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文字についての素朴な疑問コミュの「名乗り」の由来

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娘から質問されたのですが、答えられずに困っています。

たとえば「充」を「みつ」と読むのは「満つる」からだろうと想像できます。では、
「光」を「みつ」と読むのはどうしてか。
「和」を「かず」と読むのはどうしてか。
がわかりません。

年頃の娘との唯一のコミュニケーション。
皆様ご協力をお願いします。

コメント(11)

娘が自力で調べたところ、「和」には和算の「足し算」から「数」かもしれないとのことです。
「光」は『角川大字源』に「おしひろめる」「ひろがる」(同広、曠)とあり、
『中華大字典』には【光】七:充也。[書堯典]「光被四表」とありました。
光の「みつ」も充の意でしょう。
光の音読みは中国語からきてんじゃないですかねー
早々とありがとうございます。
他にもいくつかあるのでお願いします。

「知」―とも
「智」―とも
「治」―はる
「仁」―ひとし
「昌」―まさし
「雅」―まさ
「政」―まさ
「幸」―ゆき
「芳」―よし
「俊」―とし
「幸」を「ゆき」と読むのは、「行幸」を「ゆく」という意味に解してその一字の「幸」を「ゆく」としたのかもしれません。
こりゃ大変だ(笑)
ひとつだけ、政は「まさに」の訓があります。恐らくこれでしょう。
季咸◆kikan。さん、ありがとうございます。

自分の娘ながら、こういうことに疑問を持つことに感心してしまいます。
そもそも名乗りで引ける辞書が「JIS漢字辞典」ぐらいしかおもいつかず、その由来となるとどう調べてよいのかわかりません。
たくさん調べて本にしたら面白いかも。
実は私も名乗りの由来を調査する辞書って持たないんです。
漢字の字義と和語を付き合わせるしかなさそうですねぇ。
その和語さえ何を意味しているのかがわからない。

名乗り字典、面白い着眼点です。
あしのすけさん、情報ありがとうございます。
娘が調べた結果です。
・・・・・・・・・・・・・・
●語源不明

★「知」―とも
未だ語源不明(?)
パーツの「矢」が「鞆(とも:弓を射る時に付ける皮製の具)」と何か関係があるかないのか…。※「鞆」は国字らしい。
知とは「矢+口」の会意文字で、矢のようにずばりとあてていうこと。智は「曰(いう)+音符知」で、知と同系。ずばりといいあてて、さといこと。
白川静によると「智」の元の字は「矢・干・口」を組み合わせた形で、「干」は長方形の盾の形らしい。
盾:矢や剣などを防ぐもの。防ぎ護る手段。
鞆:弓を射る時に左手首内につけ、弦がくしろなどに触れるのを防ぐ、丸い皮製の具。

★「智」―とも
上に同じ。
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●仮説立て済

★「治」―はる
(痛み・気が)晴れる(治る)→はる。

★「仁」―ひとし
「仁(じん)なり=すべての人に接する心。皆同等に扱う」。多分そこから「等しい」→ひとし。

★「昌」―まさし
明るい→明らかである→明らかにそうである(明瞭)→正にそうである→まさし

★「雅」―まさ
雅:みやびだ。都めいた。正統の(血筋)→まさ。

★「幸」―ゆき
御幸(みゆき)

★「芳」―よし
「香りが良い」から?

★「俊」―とし
古語で「賢い」ことを「とし」という。

★「和」―かず
イコール(=)という意味がある模様。「総和(そうわ)」とか。
以下『読みにくい名前はなぜ増えたか』(佐藤稔・吉川弘文館)から引用。↓

 本居宣長は「和」の名乗りに「かず」とあるのに不審を抱き、「かつ」から誤って出来た誤訓であることを推測した。『人の名に和の字をカズとよむは誤也。これはカツにて、ツは清音なり。此言はかつて かつ・かつる と活用(はたらき)て、物を和合(あわす)こと也』つまり、仮名遣いの上で「ず」と「づ」は異なる語を表すことを根拠として、濁音形カズが誤りであることを主張したのである。しかし、「合」の意味の「かつ」ではなく、「数を足し合わす」「総和」の意味を「数」として捉えたと考えると、「一」を「かず」と訓んだ姿勢と大差ないものと認められる。名乗り訓を理解する上では、こうしたことの解明が着実に展開、深化されることが必要である。

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