太礼道神楽伎流コミュの＜後編＞鶴と亀が統べった・・神楽舞劇の流れ。

前編　
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からの続きです。

「天の鳥船舞」

甕（カメ）を聖湖に見立て、二人の羽衣天女が龍神招来の伎を舞う。

そのとき、全土の聖域から青の宝石という聖なる湖を目指し、

水玉を依り代とした四十数体の龍神が「天寶璃宮」に集結した。

二人の羽衣天女は「新たなる世を開く扉の守護者」であり、

聖櫃を守護する蓋上に座す二体の天使「ケルビム」の姿でもある。

ピラミッドの入口に座す人面有翼の獅子「スフィンクス」と同じだ。

羽衣天女は白鳥（天界に帰り往く霊魂の象徴）の姿で表される。

また、天界に帰る霊魂は、言い換えれば「魂の目覚め」を表す。

「朝の目覚め」を知らせる鳥は鶏（ニワトリ）と相場は決まっている。

その鶏は飛べない鳥の代名詞でもあるが、その実「瑞鳥」なのだ。

その理由の一つとして、わが国の古文書に、

「天の岩戸の開闢（魂の目覚め）を告げる常世（トコヨ）の長鳴き鳥」

と記されてあるからだ。これは日本版アブラクサスである。

そこで羽衣を羽織る二人の天女は「二羽（ニワ）鳥（トリ）」となり、

人々に「魂の目覚め」を告げる。

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「鶴と亀の秘儀」

鶴と亀が統べったことで「カゴメ歌」の秘密は解かれた。

それを伝えるには文字での表現に限界があるので、

２０１１・７１７／イナリコード東京講演「天の鳥船への誘い」で、

口頭をもって明らかにしたいと思っているが、少しだけ触れると、

天寶璃宮（てんぽうりきゅう）の天井には、

五芒星が二つに重なった状態で見事に造作されている。

その一つはベツレヘムの星（暁の明星）の象徴でもある。

あとの一つは・・？この五芒星に対して床には水甕を配した。

その甕の蓋は亀甲の形に象った。籠目（カゴメ）の暗喩である。

またその籠目（カゴメ）の真ん中には亀甲が印されている。

龍神の目覚めをもって、アマテルの封印は解かれて行く・・。

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「龍翁の舞」

太古の聖なる湖を目指し、四方八方の地より集まり来る龍神を、

聖湖の象徴である天寶璃宮の大甕（おおがめ）に迎え入れようと、

常世（トコヨ）の世界から降り来た龍翁は、その大甕の蓋を開け、

龍翁の伎を舞って諸龍神を誘う。

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「薫舞」

星読の賢者「香匂子（かにょうし）」は、

暁の明けの星が碧翠色の耀きをもって光る姿を見て、

東海の霊山・馨陵（けいりょう）から天寶璃宮を訪れた。

そしてその賢者によって「薫舞（くんぶ）」が行われ、

その薫香（くんこう）による「聖なる者の識別」が行われた。

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「聖サムハラ十字舞」

命の数である五（イ）の数をもって揃った星の精たちによって、

聖なる者を迎える聖サムハラ十字の伎舞（わざまい）が行われた。

十の数は復活の象徴、十という形も復活を表す呪術図形である。

聖サムハラ十字舞は、天球（太玉）を霊的な光で誘い、

精神を統一することをもって心を正中（聖中心）に治め、

体内の螺動龍舞の動きをもって命の場を清め、

高次の時空に変容させる神聖操舞である。

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「ゑびす舞」

「ゑびす」は錦に輝く大亀（おおがめ）に乗って還ってきた。

それも、赤く光り輝く大きな鯛（タイ）を抱いた姿で・・。

「ゑびす舞」は「海老で鯛を釣る」、冗談みたいな舞劇である。

海老とは字の如く海の老人だが、名を「蛭子（ヒルコ）」という。

そして鯛（タイ）とは太陽（光り耀く状態）を表す隠語である。

つまり、海の老人が鯛を海から釣り上げて日の神となった話、

かつて海人の大王であった者が再び天の太陽の位を得る話なのだ。

その蛭子の実名は大日留貴命（オオヒルキノミコト）である。

つまり、その慶びを物語る神楽舞劇が「ゑびす舞」であった・・。

ーー千秋万歳ーー

＜聖なる存在の話は神田明神へと続く・・＞