渋沢栄一コミュの翁の「常識論」

　澁澤栄一翁の常識論は、明治維新の激動期にあって多くの巨怪が一時期活躍したのであるが、こうした豪傑は往々にして常識を欠ける人物であると看破し、明治の安定した秩序ある時代には、こうした豪傑よりも、必要なのは常識人だとするところにそのポイントがある。翁は西郷隆盛など、明治政府の主要な人物にも、人格的に問題があったのではないかと思われたのではないだろうか。

　翁は常識を以下のように説明する。
　常識とは「事にあたっては奇矯に馳せず頑固に陥らず、是非善悪を見分け利害得失を識別し、言動挙動すべて中庸に適ふ者」。

　これを学理的に解釈すると、「智情意の三者が各々権衡を保ち平等に発達したもの即ち完全な常識だろう」と考えておられる。

　言い換えると、「普通一般の人情を通じ、能く通俗の事理を解し、適宜の処置を取り得る能力」とされる。

　ここで、翁は智情意が常識の根本原則だとして、それぞれに意見を述べられている。

常識としての理智
　智は物の善悪是非の識別、利害得失の鑑定の能力のことである。人はいくら学識があっても、この智がなければ学識も宝の持ち腐れといわれる。宋の程朱は智を嫌ったがために、多方面に活躍させなければならない学問を死物にしてしまったと嘆かれる。人は悪事に陥ることを避けるばかりでなく、多くの世務を果たすようでなければ真の人間ではないといわれる。この「世務」という言葉を現在は聞くことがないが、「社会人としての務め」ということであろう。この智に強い検束を加えると、人心は消極的になり、善事に活動する人が少なくなってしまう。

情操の活きた働き
　智の能力を十分に発揮させるには情というものを巧みに按排しなければならない。自己の利益にばかり狂奔し、他人を突き飛ばしても頓着しないような人物では困るわけだ。人としての情愛がなければならない。情というもので人は平衡を保つことができる。ただ、情は喜怒哀楽愛悪欲の七情によって生じる事柄は変化の強いものであり、心の他の部分にこれを制御するものがなければならない。これが次の意志である。

確固不抜の意志
　動き易い情を控制するのは強固な意志しかない。翁は意とは精神作用中での本源と云われる。ただ、意志ばかり強ければ、ただの頑固者である。意志は強固であり、その上に聡明な智恵を有し、これに情愛で調整をはかるわけである。これで完全な常識となるわけだ。

　翁は井上哲次郎という人の意見をまとめて、次のように引用される。
　　「事物に接触して、これを識別理解するところの智能と、人と応対するにあたって敦厚なる情愛と、而して何事の障害に遭遇するとも、不屈不撓（ふくつふとう）、能く之を貫き得る意志と、此の三者が完全に整うてこそ常識人物と云い得るのである」

　最後に、翁は青年に対して常識を得る仕方を説明される。青年とは思想が一定しないし、奇を好み、突飛な行動に出たがるものだ。青年に上述したような平凡な常識を修養しなさいというても仲々難しい面があるだろう。青年は「偉人になれ」といわれると動かされるが、「完き人（まったきひと）になれ」といわれると足がすくむものである。翁はしかし言われる。「政治が理想的に行われるのも、国民の常識に竢（ま）ち、産業の発達進歩も常識に負う所が多いとすれば、否でも應でも常識の修養に熱中しなければならぬのではないか」。実際の政治でも実業でも深奥な学識を有する人で支配されているのではなき、常識人で支配されているではないかと。