月末最終金曜日ではありません
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コメント(94)
政治を考える１（マルクス主義の復権）
mixiの狭い中で、マルクスに偏見や嫌悪を持たない人、
それは、少数派かもしれません。
しかし、それでも、少ないながらも存在しているので、
それぞれに働きかけて、連帯を、協力し、相互研究としての会議の場を作成していきたいと考えています。
やはり、mixiだけでは、狭いので、
インターネット全体に呼びかけていく礎となればよいと思う次第ですが、
最初から、多くは望めないと思います。
マルクスの復権であるのか？
マルクス主義の復権であるのかでは、全く意味が、変わってくるでしょう。
しかし、ここでは、マルクス主義の復権として、全体像を視野に入れたいと考えています。
一時期は、マルクス・レーニン主義と呼称されていた時期もあり、レーニンも含めるなら広すぎるまずは、マルクスへ還れ
と叫ばれた時期もあろうからです。
しかし、本来は、歴史は待ってはくれない。
一瞥の元に、２０世紀の歴史から２１世紀の初頭の歴史へ、
又は、昭和史から平成史の歴史の中で、それは、何であるのか
マルクスとマルクス主義者、その世界観と文化圏の問題として、
実践的に語りだされねばならない宿命を問うのが、目的でもあろうからです。
多くのあやまちを持っていたとしても、それを、失敗学としつつ、
何が、抵抗の思想として、
反権力の思想としてのロマンであるのかを
語らなくてはならない、誤解と偏見をそのまま放置していたのでは、
前に進まないだろうと言う事の中で、
最新の分析と研究として、社会運動、大衆運動の理論を再整備、再構築しなくてはならないのは、当然のことであると考えているからです。
原初的なマルクスへの偏見と誤解は、様々にあろうと思います。
それは、安部公房の「第四間氷期」
「何らかの主義をやるというのがおかしいじゃないの」
と言うものでしょう。
全く、異質なイスラム教やを考えるまったく、別世界のものであるとする言葉の壁から既にある様にも思います。
民主主義も主義であり、
主義とは言葉であろうこと、
言葉は、入れ物でしかないのであって、
社会主義、共産主義と言っても、中身は、空っぽでもあり、
入れ物、中に定義しつつ、歴史的相対的に理解していくのは私たちでもあろうと言うのは当然です。
民主主義が悪いと言う人はもはやいますまい。
貴族制が良い独裁制が良いと言っても逆説と考えるでしょう。
日本が、社会主義的であるとも言われたり、
平等論を考えなくて良いと言う人も本来ないはずです。
結果の平等ではなく、機会の平等としての社会主義的段階とも言われるはずです。
平等論的検知からも民主主義的社会主義性は、既に、考察の域に含まれているのが、わかるのではないかと思います。
政治思想的には、上記であったとしても、
経済学的に考えられる資本主義と社会主義については、
まだまだ、共通の理解にまで、大衆、庶民、教育課程にまで、徹底的されているとは考えられない未開の状態が、まだまだ日本でも続いているのではないでしょうか
mixiの狭い中で、マルクスに偏見や嫌悪を持たない人、
それは、少数派かもしれません。
しかし、それでも、少ないながらも存在しているので、
それぞれに働きかけて、連帯を、協力し、相互研究としての会議の場を作成していきたいと考えています。
やはり、mixiだけでは、狭いので、
インターネット全体に呼びかけていく礎となればよいと思う次第ですが、
最初から、多くは望めないと思います。
マルクスの復権であるのか？
マルクス主義の復権であるのかでは、全く意味が、変わってくるでしょう。
しかし、ここでは、マルクス主義の復権として、全体像を視野に入れたいと考えています。
一時期は、マルクス・レーニン主義と呼称されていた時期もあり、レーニンも含めるなら広すぎるまずは、マルクスへ還れ
と叫ばれた時期もあろうからです。
しかし、本来は、歴史は待ってはくれない。
一瞥の元に、２０世紀の歴史から２１世紀の初頭の歴史へ、
又は、昭和史から平成史の歴史の中で、それは、何であるのか
マルクスとマルクス主義者、その世界観と文化圏の問題として、
実践的に語りだされねばならない宿命を問うのが、目的でもあろうからです。
多くのあやまちを持っていたとしても、それを、失敗学としつつ、
何が、抵抗の思想として、
反権力の思想としてのロマンであるのかを
語らなくてはならない、誤解と偏見をそのまま放置していたのでは、
前に進まないだろうと言う事の中で、
最新の分析と研究として、社会運動、大衆運動の理論を再整備、再構築しなくてはならないのは、当然のことであると考えているからです。
原初的なマルクスへの偏見と誤解は、様々にあろうと思います。
それは、安部公房の「第四間氷期」
「何らかの主義をやるというのがおかしいじゃないの」
と言うものでしょう。
全く、異質なイスラム教やを考えるまったく、別世界のものであるとする言葉の壁から既にある様にも思います。
民主主義も主義であり、
主義とは言葉であろうこと、
言葉は、入れ物でしかないのであって、
社会主義、共産主義と言っても、中身は、空っぽでもあり、
入れ物、中に定義しつつ、歴史的相対的に理解していくのは私たちでもあろうと言うのは当然です。
民主主義が悪いと言う人はもはやいますまい。
貴族制が良い独裁制が良いと言っても逆説と考えるでしょう。
日本が、社会主義的であるとも言われたり、
平等論を考えなくて良いと言う人も本来ないはずです。
結果の平等ではなく、機会の平等としての社会主義的段階とも言われるはずです。
平等論的検知からも民主主義的社会主義性は、既に、考察の域に含まれているのが、わかるのではないかと思います。
政治思想的には、上記であったとしても、
経済学的に考えられる資本主義と社会主義については、
まだまだ、共通の理解にまで、大衆、庶民、教育課程にまで、徹底的されているとは考えられない未開の状態が、まだまだ日本でも続いているのではないでしょうか
それをこれまでの議論では、「アジアの片隅」「アジア的辺境性」
前近代性などとして、
啓蒙思想以前の状況として指摘してきた部分となっていたはずです。
近代にも、近代的合理主義にも到達していないのですから
廣松渉教授の述べる「近代の超克」としての
二段階革命論としての民主主義革命から共産主義革命へと言う論もまだまだ、２１世紀においても遠い未来図でしかないと
順序立てなくてはならない
そもそも、近代と民主主義とは何かにまで、遡らねばならない大衆運動、社会運動、日本人は、権利をデモと言う形で主張することの権利にさえ、
知性が、到達していないと断ぜられずにはおれない状況があるように思われているわけです。
また、社会平等主義としての社会思想を考えるものは、
エゴイズム、自分さえ良ければそれでよいと言う立場である絶対王朝制や貴族主義を、階層的平和、格差とも対立している
科学主義的分析でもあり、論理学的体系化としての研究でもあるのは、断るまでもない範疇であろうと思います。
応仁さまの集会がございます。
フェアーな社会と言うのも同じ事を言っていると考えます。
http://mixi.jp/view_event.pl?id=68364592&comm_id=5929290
マルクスと言うのは、個人名となっています。
それは、ウェーバー、ケインズと同じ意味でもありますが、
マルクスは、古典経済と近代経済を圧倒的に凌駕し続ける総合的学問の体系としてまだまだ、研究されつくされていないものを感じる世界となっておりますが、
かなり専門的なアカデミックな言及にもならざるおえない事があります。
つまり哲学＝人文科学、社会科学、自然科学論的にも体系化されねばならない宿命の中で、
今なお、多くの人を魅了し続けていると私は、考えていますが、
火中の栗を拾おうとする人は、まだまだ、少数先鋭であろうと
思わざる負えない中での旗揚げとならざるおえない事へ
言及しつつも少しづつでも有志を募る意味が、あろうと言うわけです。
まずは、マルクスには、無関係なものであっても、
応仁様のフェアーな社会とは、集会に期待するわけです。
その延長上で、
社会問題を書き込みする人が一人でも二人でも増えること
大衆運動、社会運動として、権利を語ることのできる人が増える事を期待しています。
では、mixiの具体的状況の中でのマルクス研究は、どの様になっているのかについて語りだし、
より具体的で、眼に見えるものにしていきたいと考えています。
筆頭は、旧姓レオンさんの貢献度が高いと考えています。
http://mixi.jp/view_bbs.pl?id=68400180&comment_count=0&comm_id=5929290
革マル派と労働運動を主に、語っておりますが、
革マル派の功罪があるとしたなら、その双方を知りたい欲求があります。
しかし、世間のイメージは、革マル派VS中核派、
山口組VS関東なんとか会的「触らぬ神にたたりなし」敬遠されているそれぞれの誤解の中にもあろうし、
マルクスという学問分野の研究にも水を注しているかもしれません。
それは、マルクス主義運動内の
競争原理でもあるかも知れません。
深作欣二監督がいた時代は、「仁義なき戦い」シリーズもあり、
人間研究としての根底的やくざ論は、興味の中にあり、
立花隆「革マルVS中核」などの著作がありましたし、読み物として、興味も感じますが、
週刊誌的スキャンダル次元として広すぎるかも知れません。
根は、人間研究として、興味が尽きないのですが、
足踏みしていられないものもあろうと思います。
まずは、興味を持つことでもあるので、
雑談の次元でも良いのではないかと思います。
前近代性などとして、
啓蒙思想以前の状況として指摘してきた部分となっていたはずです。
近代にも、近代的合理主義にも到達していないのですから
廣松渉教授の述べる「近代の超克」としての
二段階革命論としての民主主義革命から共産主義革命へと言う論もまだまだ、２１世紀においても遠い未来図でしかないと
順序立てなくてはならない
そもそも、近代と民主主義とは何かにまで、遡らねばならない大衆運動、社会運動、日本人は、権利をデモと言う形で主張することの権利にさえ、
知性が、到達していないと断ぜられずにはおれない状況があるように思われているわけです。
また、社会平等主義としての社会思想を考えるものは、
エゴイズム、自分さえ良ければそれでよいと言う立場である絶対王朝制や貴族主義を、階層的平和、格差とも対立している
科学主義的分析でもあり、論理学的体系化としての研究でもあるのは、断るまでもない範疇であろうと思います。
応仁さまの集会がございます。
フェアーな社会と言うのも同じ事を言っていると考えます。
http://mixi.jp/view_event.pl?id=68364592&comm_id=5929290
マルクスと言うのは、個人名となっています。
それは、ウェーバー、ケインズと同じ意味でもありますが、
マルクスは、古典経済と近代経済を圧倒的に凌駕し続ける総合的学問の体系としてまだまだ、研究されつくされていないものを感じる世界となっておりますが、
かなり専門的なアカデミックな言及にもならざるおえない事があります。
つまり哲学＝人文科学、社会科学、自然科学論的にも体系化されねばならない宿命の中で、
今なお、多くの人を魅了し続けていると私は、考えていますが、
火中の栗を拾おうとする人は、まだまだ、少数先鋭であろうと
思わざる負えない中での旗揚げとならざるおえない事へ
言及しつつも少しづつでも有志を募る意味が、あろうと言うわけです。
まずは、マルクスには、無関係なものであっても、
応仁様のフェアーな社会とは、集会に期待するわけです。
その延長上で、
社会問題を書き込みする人が一人でも二人でも増えること
大衆運動、社会運動として、権利を語ることのできる人が増える事を期待しています。
では、mixiの具体的状況の中でのマルクス研究は、どの様になっているのかについて語りだし、
より具体的で、眼に見えるものにしていきたいと考えています。
筆頭は、旧姓レオンさんの貢献度が高いと考えています。
http://mixi.jp/view_bbs.pl?id=68400180&comment_count=0&comm_id=5929290
革マル派と労働運動を主に、語っておりますが、
革マル派の功罪があるとしたなら、その双方を知りたい欲求があります。
しかし、世間のイメージは、革マル派VS中核派、
山口組VS関東なんとか会的「触らぬ神にたたりなし」敬遠されているそれぞれの誤解の中にもあろうし、
マルクスという学問分野の研究にも水を注しているかもしれません。
それは、マルクス主義運動内の
競争原理でもあるかも知れません。
深作欣二監督がいた時代は、「仁義なき戦い」シリーズもあり、
人間研究としての根底的やくざ論は、興味の中にあり、
立花隆「革マルVS中核」などの著作がありましたし、読み物として、興味も感じますが、
週刊誌的スキャンダル次元として広すぎるかも知れません。
根は、人間研究として、興味が尽きないのですが、
足踏みしていられないものもあろうと思います。
まずは、興味を持つことでもあるので、
雑談の次元でも良いのではないかと思います。
レオンさんの本気に私は、期待していますし、
労働運動の現状と展開として、多くを学んでいます。
紳士録としては、
仮暮らしの仲ッティさんも、この分野では、同志と言えると思います。
キリスト教とマルクス主義について、
知性教養的に展開しています。
その整合性と差別やら圧力団体在特会問題などなど、広く書き込みと研究を、日記、つぶやき次元にて、
わかり易い社会思想入門的であると私は、紹介します。
ケンケンさんも、知識豊富で、対話が楽しいです。
愛国民族主義的視点と左翼を考えていると述べていますので、
その体系的言及が待たれます。
そして、最後に、ギザギザ団さんですね。
領土問題などその他、言及していて、
こうすると左翼、左派、マルクス研究者、と言っても、それぞれの広さが、感じられずにはいられないと思います。
逸れでありながら、ただ、散漫に、徒然なるままでは、
社会運動は、成長しないことについて、更に、
相互の理解と対話を密にする必要も感じていると言うわけです。
まずは、マルクス文化圏理解者と言う狭い幅で語りましたが、
本来は、検察批判、VS小沢一郎、政治論にも基盤がありますので、
それは、後日、改めて語りたいと考えています。
ニーチェ、フロイト、マルクスとかなり、アカデミックな興味が、
現代社会思想史、構造主義、ポストモダン的にも縦断されつつ、
独りでは到底できない共同作業の基盤を作らなくてはならないのではないのは、
マルクス＝エンゲルスの共同作業
ドゥルーズ＝ガタリ
ネグリ＝ハートの共作関係からも明らかだったでしょう。
更に、学問を離れて、
大衆、庶民としても、教育課程、素養として、どの様に、おさえ、
更に、理解が共有されるべきかにも興味を持つわけです。
人間と政治とは何か？
人間生涯にとって、政治と学問、歴史とは何かの問いになろうと言うわけです。
最後に、
カワイミミさんからも、ブントという話が出ていますので興味を持っています。
昭和のマルクス主義運動、全共闘運動については、知識でしか持たない私なので、興味が尽きないので、是非、雑談的にでもお教えいただきたいと思っています。
マルクス主義研究コミュ
http://mixi.jp/view_community.pl?id=5704783
政治とは、民主主義とは、広場であり、誰でも出入り自由であること、
それを掲げながら、総合政治コミュとして、
私は、以下のコミュを展開しているわけです。
総合政治コミュ
http://mixi.jp/view_community.pl?id=5929290
是非、参加お願いします
タブーに挑戦していきましょう
反権力、反国家権力としての大衆運動、社会運動とは何かを問い続けましょう
レオンさん（マルクス主義と仏教を中心に）
仮暮らしの仲ッティさん（社会思想入門）
ケンケンさん
ギザギザ団さん
カワイミミさん
現代的問題点を是非、日記だけではなく、
コミュにも同じ文章のコピペでも大歓迎ですので、
お願いしたいと思っています。
炎さんのように、まとまった文章なら更に、嬉しいです。
日記、マイミクさんのものが、mixi開いたときに見られたなら反応も出来るのですが、
限られた時間制約の中でもありますので、お邪魔できずにいます。
（レオンさん、仲ッティさんの日記、つぶやきは、みなさんもご存じのとおり別格的容認と感じています）
しかし、少ないマルクス理解者？興味を持つ人の中での展開に
上記の理由からも期待せずには、いられない、希少価値性がありますので、
是非、積極的主題化をお願いして行けたなら、
そして、対話を展開出来ていけたならと思っているわけです。
マルクス『資本論と論理学』コミュ
http://mixi.jp/view_community.pl?id=5896776
労働運動の現状と展開として、多くを学んでいます。
紳士録としては、
仮暮らしの仲ッティさんも、この分野では、同志と言えると思います。
キリスト教とマルクス主義について、
知性教養的に展開しています。
その整合性と差別やら圧力団体在特会問題などなど、広く書き込みと研究を、日記、つぶやき次元にて、
わかり易い社会思想入門的であると私は、紹介します。
ケンケンさんも、知識豊富で、対話が楽しいです。
愛国民族主義的視点と左翼を考えていると述べていますので、
その体系的言及が待たれます。
そして、最後に、ギザギザ団さんですね。
領土問題などその他、言及していて、
こうすると左翼、左派、マルクス研究者、と言っても、それぞれの広さが、感じられずにはいられないと思います。
逸れでありながら、ただ、散漫に、徒然なるままでは、
社会運動は、成長しないことについて、更に、
相互の理解と対話を密にする必要も感じていると言うわけです。
まずは、マルクス文化圏理解者と言う狭い幅で語りましたが、
本来は、検察批判、VS小沢一郎、政治論にも基盤がありますので、
それは、後日、改めて語りたいと考えています。
ニーチェ、フロイト、マルクスとかなり、アカデミックな興味が、
現代社会思想史、構造主義、ポストモダン的にも縦断されつつ、
独りでは到底できない共同作業の基盤を作らなくてはならないのではないのは、
マルクス＝エンゲルスの共同作業
ドゥルーズ＝ガタリ
ネグリ＝ハートの共作関係からも明らかだったでしょう。
更に、学問を離れて、
大衆、庶民としても、教育課程、素養として、どの様に、おさえ、
更に、理解が共有されるべきかにも興味を持つわけです。
人間と政治とは何か？
人間生涯にとって、政治と学問、歴史とは何かの問いになろうと言うわけです。
最後に、
カワイミミさんからも、ブントという話が出ていますので興味を持っています。
昭和のマルクス主義運動、全共闘運動については、知識でしか持たない私なので、興味が尽きないので、是非、雑談的にでもお教えいただきたいと思っています。
マルクス主義研究コミュ
http://mixi.jp/view_community.pl?id=5704783
政治とは、民主主義とは、広場であり、誰でも出入り自由であること、
それを掲げながら、総合政治コミュとして、
私は、以下のコミュを展開しているわけです。
総合政治コミュ
http://mixi.jp/view_community.pl?id=5929290
是非、参加お願いします
タブーに挑戦していきましょう
反権力、反国家権力としての大衆運動、社会運動とは何かを問い続けましょう
レオンさん（マルクス主義と仏教を中心に）
仮暮らしの仲ッティさん（社会思想入門）
ケンケンさん
ギザギザ団さん
カワイミミさん
現代的問題点を是非、日記だけではなく、
コミュにも同じ文章のコピペでも大歓迎ですので、
お願いしたいと思っています。
炎さんのように、まとまった文章なら更に、嬉しいです。
日記、マイミクさんのものが、mixi開いたときに見られたなら反応も出来るのですが、
限られた時間制約の中でもありますので、お邪魔できずにいます。
（レオンさん、仲ッティさんの日記、つぶやきは、みなさんもご存じのとおり別格的容認と感じています）
しかし、少ないマルクス理解者？興味を持つ人の中での展開に
上記の理由からも期待せずには、いられない、希少価値性がありますので、
是非、積極的主題化をお願いして行けたなら、
そして、対話を展開出来ていけたならと思っているわけです。
マルクス『資本論と論理学』コミュ
http://mixi.jp/view_community.pl?id=5896776
そんときね、民主党のね増子（ますこ）さんが来ました。
＜細野大臣やや遅れてうなずく＞
私は言いましたよ。
「この状態みてください」と。
こんな悲惨な目に合わせてね、着の身着のままおん出して
ほいでこんな劣悪なコンクリートに毛布一枚敷いて、
もう一枚で合計二枚くれて「これ以上あげないから！」って。
そういう状態で！毎日おむすび！
何個もらいました？水だって。
私、増子さんに言いましたよ、
そしたらね、いやエンドウさん、エンドウトシアキ、すごい名前。
いい立派な名前だね。って言われました。
「そんなこと私言うためにね、名前名乗ったんじゃない！」って言ったんですよ！
ですから、一刻も早く私はね、原発退場して、ゼロにしてほしいです。
これがすべての国民の願いだと思います。
ありがとうございました。
＜ぱらぱらと拍手がおこった＞
＜細野大臣やや遅れてうなずく＞
私は言いましたよ。
「この状態みてください」と。
こんな悲惨な目に合わせてね、着の身着のままおん出して
ほいでこんな劣悪なコンクリートに毛布一枚敷いて、
もう一枚で合計二枚くれて「これ以上あげないから！」って。
そういう状態で！毎日おむすび！
何個もらいました？水だって。
私、増子さんに言いましたよ、
そしたらね、いやエンドウさん、エンドウトシアキ、すごい名前。
いい立派な名前だね。って言われました。
「そんなこと私言うためにね、名前名乗ったんじゃない！」って言ったんですよ！
ですから、一刻も早く私はね、原発退場して、ゼロにしてほしいです。
これがすべての国民の願いだと思います。
ありがとうございました。
＜ぱらぱらと拍手がおこった＞
＜東電値上げ＞企業向け「契約期間現料金」周知せず
（毎日新聞 - 03月21日 12:25）
東京電力が、４月から予定している企業向け電気料金の１７％値上げについて、値上げを了承しなければ契約期間内は現在の料金が適用される可能性があることを周知していなかったことが２１日までに分かった。枝野幸男経済産業相は同日の閣議後記者会見で東電の姿勢を批判し、契約者への説明を徹底するよう指示したことを明らかにした。
今回の値上げは工場や事務所など契約電力５０キロワット以上の約２４万件が対象。家庭向けと異なり、値上げに国の認可は必要なく、東電と利用者の間での交渉で料金を決める。
企業向け料金の契約期間は１年で、４月が更新時期ではない企業もある。東電は１月の値上げ発表後、対象者に値上げを知らせる文書を郵送したが、文書には「（値上げに）了承できない場合は３月３０日までにご連絡ください」としか記載されておらず、値上げを了承しない場合は次の更新まで現行料金が適用される可能性があることには触れていなかった。
東電は契約者から問い合わせがあり、その後の交渉でも値上げを了承してもらえない場合に料金据え置きを説明していたという。
枝野経産相は閣議後会見で「故意かどうかにかかわらず、開いた口がふさがらない」と東電の経営体質を厳しく批判した。十分な説明を受けずに既に値上げを了承した契約者を含めて、すべての対象者に次の更新まで現行料金を適用できるケースがあることを周知徹底するよう、１６日付で東電に指示したことを明らかにした。
東電は「４月１日からの値上げについて当社の置かれた状況を説明し、理解いただけるように努めていく」と話している。【立山清也、和田憲二】
菅内閣引き続き情報として、枝野経産相、動向として
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