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コメント(28)
まあ、それはそれで。このトピの彩の一つですな。うむ。この、おおらかな気概も雅の一つなり。
実際、せんと君が巫女さんの良い引き立てや苦になっている可能性も無きにしも非ずやしね。
ただ、ニョマ君が何故、そうまでして、せんと君を巫女カテゴリーにしたがってしまうのかということから、大阪府民の奈良認識を分析考察する必要があるように俺には思われるよ。
やっぱアレか？大阪府民の奈良イメージにおいては「神社」「仏閣」という区別はあまり重要ではないってことなんかな？
だから「神社」の中における人型のイメージ「巫女さん」と「仏閣」における人型のイメージ「お坊さん」の二つがさして区別するべきものではないとして認識、さらには混同されて認識されているとか。
しかもこのせんと君は見た目はお坊さんながら、その角は神社に関係する神鹿のもの。仏教と神道の融合を図ったデザインであることは確か。
つまり、せんと君のコンセプト自体が人々に神と仏の融合を目指していることも、せんと君の中に神道側の巫女さんイメージを府民が見出してしまう要因の一つであると。
まあ、んなこたあどうでもいいんだけれどもね。
しかし、はっきりさせておきたいこともある・・・
恐らく、俺が思うに、せんと君は巫女さんのように「ご奉仕するもの」あるいは「神をおろすもの」ではない。
むしろ、どちらかというと、ヤツは「ご奉仕させるもの」であるし「おりてくる神」だ。多分・・・恐れ多いことよ・・・
実際、せんと君が巫女さんの良い引き立てや苦になっている可能性も無きにしも非ずやしね。
ただ、ニョマ君が何故、そうまでして、せんと君を巫女カテゴリーにしたがってしまうのかということから、大阪府民の奈良認識を分析考察する必要があるように俺には思われるよ。
やっぱアレか？大阪府民の奈良イメージにおいては「神社」「仏閣」という区別はあまり重要ではないってことなんかな？
だから「神社」の中における人型のイメージ「巫女さん」と「仏閣」における人型のイメージ「お坊さん」の二つがさして区別するべきものではないとして認識、さらには混同されて認識されているとか。
しかもこのせんと君は見た目はお坊さんながら、その角は神社に関係する神鹿のもの。仏教と神道の融合を図ったデザインであることは確か。
つまり、せんと君のコンセプト自体が人々に神と仏の融合を目指していることも、せんと君の中に神道側の巫女さんイメージを府民が見出してしまう要因の一つであると。
まあ、んなこたあどうでもいいんだけれどもね。
しかし、はっきりさせておきたいこともある・・・
恐らく、俺が思うに、せんと君は巫女さんのように「ご奉仕するもの」あるいは「神をおろすもの」ではない。
むしろ、どちらかというと、ヤツは「ご奉仕させるもの」であるし「おりてくる神」だ。多分・・・恐れ多いことよ・・・
大阪にも神社やら仏閣やらはあるし、区別はついてる。我が家の近くにも住吉大社あるし。
ただ…なにかいいネタは無いかと思って携帯を開いたら、にこやかに笑うせんとさんがいらっしゃった。というだけの話。巫女と全く関係ないと思いながらまあいいかと思って載せたわけで。そこから自分の中にできた流れに沿ってせんとさんの画像を検索したということです。
あとせんとくんは確か仏教に関係する子供である「童子」に奈良なので鹿の角を生やしたってデザインだったかと。奈良の鹿は神様やけど…神道なんか？
しかし巫女に対してなにもネタがないんだよ。一生懸命頭ひねって思い出したのがメダロットと改造ガンプラ。もうせんとくんに頼るしかないんだよ！巫女の定義ってなんや？あと個人的には著作権より肖像権の方が気になって人の写真は載せづらい。
ただ…なにかいいネタは無いかと思って携帯を開いたら、にこやかに笑うせんとさんがいらっしゃった。というだけの話。巫女と全く関係ないと思いながらまあいいかと思って載せたわけで。そこから自分の中にできた流れに沿ってせんとさんの画像を検索したということです。
あとせんとくんは確か仏教に関係する子供である「童子」に奈良なので鹿の角を生やしたってデザインだったかと。奈良の鹿は神様やけど…神道なんか？
しかし巫女に対してなにもネタがないんだよ。一生懸命頭ひねって思い出したのがメダロットと改造ガンプラ。もうせんとくんに頼るしかないんだよ！巫女の定義ってなんや？あと個人的には著作権より肖像権の方が気になって人の写真は載せづらい。
まあ、アレっすよ。知識として区別がついているかというより、イメージとして神社とお寺さんが近しいものに感じられてるんだろうってこと。冗談の一つやらお気になさらず（笑）
てか、これは大阪府民というより、日本人に共通したことやろうし。宗教関係の人の中でも特に二つを混同することを全然気にしない人もいるしね。
故に、混同してるくらいの方が日本人として自然。しかも俺個人は、神社仏閣の違いを「無駄に」騒ぎ立てる人（たまにいるんよな。「この頃、日本人は神社仏閣の区別もついてない！」とか憤る人。）の方が嫌いなくらいやし（区別をつけれることも大切やけれども、そればっかりじゃあ堅苦しくってね。しかもそういう人たちの物言いって他人様の信仰に口出ししてる感じも受けることあるし）。
だからニョマ君がセント君をここにはっつけてくれるのは全然ＯＫ、むしろスパイスとして好ましいくらいなのさ！
それはともかく、神鹿の謂れは、春日大社のご祭神であらせられますタケミカヅチノミコトが奈良にお越しになる際、乗っておられたのが鹿やったってな具合の話やから、神道系になると思うよ。せやから神様というよりも神の御使いって言うほうがしっくりくるかな？てか、「神様」って時点で、まず仏教系にはならんやろうしね。
ちなみに巫女の定義は、シャーマンだのなんだのと説明するとイロイロだけれども、簡単に言うと神様にお仕えする女性と考えて問題ないかと。そんな女性の中でも世間一般によく見られる巫女装束を着た女性をここでは特に取り上げてる感じかな？
個人的には巫女さんのお役目に相応しい精神性があってこその「巫女さん好き」なんだけれども、このトピではとりあえず「巫女装束などの外見重視」。
え？イラストから精神性が分かるのかって？雰囲気ですよ。イラストにせよ絵画は、その描かれた人物の精神性を、視覚イメージとして表現することが多い。故に、絵の雰囲気から、その巫女さんから精神性を感じ取れるように個々の鑑賞者が思えば、その絵の中の巫女さんには精神性があると見て良いと私は考えているわけです。
故に、精神性関係なしの巫女さんのコスプレさんでも当然ＯＫです。
逆に巫女装束でなくとも自分が精神的なところでそのイラストや写真から巫女っぽさを感じたものを貼ってくれるのも全然ＯＫ。
巫女装束でない袴娘やメイド娘から、巫女に通じる何かを感じたらそれを貼ってくれてもいいってわけです。
てか、これは大阪府民というより、日本人に共通したことやろうし。宗教関係の人の中でも特に二つを混同することを全然気にしない人もいるしね。
故に、混同してるくらいの方が日本人として自然。しかも俺個人は、神社仏閣の違いを「無駄に」騒ぎ立てる人（たまにいるんよな。「この頃、日本人は神社仏閣の区別もついてない！」とか憤る人。）の方が嫌いなくらいやし（区別をつけれることも大切やけれども、そればっかりじゃあ堅苦しくってね。しかもそういう人たちの物言いって他人様の信仰に口出ししてる感じも受けることあるし）。
だからニョマ君がセント君をここにはっつけてくれるのは全然ＯＫ、むしろスパイスとして好ましいくらいなのさ！
それはともかく、神鹿の謂れは、春日大社のご祭神であらせられますタケミカヅチノミコトが奈良にお越しになる際、乗っておられたのが鹿やったってな具合の話やから、神道系になると思うよ。せやから神様というよりも神の御使いって言うほうがしっくりくるかな？てか、「神様」って時点で、まず仏教系にはならんやろうしね。
ちなみに巫女の定義は、シャーマンだのなんだのと説明するとイロイロだけれども、簡単に言うと神様にお仕えする女性と考えて問題ないかと。そんな女性の中でも世間一般によく見られる巫女装束を着た女性をここでは特に取り上げてる感じかな？
個人的には巫女さんのお役目に相応しい精神性があってこその「巫女さん好き」なんだけれども、このトピではとりあえず「巫女装束などの外見重視」。
え？イラストから精神性が分かるのかって？雰囲気ですよ。イラストにせよ絵画は、その描かれた人物の精神性を、視覚イメージとして表現することが多い。故に、絵の雰囲気から、その巫女さんから精神性を感じ取れるように個々の鑑賞者が思えば、その絵の中の巫女さんには精神性があると見て良いと私は考えているわけです。
故に、精神性関係なしの巫女さんのコスプレさんでも当然ＯＫです。
逆に巫女装束でなくとも自分が精神的なところでそのイラストや写真から巫女っぽさを感じたものを貼ってくれるのも全然ＯＫ。
巫女装束でない袴娘やメイド娘から、巫女に通じる何かを感じたらそれを貼ってくれてもいいってわけです。
ちなみに、イラスト感じる雰囲気について、この二つ。
一枚目と二枚目のイラストはかなり雰囲気違いますわな。
雰囲気ってか、まず描き手がそもそも違う。描かれている場面が違う。そんな様々な違いから雰囲気が違ってくる。
そしてその異なった雰囲気の中で描かれている巫女さんに焦点を当ててみると、この二人の巫女さんの性格も、情報の受け取り手側では勝手に推測がなされはじめる。
特に文章という形の物語が無く、イラストだけで物語がなされている場合は、その絵の中から読み取れる情報、受け取れる雰囲気からそこに描かれた人物像を想像するしかない。逆に言えば、イラストという表現媒体においては、そのイラストからなんとなく受けとれる情報や雰囲気という、至極あやふやなもののみが、そこに描かれた人物像を想像する手がかりとなると。
つまり、1枚目の巫女さんと2枚目の巫女さん。彼女達の性格や精神性が、「見た目だけで判断される」のがイラストの世界なわけです（現実ならば「人は見かけによらず」という話があるんですけれどもね）。
ちなみに、この二つは私の中では両方、巫女さん検定合格です。二枚目はいかにもな本職巫女さんですし、1枚目も、一見巫女さんらしからぬ、「元気で悪戯好きな性格」を窺わせながらも、その元気さ、純朴さは実に好ましい。「修行中の巫女さん見習い」という設定が否応にも頭に浮かんできます。
巫女さん見習いなら巫女さん検定合格してないんじゃあ・・・という突っ込みはおいておきましょう。参拝する側にとっては巫女さんも巫女さん見習いも大差ありません。神社に元気な巫女さんがいたら幸せになれるじゃあないですか。
このトピでは、それくらいの好い加減さで良いってことです。ハイ。
一枚目と二枚目のイラストはかなり雰囲気違いますわな。
雰囲気ってか、まず描き手がそもそも違う。描かれている場面が違う。そんな様々な違いから雰囲気が違ってくる。
そしてその異なった雰囲気の中で描かれている巫女さんに焦点を当ててみると、この二人の巫女さんの性格も、情報の受け取り手側では勝手に推測がなされはじめる。
特に文章という形の物語が無く、イラストだけで物語がなされている場合は、その絵の中から読み取れる情報、受け取れる雰囲気からそこに描かれた人物像を想像するしかない。逆に言えば、イラストという表現媒体においては、そのイラストからなんとなく受けとれる情報や雰囲気という、至極あやふやなもののみが、そこに描かれた人物像を想像する手がかりとなると。
つまり、1枚目の巫女さんと2枚目の巫女さん。彼女達の性格や精神性が、「見た目だけで判断される」のがイラストの世界なわけです（現実ならば「人は見かけによらず」という話があるんですけれどもね）。
ちなみに、この二つは私の中では両方、巫女さん検定合格です。二枚目はいかにもな本職巫女さんですし、1枚目も、一見巫女さんらしからぬ、「元気で悪戯好きな性格」を窺わせながらも、その元気さ、純朴さは実に好ましい。「修行中の巫女さん見習い」という設定が否応にも頭に浮かんできます。
巫女さん見習いなら巫女さん検定合格してないんじゃあ・・・という突っ込みはおいておきましょう。参拝する側にとっては巫女さんも巫女さん見習いも大差ありません。神社に元気な巫女さんがいたら幸せになれるじゃあないですか。
このトピでは、それくらいの好い加減さで良いってことです。ハイ。
ちなみに私の中で巫女さん検定合格しなかったイラストがこちら。
何故、私がこのイラストを巫女さんイラストして受け入れられなかったのか、それは私にもいまだ解明しきれていません。
ただ、別にシューティングゲームに出てくるキャラだからってわけじゃあないですよ。あのキャラがＭＭ巫女さん検定失格なのではなくて、このイラストが「巫女さんイラスト検定」失格だったということです。
（ここにイラストのみの表現か、イラスト以外にもゲームとして文章による表現があるかどうかの違いが見て取れますな。このイラストの中の巫女さんは、このイラスト以外に文章やゲームという表現があったから、「ＭＭ巫女さん検定」には落ちなかった。けれども、この「イラスト」は「ＭＭ巫女さんイラスト検定」に落ちてしまった）
何故、私がこのイラストを巫女さんイラストして受け入れられなかったのか、それは私にもいまだ解明しきれていません。
ただ、別にシューティングゲームに出てくるキャラだからってわけじゃあないですよ。あのキャラがＭＭ巫女さん検定失格なのではなくて、このイラストが「巫女さんイラスト検定」失格だったということです。
（ここにイラストのみの表現か、イラスト以外にもゲームとして文章による表現があるかどうかの違いが見て取れますな。このイラストの中の巫女さんは、このイラスト以外に文章やゲームという表現があったから、「ＭＭ巫女さん検定」には落ちなかった。けれども、この「イラスト」は「ＭＭ巫女さんイラスト検定」に落ちてしまった）
セントくんは違うんだ…せんとくん名前決定の際にもんだいになったんだよそれは。神戸のただの武者のキャラクターがせんとくんよりも前からセントくんを名乗ってるわけですよ。せんとくんとセントくんは別。これ大事。あと鹿は神様なんじゃなくて神様の乗り物やったんか。なるほど。そして俺はどうでもいい区別ほど明確に分けてみたくなる性格です。
巫女の定義について説明していただいたところで悪いが、定義を無視して巫女関係の写真を
一枚目 御子神典膳。顔は知らない人は多いかとおもうが、かの有名な伊藤一刀斎の弟子で小野派一刀流の小野忠明の事。みこがみてんぜん。
２枚目 乗ってる阿呆はほっといて、乗り物は有名なセグウェイ。そしてその愛称はジンジャー
巫女の定義について説明していただいたところで悪いが、定義を無視して巫女関係の写真を
一枚目 御子神典膳。顔は知らない人は多いかとおもうが、かの有名な伊藤一刀斎の弟子で小野派一刀流の小野忠明の事。みこがみてんぜん。
２枚目 乗ってる阿呆はほっといて、乗り物は有名なセグウェイ。そしてその愛称はジンジャー
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