最近、良忍と融通念仏について少しつぶやいたので、それをここにまとめておきます。
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栗田勇『一遍上人。旅の思索者』を再読。一遍というと日本の浄土教系の仏教の歴史において法然、親鸞に続く存在と位置づけられがちたが、ここでは、法然に先行する融通念仏の良忍に続く念仏聖と捉え、一遍を、反法然・反親鸞的だったと見ている。
念仏というと法然や親鸞が想起されるが、法然に先行し、融通念仏の祖とされる良忍を看過してはならない。栗田式にいえば、念仏＝法然・親鸞という味方は、浄土宗や浄土真宗の宗派イデオロギーにすぎないともいえる。
良忍は念仏聖であり、空也に続く存在と言ってもいいかもしれない。彼が始めた融通念仏は、念仏の大合唱のようなもので、踊り念仏のルーツのようなものだが、良忍は、法然や親鸞のように宗派を形成し、教えを宗派的に囲い込むことはなかった。
融通念仏の面白いところは、華厳経的な世界観を根底に持っているところにある。森羅万象を関係・構造的なものとして捉える華厳経的世界観＋念仏というところに融通念仏がある。
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栗田勇『一遍上人。旅の思索者』を再読。一遍というと日本の浄土教系の仏教の歴史において法然、親鸞に続く存在と位置づけられがちたが、ここでは、法然に先行する融通念仏の良忍に続く念仏聖と捉え、一遍を、反法然・反親鸞的だったと見ている。
念仏というと法然や親鸞が想起されるが、法然に先行し、融通念仏の祖とされる良忍を看過してはならない。栗田式にいえば、念仏＝法然・親鸞という味方は、浄土宗や浄土真宗の宗派イデオロギーにすぎないともいえる。
良忍は念仏聖であり、空也に続く存在と言ってもいいかもしれない。彼が始めた融通念仏は、念仏の大合唱のようなもので、踊り念仏のルーツのようなものだが、良忍は、法然や親鸞のように宗派を形成し、教えを宗派的に囲い込むことはなかった。
融通念仏の面白いところは、華厳経的な世界観を根底に持っているところにある。森羅万象を関係・構造的なものとして捉える華厳経的世界観＋念仏というところに融通念仏がある。
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