![縄文族ネットワーク [太陽の道]](https://logo-imagecluster.img.mixi.jp/photo/comm/10/98/1581098_84s.gif){kind=logo}
猿田彦大神に関する仮説のひとつ。
伊勢の地は元々古代海人族の居住地です。
夏至の太陽が昇る二見の夫婦岩。
太陽神・天照大神が神託を下した伊勢の東、すなわち日の出の方向に位置する二見の地。
大和の真東の位置し、暁光の日の出を仰ぐ海からの日の出の最も美しい太陽信仰の霊地で、猿田彦命も海洋漁撈民である磯部たちの奉じる原始的太陽神だったとする説があります。
奈良の写真家、小川光三氏が偶然発見したという「太陽の道」。
これは、日本最古の歴史を持つ大神神社（おおみわじんじゃ）の御神体「三輪山」を通る「北緯34度32分」のライン。
そのライン上には、東西700キロにわたって古代の遺跡や寺社が連なっています。
三輪山から西には、伊勢神宮鎮座ゆかりの「檜原神社」、「箸墓古墳」、二上山の「穴虫峠」、淡路島の「伊勢の森」、そして山口県の「須佐海岸」へと至り、東には「長谷寺」、「斎宮跡」、「神島」と、「太陽」をキーワードとしたパワースポットが並んでいます。
また、垂仁天皇時代の都「纏向」から三輪山の頂上に「立春」の太陽を望むラインを延長すると、伊勢神宮内宮に至るといいます。
そして、内宮神苑の入口である宇治橋の鳥居には、夫婦岩とは逆に「冬至」の太陽が昇るのです。
この二つの太陽のラインは、二見を挟むように位置します。
古代より農耕を営んできたわれわれの祖先は、太陽の運行を何よりも重視し、それを農事の際の目印にしてきました。
そうしたことから土着の日神信仰の下、冬至の頃の太陽の勢力が衰えた時には、太陽の復活のための祭りも行われました。
このように太陽神は最も重要な自然神として崇拝されていたので、日本の古代においても各地の豪族などが中心に、これを大切に祀り崇めていました。
記紀神話の中では天照大神が太陽神ですが、古くから各地では皇祖神でない別系の男性太陽神が広く信仰されていたようです。
これらの記紀神話以前には、それぞれ各地の豪族が奉斎していた土着の太陽神（日神信仰）が存在していましたが、それらを統合（独占）した形で大和朝廷が登場してきたと考えられます。
現在でもアマテル神（天照神・天照御魂神・天照国照神、海人族が奉ずる日神・男性神格、尾張一族の祖神・火明命＝天火明命。この他にも対馬系の天日神命）を祭神とする神社や祭祀は多く存在しますが、それは伊勢神宮の太陽神・アマテラス（天照大神）を遷座したのではなく、もともと各地の太陽神として崇拝されていた神に天照の名を冠したにすぎないものであるということができます。
ちなみに、縄文の姉妹コミュではこの「太陽の道」を追いかけてます．．．
http://
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伊勢の地は元々古代海人族の居住地です。
夏至の太陽が昇る二見の夫婦岩。
太陽神・天照大神が神託を下した伊勢の東、すなわち日の出の方向に位置する二見の地。
大和の真東の位置し、暁光の日の出を仰ぐ海からの日の出の最も美しい太陽信仰の霊地で、猿田彦命も海洋漁撈民である磯部たちの奉じる原始的太陽神だったとする説があります。
奈良の写真家、小川光三氏が偶然発見したという「太陽の道」。
これは、日本最古の歴史を持つ大神神社（おおみわじんじゃ）の御神体「三輪山」を通る「北緯34度32分」のライン。
そのライン上には、東西700キロにわたって古代の遺跡や寺社が連なっています。
三輪山から西には、伊勢神宮鎮座ゆかりの「檜原神社」、「箸墓古墳」、二上山の「穴虫峠」、淡路島の「伊勢の森」、そして山口県の「須佐海岸」へと至り、東には「長谷寺」、「斎宮跡」、「神島」と、「太陽」をキーワードとしたパワースポットが並んでいます。
また、垂仁天皇時代の都「纏向」から三輪山の頂上に「立春」の太陽を望むラインを延長すると、伊勢神宮内宮に至るといいます。
そして、内宮神苑の入口である宇治橋の鳥居には、夫婦岩とは逆に「冬至」の太陽が昇るのです。
この二つの太陽のラインは、二見を挟むように位置します。
古代より農耕を営んできたわれわれの祖先は、太陽の運行を何よりも重視し、それを農事の際の目印にしてきました。
そうしたことから土着の日神信仰の下、冬至の頃の太陽の勢力が衰えた時には、太陽の復活のための祭りも行われました。
このように太陽神は最も重要な自然神として崇拝されていたので、日本の古代においても各地の豪族などが中心に、これを大切に祀り崇めていました。
記紀神話の中では天照大神が太陽神ですが、古くから各地では皇祖神でない別系の男性太陽神が広く信仰されていたようです。
これらの記紀神話以前には、それぞれ各地の豪族が奉斎していた土着の太陽神（日神信仰）が存在していましたが、それらを統合（独占）した形で大和朝廷が登場してきたと考えられます。
現在でもアマテル神（天照神・天照御魂神・天照国照神、海人族が奉ずる日神・男性神格、尾張一族の祖神・火明命＝天火明命。この他にも対馬系の天日神命）を祭神とする神社や祭祀は多く存在しますが、それは伊勢神宮の太陽神・アマテラス（天照大神）を遷座したのではなく、もともと各地の太陽神として崇拝されていた神に天照の名を冠したにすぎないものであるということができます。
ちなみに、縄文の姉妹コミュではこの「太陽の道」を追いかけてます．．．
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コメント(10)
昨秋の猿田彦おひらきまつりで、鎌田東二さんと須田郡司さんが早朝禊ぎをしてきたという場所を教えてもらいました。
夫婦岩から見える神前岬の崖下、波打ち際の岩礁に人知れず鳥居と注連縄があって、沖縄玉城の「太陽の門」みたいに夏至と冬至の朝日が出入りするアーチ状の海食洞門があるそうです。
大潮の干潮時にしか行けないそうですが、これを聞いてとても行きたくなりました！
夫婦岩自体が陰陽一対ですが、こちらを立石として考えれば陽、洞門が陰という組み合わせだったのかもしれません。
そこから真東にある島の名前が日向島というのも気になります。
そして先日名古屋で開いた石の語りべで、夫婦岩が東西の相似関係にあることを知りました。
福岡県糸島郡志摩町に二見ヶ浦といういかにもな地名があります。
その沖合いにもやはり夫婦岩があります。
夏至の太陽は伊勢二見浦の夫婦岩の間から昇って、なんと同日、筑前二見ヶ浦の夫婦岩の間へ沈むんです。
これってすごくないですか？
海の太陽の道というか、もうこうなったら偶然ではないでしょう。
さらに憶測ですが続けます。
神島のゲータ祭でアワを突いて太陽を復活させる儀式は、物部氏が冬至のころに行った御魂振りの鎮魂祭と同じかもしれません。
アマテラスの岩戸隠れが冬至を意味していたなら、アメノウズメが踊った舞いも本来は磐座の前で踊っていた太陽復活祭だと思います。
伊勢、伊雑、五十鈴の地名は先住の海人だった磯部氏に由来するとか。
その磯部氏が奉斎してきた太陽神が猿田彦であり、夫婦岩や洞門から昇る日の出は海を照らす海照大神そのものだった。
もちろんそこには陰陽和合、男女一対の地母神や水の女神も分離されることなくセットでひとつの存在だったと思います．．．
夫婦岩から見える神前岬の崖下、波打ち際の岩礁に人知れず鳥居と注連縄があって、沖縄玉城の「太陽の門」みたいに夏至と冬至の朝日が出入りするアーチ状の海食洞門があるそうです。
大潮の干潮時にしか行けないそうですが、これを聞いてとても行きたくなりました！
夫婦岩自体が陰陽一対ですが、こちらを立石として考えれば陽、洞門が陰という組み合わせだったのかもしれません。
そこから真東にある島の名前が日向島というのも気になります。
そして先日名古屋で開いた石の語りべで、夫婦岩が東西の相似関係にあることを知りました。
福岡県糸島郡志摩町に二見ヶ浦といういかにもな地名があります。
その沖合いにもやはり夫婦岩があります。
夏至の太陽は伊勢二見浦の夫婦岩の間から昇って、なんと同日、筑前二見ヶ浦の夫婦岩の間へ沈むんです。
これってすごくないですか？
海の太陽の道というか、もうこうなったら偶然ではないでしょう。
さらに憶測ですが続けます。
神島のゲータ祭でアワを突いて太陽を復活させる儀式は、物部氏が冬至のころに行った御魂振りの鎮魂祭と同じかもしれません。
アマテラスの岩戸隠れが冬至を意味していたなら、アメノウズメが踊った舞いも本来は磐座の前で踊っていた太陽復活祭だと思います。
伊勢、伊雑、五十鈴の地名は先住の海人だった磯部氏に由来するとか。
その磯部氏が奉斎してきた太陽神が猿田彦であり、夫婦岩や洞門から昇る日の出は海を照らす海照大神そのものだった。
もちろんそこには陰陽和合、男女一対の地母神や水の女神も分離されることなくセットでひとつの存在だったと思います．．．
↑コメント1
のことがずっと頭に残ってて、先日たまたま訪れるチャンスがありついに行ってきました！
そのご報告をしたいと思います。
まずは．．．
■フォトアルバムその壱
夫婦岩の御来光（伊勢市二見町）
http://mixi.jp/view_album.pl?id=48234159&owner_id=4857509
夫婦岩からの真っ赤な日の出。
太陽が昇るにつれ、海を照らす一筋の道ができた。
夫婦岩の間から日の出が見れるのは4月から8月の4ヶ月間。
約2ヶ月後の6月21日の夏至祭は、その真ん中に見える富士山から太陽が昇る。
猿田彦大神縁の興玉（おきたま）をご神体とする伊勢の二見興玉神社。
その神石は海中に沈んでおり、夫婦岩からおよそ700mの沖合いにある。
夫婦岩はそのための鳥居でもあると云われてます。
夫婦岩の注連縄は年3回、5月と9月と12月に取り替えられる。
その5月5日まであと少しというタイミングだった．．．
のことがずっと頭に残ってて、先日たまたま訪れるチャンスがありついに行ってきました！
そのご報告をしたいと思います。
まずは．．．
■フォトアルバムその壱
夫婦岩の御来光（伊勢市二見町）
http://mixi.jp/view_album.pl?id=48234159&owner_id=4857509
夫婦岩からの真っ赤な日の出。
太陽が昇るにつれ、海を照らす一筋の道ができた。
夫婦岩の間から日の出が見れるのは4月から8月の4ヶ月間。
約2ヶ月後の6月21日の夏至祭は、その真ん中に見える富士山から太陽が昇る。
猿田彦大神縁の興玉（おきたま）をご神体とする伊勢の二見興玉神社。
その神石は海中に沈んでおり、夫婦岩からおよそ700mの沖合いにある。
夫婦岩はそのための鳥居でもあると云われてます。
夫婦岩の注連縄は年3回、5月と9月と12月に取り替えられる。
その5月5日まであと少しというタイミングだった．．．
■フォトアルバムその弐
神前岬の潜島（伊勢市二見町）
http://mixi.jp/view_album.pl?id=48238686&owner_id=4857509
猿田彦大神降臨の霊地とか、倭姫の天照大神船寄りの聖跡ともいわれている二見。
夫婦岩から先にも立石が並んでいる。
その真東には神前（こうざき）岬があり、大潮の干潮時にしか訪れることのできない潜島（くぐりしま）という洞門がある。
ここがサルタヒコ上陸地点だったとか、池の浦にある粟皇子神社の遥拝所だったとも。
神前岬の浜で旧暦6月15日に行っていた贄海神事のうち、道普請として潜島の洞門前の注連縄張りを行っていたが、今でも旧暦6月1日（7月大潮の頃）に近い日曜日に注連縄の張替神事がある。
この日は弥生十二夜でしたが、ちょうどそのとき干潮だったので時間のない中行ってみた．．．
神前岬の潜島（伊勢市二見町）
http://mixi.jp/view_album.pl?id=48238686&owner_id=4857509
猿田彦大神降臨の霊地とか、倭姫の天照大神船寄りの聖跡ともいわれている二見。
夫婦岩から先にも立石が並んでいる。
その真東には神前（こうざき）岬があり、大潮の干潮時にしか訪れることのできない潜島（くぐりしま）という洞門がある。
ここがサルタヒコ上陸地点だったとか、池の浦にある粟皇子神社の遥拝所だったとも。
神前岬の浜で旧暦6月15日に行っていた贄海神事のうち、道普請として潜島の洞門前の注連縄張りを行っていたが、今でも旧暦6月1日（7月大潮の頃）に近い日曜日に注連縄の張替神事がある。
この日は弥生十二夜でしたが、ちょうどそのとき干潮だったので時間のない中行ってみた．．．
島根の東出雲には、サルタヒコ（佐太大神）の誕生地といわれる加賀の潜戸という洞門がある。
伊勢の二見から昇った夏至の太陽は福岡の玄海灘に向かい、筑前二見ケ浦の夫婦岩へ沈む。
どちらも対となってつながってる．．．
加賀の潜戸は「かがのくけど」と読むんだけど、もともと「くげど」は洞窟の意味。
この洞窟の中には石が積まれ、死んだ子供の魂を弔う賽の河原となってる場所もあるそうです。
なので、加賀白山の菊理ヒメ信仰はここから来たのかもしれないし、しっかりとつながってそうです。
そして加賀からは海人族の太陽信仰を感じます。
『出雲国風土記』によると、暗い岩屋で佐太大神が生まれる時、母神の支佐加姫が黄金の弓で矢を射たところ洞窟が光り輝いたとあり、「光加加やけり」の加加が加賀となったと云われてます。
『日本書紀』は天孫降臨の条で「鼻長は七咫、背長は七尺、目が八咫鏡のように、またホオズキのように照り輝いている」と、サルタヒコのことを表現しています。
この容姿から天狗とか八岐大蛇を想像しがちですが、今回わたしは夫婦岩に昇る朝日を見てから神前岬の潜島へ行ったことでこのことを思い出し、あることに気づきました。
岬は「ハナ」ともいいます。
鼻長と背長はこのようなリアス式海岸にある断崖絶壁の岬の地形を表現している。
その岬にある穴の開いた洞門に、朝日や夕陽の真っ赤な太陽が射し込めば．．．
ちなみに、沖縄の玉城城
http://mixi.jp/view_bbs.pl?id=17856308&comm_id=1581098
や、クマヤ洞窟
http://mixi.jp/view_bbs.pl?id=44404959&comm_id=1581098
なんかの話を聞くと、みんなつながってる気がします。
もともとこの地にも、はるか古の昔から太陽に感謝する土着の素晴らしい信仰があったと感じてます。
だからからこそサルタヒコやアマテラスの伝説に結び付けられていったんじゃないでしょうか．．．
伊勢の二見から昇った夏至の太陽は福岡の玄海灘に向かい、筑前二見ケ浦の夫婦岩へ沈む。
どちらも対となってつながってる．．．
加賀の潜戸は「かがのくけど」と読むんだけど、もともと「くげど」は洞窟の意味。
この洞窟の中には石が積まれ、死んだ子供の魂を弔う賽の河原となってる場所もあるそうです。
なので、加賀白山の菊理ヒメ信仰はここから来たのかもしれないし、しっかりとつながってそうです。
そして加賀からは海人族の太陽信仰を感じます。
『出雲国風土記』によると、暗い岩屋で佐太大神が生まれる時、母神の支佐加姫が黄金の弓で矢を射たところ洞窟が光り輝いたとあり、「光加加やけり」の加加が加賀となったと云われてます。
『日本書紀』は天孫降臨の条で「鼻長は七咫、背長は七尺、目が八咫鏡のように、またホオズキのように照り輝いている」と、サルタヒコのことを表現しています。
この容姿から天狗とか八岐大蛇を想像しがちですが、今回わたしは夫婦岩に昇る朝日を見てから神前岬の潜島へ行ったことでこのことを思い出し、あることに気づきました。
岬は「ハナ」ともいいます。
鼻長と背長はこのようなリアス式海岸にある断崖絶壁の岬の地形を表現している。
その岬にある穴の開いた洞門に、朝日や夕陽の真っ赤な太陽が射し込めば．．．
ちなみに、沖縄の玉城城
http://mixi.jp/view_bbs.pl?id=17856308&comm_id=1581098
や、クマヤ洞窟
http://mixi.jp/view_bbs.pl?id=44404959&comm_id=1581098
なんかの話を聞くと、みんなつながってる気がします。
もともとこの地にも、はるか古の昔から太陽に感謝する土着の素晴らしい信仰があったと感じてます。
だからからこそサルタヒコやアマテラスの伝説に結び付けられていったんじゃないでしょうか．．．
【神前（こうざき）岬の潜島（くぐりじま）】
http://mixi.jp/view_bbs.pl?comm_id=1402545&id=76734602
二見の夫婦岩から東の先にある神前海岸にはゴロゴロ岩が並んでいる。
その先に神前岬があり、大潮の干潮時にしか訪れることのできない潜島と呼ばれる海食洞門がある。
ここに冬至と夏至の太陽が通ると云われ、サルタヒコの上陸地点だったとか、池の浦にある粟皇子神社の遥拝所だったとも…
ここは神前海岸から岬に向かって岩場づたいに歩いてしか行けない場所で、普段は荒波で断崖絶壁の海でも、潮がひいたときだけ現れる海の道によってその洞門を潜ることができる。
この海岸では贄海（にえうみ）神事と呼ばれる、天照大神に奉る神饌を採る神事が行われていた。
神前岬の浜で旧暦6月15日に行っていた贄海神事のうち、道普請として潜島の洞門前の注連縄張りを行っていたが、今でも旧暦6月1日（7月大潮の頃）に近い日曜日に注連縄の張替神事がある。
伊勢の二見から昇った夏至の太陽は福岡の玄海灘に向かい、筑前二見ケ浦の夫婦岩へ沈む。
島根の東出雲には、佐太大神（サルタヒコ）の誕生地といわれる加賀の潜戸という洞門がある。
太平洋側と日本海側で、どちらも二見と対となるようにつながっている。
加賀の潜戸は（かがのくけど）の「くげど」とは洞窟の意味。
この洞窟の中には石が積まれ、死んだ子供の魂を弔う賽の河原となってる場所もあるそうです。
なので、加賀白山のククリヒメ信仰はここから来たのかもしれない。
この加賀（かか）も、海人族の太陽信仰からきている。
『出雲国風土記』によると、暗い岩屋で佐太大神が生まれる時、母神の支佐加姫が黄金の弓で矢を射たところ洞窟が光り輝いたとあり、「光加加やけり」の加加が加賀となったと云われてます。
『日本書紀』はサルタヒコの容姿について「鼻長は七咫、背長は七尺、目が八咫鏡のように、またホオズキのように照り輝いている」と記している。
岬は「ハナ」ともいい、 鼻長と背長はリアス式海岸にある断崖絶壁の岬の地形を表現しているのかもしれない。
その岬にある穴の開いた洞門に、朝日や夕陽の真っ赤な太陽が射し込めば、八咫鏡のように、ホオズキのように、ひかりカカやけり…
http://mixi.jp/view_bbs.pl?comm_id=1402545&id=76734602
二見の夫婦岩から東の先にある神前海岸にはゴロゴロ岩が並んでいる。
その先に神前岬があり、大潮の干潮時にしか訪れることのできない潜島と呼ばれる海食洞門がある。
ここに冬至と夏至の太陽が通ると云われ、サルタヒコの上陸地点だったとか、池の浦にある粟皇子神社の遥拝所だったとも…
ここは神前海岸から岬に向かって岩場づたいに歩いてしか行けない場所で、普段は荒波で断崖絶壁の海でも、潮がひいたときだけ現れる海の道によってその洞門を潜ることができる。
この海岸では贄海（にえうみ）神事と呼ばれる、天照大神に奉る神饌を採る神事が行われていた。
神前岬の浜で旧暦6月15日に行っていた贄海神事のうち、道普請として潜島の洞門前の注連縄張りを行っていたが、今でも旧暦6月1日（7月大潮の頃）に近い日曜日に注連縄の張替神事がある。
伊勢の二見から昇った夏至の太陽は福岡の玄海灘に向かい、筑前二見ケ浦の夫婦岩へ沈む。
島根の東出雲には、佐太大神（サルタヒコ）の誕生地といわれる加賀の潜戸という洞門がある。
太平洋側と日本海側で、どちらも二見と対となるようにつながっている。
加賀の潜戸は（かがのくけど）の「くげど」とは洞窟の意味。
この洞窟の中には石が積まれ、死んだ子供の魂を弔う賽の河原となってる場所もあるそうです。
なので、加賀白山のククリヒメ信仰はここから来たのかもしれない。
この加賀（かか）も、海人族の太陽信仰からきている。
『出雲国風土記』によると、暗い岩屋で佐太大神が生まれる時、母神の支佐加姫が黄金の弓で矢を射たところ洞窟が光り輝いたとあり、「光加加やけり」の加加が加賀となったと云われてます。
『日本書紀』はサルタヒコの容姿について「鼻長は七咫、背長は七尺、目が八咫鏡のように、またホオズキのように照り輝いている」と記している。
岬は「ハナ」ともいい、 鼻長と背長はリアス式海岸にある断崖絶壁の岬の地形を表現しているのかもしれない。
その岬にある穴の開いた洞門に、朝日や夕陽の真っ赤な太陽が射し込めば、八咫鏡のように、ホオズキのように、ひかりカカやけり…
【斎宮跡の竹神社】��
伊勢の神島と斎宮から、大和の三輪山へとつづくレイライン、太陽の道。
式内の竹神社は、もともと櫛田川古流の畔（現、斎宮歴史博物館の南隣接の中垣内）にあり、明治時代に周辺神社と合祀され、斎宮跡の野々宮神社が鎮座していた現在地（中世には斎宮城があった）に遷座している。
よって、竹神社の祭神は長白羽神ということであり、合祀によって12柱がずらりと並んでた。
その最後に、なんと瀬織津姫神の名があった。
社伝によると、この辺りは竹の都と呼ばれ、竹連（たけのむらじ）が云々とある。
孝徳天皇の御代に多気郡が創設。
タケでなくタキだった。
どうやら、瀧神セオリツヒメの滝神社とも関係ありそう。
あるいは、そのまま竹取物語とセオリツヒメで追ってみてもおもしろそう。
[mixi] 瀬織津比�彎霾鵐灰潺� | 【三重県の瀬織津姫】
http://mixi.jp/view_bbs.pl?id=37868579
伊勢の神島と斎宮から、大和の三輪山へとつづくレイライン、太陽の道。
式内の竹神社は、もともと櫛田川古流の畔（現、斎宮歴史博物館の南隣接の中垣内）にあり、明治時代に周辺神社と合祀され、斎宮跡の野々宮神社が鎮座していた現在地（中世には斎宮城があった）に遷座している。
よって、竹神社の祭神は長白羽神ということであり、合祀によって12柱がずらりと並んでた。
その最後に、なんと瀬織津姫神の名があった。
社伝によると、この辺りは竹の都と呼ばれ、竹連（たけのむらじ）が云々とある。
孝徳天皇の御代に多気郡が創設。
タケでなくタキだった。
どうやら、瀧神セオリツヒメの滝神社とも関係ありそう。
あるいは、そのまま竹取物語とセオリツヒメで追ってみてもおもしろそう。
[mixi] 瀬織津比�彎霾鵐灰潺� | 【三重県の瀬織津姫】
http://mixi.jp/view_bbs.pl?id=37868579
【斎宮跡の竹神社】��
斎王（いつきのみこ）のはじまりは、宮中にあった天照大神が伊勢に至るまでの、皇女豊鍬入姫と皇女倭姫にはじまる。
斎宮（さいくう／いつきのみや）＝磯宮（いそのみや）は、斎王の忌み籠る宮。
平安時代の斎王は、最初に初斎院に入った後、嵯峨野で一時的に造営される野宮という殿舎に入った。
野宮神社などがその跡地とされるが、斎王一代で取り壊される習わしのため、その場所は定かではない。
ちなみに、地元にある岐阜市近島の野宮神社祭神はセオリツヒメです。
天皇に代わり伊勢神宮の天照大神に仕える斎王の居所であったという、斎宮とはなにか。
その斎王として遣わされたのは皇女。
天皇が即位すると未婚の内親王または女王から選ばれた。
なぜ未婚の皇女だったのか。
既に七夕が伝わる以前の日本の農村では、棚機つ女（たなばたつめ）という巫女が水辺で神の降臨を待つ禊ぎ神事をしていたと云う。
この棚機つ女とは、水辺で機を織りながら神の訪れを待つ処女のことである。
斎王も、櫛田川古流の祓川（はらいがわ）で禊ぎをしてから斎宮に入った。
その祓川を挟んだ対岸には、機殿神社がある。
荒妙（あらたえ）の麻織物は、神服織機殿で。
和妙（にぎたえ）の絹織物は、神麻續機殿で。
それぞれ織られ、神御衣祭で奉織される。
やはり、棚機つ女に通ずるものを感じる。
天の川の織姫と、棚機津女。
そしと川の女神、瀬織津姫。
ホツマツタヱでも、セオリツヒメはアマテルの中宮（正后）とされている。
斎宮を司る斎王とは、もともとセオリツヒメのことだったのではないか。
[mixi] 瀬織津比�彎霾鵐灰潺� | 【三重県の瀬織津姫】
http://mixi.jp/view_bbs.pl?id=37868579
斎王（いつきのみこ）のはじまりは、宮中にあった天照大神が伊勢に至るまでの、皇女豊鍬入姫と皇女倭姫にはじまる。
斎宮（さいくう／いつきのみや）＝磯宮（いそのみや）は、斎王の忌み籠る宮。
平安時代の斎王は、最初に初斎院に入った後、嵯峨野で一時的に造営される野宮という殿舎に入った。
野宮神社などがその跡地とされるが、斎王一代で取り壊される習わしのため、その場所は定かではない。
ちなみに、地元にある岐阜市近島の野宮神社祭神はセオリツヒメです。
天皇に代わり伊勢神宮の天照大神に仕える斎王の居所であったという、斎宮とはなにか。
その斎王として遣わされたのは皇女。
天皇が即位すると未婚の内親王または女王から選ばれた。
なぜ未婚の皇女だったのか。
既に七夕が伝わる以前の日本の農村では、棚機つ女（たなばたつめ）という巫女が水辺で神の降臨を待つ禊ぎ神事をしていたと云う。
この棚機つ女とは、水辺で機を織りながら神の訪れを待つ処女のことである。
斎王も、櫛田川古流の祓川（はらいがわ）で禊ぎをしてから斎宮に入った。
その祓川を挟んだ対岸には、機殿神社がある。
荒妙（あらたえ）の麻織物は、神服織機殿で。
和妙（にぎたえ）の絹織物は、神麻續機殿で。
それぞれ織られ、神御衣祭で奉織される。
やはり、棚機つ女に通ずるものを感じる。
天の川の織姫と、棚機津女。
そしと川の女神、瀬織津姫。
ホツマツタヱでも、セオリツヒメはアマテルの中宮（正后）とされている。
斎宮を司る斎王とは、もともとセオリツヒメのことだったのではないか。
[mixi] 瀬織津比�彎霾鵐灰潺� | 【三重県の瀬織津姫】
http://mixi.jp/view_bbs.pl?id=37868579
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