OSHO Meditation Okinawa NetコミュのOSHOダイナミック瞑想〜カタルシスと祝祭〜

瞑想とはエネルギー現象だ。
エネルギーのすべての形態について、
ひとつ非常に基本的なことが理解されねばならない。
「エネルギーは二極間を動く」

これがその理解を要する基本的な法則だ。
これが唯一の動き方であり、これ以外の動き方はない。
それは二つの対極のあいだを動く。

エネルギーが力動的になるためには対極がいる。
それはちょうど陰と陽の両極で動く電気のようなものだ。
陰極だけでは電気は起こらない。
陽極だけでも電気は起こらない。
両極が必要だ。
その両極が出会えば、電気が発生する。
そうなれば、その電気が閃光を発する。

これは、あらゆるタイプの現象について言うことができる。
生は、男と女のあいだで、両極のあいだで展開されてゆく。
女性は陰の生命エネルギーであり、
男性は陽の極だ。
それは電気的なものであり、
男と女があれほど互いに引き合うのはそのためだ。
男性だけでは生は消滅するし、
女性だけでも生はありえず、ただ死しかない。
男女のあいだにはバランスが存在する。
男女のあいだ―この二極、この両極の堤―にこそ〈生〉という河が流れる。

どこを見まわそうと、ひとつの同じエネルギーが両極のあいだを動き、
みずからのバランスをとっているのがわかる。
この両極性は、瞑想にとってきわめて意味深いものだ。
なぜなら、思考（マインド）は論理的だが、生は弁証法的だからだ。
マインドが論理的だと言うとき、
それは「マインドは直線的に進む」ということを意味する。
生が弁証法的だと言うとき、
それは「生は直線的でなく正反対のものとともに動く」ということを意味する。
それは、陰から陽、陽から陰というようにジグザグに進む。
その動きはジグザグであり、互いに相反するものを利用している。

だが、マインドは線状に、単純な直線上を進む。
それはけっして反対のものへ移行せず、反対のものを否定する。
マインドは「一」を信じ、生は「二」を信じる。

だから、何であれマインドによってつくり出されたものは、必ず「一」を選ぶ。
たとえばマインドが沈黙を選べば
……人生においてつくり出されるあらゆる騒音にうんざりし、沈黙を決意すれば……
そのとき、マインドはヒマラヤに行く。

マインドは沈黙したがっており、いかなるたぐいの騒音とも関わりを持ちたくなくなる。
鳥のさえずりでさえ妨げになる。木々を吹き抜けるそよ風も妨げだ。
マインドは沈黙したい。
それは直線を選んでいる。そうなると、正反対のものはまったく否定されなければならない。

だが、ヒマラヤで暮らす男は―沈黙や静寂を求め、他者や反対のものを避けているその男は、
死んだように生気がなくなる。彼は明らかに鈍くなる。静かになろうとすればするほど、ますます鈍くなる。
なぜなら、生には正反対のものが、その挑戦が必要だからだ。

二極間に存在する異なったタイプの静寂がある。
第１のものは、死んだように生気のない静寂、墓場の静寂だ。
死人は静かだが、あなたはまさか死人にはなりたくはないだろう。
死人は完全に沈黙している。彼を妨害できる者はいない。
彼の集中は完璧だ。彼のマインドを惑わすことはできない。
彼のマインドは完全に固定している。
たとえ世界中が狂ったように騒ぎたてても、彼は「集中」したままだ。
だが、それでも、あなたは死人でありたくはない。それを静寂と呼ぼうが、
集中と呼ぼうが、とにかくあなたは死んではいたくない。いくら静寂であろうと、死んでいたのでは意味がないからだ。

静寂は、自分がほんとうに生き生きとし、活力に溢れ、生命力に満ちているときに起こらなければならない。

そういう静寂なら意義がある。だが、その静寂にはまったく次元の違う質がある。それは鈍くなく、生き生きとしている。
二つの極のあいだの精妙なるバランスだ。
生きたバランス、生きた静寂を探求する人は、ヒマラヤ山脈と世間の両方に行こうとする。
騒音を楽しむために市場へも行くし、静寂を楽しむためにヒマラヤの山々へも行こうとする。
彼は両極間にバランスを見出し、そのバランスのなかにとどまりつづける。
だが、そのバランスは直線的な努力では達成できない。

禅の「無努力の努力」という方法が意味するのはそれだ。
禅は矛盾した語彙を用いる。
「無努力の努力」「門なき門」「道なき道」といったふうに―

禅はつねに、即座に、矛盾した語彙を用い、その過程が直線的ではなく弁証法的だと暗示する。
対極は否定されずに吸収されるべきだ。
対極を置き去りにしてはならない。
それは使わなければならない。
置き去りにすれば、それはあなたにとってつねに重荷となる。
置き去りにすれば、それはつきまとう。
それを使わなければ、あなたは多くのものを取り逃がすことになる。

エネルギーは変換して使うことができる。
そうすれば、それを使うことによって、あなたはより活気に満ち、生き生きとしてくる。
対極は吸収されなければならない。
そうすれば、その過程は弁証法的なものとなる。

無努力とは何もしないこと、アカルマ、すなわち無活動、無為を意味する。
努力とは多くを為すこと、カルマ、すなわち活動を意味する。
その両方がなければならない。

多くのことをしながらも、その行為者であってはならない。
そうすれば、あなたはその両方を達成する。
世間のなかへ入っていきなさい。
だが、その一部であってはならない。
世間のなかに住みながらも、世間を自分のなかに住まわせてはならない。
そうすれば、対立や矛盾は吸収されている。それが私のしていることだ。
ダイナミック瞑想は、ある意味では矛盾だ。
ダイナミックとは、努力、多くの努力、絶対的は努力を意味する。
そして瞑想とは、静寂、無努力、無為を意味する。
だから、ダイナミック瞑想を〈弁証法的瞑想〉と呼んでもよい。


OSHO「新瞑想法入門―和尚ラジニーシの瞑想法集大成ー」p111より




◆◇◆◇◆ダイナミック瞑想の方法◆◇◆◇◆


◆第１ステージ（１０分間）―速く、深く、激しい呼吸

鼻で速い呼吸をしながら、しかも強く息を吐き出します。
肺の奥まで届くような深い呼吸をし、息を吸うたびに胸をひろげます。
できるかぎり速い呼吸をし、しかもつねに深い呼吸であるようにします。
徹底的にこれを行いましょう。身体を固くせず、首と肩をリラックスするのを
忘れないでください。そのまま自分が呼吸そのものになるまで続け、呼吸が
「混沌」―呼吸が無秩序で、不規則で、次の予測がつかないという状態―
となるようにします。いったんエネルギーが動き出したら、それがあなたの身体を動かしはじめるでしょう。
身体が自由に動くにまかせ、それがさらに自分のなかにエネルギーを蓄積させるようにします。
腕や身体を自然に動かすことによって、さらに大きなエネルギーが湧いてくるでしょう。
エネルギーが蓄積するのを感じましょう。第１ステージでは、ひたすら呼吸に専念します。
けっして手を抜いてはいけません。


◆第２ステージ（１０分間）―発散浄化の運動

自分の身体に従いましょう。
それが何であろうと、身体に自由を与えます爆発です！身体のなすがままにまかせましょう。
放り出す必要のあるものをすべて放り出します。徹底的に狂いましょう！　
歌い、わめき、笑い、叫び、泣き、飛び跳ね、震え、踊り、蹴り……自分自身を発散させましょう。
何一つ押さえないで、全身が動くままにまかせます。それが起こらないときは、最初は演技から始めても構いません。
ちょっとした動作が、その表出の発端になります。
起こっていることにマインドが割り込むのをけっして許してはいけません。
全面的に身体になりきり、全身全霊で没入しましょう。


◆第３ステージ（１０分間）―「フー、フー！」のジャンプ

肩や首をくつろがせ、肘をゆるめたまま、両腕をできるだけ高くあげます。
そして、腕をあげたまま上下にジャンプします。ジャンプしながら、
Hoo！Hoo！Hoo！（「フー！フー！フー！」あるいは「フウッ！フウッ！フウッ！」）
というマントラを腹の底から、できるかぎり深く叫びます。
両足の裏を全部つかって着地し―踵までしっかりと地面に着くようにし―
その音声が性中枢（セックスセンター）の奥深くを打つようにします。
自分自身が完全にくたくたになるまで、すべてを出し尽くすのです。


◆第４ステージ（１５分間）―突然の静止

ストップ！どんな姿勢でいようとも、そのままの姿勢を保ち、体を凍結させます。
どのようなかたちであれ、その姿勢を変えてはいけません。
咳ひとつでも、動作ひとつでも、どんなものでもエネルギーの流れを散らしかねません。
そうなれば、それまでの努力は水の泡です。自分に起こっているあらゆることに対して観照者でありなさい。


◆第５ステージ（１５分間）―祝祭のダンス

祝いましょう！音楽が流れ、それに合わせて踊りながら、いまあるすべてを表現しましょう。
祝い、喜びましょう。そして、一日中その喜びと活力をたずさえていましょう。


※このダイナミック瞑想は、早朝、朝食前の「空腹」の状態で行います。
汗をかきますので、運動しやすい、ゆったりとした着衣がいいでしょう。マルーン色のローブ（長衣）がベストです。瞑想用のローブをご希望の方は、インドのプーナか日本の瞑想センターにお問い合わせください。

http://www.sannyasjp.net/osho-center.html


OSHO「新瞑想法入門―和尚ラジニーシの瞑想法集大成ー」p116より