ここが変だよ比較文化論コミュの和洋折衷の文化論：和風文化は衰退しているか

　日本人はよく「日本文化は独特だ」と言う。彼らは「ドイツ文化とオランダ文化はよく似ているが、日本文化と中国文化は全然違う」と言うのである。カナダ人が見たら、どちらも米や茶を食する、箸を使う、漢字を用いる、祖先を崇拝するなどの共通点をすぐ思いつくのだが。
　日本は６世紀ころに中国から、19世紀に欧米から文化を大量に導入し、その間の期間は他文化の影響をあまり受けていないのは事実である。そして古代に中国から渡来したものは、外国産であることが意識されないほど深く浸透しており、近代に欧米から渡来したものも、我々の日常によく見かけるものであって、カタカナで表記されなければ特別意識に上らないものである。

　(1)　和洋折衷：２つのフォーム
　言葉に和語と漢語があることは、日本語に少し詳しい人なら誰でも知っている。古代の日本では、役職名を全て唐風に改めたり、和歌党と漢詩党がいたり、歴代天皇すべてに漢風諡号と和風諡号をつけたりするなど、和風文化と唐風文化の角逐が見られ、「和魂漢才」という言葉もあった。後に「和魂洋才」「和洋折衷」という言葉も作られ、今や日本文化には食事、便器、装束、髪形、建築物、結婚式など、和式と洋式の２つのフォームが並存するようになっている。
　日本酒はかつてのように職人が経験と勘で造っているのではなく、工場でオートメーション化されている。和服も合成繊維で、バッタン織など西洋の技法で作られている。おせち料理を作ろうとすると、食材のほとんどは外国産になるだろう。だからといってこれらが洋式であるはずはなく、誰が見ても和式である。肛門を洗浄できる便器は、日本企業で製造される国産品だが、和式ではない。洋式と和式の区別はその態様にあるのであって、素材にではない。
　平均的な日本人は、目覚まし時計で起床し、電気カミソリで髭を剃り、パジャマを脱いで、ワイシャツとネクタイと背広を着て、バターを塗ったトーストを食べ、コーヒーを飲み、靴を履いて駅に行き、電車に乗って、鉄筋コンクリートの会社に行く。それでも自分が日本人だということを、疑いもしない。

　(2)　国産の和風「洋食」
　バンクーバーに「洋食屋」という、日本人経営のレストランがあった。カレーライス、オムライス、トンカツ、コロッケ、一銭「洋食」などを出す店だが、カナダ人が見たら外国料理だと思うだろう。トルコライスに至っては、カレーピラフ・スパゲティナポリタン・トンカツの組み合わせが、アジア・アフリア・ヨーロッパ三大陸に跨ったトルコを連想させるというのだが、ムスリムのトルコ人が豚肉を食べるはずはなく、典型的な国産の和風洋食である。
　普通に教育を受けた日本人なら、何が洋式で何が和式かを自明に区別できるが、日本に初めて来た外国人には区別できない。どちらも日本に普通にあるものであり、彼らにとってはどちらも異文化だからである。和語と漢語の区別も、文字に書くと区別できるが、音声では難しい。
　日本文化に和式と洋式の両様があるように、日本語にも固有語と外来語の両様がある。茶碗に盛って和食に出すと「ごはん」だが、皿に盛って洋食で出すと「ライス」と呼ぶ。同様な例として浴槽（バスタブ）、便所（トイレ）、じゃが芋（ポテト）、匙（スプーン）、紐（バンド）、帳面（ノート）などがある。このような現象は、外来語表記専門の文字を持つ日本語の特性というより、むしろ和洋両様式が並存する日本文化に原因があるだろう。

　(3)　スタンダードとしての洋式文化
　日本人は明治の初めに髷と帯刀を禁止し、脱亜入欧の風潮の中で西洋文化を大量に導入した。欧米に文明国として認められたいという欲求から、日本政府は装束や建築物などを洋風に仕立てた。そのいっぽうでは、庶民の生活には依然として和食や和式建築は残ったから、和洋折衷と言っても洋式は公の領域、和式は私の領域に住み分けることになった。
　日系アメリカ人の人類学者ハルミ・ベフは、日本人は少なくとも公共の場では建前として公を重んじることから、昨今の日本文化論の隆盛は、和風文化の衰退（という思い込み）からくる危機感から、伝統文化尊重を訴える試みだとした。日本文化論でよく言われる「和の文化」「恥の文化」「義理人情」「謙遜の美学」などが建前の美学であって、実情を十分説明していないという事実は、洋式文化に奪われた「公」と「建前」の領域を奪還しようとする試みを示すものかもしれない。現に日本文化論で賞賛されるのは、もっぱら伝統文化ばかりであり、明治以降の〔和風〕洋式文化がどれほど日本人の生活に浸透し、カレーライスやベースボールがどれほど愛好されているかという事実や、明治以降の建築物が文化遺産に指定されているという事実は、意図的に無視されている。
　こう言うと、「外来文化を日本化して取り入れるのが日本文化の独自性だ」と反論するかもしれない。結論から言うと、どこの文化も独特であり、日本文化だけが独特なわけではない。日本文化の独自性とは、つまるところ非西洋性であって、先進国首脳の中に一人だけアジア人がいるということにすぎない。脱亜入欧の時代に日本は、欧米から文明国として見られているかどうかを過剰に気にかけたのだ。インド・イスラム圏・アフリカの文化も日本や欧米から見れば独特なはずだが、これらの文化は日本に大量に導入されていないので、和式文化を侵食する脅威とは認められないし、彼らにどう見られているかは気にもならないので、視野の外なのである。

　(4)　英語による言語侵食
　イギリスは近世に世界の覇者となり、アメリカは第二次大戦後に世界の超大国となった。英語は、世界で最も多く外来語を提供している言語である。そこで日本と同様に、世界中で英語の外来語がはびこり、英語追放・言い換え運動を行っている国もいくつかある。フランスやカナダのケベックは、その代表である。だがいくらフランス語の中に多くの英語外来語が入っていると言っても、フランス語の語彙の圧倒的多数は非英語であり、フランスで話されている言語も断然フランス語が多いというのが実情である。問題は、外の世界では圧倒的に英語が使用されているということだ。英語がグローバル・スタンダードに採用されたという事実は、公の領域を洋式文化に奪われ、和式文化を私の領域に押し込められた日本と酷似している。一般に欧米人は個人主義だと思われがちだが、日本とフランスには中央集権制と画一主義という共通点があるという指摘がある。
　さて、イギリスは日本と同じ大陸の端の島国だが、英語が世界一外来語の多い言語だということは、見落とされがちである。その理由は、世界のあまりにも広大な領域で使用されたことにより、カナダ語やオーストラリア語などの地方語を生んだという事情もあるが、ノルマン・コンクエストにより大量のフランス語を導入したことは、よく知られている。フランス語中の英語より、英語中のフランス語の方が断然多いというのが実情なのだが、そもそもヨーロッパの言語はどこもラテン語の影響を強く受けていることから、英語の語彙のうち固有のものは20％しかなく、50％がラテン語起源、13％がギリシャ語起源、７％が北欧語起源で、フランス語の借用語は実はそれほど多くはない。
　ある人々は、日本語に外来語が多くなった理由として、カタカナの存在を挙げる。だがカタカナは今では外来語表記専門の文字だから、単に目立っているというだけのことであり、英語やヘブライ語に比べれば、外来語が多いとは言えない。近代中国が和製漢語を大量に導入したのは、もちろん両国が漢字を用いていたのが理由である。
　ヘブライ語は一度死語になったが、旧約聖書がヘブライ語で書かれていたため、世界中に散ったユダヤ人のラビ（祭司）は、それを朗読することができた。20世紀になって、イスラエル共和国はヘブライ語を公用語に制定したが、旧約聖書に記載された単語についてはそのまま使用できたものの、記載されなかった単語は失われてしまった。そこで英語やアラビア語から、大量の外来語を導入することになった。
　イスラム教徒に支配されたイベリア半島のスペイン語・ポルトガル語には、大量のアラビア語の外来語が流入したが、レコンキスタ以降に、ポルトガルはアラビア語系外来語を追放した。スペイン語には今も多くのアラビア語系外来語が残っている。
　多くの民族が流入したタイのタイ語は、３分の２が外来語と言われている。
　トルコ語はアルタイ語族と言われているが、かつてはアラビア文字で表記し、アラビア語の外来語が大量にあった。20世紀に成立したトルコ共和国は、スルタン=カリフ制を放棄し、アラビア文字からアルファベット表記に転換した。大量のアラビア語系外来語を追放した結果、「共和国トルコ語」が成立し、「オスマン語」は死語になった。

　(5)　結　　語
　外来文化を取り入れることは、どの国でもやっていることであり、それを自国風に改良することも、普通に見られることである。日本文化が外国の影響を受けていない独自のものだという主張はフィクションであり、また日本文化が他の文化より特別に外国文化の侵食に晒されているとも思えない。
　古代に中国から、近代に欧米から大量に文化を導入した日本が、和式と洋式という２つのフォームを持つに至ったことはユニークと言えよう。このような歴史を踏まえると、今後日本で極端な排外主義・国粋主義が蔓延することは、非常に考えにくいと言わざるをえない。