。
ダイジ 一番弟子との コンタクトが やっと 取れた。 一年以上も 音信不通に なっていたのだ。 なんでも クンダリーニを やっていたというのだ。 話を 聞いている うちに 私も シタクナッテ やることに した。
ただ 前提条件が ある。ダイジと 同じように ある程度 修行が すすんだ たっちゃんが するのだ。 それを ネット上で 公開するのだ。 クンダリーニ ヨガを やると どうなるのか？ それを 書くことに する。 全くの 初心者では ないのである。 その事を 考慮して 読んで欲しい。
たっちゃんは 精神障害者。 安定剤を 飲んでいる。 最初 安定剤を 飲むと 頭が どうなるくらいの 重さを 感じたが、 ２０年も 経った 今は お茶を 飲むくらいの 気軽さで 飲めるように なっている。
また 万一 気が ふれても 精神科に 通っているので、 サポート体制は 十分に 整っている。
つまり クンダリーニ ヨガを やっても いい条件が 揃っているので ある。
あとは 「グル」の 問題。 ダイジは いない。 いるのは ダイジの 一番弟子だけである。 それも どうなるか 分からない。 そういう 状態で あることを 理解して 欲しい。
では これから 書くことに する。
ただ 前提条件が ある。ダイジと 同じように ある程度 修行が すすんだ たっちゃんが するのだ。 それを ネット上で 公開するのだ。 クンダリーニ ヨガを やると どうなるのか？ それを 書くことに する。 全くの 初心者では ないのである。 その事を 考慮して 読んで欲しい。
たっちゃんは 精神障害者。 安定剤を 飲んでいる。 最初 安定剤を 飲むと 頭が どうなるくらいの 重さを 感じたが、 ２０年も 経った 今は お茶を 飲むくらいの 気軽さで 飲めるように なっている。
また 万一 気が ふれても 精神科に 通っているので、 サポート体制は 十分に 整っている。
つまり クンダリーニ ヨガを やっても いい条件が 揃っているので ある。
あとは 「グル」の 問題。 ダイジは いない。 いるのは ダイジの 一番弟子だけである。 それも どうなるか 分からない。 そういう 状態で あることを 理解して 欲しい。
では これから 書くことに する。
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コメント(186)
>>[146]
じみーさんが、私との議論の一連のコメントを独断で削除されたため、
私が管理人に向いていない、という理由でお断りする旨のお返事も、一緒に削除されてしまいました。
管理人は委譲されていません。
議論一般についての私の立場ですが、
ある事項について、異なる意見を持つ者同士の議論の過程では、
結論が出るまでに感情的な軋轢が生じるのは避けられず、むしろ必然であると、私は考えています。
それと関連して、ケント・ギルバートさんという日本語が堪能な米国人の弁護士は、多くの日本人の欠点として、情緒に流れ過ぎて客観的な議論が出来ない人が多い、という指摘をしています。
私もそう思います。
特にこのコミュニティの場合、ダンテス・ダイジという覚者に関わるものなのですから、
議論の過程に於ける軋轢を厭わずに、議論を継続して真実を探求する姿勢を、コミュニティ参加者の皆さんには涵養して頂きたいと、切に願っています。
じみーさんが、私との議論の一連のコメントを独断で削除されたため、
私が管理人に向いていない、という理由でお断りする旨のお返事も、一緒に削除されてしまいました。
管理人は委譲されていません。
議論一般についての私の立場ですが、
ある事項について、異なる意見を持つ者同士の議論の過程では、
結論が出るまでに感情的な軋轢が生じるのは避けられず、むしろ必然であると、私は考えています。
それと関連して、ケント・ギルバートさんという日本語が堪能な米国人の弁護士は、多くの日本人の欠点として、情緒に流れ過ぎて客観的な議論が出来ない人が多い、という指摘をしています。
私もそう思います。
特にこのコミュニティの場合、ダンテス・ダイジという覚者に関わるものなのですから、
議論の過程に於ける軋轢を厭わずに、議論を継続して真実を探求する姿勢を、コミュニティ参加者の皆さんには涵養して頂きたいと、切に願っています。
>>[150]
アメジスト・タブレット・プロローグと私との関わりは、
その内容を殆ど知らない状態で、著作権者の方に対して、
Nさんとクンダリニー三兄弟のKさんご夫妻、Sさん、私と、今は治療師をしていらっしゃるS木さんが集まって、新著出版の可否について話し合う機会がありました。
そこで出版する、という方向の発言をした事から、
その内容を、出来るだけ正しく伝えたい、という責任感は感じています。
手書きのコピーはいまだに殆ど１度も読んでいないため、読んだのは出版されてからですから、
条件はアキラロバートさんはじめ他の皆さんと全く変わりません。
アキラロバートさん、私がNさんとアメジスト・タブレット・プロローグを編集した、というガセ情報はどこから聞いたのですか？
アメジスト・タブレット・プロローグと私との関わりは、
その内容を殆ど知らない状態で、著作権者の方に対して、
Nさんとクンダリニー三兄弟のKさんご夫妻、Sさん、私と、今は治療師をしていらっしゃるS木さんが集まって、新著出版の可否について話し合う機会がありました。
そこで出版する、という方向の発言をした事から、
その内容を、出来るだけ正しく伝えたい、という責任感は感じています。
手書きのコピーはいまだに殆ど１度も読んでいないため、読んだのは出版されてからですから、
条件はアキラロバートさんはじめ他の皆さんと全く変わりません。
アキラロバートさん、私がNさんとアメジスト・タブレット・プロローグを編集した、というガセ情報はどこから聞いたのですか？
>>[152]
私の側から言えば、問題は最後まで議論するかしないか、という点にあるのではなく、「日本語大丈夫ですか？」のような、自分の側の認識基準のみを絶対化し、相手を、何を馬鹿なことを言っているのだろう？というような、相手に対する全く思いやりの無い、無駄な炎上を避けようとする言葉の選択への配慮に全く欠けた、一方的で独善的な態度に問題があるということです。
ここはコミュニティですから、人と人が集まる場所ですから、増して、顔も見えず、誤解や取り違えがあって当然な、文字だけのやり取りにおいて、コミュニケーションを上手くやろうという配慮に欠けた態度を問題にしています。
そのようなことの出来る相手なら、議論も最後まで続けようと思うでしょう。
私の側から言えば、問題は最後まで議論するかしないか、という点にあるのではなく、「日本語大丈夫ですか？」のような、自分の側の認識基準のみを絶対化し、相手を、何を馬鹿なことを言っているのだろう？というような、相手に対する全く思いやりの無い、無駄な炎上を避けようとする言葉の選択への配慮に全く欠けた、一方的で独善的な態度に問題があるということです。
ここはコミュニティですから、人と人が集まる場所ですから、増して、顔も見えず、誤解や取り違えがあって当然な、文字だけのやり取りにおいて、コミュニケーションを上手くやろうという配慮に欠けた態度を問題にしています。
そのようなことの出来る相手なら、議論も最後まで続けようと思うでしょう。
>>[162]
【自分の側の認識基準のみを絶対化】はしていません。だからこそ、何度もご反論を促しているのです。
ご反論に説得力があれば、いつでも考えを変えるつもりですよ。だからこそご反論を促しているのです。
『日本語大丈夫ですか？』というのは、対象となったじみーさんのコメントは、そのように思われても仕方がない水準であったと、私は今でも思っていますが、
そうではない、とお考えなら、それについて論証されれば良いのです。
じみーさんご自身のコメントも、きっかけのコメントから変化して行って、後に私の意図通りにおっしゃっていましたよね？
これについてのご説明と、それが何故【独善的】なのか、どうか論証して下さい。
あれだけゴッソリとコメントを削除されたのは、そのようなご自身のコメントの齟齬を隠蔽するためであった可能性を、私は疑っています。
何か公的に意見を表明する、という事は、批常に判される可能性がある、という事であり、
議論を打ち切ってコメントを削除するのは、ケント・ギルバートさんが批判している日本人の悪癖そのものであり、
話し合いを放棄して暴力に訴えているのと同じ構造ではないでしょうか？
【自分の側の認識基準のみを絶対化】はしていません。だからこそ、何度もご反論を促しているのです。
ご反論に説得力があれば、いつでも考えを変えるつもりですよ。だからこそご反論を促しているのです。
『日本語大丈夫ですか？』というのは、対象となったじみーさんのコメントは、そのように思われても仕方がない水準であったと、私は今でも思っていますが、
そうではない、とお考えなら、それについて論証されれば良いのです。
じみーさんご自身のコメントも、きっかけのコメントから変化して行って、後に私の意図通りにおっしゃっていましたよね？
これについてのご説明と、それが何故【独善的】なのか、どうか論証して下さい。
あれだけゴッソリとコメントを削除されたのは、そのようなご自身のコメントの齟齬を隠蔽するためであった可能性を、私は疑っています。
何か公的に意見を表明する、という事は、批常に判される可能性がある、という事であり、
議論を打ち切ってコメントを削除するのは、ケント・ギルバートさんが批判している日本人の悪癖そのものであり、
話し合いを放棄して暴力に訴えているのと同じ構造ではないでしょうか？
>>[166]
僕は興味深く見てましたよ。
津田さんとアキラさんの考え方や姿勢、重点の置き所とか凄い興味深かったです。
僕には非常に参考になりましたし、議論とはこーやってするんだなーって勉強になりました。
単純に学歴がないんで高等教育の経験がない為に興味深いと言うのも同時にあります。
2ちゃんねるの様な無意味で不毛な荒れた感覚ではないし、純粋瞑想と言う、僕にとってはまだ、とらえどころのないようなものに、津田さんのコメントやアキラさんのコメントが部分部分にスポットを当ててくれてる様に感じてました。
おべんちゃらではなく、僕は津田さんにもアキラさんにもそれぞれ兄弟子とも先達とも思い、敬意を持ってるので方向性や癖が違ってもそれぞれの個性から掘り進んで来た背中を見るような感じがしてました。
二人の喧々諤々としたやり取りは、僕には貴重なやり取りでしたよ。
但し、ジミーさんの管理人としての判断は間違いとも思いません。
管理人としてこのコミュの「環境」を整えて人が入って来られるようにしなきゃいけない訳ですから、あってないような雰囲気からある程度のガイドラインを作って行かなきゃいけないのだから、ジミーさんの介入は議論とはまた別の話でファシリテーター的に流れの促進や抑制をするのは当然だと思います。
ジミーさんを議論に巻き込むのは違うと思います。
僕は興味深く見てましたよ。
津田さんとアキラさんの考え方や姿勢、重点の置き所とか凄い興味深かったです。
僕には非常に参考になりましたし、議論とはこーやってするんだなーって勉強になりました。
単純に学歴がないんで高等教育の経験がない為に興味深いと言うのも同時にあります。
2ちゃんねるの様な無意味で不毛な荒れた感覚ではないし、純粋瞑想と言う、僕にとってはまだ、とらえどころのないようなものに、津田さんのコメントやアキラさんのコメントが部分部分にスポットを当ててくれてる様に感じてました。
おべんちゃらではなく、僕は津田さんにもアキラさんにもそれぞれ兄弟子とも先達とも思い、敬意を持ってるので方向性や癖が違ってもそれぞれの個性から掘り進んで来た背中を見るような感じがしてました。
二人の喧々諤々としたやり取りは、僕には貴重なやり取りでしたよ。
但し、ジミーさんの管理人としての判断は間違いとも思いません。
管理人としてこのコミュの「環境」を整えて人が入って来られるようにしなきゃいけない訳ですから、あってないような雰囲気からある程度のガイドラインを作って行かなきゃいけないのだから、ジミーさんの介入は議論とはまた別の話でファシリテーター的に流れの促進や抑制をするのは当然だと思います。
ジミーさんを議論に巻き込むのは違うと思います。
>>[169]
ナチオくん、コメントありがとう♪
アキラロバートさんとダーツさんのやり取りもそうなんですが、私がここでお聞きしたのは、直接には、私とダーツさんの、「弟子である、ない」の件についての議論の続きを果たして見たいか、ということでした。
また、「アキラロバートさんは純粋瞑想の基準からはダンテスの弟子ではない」というダーツさんのご発言に対しての私の発言、私はこれは介入というふうには意識はしてなかったのですが、仮にこれを介入として、それに対し、ダーツさんが、その介入の根拠を求めて来た、このことは、この時点で、介入は正しいか否か、という問題とは別の問題に移行しているし、ダーツさんも私が介入したことを問題にしているわけではないので、この点だけを取り上げて言うならば、ダーツさんは決して間違いではないと思います。問題はまた別のところです。
(せっかく管理人としての私の立場を擁護しくれたのにこんなコメントになっちやって申し訳無いです。)
ナチオくん、コメントありがとう♪
アキラロバートさんとダーツさんのやり取りもそうなんですが、私がここでお聞きしたのは、直接には、私とダーツさんの、「弟子である、ない」の件についての議論の続きを果たして見たいか、ということでした。
また、「アキラロバートさんは純粋瞑想の基準からはダンテスの弟子ではない」というダーツさんのご発言に対しての私の発言、私はこれは介入というふうには意識はしてなかったのですが、仮にこれを介入として、それに対し、ダーツさんが、その介入の根拠を求めて来た、このことは、この時点で、介入は正しいか否か、という問題とは別の問題に移行しているし、ダーツさんも私が介入したことを問題にしているわけではないので、この点だけを取り上げて言うならば、ダーツさんは決して間違いではないと思います。問題はまた別のところです。
(せっかく管理人としての私の立場を擁護しくれたのにこんなコメントになっちやって申し訳無いです。)
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