アンリ・ベルクソンコミュの坂田徳男の『人間崩壊さなかの哲学』

　日本におけるベルグソン研究の草分け的存在として澤潟久敬とともに『ベルクソン研究』（勁草書房）に名前を連ね、『世界の名著・ベルクソン』に「形而上学入門」の翻訳者として名前を残している坂田徳男を皆さんはご存知でしょうか？

　日本の不毛な戦後の思想史のなかでも僕の知る限りほんの数人ですが、真の「思想家」が確実に存在しています。そのような思想家は中央のジャーナリズムや学界、思想界からほとんど無視されます。彼らは時代を見通すことのできる余りにラディカルな思考をもつために大抵は預言者のように現われてきます。中央の思想界のいわゆる偽者たる哲学屋たちはそのような本物の思想家を自分たちの商売を邪魔する存在としてびくびく恐れているため、排除し、決してまともに取り上げることをしないのです。僕はジャーナリズムや学界、思想界で騒がれる流行思想にはほとんど関心がない代わりに、そんな賑やかなメインストリートから落ちこぼれていく存在にこそ逆に目を向けてしまうひねくれものです。坂田徳男（1898〜1984）は間違いなくそのような本物の思想家の一人です。

　坂田徳男は、医学から哲学に転じた経歴を持つ点では、澤潟久敬に共通していますが、その学説及びベルグソン受容はまったく独自です。戦前より人間存在をSinn（感覚的存在）として捉え、敗戦後はスイスの思想家マックス・ピカートと切り結び、幽霊のように均質化・アトム化した現代の人間のあり方をSinn及びベルグソン的「持続」の崩壊過程と捉え、現代人の分裂症的な根本性格を剔抉する。その苛烈を極めた文体はまったく独自のものであり、ハイデガーの哲学をインチキと断定して憚らない凄みをもつ反骨ぶりは坂田徳男ならではでしょう。

　ちなみに坂田徳男のようなマイナーな学者に着目するのは僕くらいかと思っていたのですが、奇特な御仁がおり、以下のようなサイトを運営されているので、ご紹介しておきます。
　http://homepage3.nifty.com/thinkers/

　本日は、ちょうどクリスマスイブですので、もう入手も難しく、皆さんがめったに触れる機会がないと思われる坂田徳男の遺著『人間崩壊さなかの哲学』（１９８１年）からごく一部を、ベルグソンに関心を持つ皆さんへのクリスマス・プレゼントとしてご紹介したいと思います。その独特の文体をじっくりと味読ください。

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「人間が自己からも世界からも分裂し、ただ瞬間瞬間を充填するものだけで生きていることが、すなわち非連続というものであり、まさしくそれは混沌の世界、渦巻の状態ともいうことができる。マックス・ピカートが『われわれ自身のうちなるヒットラー』のなかで浮彫にして示した現代の人間は、ピカートのいわゆる「ラジオ人間」なのであり、瞬間瞬間の連続はあっても、真の持続というものは全く失われている。真の連続を哲学的に明らかにした人はベルクソンであったが、ベルクソンが一生説いてやまなかった持続のひとかけものこっていないものこそ現代なのである。瞬間瞬間を充填するものはなんであってもよく、つぎつぎに瞬間を充すものがありさえすればそれでよいのである。瞬間から次の瞬間への何ものかがただ出現さえすればそれで現代の人間は満足するのである。その瞬間のなかへ投げ込まれるものが何であってもすこしもかまうことではない。神であっても、動物であっても、映画スターであっても、野球であっても、相撲であっても、全学連であっても、右翼であっても、ベストセラーであっても、新しい売薬であっても、どこかの大学総長であっても、文化勲章であっても、新型の電気機械であっても、ロケットであっても、ミサイルであっても、ダンプカーの衝突であっても、「人間衛星の宇宙旅行」であっても、投げ込まれるものさえあったら何でもよいのであり、たまたまそのなかへ、ヒットラーが飛び込んで来たとしても何の不思議があろう。人々はこの点で大きな思い違いをする。ヒットラーは昔の英雄豪傑のように、努力奮闘の結果権力を掌握したなどというのではまったくなく、分裂して無関連となった大衆的世界の人間が彼を「総統」というものへおし上げただけであったのだ。」
「どの大学のやっていることを見ても、大学とは名前だけで、文学概論につづいて歴史、外国語が提供せられるのはよいとして、数学、物理学、化学にひきつづき経済原論、哲学通論が立ち現れるといった具合に、提供課目はラジオと同一の調子で流されて行く。工場の流れ作業も大学の講義もなんら異なったところはない。要するに、ラジオ式、テレビ式の教育（教育とは名目だけだが）であり、スポンサーの名前とマークがうつって来ぬ位が違いといえばいえるだけだろう。小学校から大学まで、教育の根底がどこかにあるわけではなく、課目と課目のつばぜり合いが演じられるだけで、それを今日の「教育」は技術的に調整しうる、調整しようというのだが、諸課目を連結するに役立つ原理は何一つなく、そのようにきれぎればらばらな断片知識をつめ込まれて下宿や家へかえる学生を待ち受けているものは、またしてもラジオであり、テレビであろう。これでどうして学生の頭のなかが無連関となり、統一、集中を失い、持続もなく、綜合もない、単なる分裂的人間にならぬはずがあろう。人間らしくあれ、人格と良識を守れなどといくらいっても、いう方が無理というものではないか。人間の内部が完全に崩壊し、自己内部の歴史というものがなく、いわば幻影か幽霊のようなものがふらふらと感官の前、意識のうちに現れたかと思うと、そのまま消滅して行くような人間に仕立てられれば、これはもはや人間といわれるものではなく、いって見れば形態をすらも失った水母的幽霊が彷徨、徘徊しているのとすこしもちがいはないのだ。自己の内部が混沌そのものとなり、一切が不明瞭化し漠然化した人間はしかし、いつまでもその状態のうちにじっとしてはおれない、本心の不安と焦燥はかくしおおせるわけのものではなく、ノイローゼとならなければ、何でもかでも、とにかくきわ立ってはっきりした目標を外部に求めてくる。何であってもよい、とにかくはっきりしたものが掲げ示されれば何をおいてもそれへ飛びついて行くのだ。都会の夜をこがすネオンサインが現代人に好まれるのもその一つの証拠であり、光輝はすこしもなくても、ただどぎつくぎらぎらと夜空を焦しつづけている「トルコセンター」、「キャバレー」の大仕掛けなネオンサインが今日の世の中の象徴ならぬ象徴であろう。それは分裂のさなかをさまよって走る人間にとっての目標、目印の意味しかなく、アドルフ・ヒットラーの役目もまさしくそれ以外のなにものでもなかった。分裂した人間とヒットラーとは相互に他を要求し合いながら、持ちつ持たれつの関係に置かれていたのである。それが「混沌」というものなのである。」
（坂田徳男著『人間崩壊さなかの哲学』（松籟社）１９８１年　１２４〜１２７頁　上記文章の初出は昭和３６年）