japoeirandoコミュのMestre João Pequeno

Falta de Mestre Pastinha, João Pequeno é sucessor camaradinha
メストリ・パスチンニャが亡くなり、後継者はジョアン・ペケノ

文：ホドリゲス・ブリジダ（Brígida Rodrigues）

　パラナ州のロンドリナ市に開催された第5回ロンドリナ市カポエイラ・アンゴラ・ワークショップにて、「Quando eu morrer me enterrem na Lapinha」（オレが死んだらラピンニャに埋めてくれ）と歌い始めるメストリ・ジョアン・ペケノ。ジュランジルとゾインニョ（いつも旅の付き添いをするメストリの弟子たち）の指導の下で行われる練習を始めるため、生徒たちはメストリの到着を待っていた。３人ともバイーア州にあるサント・アントニオ・アレン・カルモ要塞の活動（１９８２年からジョアン・ペケノ・デ・パスチンニャ道場が所在）を措いて、毎年ピンニャラチ・マルセロ氏によりプロモーションされるイベントを歓迎しに来た。ピンニャラチ・マルセロはメストリの下で２年半の師事を経て、カポエイラ・アンゴラの教えを広めるため、サルヴァドール市からパラナ州へ渡ったのである。

　「もう歌わないよ」と言いながらメストリは歌を止める。「メストリどうしてですか」と少なくとも５世代も若いカポエイリスタがジョアン・ペケノに質問するが、８８歳のメストリは「まだ死にはしないから」と答え、若者集を黙らせる。

　沈黙は、ヴィセンチ・フェヘイラ・パスチンニャ（１８８９〜１９８１）の一番弟子であったジョアン・ペケノの不滅感を反映する。パスチンニャは１９４０年代に世界初のカポエイラ道場を開設し、そこでジョアン・ペケノはジョアン・グランジ、モラエス、クリオなどのメストリ世代に教えた。９月の２３・２４日にて、カポエイラ界の最も古いメストリはカポエイラ新聞（Jornal Capoeira）の次のインターヴューに答えてくれた。

Q.出生地は何処ですか。
A.アラシ市（バイーア州の内陸部）、母親の出身地で、母親のお父さんもそこで暮らしていた。オレの父親はタンキンニョ・デ・フェイラ市の出身。

Q.メストリ、あなたはお父さんがボイアデイロ（牛飼い）であったと言いますが、奥地（sertão）でボイアデイロとはどの様なものでしたか。
A.ボイアデイロ（牛飼い）ではない！父はヴァケイロ（カウボーイ）だった！

Q.どの様なものでしたか。
A.奥地（sertão）だった。農場の管理をして、ヴァケイロは木々の中に野生の牛を捕まえていた。全身に皮で出来た服をまとい、ズボンとか、あれはスパッツって言ったのかな。胴とジボン（翻訳注：首から腰までの皮のポンショ）もあった。

Q.あなたはヴァケイロとして何か覚えませんでしたか。
A.いいえ、乳をしぼることすら出来ない・・・（笑い）

Q.メストリ、あなたの話をいくつか聞いたことがあります・・・あなたはバイーア州の恐怖だったと聞きましたが・・・
A.私とジョアン・グランジがね。彼ジョーゴの相棒だった。俺たちを「パスチンニャの金棒」とあだ名が付けられた。そうであったな、神様・・・だけどジョアン・グランジは年を取って、もたれかかっている。しかし私は違う、まだここに居る・・・年は取りたくないな。（笑い）

Q.あなたは長生きすると思いますか。
A.永遠に。今はキリストのミリオナリオ（千年周期）に入り、この千年の間に亡くなった人は蘇る。何人かは永遠の命を得て、それ以外はルシファー（翻訳注：堕天使）を共に消える。

Q.あなたの宗教は。
A.キリスト教徒です。たまに教会へ行きます。毎日出ないけど、ミサに参加する。

Q.カポエイラと何ですか。
A.カポエイラは私の命の一部。職業でもあると言えるが、私の本職は石工である。石工と塗装。しかしカポエイラと出会ってからは全てを後にしてカポエイラで生きている。

Q.何歳からカポエイラを始めたのですか。
A.子供のころからカポエイラの中にいた。ただ、私の心構えを決めさせたのはパスチンニャである。当時４０歳だったかな、パスチンニャと始めたのは、思い出せない・・・

Q.パスチンニャは何歳だったんですか。
A.７０以上。（笑い）

Q.今でもあなたはホーダに入りますか。
A.ジョーゴするし、歌も歌うし、楽器も弾く、全部やる。何歳か分かる？８９歳になるんだよ。

Q.後でレシピー（秘訣）を教えてください。
A.（爆笑）分からないよ。薬は飲まないし、病気に成ったときだけは飲む。長生きするための秘薬は分からない・・・きちんとと食事を取って、力を付けることはいいと分かるが。

Q.カポエイラをやるのは？
A.カポエイラをやるのは良いことだ。カポエイラは自由をもたらすからだ。

Q.あなたは何かの障害を持つ人にカポエイラは役立つと思いますか。
A.当然。カポエイラは病気も治す。

Q.カポエイラと長生きすることは関連していますか。
A.若くして亡くなるカポエイリスタがいるから分からない。

Q.高飛車な奴等（ヴァレントン）ですか。
A.違うよ。高飛車な奴が長生きする・・・（大笑い）

Q.あなたは高飛車ですか。
A.いいえ（笑い）。そうで在りたかったけど。昔は、カポエイラ・アンゴラは格闘技であった。私は相手と組まずに戦える格闘技の噂を聞いて、カポエイラを見たとき「これはいいや」と思った。当時、母が私を見ていつも神様にお祈りを捧げた。昔のような狂った考えを忘れて、今は情にもろいです。少しでも感動することがあれば、すぐ泣く。

Q.男は泣いてもいいのですか。
A.「オシェンテッ！」（翻訳注：びっくりしたときのバイーア出身の人がよく使う表現）、何て馬鹿げたこと・・・そこいらでは女より泣く男はたくさんいるよ。

　メストリの誕生日会のことを聞き「あなたの誕生日はいつですか」と尋ねてみる。「日は・・・思い出せない・・・12月なんだけど」と開き直って、すぐに「記憶のことが心配になってきた」と打ち明ける。

　過去に、ジョアン・ペケノの地面すれすれですばしっこいスタイルはコブラ・マンサ（おとなしいな蛇）というあだ名で、パスチンニャは彼とジョアン・グランジラダインニャ（歌）で紹介している。その時代（70年代）では、２人ともメストリから新世代のカポエイリスタと認められ、プロ・ド・ガト（翻訳注：「猫のジャンプ」という伝説の秘技）でさえ伝授されたといわれている。今日では、８９歳を迎える２００６年１２月２７日を前に、ジョアン・ペケノは自分の記憶と戦っている。

　午前７時にメストリはジュランジルとゾインニョの冗談をかわす準備は出来ている。若いカポエイリスタが挨拶に来ると、予想付かない連続技で迎えられて、初めて近づく者の動きを止める。今でも若者と混じりながらサンバやレゲイを踊っている。カポエイラのホーダではバケタ（ベリンバウを引くための棒はし）を使い、注目していない者の気を引く。メストリ・ジョアン・ペケノは立ち上がり、その場を整えてルールを知らない者にパスチンニャがやっていたよう愛情を込めてカポエイラを教える。

Q.いつもジュランジルとゾインニョに同行されてどう思いますか。
A.最高だ！相棒に恵まれています。彼の父は（ゾインニョを見ながら）私のカポエイラの相棒だったジョアン・グランジである。

Q.あなたの跡を継ぐために生徒たちが知っていなくてはならないことは何ですか。
A.大切なのは私とカポエイラの関係を見習い、私が見守る様にカポエイラを続けること。世の中を全て見てきた・・・

Q.ブラジルを後にすることを考えていますか。
A.カポエイラを紹介するため世界を旅したいが、ブラジルを、バイーア州から離れることはない。

Q.カポエイラはまだ区別されていると思いますか。
A.いいえ。今ではカポエイラはアート、カポエイリスタはアーチストである。

Q.昔カポエイラをやっていたものは・・・
A.マランドロ（ならず者）、浮浪者と思われていた・・・

Q.あなたは逮捕されたことはありますか。
A.カポエイラが私を迎えたとき、カポエイラは既に開放されていた。

Q.昔のカポエイラはもっと乱暴でしたか。
A.同じだよ。乱暴なカポエイラは何人かがやっていたが、前に進まなかった。ビンバのカポエイラ・ヘジォナウの様に。彼は格闘家でカポエイラ・アンゴラが弱まっていたと思って、他の技を取り入れてヘジォナウと名づけた。彼はこう言った「ヘジォナウと言う名は、ヘジオエンス（部分から）から取り入れたからだ」。しかし新しい技は誰でも取り入れる。パスチンニャ氏もそうしたし、私もだ。

Q.あなたはカポエイラ・アンゴラは弱いと思いますか。
A.いいえ、カポエイラ・アンゴラは弱いと思わない。ヘジォナウのような技はないが、必要なときには当てるよ。（笑い）

Q.カポエイラの中で一番と言える者はいましたか。
A.一番話題になっていたのはパスチンニャ氏だったけど、他に死んでいった者の中にもいたね。偉大なカポエイリスタはやっぱりヴィセンチ・フェヘイラ・パスチンニャだった。

Q.メストリ・パスチンニャの教えで何が心に残りましたか。
A.私のメストリだった。知っていることは全ては彼から教わった。死に際にこう言われた「ジョアンよ、これを（カポエイラを）守ってくれ。体はなくなるけど、魂はいき続ける。カポエイラがある限り私の名は消えない」。そしてジョアン・ペケノ・デ・パスチンニャと名づけられた、ヴィセンテ・フェヘイラのパスチンニャを受け継いで。

Q.パスチンニャが言う「プロ・ド・ガト」（猫のジャンプ）は何ですか。
A.カポエイラではどう言うことか知らない。猫はこうして、獲物を捕るときにこうしてじっとして、そして近づいてくると捕まえる。パスチンニャ氏は言ってたけど「彼等に全て教えた、プロ・ド・ガトでさえも」。

Q.メストリ・パスチンニャはあなたをコブラ・マンサと呼ぶラA.ダインニャを作ったそうですが。
私とジョアン・グランジにあだ名を付けた。私がコブラ・マンサ（おとなしいな蛇）でジョアン・グランジはガヴィオン（鷹）だった。なぜなら私はいつも床を使いジョアン・グランジは高いカポエイラをやっていたから。そしたらパスチンニャ氏は私にコブラ・マンサとジョアン・グランジにガヴィオンと名づけた。

Q.そのラダインニャ歌ってくれますか。
A.Na minha academia tenho dois menino（私の道場には２人の男の子がいます）
Todos dois se chama João（２人ともジョアンと言う名の）
Um é cobra mansa（一人はおとなしい蛇で）
E o outro é gavião（もう一人は鷹）
Quando um anda pelos ar（一人が空にいる間）
O outro se enrosca pelo chão（もう一人は地をするように進む）
camaradinha

Q.あなたが一番好きなラダインニャはどれですか。
A.ラダインニャは（歌い始める）
Quando eu aqui cheguei（ここに着いたとき）
A todos vim louvar（みんなをほめたたえに来た）
Vim louvar a Deus primeiro（まず最初に神様をほめたたえ）
E os morador desse lugar（そしてここの住民たちを）
Agora tô cantando, cantando, dando louvor（今は歌いながら、歌いながらほめたたえる）
Tô louvando a Jesus Cristo（ジーザス・クライストをほめたたえ）
Poque nos abençoou（我々に祝福を当てえられたからだ）
Tô louvando eu tô rogando（ほめたたえながら祈ります）
Tô louvando e tô rogando ao Pai que nos criou（我々を育てた神様をほめたたえ祈りをささげます）
Abençoe esta cidade com todos seus moradores（この町と住民に御加護を）
E na roda de capoeira abençoe jogadores（そしてカポエイラのホーダではプレイヤーに御加護を）
camaradinha
歌うのは好きだ。行く先々でこのラダインニャを歌う。

第5回ロンドリナ市カポエイラ・アンゴラ・ワークショップにて、ブラジルの小中高等学校にてアフリカの歴史と文化の授業を義務付ける民法第10.639条（2003年1月9日）に付いての討論を「カポエイラは私を博士にしてくれた」と言いながらメストリ・ジョアン・ペケノは発言する。誰かがカポエイラを教えるために学位が必要であると言ったときに、バイーア州内陸部出身のジョアン・ペレイラ・ドス・サントス（メストリ・ジョアン・ペケノ）が学校に通うことが出来なかったことを反論した。彼はミナス・ジェライス州ウベルランジア市の名誉章を受賞したほか、首都ブラジリアにてジルベルト・ジル文化大臣から連邦勲章を授かり、サルヴァドール市議会からは名誉市民と選ばれ、アラゴアス州セハ・ダ・バヒガ地区（キロンボ・ドス・パウマレス：逃亡した黒人奴隷の最後の抵抗の地）のパウマレス勲章の受賞などもがある。

議題によらず、ジョアン・ペケノはどんな話にも注意を怠らない。特にカポエイラ・ヘジオォナウに付いては「ビンバが死んでから終わった」と断言する。カポエイラの大会に付いて高感度を持ち、個人ではなく団体を受賞するアイディアを提案する「サッカーのようにカポエイラをスポーツ化するために」。メストリ・ジョアン・ペケノ著作「Uma vida de capoeira」（カポエイラに捧げた人生）では「カポエイリスタはプロになり、収入も得ることが出来るだろう」と予言する。

Q.カポエイラが学校での教育に使われることをどう思いますか。
A.とても良いことです。カポエイラはもう学校で使われている、特にバイーアでは。それ実現すれば最高だ、政府が法律などを作れば。パスチンニャ氏は学校がカポエイラを取り入れることを望んでいた。

Q.カポエイラ・アンゴラの大会に付いてどう思いますか。
A.それも良いね。今までは学校の間でカポエイラの大会は行われなかった。私は学校が大会を行い、開催してほしい。他の学校に勝った生徒が優勝するのだ。

Q.メストリはカポエイラ・コンテンポラニアに付いてどう思いますか。
A.コンテンポニアが今後残るだろう。同じカポエイラからだ。なぜならカポエイラ・ヘジォナウはビンバが創造し、ビンバの死後には終わった。

Q.アンゴレイロがカポエイラ・ヘジォナウやコンテンポラニアのカポエイリスタと一緒に練習することに付いてはどう思いますか。
A.カポエイラ・ヘジォナウが出来る人はもういないと思う。けれど一緒にできるよ。彼等のカポエイラ・ヘジォナウが高い姿勢で行われ、アンゴラは床で行われるから。

Q.ナイフ・かみそり・ファコン（山刀）がカポエイラで使われることに付いてどう思いますか。サンタ・マリアのリズムで行われたのですか。
A.いいえ、特殊なトーキ（リズム）は無かったがナイフをカポエイラの練習に取り入れた人はいた。かみそりを使うのはカポエイラではない・・・かみそりは昔カポエイリスタの武器だった。パスチンニャ氏も使っていた。しかし、ナイフはカポエイラに取り入れられた。ナイフを使ってジョーゴの練習をしていた。全て練習どおりに。ナイフと山刀のジョーゴがあります。できる様になるには練習しなければならない・・・

Q.現在のカポエイラの良いとこは。
A.とても良いよ。しかし路上でカポエイラをやっている人がいます。教わるならちゃんとした施設でないと、そうおもわないか。路上はカポエイラの学校ではない。路上で習うカポエイラはマランドロ（ならず者）や浮浪者のやることだ。例えば、子供にカポエイラを習わせたいが路上のカポエイラはろくでもない。道場の中で無ければならない。そして生徒は習うためにお金を払わなければならない。道場では払わなければならない。

Q.カンドンブレーの儀式とカポエイラは関係ありますか。
A.いいえ。歌だけが共通している。カポエイラは直接オリシャー（カンドンブレーの神々）とは関係ない。

Q.ホーダの中で皆がエネルギーの影響であることに付いて。
A.あれか、ベリンバウの針金が切れるときね。皆そういうが、そんなのじゃなと思う。切れるのは古いからだ、そしたら切れる・・・

Q.女と寝てからベリンバウを弾いてはいけないと言われていますが、本当ですか。
A.コルポ・アベルト（「corpo aberto」は霊に取り付かれやすい状態を言う）に成っているからだめ。カポエイラの伝統であるが、誰も守らないね。女と寝たら、ベリンバウに触らないほうが良い。体が穢れている。

Q.他には守られていない伝統はありますか。
A.生徒がメストリにシャマーダをすること。それはいかんね・・・生徒同士では許されるが、メストリに対してはだめ。

Q.ならば私はゾインニョにシャマーダをしてもいいですか。
A.いいよ。けれど女が男にシャマーダ（呼ぶこと）をするのは良くない（笑い）。でもあるよ・・・
ここでゾインニョは質問する「それは差別ではありませんか。昔はカポエイラの中では女はいなかった。しかし今は男女平等ではないのですか。女は男より評価されないのですか。」青年よ、男は女より力に勝るのだ・・・やってはいけない・・・やってもいいけど正しくない。

Q.女がホーダでベリンバウを弾くことに付いては。
A.良いことじゃないね・・・しかし弾けるのならやっていいよ、気にしなくても。ただ一つだけ言っておきたい、男同様に一緒に寝たなら、コルポ・アベルトに成っている。

Q.最後に、カポエイラを始めた人たちでカポエイラ新聞（Jornal Capoeira）を読んでいる方にメッセージを。
A.一つだけ言いたい、カポエイラをやっている人または始めたい人は「愛」をもってカポエイラに取り組みなさい。カポエイラを違う方向に使わないで下さい。カポエイラは人生に良く、健康なことで何事に役立つ。「愛」の気持ちでカポエイラをやりなさい！昔のカポエイラは高飛車な人がやることだったが今は違う・・・今日はカポエイラが一つの職に成るため神様にほめたたえた。魂だけを救うものではなく、生活をも。これがカポエイラをやっている人とこれから始めたい方へのメッセージです。

【あとがき】
→この取材に参加していただいた次のカポエイリスタ達に特別なお礼を申し上げます。
リン（Lim）、ミゲウ（Miguel）、マルセロ（Marcelo）、ゾインニョ（Zoinho）そしてロンドリナ市の文化事務局のアンドレ・ガウヴォン（André Gavão）。

→メストリに付いての問い合わせ、資料（本、ＣＤ、ＤＶＤ）の購入はゾインニョの電子メールにお願いします。
everozoio@yahoo.com.br
または次の住所まで
Rua Marechal Gabriel Botafogo, Forte do Barbalho(próximo do colégio ICEIA)
Salvador, Baiha - Brasil
Tel.(71)3326-12005/(71)3397-6775

忘れていました・・・Pombaさん、カポエイラ新聞を提供していただいて有難うございます！また何か下さい！

針金が切れることに付いてのメストリの意見は面白かったと思います。シャマーダのことは、今年の6月に東京でワークショップを行ったメストリ・ヴァウミール（FICA）も似たこと言っていました。シャマーダは相手を試すために行い、自分より強い相手にするればリスクが大きいので良くない（しないほうが良い）。女性でも格上だったら、彼女がシャマーダをしても問題ないと言うことです。

この取材を呼んでいただいた方もコメントを残してください。

Ｉｕｎａ(パパマッツ) さん、コメントありがとうございます！

＞Q.カポエイラはまだ区別されていると思いますか。
＞この場合「区別」というより「差別」ですかね？
その通り、「区別」ではなく「差別」です。
「Q. O senhor acha que a capoeira ainda sofre preconceito?」
社会から偏見の目で見られると言う意味です。

＞Q.いつもジュランジルとゾインニョに同行されてどう思いま すか。
＞A.最高だ！相棒に恵まれています。彼の父は（ゾインニョを 見ながら）私のカポエイラの相棒だったジョアン・グランジ である。
申し訳ないです、ここも間違えました・・・
正解は「ジュランジル」です！

sex後に「corpo aberto」→体が霊を受け入れやすい状態になると信じられており、その際ベリンバウを弾かないことはカポエイラの伝統であるとM.Joao Pequenoは答えていましたが、伝統を遵守（respeito）することを指摘している思います。メストリはクリスチアンだから「corpo aberto」の概念は信じていないと思う。

カポエイラ新聞を直接読みながら翻訳したので、この取材のポル語版は紙面にしかないです・・・
もらい物ですが、もしよければ貸します！（あげると書いたらポンバさんが怒るかな？）

18の動画なんか、ポルトガル語理解できたら面白いんだろうけどなぁ
家にもいくつかDVDや本があるけど宝の持ち腐れだからなぁ

>まっち　れおん
お父さんのいとこがBesouro de Santo Amaro（Besouro Mangangá・Besouro Coradão de Ouroのこと）だったと18の動画で言っているし、Mestre Juvencio（Mata de São João）・Mestre Barbosa（Salvador）の後にPastinhaのに教わったみたい。

>Parafuso
おっ！もらった！！！ありがとうございます。

あげないよ！
今度来るときみんな読んで、解説上映会しようよ。
fernandoは飲み代食事代ただね。

あ、すいません。

三年も経ってようやく気付きました。

カポエイラ新聞は、確かまだ何冊か持っているので、差し上げますよ。

ほしいなぁ！