河口慧海コミュの河口慧海

1866年（慶応2年） - 大阪府堺市に生まれ
1897年（明治30年） - チベット入りを目して渡印。
1901年（明治34年） - チベット・ラサに入る。
1903年（明治36年） - 帰国。
1904年（明治37年） - 『西藏旅行記』を出版後、渡印。
1913年（大正2年） - 再びチベットに入る。
1915年（大正4年） - 帰国。
1921年（大正10年） - 僧籍返還。
1926年（大正15年） - 『在家仏教』を出版
1945年（昭和20年） - 脳溢血のため80歳で死去。

コメント(6)

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[1] mixiユーザー 02月20日 22:16

限りなく澄み渡った瑠璃色の天空を仰ぎ、目眩いばかりに白銀を湛えてそそり立つ天然の楼閣。その傍らを、白き流雲の旅人が足早に通り過ぎていく。聞こえてくるのは、神々の息吹にも似た風の囁きと、それと戯れる祈祷旗の棚引く音。山々を支配する美しき女神たちのつかの間の悪戯か、時折氷雪混じりの砂塵が吹き荒ぶ……。

　テレビ・映画や写真集でよく目にするチベットの光景である。そういえば、人気男優ブラッド・ピット主演で、オーストリアの登山家ハインリヒ・ハラーのチベットでの７年間(1945～1951)を描いた同名小説の映画化『セブン・イヤーズ・イン・チベット』が大ヒットしたことは記憶に新しい。

　ところで、ハラーより４５年も前に、ある意味では彼に勝るとも劣らぬ過酷な条件下、それも日本人として初めて(同時期に寺本婉雅と能海寛もいるが)チベットへの入国を果たした僧侶がいたのをご存知だろうか。その旅行記は『スリー・イヤーズ・イン・チベット』と英訳され、冒険家たちに絶大な影響を与えてきた。〔日本よりもむしろ〕海外での評価は高く、今世紀最大の探検家の１人スヴェン・ヘディンをはじめ、彼の業績に言及する著名人を掲げれば枚挙にいとまがない。
しかも、その日本人が若き日に東洋大学で学び、帰国後には教鞭まで執っていたというのであるから、われわれの好奇心は一層かき立てられる。

　慧海は、慶応２年(1866)、泉州堺(堺市北旅籠町)で、樽桶製造業の家６人兄弟の長男として生まれ、幼名を定次(治)郎といった。生来勉学好きであったため、家業を手伝うかたわら、晩晴塾(土屋鳳洲)で儒学を学んだ。その頃、運命を決定づけた１冊の本『釈迦一代記』と出会い、仏道に目覚め、信心を深めていく。一方、宣教師コルベー女史について英語、聖書を勉強したり、数ヶ月ではあるが、同志社に入学し、新島襄の講義も受けていた。

　その後、小学校の教員となるが、哲学館(東洋大学)の講義録を館外生として通信購読したのをきっかけに、上京し(22歳)、本所の黄檗宗・五百羅漢寺に寄宿しながら、念願の哲学館に通学することになる。直に井上円了の｢印度哲学｣などの講義を聴くことができ、さぞ感慨無量であったに違いない。向学心旺盛な、しかしながら、苦学の青年であった。

[2] mixiユーザー 02月20日 22:16

そして、同寺で得度し、｢慧海仁広｣の名を賜り、住職となるが、もともと勉学が目的であったこともあり、哲学館を卒業した後、雑務煩多な寺の仕事を辞し、宇治の黄蘗山で一切蔵経を読むことに専念する日々を送る。その結果、仏教をもっとよく理解するのには、あるいは、文献の比較研究をするのには、既存の漢訳経典の他に、サンスクリット語(古代インドﾞ語の１つ)原典、ないしは、原典に最も近く忠実に翻訳されているチベット語訳経典が必要であることを痛感し、危険を承知しつつも、ネパール・チベット入りを思い立つのである(実は『西蔵旅行記』はここから物語が始まっている)。時代は、「廃仏毀釈」、｢キリスト教解禁｣、｢日本近代化｣など、目紛るしい激動・変革のまっただ中であった。

　明治３０年(1897)、下準備としてパーリ語を習んだ慧海は、神戸を出帆する。まずインドのダージリンへ行き、サラット・チャンドラ・ダース（『蔵英辞典』は、現在でもチベット語を学ぶものにとっては必携の書）についてチベット語を習得、カルカッタに戻り、ネパールを経由して、ついに明治３３年(1900)チベットに潜入、３４年には無事中心都市ラサに到着した。
当時チベットといえば、全人未踏の地・秘境の代名詞であり、厳重な鎖国主義をとった、正に禁断の地であった。従って、この慧海の求法の行程が、いかに想像を絶する困難の連続であったかが推察できる。そして、ラサで１年余り勉学・修行に励むが、日本人であることが露見しそうになったため、チベットを去る決意をし、インドに戻り、明治３６年(1903)帰国する。

　その年、東京と大阪の新聞に記事が連載され、後にこれらは上下２巻にまとめられて、『西蔵旅行記』という題名で出版される。本書は単なる読物としてのおもしろさの他に、チベット・ネパールの地理、民俗、宗教などを知る上で、学術的にも貴重な宝庫といっても過言ではない。

　翌年、慧海は再びインドを訪れ、大正４年(1915)までサンスクリット語研究に従事し、その間に、ネパールや２回目のチベット入国（1913。『第二回チベット旅行記』）も決行した。

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[3] mixiユーザー 02月20日 22:16

　２度に渡る大冒険を終えて帰国した慧海は、その際に蒐集した膨大な資料―仏典、美術工芸品(仏像・仏画・仏具・曼荼羅)、民具など―を日本へもたらした。それらは主に東北大学東洋日本美術史研究室(詳細は『詳解河口慧海コレクション』、『河口慧海請来チベット資料図録』。共に佼成出版社)や、上野の東京国立博物館（平成11年1月～3月まで、東洋館の記念企画展として｢河口慧海将来品とラマ教美術｣が開催された）に所蔵され、また、１７種もの新種が見つかった植物標本は、東京大久保の国立科学博物館分館に保存されている。

　さらに慧海は、これらの資料をもとに、仏典の翻訳(『法華経』、『大日経』 ……)や、チベット語(『西蔵文典』、『西蔵語讀本』……)や、チベット仏教並びに仏教全般（『在家佛教』、『正眞佛教』……）などに関する多数の論文、単行本を著した(これらの著作は、『河口慧海著作集』全１６巻・別巻２として、今年から刊行。大正大学・うしお書店)。チベット語の日本語辞典を作らんとした時、かの高村光雲が資金調達のため、彫刻の原型を彫って援助したという逸話も残っている。
　その後、慧海は、母校である東洋大学でチベット語を講じたり、大正大学で教授に就任するなど、後進の指導に情熱を傾けるのである。

　今度、『西蔵旅行記』という１枚の地図と、想像力というコンパスを頼りに、慧海と一緒に大冒険の旅に出かけてみてはいかがだろうか。未知なる世界が、きっと皆さんを歓迎してくれることでしょう。

（文学部非常勤講師・井上円了記念学術センター兼任研究員　島田茂樹）

[4] mixiユーザー 05月28日 19:52

[5] mixiユーザー 02月12日 12:16

下北沢の小さな公園に区？の看板（あれが顕彰碑なのかな？）があるんですよね。朔太郎とかの家とかを木村さんのブログを読んで、漂流してたら、偶然見つけました。猫の額ほどの公園。

河口慧海？どっかで聞いたなと思ったら、あーそう言えば、昔・・・というわけでした。ちゃん、ちゃん。

http://ekaikawaguchi.blog137.fc2.com/blog-entry-6.html

[6] mixiユーザー 01月11日 07:29

すごいのが出てきました。
＜河口慧海＞チベット潜入　くりぬき日記帳発見
日本人として初めて鎖国下のチベットに入った堺市出身の僧、河口慧海（えかい）（１８６６～１９４５）の日記帳、書簡、写真など２１点が見つかった。日記帳は、遺書を入れた箱の鍵を隠すために内部がくりぬかれていた。堺市が９日発表し、２３日～２月１７日、同市博物館などで一部を展示する。

　慧海は仏典研究のため１９００年にヒマラヤを越えてチベットに入り、「西蔵（チベット）旅行記」は当時の大阪毎日新聞に連載された。

　堺市によると、資料は、親友で実業家の肥下（ひげ）徳十郎の孫の女性宅（大阪府松原市）に保管されていた。１９１３年の日記帳（縦２０．５センチ、横１３センチ、厚さ４センチ）には、約２００ページのうち８５ページ分の中央部分に縦７センチ、横５．７センチ、厚さ１センチの穴がくりぬかれていた。この穴は、慧海が２度目のチベット滞在から帰国した１５年の大阪朝日新聞の記事に「チベットで死ぬかもしれないので、インドから遺書を入れた箱を肥下氏らに送った後、日記帳を四角にくりぬいた穴に箱の鍵を入れ、小包で送った」とあり、堺市はこの日記帳を指しているとみている。

　書簡なども、慧海を支援した肥下氏に宛てたもので、慧海の内面や旅行前後の事情などがうかがえるという。【山下貴史】

　◇葛藤と支援者への信頼、正直に

　「評伝河口慧海」の著作がある高野山大の奥山直司教授（仏教文化論）の話　日記帳は、雪嵐など自然の猛威や官憲に逮捕される危険がある中、決死の覚悟で行った決意と用心深さ、物心両面で支えた肥下への信頼がうかがわれる。書簡も肥下の役割の大きさや慧海の内心の葛藤、心情が正直に表れていて貴重だ。

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