ。

コメント(2)

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[2] mixiユーザー 06月21日 11:19

2014年11月8日の聖教新聞紙上で、ついに、本門の戒壇である大御本尊を礼拝しなくても良いという邪険・邪儀を創価学会は打ち立ててしまいましたね。
　池田先生が、執筆されたとされる著書のほとんどが、代執筆だということが証明されれば、すべての謎が解けます。

同時放送に於いてはっきりすることだが、池田大作の言動には「論理に飛躍や唐突さがある」これを精神医学では「連想弛緩」「連合弛緩」または「連合障害」と呼び、統合失調症の基本症状の一つとされる。そしてパラノイアすなわち妄想性障害には思考の障害はないとされる。精神医学に於いて、その患者が統合失調症であるか妄想性障害（パラノイア）であるか判断に迷ったときには患者に話をさせ「論理に飛躍や唐突さがある」か無いかで判断することが多い。これは録音機に録音してあとで綿密に聞かないと分からないことが多いが、診断を確定する上で重要なことである。

これは録音機に録音してあとで綿密に聞かないと分からないことが多いが、診断を確定する上で重要なことである。

故に同時放送（本部幹部会の放送）の開始は反池田派の副会長が如くんだ罠であるとも推測される。

そして、池田大作には「自分は日蓮大聖人以上の存在である」という訂正不能な立派な妄想体系、妄想構築がある。これも決定的な統合失調症であることの診断になる。この妄想により池田大作は日蓮正宗からの独立、離脱を図り、新興宗教の創始者となった。

池田大作の統合失調症発症は１９歳と推定される。
昭和２７年の池田大作の結婚を報じた聖教新聞には「天下を取ろう、と語る」と書かれてある。

各国より勲章などを買い漁る池田大作、文鮮明およびヒットラーたちは自己愛性パーソナリティ障害の極重症または妄想型統合失調症（軽症）と推定される。

この妄想型統合失調症（軽症）は特に池田大作の場合には同時放送で見られる。池田大作の言動、振る舞いは精神病棟に長年入院している統合失調症の患者を彷彿とさせる。話の脱線、支離滅裂はまさしく長年、精神病棟に入院している統合失調症の患者そのものである。

会長になってからは日本征服の野望（誇大妄想）をたぎらせ、折伏大行進を続けたが、昭和４５年の言論問題で挫折し、強引な折伏を中止するよう命令せざるを得なくなった。

　そして国会喚問の危機に立たされた時、子供のように恐れ戦き、軽井沢の別荘に閉じ籠もったりしたこと、このとき熱があると側近に何度も強調したこと。また、これ以外にも国会喚問の危機に立たされたが、池田大作は国会議員のみでなく創価学会の青年部を使って国会議事堂内に座り込みをさせ、国会喚問を阻止させた。これらは統合失調症の被害妄想、または妄想性パーソナリティ障害と思われる。

また、１９９０年代に自民党独裁政権が崩壊し、連立政権で大臣のポストを幾つも取った時、子供のように喜んだことは、これも現実認識能力が欠けていることを示唆する。

　統合失調症の妄想は鉄のように固い。どのような説得も全く効かない。池田大作は自分が日蓮大聖人以上の存在であるという妄想のため、宗門支配を企んだ。しかし失敗し、破門になった。宗門支配は池田大作の野望または狂気と言われている。宗門支配は不可能であることは最初より分かりきったことであった。これも誇大妄想による現実認識能力の欠如を示す。

東大生を前に「お前たち、馬鹿だろう」と言って悦に入ること、秋谷会長に踊れと命じたこと、北条会長に辛子を山盛りにかけたうどんを食べさせたこと、メロンの頻繁な下げ渡し、これらは自分が大聖人より偉いという誇大妄想（自己愛性パーソナリティ障害）と猜疑心（妄想性パーソナリティ障害）から来る行為であったとも考えられる（側近は傲慢と考えていた。しかし池田大作は「自分が日蓮大聖人よりも偉い」という誇大妄想（自己愛性パーソナリティ障害）または妄想型統合失調症の妄想により、そのような行為を行ったのである）。一つの巨大な宗教団体のトップにあるため、それが傲慢と曲解され、統合失調症が見逃されていた特異な症例と思われる。

池田大作の借金取り立ては凄まじく、情け容赦もなかったと言われる。借金を返せない人の家や土地を取り上げ、金目のものは何でも持って行ったという。大蔵商事の鬼の池田と恐れられていたと言われる。そのため大蔵商事は極めて危険な貸し金融と恐れられていた。病気で寝ている老人の布団を剥いで持って行ったという逸話も伝わる。

また最高幹部たちが池田大作の死とともに団結して立ち上がり池田大作批判を充分に行わないことには、それら悪鬼の大集団は創価学会から立ち去らないと思われる。

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