説明
「豊」は（乙と乙よ）である。
「とよ」という言葉を国語辞典で調べると、「豊」の漢字を使った語句が一番多い。意味も漢字の意味そのもので「ゆたか」である。
しかし、不思議な事に「ゆたか」は「ゆたかな、ゆたかに」などと形容動詞として他の語を修飾することが出来るのに対して、「とよ」は「とよな、とよに」などという形容動詞として使われることはないの勿論であるが、名詞としても他の語を修飾することはほとんどない。（「ゆたかな」の意味で「とよの」と言うことはない。）
これは「とよ」という言葉が、本来「ゆたか」を表す言葉とは無関係であったことを示している。
「豊（ゆたか）」以外の漢字や意味をもつ「とよ」に「とよむ・どよむ」がある。発音は（乙と乙よむ）で、「豊（とよ）」と同じである。意味は「鳴り響く、騒動がおきる」などである。
国名を飾る言葉としては、あまり相応しい意味がある方とは言えないが、それ以上に、動詞「とよむ」の語幹「とよ」だけで、国名として使われるのは考えにくい。現代でも、動詞の語幹だけが独立して使われることの可能性は少ないと思われる。
国語辞典には、他に「とよ」を使った言葉は見当たらない。
「豊日別」の「豊（とよ）」が、「ゆたか」でも「鳴り響く」の意味でもないとすれば、私の知る「とよ」は邪馬台国の「台与（とよ）」しかない。
邪馬台国女王・卑弥呼亡き後、倭国大乱となり国々は相争うが、13才の宗女・台与が擁立され、争いは治まる。台与は卑弥呼の後継者なのである。
「豊」も「台与」も共に音は（乙と乙よ）である。
豊国は台与が創った国であると思う。台与が創ったということは、台与が住んだということである。
卑弥呼の後継者・台与が住んだということは、つまり、邪馬台国が筑紫国から豊国に遷都したと考えざるを得ないのである。
豊前（豊国）には京都（みやこ）郡がある。京都（みやこ）郡付近（行橋市等を含む）に都（みやこ）があったとすれば、納得がゆく地名である。
豊国の「豊（とよ）」は、台与の名をとって付けられ国名である。
従って、「豊国は豊日別と謂う」は、「豊国は神聖な台与の国である」という意味になる。
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コメント(9)
とよたまゆら様
北部九州には豊比�廖覆箸茲劼瓠砲噺討个譴誦狃�が神社に祀られているのも、台与の名前の不思議さを感じさせます。邪馬台国と言えば卑弥呼ですが、卑弥呼より凄いのが台与であると思います。
lumieres 様
『後漢書』だっけ？秦王国がって渡来系の匂いがぷんぷんしますよね。
台与の時代のヤマトは基本的には倭人だと思いますが・・
ただ、日本書紀や古事記では、新羅と百済 そして蘇我氏と藤原氏の対立の構図から出来たものかなって。
日本書紀の藤原不比等は渡来人かなぁ。その嘘を暴く本が『古事記』
大和岩雄氏は『古事記』は平安時代にまとめられたという説をとえています。『古事記』の出雲神話にその秘密が隠されていると。
出雲神話はヤマトと北部九州という広範囲の物語ではないでしょうか。
北部九州には豊比�廖覆箸茲劼瓠砲噺討个譴誦狃�が神社に祀られているのも、台与の名前の不思議さを感じさせます。邪馬台国と言えば卑弥呼ですが、卑弥呼より凄いのが台与であると思います。
lumieres 様
『後漢書』だっけ？秦王国がって渡来系の匂いがぷんぷんしますよね。
台与の時代のヤマトは基本的には倭人だと思いますが・・
ただ、日本書紀や古事記では、新羅と百済 そして蘇我氏と藤原氏の対立の構図から出来たものかなって。
日本書紀の藤原不比等は渡来人かなぁ。その嘘を暴く本が『古事記』
大和岩雄氏は『古事記』は平安時代にまとめられたという説をとえています。『古事記』の出雲神話にその秘密が隠されていると。
出雲神話はヤマトと北部九州という広範囲の物語ではないでしょうか。
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