縄文族ネットワーク [太陽の道] トピック（2007年2月作成）
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◆白山信仰とは
中部地方の一大山岳信仰拠点「白山」は、修験道の盛んな信仰の山、焼畑農耕文化を残す山としても知られています。
養老元年（717年）に泰澄（たいちょう）がはじめて白山に登拝して以降、白山神と観世音菩薩を習合させ修験道場として隆盛を極めます。
白山神社の祭神は、菊理姫神。
全国2717社を数える白山信仰の神として知られる日本でも有数の霊威神です。
中世には、石川県の「加賀馬場（かがばんば）」、福井県の「越前馬場（えちぜんばんば）」、そして岐阜県の「美濃馬場（みのばんば）」がありました。
今でこそ白山の女神とされている菊理媛ですが、白山信仰の文献によっては、後世に勝手にあてはめられたものとみなされます。
つまり、白山信仰は白山という山の信仰であり、菊理媛を祀ったものではないというのです。
古来、動・植物により恵みを与え、また時には熊を遣わし、また噴火し怒りを表現する存在として山は神格化し、崇拝の対象であった。
それは、717年に泰澄が白山に登頂し、719年に高句麗媛を奉った後も変わりがなかった。
人々は依然として白山という山を信仰し、高句麗姫を信仰していたのではないとされている。
しかし鎌倉時代になると、世間一般が自然崇拝から理知的な信仰を求めるようになり、その情勢を察した関係者はそれぞれ神代の神様を求めた。
白山においては、泰澄が奉った高句麗媛を日本書紀における菊理媛と同一であるとし、菊理媛が黄泉国でイザナギ、イザナミの2神に立ち会っていることから、白山の神を中央に菊理媛、左右にイザナギ、イザナギの3座とした。
越前の修験者である泰澄は秦氏で、白山神の源流は韓国神とした。
白頭山信仰を持った高句麗の人びとが渡来し、加賀の白山を祀ったともいわれます。
白山は、昔は「しらやま」あるいは「しろやま」 と呼ばれており、「新羅人（しらぎひと） の山」 あるいは 「斯盧人（しろひと） の山」 という意味もあったようです。
また、白山信仰と山岳修験とククリヒメのつながりは、「胎内をクグリ生まれ変わる」という共通点がある。
青森の白神山地（東日流の岩木山）と白山は、多頭竜蛇神の信仰など深く関りがあると思われる伝承がある。
ウガヤフキアエズや、東北のオシラサマも類似の信仰ともいわれ．．．
◆菊理媛（ククリヒメ）とは
調停役であり、縁結びであり、イタコ（巫女）であり、『日本書紀』に一度しか登場しない謎の女神、菊理媛神。
神話の中ではとても古い時代の伝説が背景にあり、実在したからこそ神話ではちょい役なのに全国にたくさんの神社があり、民間レベルでも根深く信仰され続けている。
今日においては男女の仲を「括る」女神、縁結びの女神であるといわれていますが、菊理媛は依然として全く謎の神様です。
『日本書紀』においては、黄泉国でイザナギとイザナミがいい争いをする例のシーンに登場し、イザナギに何事かを申し上げ、そしてイザナギが納得した、ということしか書かれていません。
そして、「何事か」には注があり、注には「何を申し上げたかは不明」と書かれています。
古事記や風土記などには登場せず、日本書紀においてもひとつの異伝にしか登場しない菊理媛神とは、いったいいかなる神なのか？
日本書紀における表現が曖昧なために、菊理媛は時代によってその姿が違います。
菊理媛とは禊ぎを教える水の女で、「くくり」とは水を潜ることである（折口信夫氏の説）。
霊山でイタコのルーツとして、山の神や先祖の霊の言葉を伝える巫女であったと考えられる。
古代朝鮮の山神信仰の影響も見られ、日本のシャーマニズムと融合して生まれた女神なのでしょうか？
ホツマツタヱによると、白山姫（つまり菊理媛）はイザナギの母であるとされています。
だからこそ黄泉国において息子とその妻であるイザナギ、イザナミはいうことを聞いたといいます。
飛騨の伝承によると、縄文中期、長野県に人口が集中していた頃、長野県と岐阜県の境の「乗鞍岳」で、菊理媛が太陽の女神（巫女）として統合の祭りを行っていた可能性もあります．．．
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◆白山信仰とは
中部地方の一大山岳信仰拠点「白山」は、修験道の盛んな信仰の山、焼畑農耕文化を残す山としても知られています。
養老元年（717年）に泰澄（たいちょう）がはじめて白山に登拝して以降、白山神と観世音菩薩を習合させ修験道場として隆盛を極めます。
白山神社の祭神は、菊理姫神。
全国2717社を数える白山信仰の神として知られる日本でも有数の霊威神です。
中世には、石川県の「加賀馬場（かがばんば）」、福井県の「越前馬場（えちぜんばんば）」、そして岐阜県の「美濃馬場（みのばんば）」がありました。
今でこそ白山の女神とされている菊理媛ですが、白山信仰の文献によっては、後世に勝手にあてはめられたものとみなされます。
つまり、白山信仰は白山という山の信仰であり、菊理媛を祀ったものではないというのです。
古来、動・植物により恵みを与え、また時には熊を遣わし、また噴火し怒りを表現する存在として山は神格化し、崇拝の対象であった。
それは、717年に泰澄が白山に登頂し、719年に高句麗媛を奉った後も変わりがなかった。
人々は依然として白山という山を信仰し、高句麗姫を信仰していたのではないとされている。
しかし鎌倉時代になると、世間一般が自然崇拝から理知的な信仰を求めるようになり、その情勢を察した関係者はそれぞれ神代の神様を求めた。
白山においては、泰澄が奉った高句麗媛を日本書紀における菊理媛と同一であるとし、菊理媛が黄泉国でイザナギ、イザナミの2神に立ち会っていることから、白山の神を中央に菊理媛、左右にイザナギ、イザナギの3座とした。
越前の修験者である泰澄は秦氏で、白山神の源流は韓国神とした。
白頭山信仰を持った高句麗の人びとが渡来し、加賀の白山を祀ったともいわれます。
白山は、昔は「しらやま」あるいは「しろやま」 と呼ばれており、「新羅人（しらぎひと） の山」 あるいは 「斯盧人（しろひと） の山」 という意味もあったようです。
また、白山信仰と山岳修験とククリヒメのつながりは、「胎内をクグリ生まれ変わる」という共通点がある。
青森の白神山地（東日流の岩木山）と白山は、多頭竜蛇神の信仰など深く関りがあると思われる伝承がある。
ウガヤフキアエズや、東北のオシラサマも類似の信仰ともいわれ．．．
◆菊理媛（ククリヒメ）とは
調停役であり、縁結びであり、イタコ（巫女）であり、『日本書紀』に一度しか登場しない謎の女神、菊理媛神。
神話の中ではとても古い時代の伝説が背景にあり、実在したからこそ神話ではちょい役なのに全国にたくさんの神社があり、民間レベルでも根深く信仰され続けている。
今日においては男女の仲を「括る」女神、縁結びの女神であるといわれていますが、菊理媛は依然として全く謎の神様です。
『日本書紀』においては、黄泉国でイザナギとイザナミがいい争いをする例のシーンに登場し、イザナギに何事かを申し上げ、そしてイザナギが納得した、ということしか書かれていません。
そして、「何事か」には注があり、注には「何を申し上げたかは不明」と書かれています。
古事記や風土記などには登場せず、日本書紀においてもひとつの異伝にしか登場しない菊理媛神とは、いったいいかなる神なのか？
日本書紀における表現が曖昧なために、菊理媛は時代によってその姿が違います。
菊理媛とは禊ぎを教える水の女で、「くくり」とは水を潜ることである（折口信夫氏の説）。
霊山でイタコのルーツとして、山の神や先祖の霊の言葉を伝える巫女であったと考えられる。
古代朝鮮の山神信仰の影響も見られ、日本のシャーマニズムと融合して生まれた女神なのでしょうか？
ホツマツタヱによると、白山姫（つまり菊理媛）はイザナギの母であるとされています。
だからこそ黄泉国において息子とその妻であるイザナギ、イザナミはいうことを聞いたといいます。
飛騨の伝承によると、縄文中期、長野県に人口が集中していた頃、長野県と岐阜県の境の「乗鞍岳」で、菊理媛が太陽の女神（巫女）として統合の祭りを行っていた可能性もあります．．．
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コメント(13)
乗鞍も位山も、白山（美濃側の中居と長滝）も、恵那（胞衣）や笠置山や、金山巨石群も…
みんな縄文の太陽信仰でつながってて、イザナミイザナギやアマテラスの神話が眠ってる。
越前馬場の平泉寺白山神社。
その本殿正面には御手洗池がある。
この湧き水の池は古代からの神水で、林泉と呼ばれていた。
そこから平泉となり、白山信仰を取り入れた奥州平泉中尊寺の地名由来となった。
中世の東国平泉と白山をつないだのも、そんな古代の太陽信仰と関係してたんじゃないかと思います。
「越前馬場の白山神社は白山平泉寺と呼ばれている。その参道奥左側に御手洗の池がある。林泉の泉こそ平泉の名を世に知らしめた池なのだ。白山からの湧き水で古木の林間を潤し静寂の雰囲気を更に高めて神水の池となった。養老元年（７１７）高僧泰澄は白山登拝の信念によって祈願して林泉の影向石に白山大明神が現れ「吾 遊士（志を抱いて全国を遊歴する人）の所であり わが中居（神の宿る場）なり」と申されたとある。
泰澄はこの林泉が神の宿る場と悟りこの地にて祈願の後白山に入山した。以来この地を平泉寺と呼ばれるようになったと言う。今尚絶えず清水を讃えるこの神泉より起こった名称と感慨を覚えるとある。神聖なる白山の山塊から湧き出る豊かな清水に恵まれた平泉は九頭竜川の源流を占めて唐土洛陽の平泉（へいりん）に対する、そしていま泰澄が神明遊士の地として神殿をつくりお祀りしたのが後の平泉の語源として栄え伝承されている。」
http://www.t-aterui.jp/iwate/i-tabasineyama8.html
加賀馬場（石川県の白山信仰）は江戸時代とか明治以降に権威を持ったので、泰澄や平泉の源流は加賀馬場といわれてますが、東北へ白山信仰を伝えたのは長滝の美濃馬場だった。
なので、奥州と白山の関係は美濃を出発した円空がたどった道とも重なります。
平泉文化を築いた奥州藤原氏。
白山と伊勢は深くつながってて、藤原秀衡は白山神の秘神がなんであるのかよく知っていた。
白山中居神社は水源神。
長滝白山神社は滝神を祀る。
越前馬場の湧きいづる池もそう。
古代太陽信仰とセットである水の女神。
円空と瀬織津姫に関しては、風琳堂さんをご参照ください。
http://www5.ocn.ne.jp/~furindo/komagata.html
みんな縄文の太陽信仰でつながってて、イザナミイザナギやアマテラスの神話が眠ってる。
越前馬場の平泉寺白山神社。
その本殿正面には御手洗池がある。
この湧き水の池は古代からの神水で、林泉と呼ばれていた。
そこから平泉となり、白山信仰を取り入れた奥州平泉中尊寺の地名由来となった。
中世の東国平泉と白山をつないだのも、そんな古代の太陽信仰と関係してたんじゃないかと思います。
「越前馬場の白山神社は白山平泉寺と呼ばれている。その参道奥左側に御手洗の池がある。林泉の泉こそ平泉の名を世に知らしめた池なのだ。白山からの湧き水で古木の林間を潤し静寂の雰囲気を更に高めて神水の池となった。養老元年（７１７）高僧泰澄は白山登拝の信念によって祈願して林泉の影向石に白山大明神が現れ「吾 遊士（志を抱いて全国を遊歴する人）の所であり わが中居（神の宿る場）なり」と申されたとある。
泰澄はこの林泉が神の宿る場と悟りこの地にて祈願の後白山に入山した。以来この地を平泉寺と呼ばれるようになったと言う。今尚絶えず清水を讃えるこの神泉より起こった名称と感慨を覚えるとある。神聖なる白山の山塊から湧き出る豊かな清水に恵まれた平泉は九頭竜川の源流を占めて唐土洛陽の平泉（へいりん）に対する、そしていま泰澄が神明遊士の地として神殿をつくりお祀りしたのが後の平泉の語源として栄え伝承されている。」
http://www.t-aterui.jp/iwate/i-tabasineyama8.html
加賀馬場（石川県の白山信仰）は江戸時代とか明治以降に権威を持ったので、泰澄や平泉の源流は加賀馬場といわれてますが、東北へ白山信仰を伝えたのは長滝の美濃馬場だった。
なので、奥州と白山の関係は美濃を出発した円空がたどった道とも重なります。
平泉文化を築いた奥州藤原氏。
白山と伊勢は深くつながってて、藤原秀衡は白山神の秘神がなんであるのかよく知っていた。
白山中居神社は水源神。
長滝白山神社は滝神を祀る。
越前馬場の湧きいづる池もそう。
古代太陽信仰とセットである水の女神。
円空と瀬織津姫に関しては、風琳堂さんをご参照ください。
http://www5.ocn.ne.jp/~furindo/komagata.html
“白山神社では、ククリヒメを中心に、その仲違いを仲直りさせたイザナギとイザナミの夫婦神を共に祀るケースが多く存在する。そのため、本来は、この3柱で1セットとも言えなくもないが、白山神社では、この3柱の何れかの神のみを祀るケースも少なくなく、同じ系列社でもご祭神の組み合わせが異なるため、多少の注意が必要となってくる。特に、総本社を競う3社の1社のひとつ、平泉寺白山神社などは、他2社と異なり、イザナギのみを祀り、他には、天忍穂耳尊（アメノオシホミミ）と大己貴尊（オオナムチ）といった全く異なる神を祀っている…”
神社人 - 白山神社-神社人
http://jinjajin.jp/modules/contents/index.php?content_id=106
神社人 - 白山神社-神社人
http://jinjajin.jp/modules/contents/index.php?content_id=106
“江戸時代に至り、白山権現を菊理媛神とする説が有力になるが、これは吉田（卜部）神道が『一宮記』に、白山比�弯声辧�下社伊弉冊尊、上社菊理媛、号白山権現。と記したことに発する。この上社を現地事情に暗い江戸時代の学者が山上社と解し、現地でも盲従したため多くの珍説が生じた。社家においても寺家においても、山上と本宮は本地と垂迹の関係で、神としては白山権現＝イザナミノミコトである。そして、両神が即、白山比�弯世任△辰拭�したがって山上と本宮が別神では意味をなさない。”
（P.50）「白山信仰と加賀馬場」
“白山本宮は、文明十二年に三宮と同座したから、以来祭神は二座であったわけである。吉田神道はこれにより、本宮を下社、三宮を上社とし、三宮に神名がないのを機に、本宮のイザナミノミコトに合うよう、『日本書紀』から菊理媛を探してきて配したのである。『一宮記』の文章は、白山比�弯声劼惑鮖蓋�現と号し、下社が伊弉冊尊、上社が菊理媛を祭るの意で、白山権現は白山比�弯声劼砲�かるのである。”
（P.50）「白山信仰と加賀馬場」
ヤマイヌ・「白山修験道と菊理媛」
http://www6.ocn.ne.jp/~kanpanda/hakusan2.html
（P.50）「白山信仰と加賀馬場」
“白山本宮は、文明十二年に三宮と同座したから、以来祭神は二座であったわけである。吉田神道はこれにより、本宮を下社、三宮を上社とし、三宮に神名がないのを機に、本宮のイザナミノミコトに合うよう、『日本書紀』から菊理媛を探してきて配したのである。『一宮記』の文章は、白山比�弯声劼惑鮖蓋�現と号し、下社が伊弉冊尊、上社が菊理媛を祭るの意で、白山権現は白山比�弯声劼砲�かるのである。”
（P.50）「白山信仰と加賀馬場」
ヤマイヌ・「白山修験道と菊理媛」
http://www6.ocn.ne.jp/~kanpanda/hakusan2.html
獅子丸 さんより
http://mixi.jp/show_friend.pl?id=15921879
以下のトピに寄せていただいたコメント[6]から一部抜粋し、こちらへ転載させていただきます。
[mixi] 飛騨＊美濃＊尾張∞火と水の調和 | 飛騨の位山と両面宿儺
http://mixi.jp/view_bbs.pl?id=38315287&comment_count=6&comm_id=3180326
> 先日9月3日に白山登拝して来ました。
> 体調不良でしたがその根源をぶっ壊してやろうと登拝したら、2度本当に「死｣を感じました(笑)
>
> 凄い山でした、白山。
>
> 麓の神社は泰澄さん開基で白山三所権現を祀ってるのですが、物凄い陰の気で巨岩と巨木が一体に成ってるモノが三座？三柱、坐すのですが見た目は民俗学の言う「神｣です。有り難いモノでは無い。
> 只ただ、圧倒的でした。
>
> それから何故か泰澄さん絡みの金沢市限定の天狗･九萬坊大権現との縁があり、その中に泰澄さん開基のお寺、
>
> 黒壁山･薬王寺
>
> の境内の中に奥之院があり、岩窟も在りましたのでお篭りして来ました。
> 九萬坊大権現とは熊野修験行者だとする説があり、白山を拓いた泰澄さんを祝福したそうです。
> 実は三人組で、
>
> 九萬坊大権現
> 八萬坊大権現
> 照若坊大権現
>
> が何処の九萬坊大権現でも祀られています。
>
> 元々は白山三所権現と同一視をされて居たとか居ないとか。
http://mixi.jp/show_friend.pl?id=15921879
以下のトピに寄せていただいたコメント[6]から一部抜粋し、こちらへ転載させていただきます。
[mixi] 飛騨＊美濃＊尾張∞火と水の調和 | 飛騨の位山と両面宿儺
http://mixi.jp/view_bbs.pl?id=38315287&comment_count=6&comm_id=3180326
> 先日9月3日に白山登拝して来ました。
> 体調不良でしたがその根源をぶっ壊してやろうと登拝したら、2度本当に「死｣を感じました(笑)
>
> 凄い山でした、白山。
>
> 麓の神社は泰澄さん開基で白山三所権現を祀ってるのですが、物凄い陰の気で巨岩と巨木が一体に成ってるモノが三座？三柱、坐すのですが見た目は民俗学の言う「神｣です。有り難いモノでは無い。
> 只ただ、圧倒的でした。
>
> それから何故か泰澄さん絡みの金沢市限定の天狗･九萬坊大権現との縁があり、その中に泰澄さん開基のお寺、
>
> 黒壁山･薬王寺
>
> の境内の中に奥之院があり、岩窟も在りましたのでお篭りして来ました。
> 九萬坊大権現とは熊野修験行者だとする説があり、白山を拓いた泰澄さんを祝福したそうです。
> 実は三人組で、
>
> 九萬坊大権現
> 八萬坊大権現
> 照若坊大権現
>
> が何処の九萬坊大権現でも祀られています。
>
> 元々は白山三所権現と同一視をされて居たとか居ないとか。
>>[011]
お手数かけました。
有り難う御座いました。
9月3日に白山登拝したのですが体調不良で何度も倒れてしまい、身体が動かなく成りました。
その一回目に驚く程の冷たい空気・風で目を開けたら、視界が真っ白で1〜2mしか利かない…ガスでした。
観光新道という登山道で僕は登ったんですが、山頂迄はまだ1・5km程あるし、右膝は3km地点の仙人窟辺りで痛み出して居ました。
一人登拝だったので、山の中で視界が真っ白で体調不良と右膝が痛んで疲労困憊、携帯も当然圏外で、心身共に正に「先が見えない状況」となり本当に恐ろしいものでした。
それはこの世のモノと思えず、昔日の修験行者達は山を異界・あの世とし、入峰したと聴きますがそれは想像に難しくはありませんでした。
で、なんとか山頂に着くのですが熊が出た、と(笑)
霊峰から至れり尽くせりの歓迎を受けました。
色々な霊峰を登拝して来ましたが今回の白山が一番厳しい登拝でした。
お手数かけました。
有り難う御座いました。
9月3日に白山登拝したのですが体調不良で何度も倒れてしまい、身体が動かなく成りました。
その一回目に驚く程の冷たい空気・風で目を開けたら、視界が真っ白で1〜2mしか利かない…ガスでした。
観光新道という登山道で僕は登ったんですが、山頂迄はまだ1・5km程あるし、右膝は3km地点の仙人窟辺りで痛み出して居ました。
一人登拝だったので、山の中で視界が真っ白で体調不良と右膝が痛んで疲労困憊、携帯も当然圏外で、心身共に正に「先が見えない状況」となり本当に恐ろしいものでした。
それはこの世のモノと思えず、昔日の修験行者達は山を異界・あの世とし、入峰したと聴きますがそれは想像に難しくはありませんでした。
で、なんとか山頂に着くのですが熊が出た、と(笑)
霊峰から至れり尽くせりの歓迎を受けました。
色々な霊峰を登拝して来ましたが今回の白山が一番厳しい登拝でした。
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