シュタイナー的生活を楽しむコミュの第9週 「我−汝」（東日本大震災と私）

6/19〜6/25

夏のおとずれを知らせる
宇宙の熱が私の霊魂を充たすとき
もはや自分の意志は気にかからない。
霊視するためには光の中で
我意をすてねばならない。
予感が力をこめて私に告げる
「おのれを見出すためには
おのれ自身を失え。」
（Rudolf Steiner　　高橋　巌訳）

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「我−汝」（東日本大震災と私）

東日本大震災以来、この震災が私に語りかけているものを模索し続けている。

３．１１以前と３．１１以後の私が高次へと変容しなければ

震災で亡くなった人たちが浮かばれないという直感が

私の脳裏をいつも、かすめるからである。

もし、日本が、そして私自身が、３．１１となにも変わらなかったら、

彼らの犠牲はいったい何になるのだろう。

あなた達の犠牲の故に、日本はこのように新しく生まれ変わり、

私自身も高次へと大きく変容したのですという祈りを捧げ、

そのことが、亡くなった方々の霊に安らぎを与え、

高次の霊界へと導くと確信しているからである。

そして、これこそが亡くなった方々への最大の供養となるのであろう。

人間が苦悩し絶望できることは人間の能力の一つである。

苦悩、絶望を通してしか認識できないものがあるからだ。

その能力とは、苦悩し絶望し「死んでしまいたい」という思いを克服し、

その苦難や絶望を深め、自己の魂を高めることである。

これは、人間にしかできない特権である。

死者は彼らの栄養分となる生きている人間の心魂の中にある

思考と理念を探し続けている。

死者は、生きている人間の思考と理念を、養分として必要とする。

生きている人間が「死んでしまいたい」という苦悩と絶望を克服できる

思考と理念を見いだしたとき、それが死者の栄養にもなる。

その思考と理念を見いだすため、苦難、絶望を深めることこそが、

希望への新しい一歩となるように思う。

悲しみをもっと深め、そこから聞こえてくるものを聞き取る。

中途半端でなく、徹底して、絶望しよう。

そして、徹底して悲しみ、苦悩しよう。

そして、いっぱい涙をながそう。

私の涙が尽き果てるまで・・・。

その涙で私の魂の汚れを洗い流そう。

汚れを洗い流した時、高次の世界から魂に響いてくるものがあるはずだ。

それを聞き取れる能力が人間には与えられている。

その能力こそ人間の最高の能力なのだ。

その声は、悲しみと絶望を体験した人にしか聞こえてこない。

高次の世界からの声が聞こえてくるはずだ。

死者たちの声も聞こえてくるだろう。

その聞き取れる能力こそが絶望からはい上がる一歩となる。

私達はそれらの絶望と苦悩を克服することをとおして、

何かを脱ぎ捨て、新たに生まれ変わることができる。

「楽しみの多くをおまえは人生に感謝できよう。

しかしおまえが霊的認識を獲得できたのは、おまえの苦悩のおかげである。

おまえが苦悩のあまり破滅することなく、

そこから自分を引き上げる力が持てたおかげである。」（R シュタイナー）

この悲しみの中で魂の中からわき上がってくるものに耳を傾けたい。

シュタイナーも以下のように語っている。

「多くの人々は、大衆の魂の中から衝き上げてくるものについて、

何も感じ取っていない。

人々の魂の中で本当に働いているものをみようとしていない。

このことの中に、現在の社会要求の理解を困難にしている悲劇の原因がある。」
『現代と未来を生きるのに必要な社会問題の核心』（高橋　巌訳　イザラ書房）（Ｐ４２）


この震災をマルチン・ブーバーのいう「我ーそれ」として、

客観的なよそよそしい他人事のようにみてしまうのか。

それとも、「我ー汝」として即ち、私の問題としてとらえ、

汝（震災）が私に語りかけるものを、

震災と対話し聞き取ろうとするかで大きく変わってくる。

マルチン・ブーバーは学生時代に読んで大きな影響を受けた哲学者である。

シュタイナーに通じる部分もかなり多い。

ブーバーによれば科学的、実証的な経験や知識は「それ」という

よそよそしい存在にしか過ぎず、「我」はいくら「それ」に関わったとしても、

人間疎外的な関係から抜け出すことはできないという。

その「我−それ」関係に代わって真に大切なのは「我−汝」関係であり、

世界の奥にある精神的存在（神）と交わることだという。

そして、精神的存在と交わるためには相手を対象として

一方的に捉えるのではなく、

相手と自分を関係性として捉えること、

すなわち対話によってその「永遠のいぶき」を感じとることが不可欠だとする。

たとえば、子育てや教育において、子供、生徒と関わるとき、

これまで、自分が学んだり経験したことで子供や生徒を判断するのは

「我ーそれ」の思考であり、その子供、生徒を

「それ」即ち「もの」としてしか扱っていない。

子供、生徒が語りかけてくることを聞くことができない。

しかし、「我ー汝」で関わり、ひたすら聞く姿勢に立ったとき、

そこから、大いなるものとの対話が生まれる。

「我」と「汝」が語り合うことによって

新しい発展的で高次の世界が開発されていくのである。

例えば、今日の子どもの表情は何を私に訴えかけ、

今の子どもの言動は何を私に訴えかけているのか耳を傾ければ、

子供を通して、高次の世界から語りかけてくるものを聞くことができる。

その人間に本来与えられている最高の能力を開発するのが人智学であるなら

マルチン・ブーバーとシュタイナーは繋がってくる。

花を見、小鳥のさえずりを聞くときも、

「我ー汝」の関係性、対話の姿勢で接したとき、

花や鳥の語りかけが聞こえてくる。

この「我ー汝」として、震災に今後も耳を傾け、

魂をさらに高次へと変容していきたい。

そして、高次の新しい魂を創造していきたい。

それが、人智学を学んでいるものとして、

犠牲者へ私にできる供養であると確信するからである。