飛鳥昭雄コミュのカッバーラ探求

最近mixiを始めた新参者で古幸徳と申します。
このコミュニティはとてもレベルが高くてすばらしいと感じましたのでよろしければ参加させてください。
私は飛鳥先生の４番目の弟子です。

さてこのトピックを立てるに当たって日本古代史の物部氏のネタで始めさせていただきます。私についてもっとおしりになりたい方はこちらをごらんください。http://da-vinci.seesaa.net/

『記・紀』神話の「神武東征」説話では、神武軍が「熊野」から「ヤマト」へ出ようと山道を進みあぐねていたとき「高倉下（たかくらじ）」と「八咫烏」が現れたとあります。彼らは葛城地方の土豪であった可能性が高いです。

『山城国風土記』や『新撰姓氏録』『古語拾遺』などによれば、「八咫烏」は加茂の祖加茂建角身（かもたけつのみ）の化身であったといいます。つまり八咫烏は加茂氏の祖先であり、さらに明確に言うならばいくつかの系統がある加茂氏のうち、山城国葛野（かどの）の鴨氏が八咫烏の子孫であるということです。

ではつぎに高倉下について見てみましょう。まず記・紀の叙述を詳しく見てみましょう。神武東征の折りに現在の熊野の辺りで、突然大きな熊が出てきて、すぐさま消え失せてしまいました。その姿を見た神武天皇とその軍隊は、熊の毒気に当たって昏睡状態に陥ってしまいます。その時、熊野の土豪の高倉下が一振り剣を天皇に奉ると天皇は失神から目覚め、剣を受け取り熊野の山に住む荒ぶる神を切り倒しました。そこで天皇は高倉下に剣の由来を尋ねると、「夢に天照大神と高御産巣日神が建御雷神を召し出し、『葦原中津国は騒々しいため、神武天皇の群も芳しくない。汝降りて平定せよ』と命じたが、『私が行かなくとも、私が平定した剣があるので、それを降ろしましょう』といいました。」と高倉下は答えたのです。この剣は甕布都神とも布都御魂ともいい、石上神宮の祭神となっているのです。
高倉下とは、神を祀る高い庫の主という意味と思われます。『先代旧事本紀』によると、高倉下は物部氏の祖神、饒速日命の子となっています。この神話は石上神社の神剣をもって神武天皇の御魂鎮（みたましずめ）（鎮魂儀礼）をはかったことを表現していると思われます。「高倉下」は葛城のオワリ氏の祖でもあります。これを信じるならば、尾張氏と物部氏は同属ということになります。

私は童謡「７つの子」の解き明かしから八咫烏とニニギノミコトの間になにか特別な関係があったのではないかと考えました。先代旧事本紀によるとニギハヤヒはニニギノミコトの兄ということになります。記紀によると天照大御神の子がであり、その子がアメノホアカリとニニギノミコトであるとされています。先代旧事本紀ではこのアメノホアカリとニギハヤヒが同一神であるとしている訳です。これならニニギノミコトは物部氏の祖神であるニギハヤヒの弟となり物部氏と強いつながりをもつことになります。
一方物部氏の祖先に高倉下がおり、彼らと八咫烏は熊野においてまるで連携するように神武天皇を助けています。やはり、八咫烏とニニギノミコトには特別な関係があるようですし、これは八咫烏と物部氏の特別な関係を表しています。

前にこのようなことを書きました。失われた十支族と秦氏は一緒に弓月国（クルジア）から朝鮮半島にやってきて、いっしょに日本に渡来した。そのいっしょに渡来した部族はスサノオに象徴される物部氏と八咫烏に率いられた秦氏の先発隊である葛城氏であると考えました。そしてその根拠として

・物部氏はまず北九州に漂着した。根拠は旧事記で３２神と２５部族の物部氏が渡来したことが記載されており、しかも彼らの名前がしるされていて、現代の筑紫地方に彼らの名前が地名として残っているのです。
・もっとも原始的な銅鐸北九州で発見され、その後大和でもっと発展した銅鐸が見つかっています。銅鐸は明らかに大陸文化と縄文文化の融合でもたらされたものです。
・そしてもっとも衝撃的なのが熊野神社は昔スサノオを祭ってたという事実です。熊野神社は八咫烏の根拠地であり、熊野神社がスサノオを祭っていたということは初めから、八咫烏様と物部氏は同盟関係にあったということが伺えます。さらにいうならば、イスラエルは１２支族によって分割統治されていました。彼らは日本で同じことをしょうとしたのです。

　やはり、八咫烏と物部氏はともに日本に渡来したのではないでしょうか。記紀の編者がは天津神と国津神をごちゃ混ぜにして史実を抹殺し、古代の日本歴史を曖昧な神話にしてしまいました。なぜそんなことをする必要があったのか。新しい仮説を立てたいと思います。天津神とはイエスとその１２使徒の子孫を意味し、国津神はイスラエルの支族や土着の豪族を表しているのではないか。そして国津神のなかでもイスラエルの支族は天津神に近く位置づけられているのではないかということです。


ニギハヤヒについてもう少し掘り下げてみましょう。ニギハヤヒをスサノオの子とする伝承もあります。ニギハヤヒはスサノオの第５子として、出雲の須賀の地で生まれました。若い時の名前を大歳と言いました。　京都の八坂神社には、「第５子大歳」と書いてあります。大歳が二十歳を過ぎた頃、スサノオが、これからいよいよ九州平定の計画を実行に移し始めたとき、この遠征に大歳を連れて行っているのです。父、スサノオから十種の神宝をもらって、そして、とうとう日本一の米の産地である大和平野へ乗り込んだ、というか、その時代まで、大和を制していたナガスネヒコという大和の原住民の妹の三炊屋姫（みかしぎひめ、別名：とみやのひめ）を娶ってニギハヤヒ尊は大和に乗り込んだのでした。ナガスネヒコは、戦わずして、ニギハヤヒの客分
として従属したのでした。　私はニギハヤヒは天照の子孫ではなく、スサノオの子孫とするこちらの伝承が正しいと思います。スサノオは新羅に降臨したとされます。物部氏は半島を経由してやってきたスサノオの子であるニギハヤヒの子孫だと思われます。

そして物部氏に関して特筆すべき事柄があります。それは彼らが十種神宝（とくさのかんだから）を所持していたということです。十種神宝の法は神道最大の秘術と言われているのです。十種神宝は澳津鏡（おきつかがみ）、辺津鏡（へつかがみ）、八握剣（やつかのつるぎ）、生玉（いくたま）、死反玉（まかるがえしのたま）、足玉（たるたま）、道反玉（ちがえしのたま）、蛇比礼（へびのひれ）、蜂比礼（はちのひれ）、品物蜂比礼（くさくさもののひれ）があります。

十種神宝の法は十種神宝を使い「ひと、ふた、みよ、いつ、むゆ、ななや、ここのたり。ふるえ、ゆらゆらとふるえ」と唱えれば死者も蘇るといわれました。

ちなみにひぃ、ふぅ、みぃという数え方はそもそも天照大御神が天の岩戸に隠れたときに神々が唱えた祈祷文だったのです。日本語の祈祷文は次の１０の音からなります。
「ＨＩ、ＦＵ、ＭＩ、ＹＯ、ＩＴＳＵ、ＭＵ、ＮＡＮＡ、ＹＡ、ＫＯＫＯＮＯ、ＴＯＷＯ」
これは日本語では全く意味がわかりませんがヘブライ語では次のように訳されるそうです。
「誰が、そのうるわしめ（女神）を出すのやら。いざないに、いかなる言葉をかけるやら」

　つまり十種神宝の法は太陽の神の復活の儀式だった訳です。そしてこの十種神宝は生命の樹の１０のセフィロトに対応するのです。つまり、十種神宝の法は生命の樹に象徴される神殿の儀式が伝承されたものだったのです。