SGIコミュの各部合同研修会での名誉会長のスピーチ　〜海外在住の同志のために〜

各部合同研修会での名誉会長のスピーチ?

――常勝こそ永遠の魂　勝ちまくれ！大関西！――

――師弟不二が不可能を可能に――

◆◆プラトンは喝破「国家も個人も哲学が不可欠」

◆◆御聖訓　妙法は常楽我浄の喜びの道


【名誉会長のスピーチ】

　一、真っすぐに広布の大道を生き抜く人生は、すがすがしい。
　猛暑のなか、法のため、人のために、尊き汗を流し、奮闘する同志の報告が、私のもとに次々と入ってくる。
　揺るがぬ信念！不撓不屈の決意！潔く挑戦の炎を燃やす勇敢なる同志。その話を聞くと、何を差し置いても駆けつけて、渾身のエールを送りたい――私のいつわらざる心情である。
　サーチライトを当てるように探し出しては、戦う同志を讃える。これが学会の指導者である。
　この人の幸福を！　
　あの友の勝利を！
　とことんまで激励を続ける。これが本当の民衆のリーダーである。
　私は、よく戸田先生から、同志のこと、社会のこと、さまざまなことを聞かれた。精一杯、お答えした。
　「大作は、本当に細かいところまで、何でも知っているな」
　そうおっしゃっていただいたことも懐かしい。
　鋭い師匠であった。すべてお見通しだった。
　ありがたい師匠であった。私を厳しく訓練し、そして信頼してくださった。

◆魔性の権力と戦った大阪の天地

　一、今も鮮やかに思い出す。
　昭和32年の7月。私は大阪府警に不当にも逮捕された。
　魔性の権力が、学会の発展を妬み、潰そうと、手ぐすねを引いていた。
　私は、出頭命令を、北海道で受けた。夕張炭労事件の解決のために、健気で真面目な民衆を断じて守り抜こうと、奔走していたのである。
　事実無根の罪を晴らすため、私は、千歳空港から大阪に向けて飛び立った。
　途中、乗り継ぎのために、羽田空港に降り立つと、なんと戸田先生が、待っていてくださったのである。
　先生は私に言われた。
　「もしも、もしも、おまえが死ぬようなことになったら、私もすぐに駆けつけて、おまえの上にうつぶして一緒に死ぬからな」
　先生の気迫たるや、それはそれは凄まじかった。師匠が弟子を思う心とは、これほど深いものなのか！――私は感動で震えた。
　黄金の思い出として、四六時中、私の胸に強く輝きを放っている。
　これが「師弟」である。「師弟」とは、最も尊く、最も深く、最も強い人間の連帯である。
　口先で、おべっかを使うのが師弟ではない。
　法華経に説かれる霊鷲山の儀式のように厳粛なものである。
　仏法は「師弟不二」を教えている。師弟に徹すれば、思いもよらない力がわく。不可能をも可能にする。偉大な歴史を開くことができる。
　関西の地で、わが愛する関西の同志とともに、私は勝利の金字塔を打ち立てた。
　常勝！それが関西の使命である。永遠の魂でなければならない。
　「勝ちまくれ！大関西！」
　そう私は声を大にして叫びたい。
　私は、戸田先生に仕えた。師弟に生きた。だから、あらゆる難を乗り越えることができた。
　「師弟の力」がどれほど偉大か。わが人生をかけて証明してきた。
　戸田先生と結ばれた「不二の心」。この「師弟の精神」を後継の友に受け継いでもらいたい。
　人を使うのではない。自分が仕えるのである。法に仕え、同志に仕え、師匠に仕える。ここに人生の崇高な劇があり、思い出が光っていく。

◆困難を喜びに！

　一、古代ギリシャの哲学者プラトンは述べている。
　「国家のことも個人のことも、およそそれらの正しいあり方は、哲学からでなくては見きわめることはできない」（田中美知太郎著『プラトン?』岩波書店）
　大切なのは、確固たる哲学を持つことである。私たちには、生命と宇宙の大法則を解き明かした仏法がある。人間主義の大哲学がある。
　文豪ロマン・ロランは綴っている。
　「真の偉大さが認められるのは、苦にも楽にも喜悦することのできる力においてである」（豊島与志雄訳『ジャン・クリストフ』岩波書店）
　いい言葉だ。
　苦しい時も、楽しい時も、悠然と進んでいく。いな、悩みや困難をも喜びに変えていく。　
　仏法の精神に通じる。「煩悩即菩提」である。
　大聖人は仰せである。「（宝塔の）四つの面とは、生老病死という四つの相のことである。この生老病死をもって、我らの一身の生命の宝塔を荘厳にするのである。
　我らが生老病死に際して、南無妙法蓮華経と唱え奉ることは、そのまま常楽我浄の四つの徳の香りを薫らせることになるのである」（御書740?、通解）
　この仏法を神事、行じていくことによって、「生老病死」の苦しみの人生を、「常楽我浄」の喜びの人生へと変えていくことができる。
　それが妙法の偉大な力用である。
　
◆朗々たる題目を
　
　一、どうしたら健康で、生き生きとした人生を歩んでいけるか。
　さまざまな智慧や工夫は必要である。しかし、根本は信心である。題目である。朗々と題目をあげ、真剣に祈ることだ。
　悩んでいる人、落ち込んでいる人には、どんどん励ましの言葉を送っていただきたい。
　「声仏事を為す」（同708?）である。「心配ないよ。一緒に題目をあげよう！」「宿命転換していこう！」――そう激励していくことだ。
　広宣流布の新たな勝利へ、朗らかに、勇気凛々と前進してまいりたい（大拍手）。

◆一つの励ましが生命を変える

　一、これまでも折に触れて語ってきたが、私には、若き日にお世話になった忘れ得ぬ看護師の方がいる。
　16歳のころ、私は、東京の蒲田駅の近くにある「新潟鉄工所」に勤めていた。当時、結核を患っていた。
　しかし、戦争中であり、ゆっくり家で休んでいることなどは許されなかった。
　無理をして働き続け、青年学校の軍事教練中に倒れてしまったこともあった。喀血もした。
　どうしようもなく体調の悪い時は、職場の方の配慮で、人力車に乗せられて帰宅したこともある。
　ある時、工場の医務室にお世話になったことがある。中に入ると、中年の看護師さんがいた。
　「まあ、大変！」「ちゃんとした病院で診てもらいましょう」――そう言って、彼女は、病院まで一緒に歩いて付き添ってくださった。
　病院への道すがら、看護師さんは「大丈夫？若いんだから、頑張るのよ」と私を励ましてくれた。
　やさしい声と笑顔。温かな振る舞い。その看護師さんの真心を、私は今でも忘れることができない。
　診察の結果、茨城の鹿島にある療養所に入るように言われたが、ベットの空きを待っているうちに終戦になってしまった。
　私は今でも、その看護師さんに深く感謝している。お題目を送っている。
　温かな看護師の存在が、どれほど大きいか。一つの励ましが、患者の生命を変えることがある。生きる力となる。
　苦しんでいる人のために力を尽くす。慈愛の励ましを送る。――菩薩の行動に生き抜く「世界一」の看護師の皆さまに、最大の賞賛を送りたい（大拍手）。

（?に続く）

各部合同研修会での名誉会長のスピーチ?

――さあ人間の中へ！　勝利の突破口を開け――

――必死の祈りと執念の行動で　諸天を動かせ！全てを味方に――


【名誉会長のスピーチ】

　一、中国古代の賢者は言った。
　「自ら反みて縮くんば、千万人と雖も吾れ往かん」（「孟子」）
　自らが正義に適っているならば、たとえ人から反発されても、堂々と、わが信念の道をゆく。
　どんなに年をとっても、この気概だけはなくしてはならない。
　先輩は威張ってはいけない。後輩を、うんとほめて、全力で支えていくのだ。むしろ、戦えることを、「本当にありがたい」と感謝すべきだ。
　わが地域を日本一にするのだ。
　それには、ほかの地域が、びっくりするような、勢いがなければならない。
　私は、この使命を、とくに関西に託したいのだ。
　信心に定年はない。人生に引退はない。遠慮した姿でいると、周りまで老け込んでしまう。
　どこまでも、私と一緒に、広宣流布の将として、見事なる勝利の指揮を執っていただきたい。
　人間の中へ！
　同志の中へ！
　その一歩一歩が、勝利の突破口を開くのだ。
　「必死の祈り」と「執念の行動」こそが、一切の壁を打ち破ることを、忘れてはならない。
　一、日蓮大聖人は若き門下に、「ともかくも法華経に身をまかせて信じていきなさい」（御書1557?、通解）と仰せである。
　また、広布のために身を捧げようと教えられ、「五体を地に投げ、全身に汗を流しなさい」（同537?、通解）と書き残しておられる。
　「不惜身命の信心」を貫いてこそ、三世に崩れぬ大福徳に包まれていくのである。

◆何も恐れるな！

　一、大聖人は「諸法実相抄」に綴っておられる。
　「（三類の強敵による大難に）耐えて、妙法を弘める人を、釈迦仏は必ずや衣で覆い守ってくださるであろう。諸天は必ず、その人に供養するであろう。また肩にかけ、背中に負って守るであろう。その人こそ、大善根の人である。一切衆生のためには大導師なのである・・・・・」（同1359?、通解）
　大難に耐え、仏法を弘めゆく人を、仏天は、“衣で覆う”“背中に負う”ようにして、必ず守るのである。仏法の法理は絶対である。
　有名な「祈禱抄」にも、こうある。
　「（梵天・帝釈などは）どうして、仏前の誓い、自身が成仏した法華経の恩を忘れて、法華経の行者を捨てられることがあろうか、などと思い続けると、頼もしいことである」（同1347?、通解）
　何も恐れる必要はない。躊躇することもない。今、どのような境遇にあろうと、嘆く必要はまったくない。
　「大誠実」と「真剣さ」を武器に、相手の心を動かし、広布を進める、大聖人の弟子たる皆さまを、諸天がほうっておくはずがないのである。
　ゆえに、漫然としていてはならない。中途半端に過ごしてはならない。
　「折伏精神」をたぎらせることだ。“全宇宙の一切の諸天善神を揺り動かすのだ！”との大情熱を燃え立たせるのだ。そして、すべてを味方に変えていくことである。


◆◆戸田先生　我らは正真正銘の“地涌の菩薩”　思い切って楽しく人生の劇を


◆広布の名優たれ　勝利の舞を舞え

　一、ここで、戸田先生の指導を紹介したい。
　ある質問会でのことである。「なぜ医者が見放した病人が治るのでしょうか」との質問に対して、先生は、こう答えられた。
　「なぜ、なおるかというえば、宗教が何を対象としているかの問題です。経済学は経済を、数学は数を、医学は病気を対象とした学問です。そして真実の宗教は、生命を対象にした哲学なればこそ、病気の悩みも解決するのです」
　さらに「生命についた魔を取り除き、なおすのが、宗教です。それなくしては、宗教とはいえません」と断言されている。魔とは、人々の心を悩乱させ、善事を妨げ、仏道修行を阻む働きをいう。
　医学では治せない「生命の病」――貪瞋癡の三毒に侵された生命を癒す力が、この信心にはあるのである。
　また、こうも述べられたことがある。
　我々の姿は「“貧乏菩薩”や“病気菩薩”のように見えるが、それは人生の劇を演じているんだよ。正真正銘の地涌の菩薩なんだ。人生の劇なら、思い切って楽しく演じ、妙法の偉大さを証明してごらん」。
　現実の生活は、さまざまな行き詰まりの連続である。かもしれない。
　苦難もある。悲哀もある。病気の時もある。
　しかし、決して悲観することはない。すべては、信心の偉大さを証明するための「仮の姿」であり、幸福へと転換するチャンスなのである。
　これが仏法の究極の法則である。
　大変であればあるほど、思い切って戦う！
　「わが人生の舞台」で「広布の名優」として、晴れ晴れと「勝利の舞」を舞っていく！
　それが地涌の勇者の人生である。

◆ドクター部は時代変革の柱

　一、釈尊の時代、提婆達多に誑かせれて狂ったマガダ国の阿闍世王は、釈尊を迫害した。
　それを真っ向から誡めたのが、「医王」と讃えられた耆婆である。
　ドクター部の皆さんの大先輩である。
耆婆は阿闍世王のもとで、大臣も務めていた。
　御書には、「（いまにも国が滅びようとしたとき）阿闍世王は、耆婆の勧めなどによって、提婆達多を打ち捨て、釈尊の御前に参上し、さまざまに今まで犯した罪を、お詫び申し上げた」（1149?、趣意）と記されている。
　心を改めた阿闍世王には、他国からの侵略もやみ、マガダ国には平和が訪れた。自らも大病を乗り越え、寿命を大きく延ばした。釈尊滅後には、仏典の結集にも貢献していったと伝えらえている。
　勇気有る一人が、真剣に祈り、信念の行動に打って出れば、状況は、がらりと一変する。
　ともあれ、ドクター部の使命は大きい。
　釈尊在世には提婆達多と戦った耆婆がいた。
　大聖人時代には、名医である四条金吾が極悪の良観らと厳然と戦った。
　ゆえに私は、ドクター部に期待したい。
　最前線で戦うわが同志の健康を断じて守る「勇気と強さの光」たれ！
　自らが正義の炎を燃やしゆく「時代変革の柱」たれ！（大拍手）

◆心こそ大切なれ

　一、人生において、さまざまな悩みにぶつかることもあるだろう。
　どうにもならない現実に直面することもあるにちがいない。
　しかし、同じ状況にあっても、ある人は、生き生きと進む。ある人は、嘆き、悲しむ。
　喜びというのは、心が感じるものだからだ。
　この人生を、喜んで、楽しんでいければ、その人は「勝ち」である。
　ゆえに、大事なのは、心を変革することだ。これが仏法である。
　人が見て、どうかではない。皆がうらやむような境遇でも、不幸な人は少なくない。
　心が強い人。
　心が賢明な人。
　心が逞しい人。
　心がでっかい人。
　その人は、何があっても、へこたれない。
　「心こそ大切なれ」（御書1192?）
　ここに幸福の根幹がある。それを打ち立てるのが妙法なのである。
　大聖人は、「真実に、すべての人が、身心の難を打ち破る秘術は、ただ南無妙法蓮華経なのである」（同1170?、通解）と断言しておられる。
　幸福とは、単なる言葉ではない。物でもない。財産や地位や名声で、幸福は決まらない。
　まず題目をあげることだ。そうすれば、生命力がわいてくる。
　何があっても楽しい。友人と語り、心ゆくまで題目を唱えながら、日々の一つ一つのことを、うれしく感じられる――。
　その姿に幸せの一実像があるといえよう。
　創価の運動は、この幸福の根本の軌道を教えているのである。
　信心に生き抜くならば、「生も歓喜」「死も歓喜」の人生となる。
　いかなる山も悠々と乗り越えて、楽しく、にぎやかに進んでまいりたい。

◆朗らかに進め！

　一、戸田先生は、「戸田の命よりも大事な学会の組織」と言われた。
　勢いにあふれた、楽しい会合。心が躍る、感激のある会合。それが大事である。
　そのためにも、幹部が一段と信心を深め、人間性を磨くことである。学会精神みなぎる全身であっていただきたい。
　また、組織を窮屈に感じることもあるかもしれないが、たとえ、自由があっても、信心を忘れたならば、結局は不幸になってしまう。
　信心の戦いは、大変であっても、全部が喜びになる。必ず幸福になる。
　ここに人生の勝利の方程式があるのだ。
　御聖訓に「行学の二道をはげみ候べし、行学た（絶）へなば仏法あるべからず」（同1361?）と仰せである。
　信心即行動である。日々の奮闘の中で、御書を1行でも2行でもいいから、拝していくことだ。
　朗らかに、また朗らかに進もう！ともに勝利しよう！（大拍手）

（2005・8・6）

9月2日付け
各部合同研修会での名誉会長のスピーチ?


――青年こそ希望！　完勝の北極星と光れ――

◆◆◆心で勝つ信心の王者に

◆◆◆人生も闘争も　いよいよこれから！！


　信越会・北陸会などによる各部の合同研修会が8月19日、長野研修道場で行われ、池田名誉会長がスピーチした。


【名誉会長のスピーチ】

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　◇

　一、各部合同研修会の開催、ご苦労さまです。連日の師子奮迅の広宣流布の大闘争、本当にありがとうございます！（大拍手）
　学会とともに生きるということは、「信心根本に」生きるということである。この信心だけは、何があっても、絶対にゆるがせにしてはいけない。
　当然、現実派厳しい。仕事のこと、家庭のことなど悩みは尽きないかもしれない。
　だからこそ、ひたぶるに御本尊に祈っていくのだ。苦しい宿命と戦いながら、そして周囲の人々には、勇気と希望の励ましを送りながら、猛然と広宣流布に行動していくのである。
　「広布に戦おう！」「信心で勝つのだ！」――その心が決まったとき、勝利への歯車は音を立てて回り始める。
　信心強き人が最後は必ず勝利する。妙法には絶対にムダはない。学会活動はすべて自分の福徳となっていくのである。

◆毎日が出発

　一、南無妙法蓮華経は、「久遠元初の法」である。それを唱える私たちの生命もまた、「久遠元初の生命」である。
　ゆえに、御本尊を拝する私たちは、毎日が「久遠元初」である。毎日が「新しい出発」である。
　一瞬一瞬が常に「いよいよ・これから」なのである。
　過去を振り返る必要はない。大事なのは「今」である。「今この時」を全力で生き抜き、勝ち抜いていくのだ。
　いくつになっても、若々しい生命力で、前へ前へ！　どこまでも、戦う心を燃やしながら、ともどもに「勝利の劇」を勝ち飾ってまいりたい！（大拍手）


◆◆東京・北区　ゆかりの大実業家・渋沢栄一氏　逆境は丈夫（ますらお）の試金石！　壁を破れ　岩をも徹す鉄石心（きわめて固い決意）で


◆日本経済の父

　一、「逆境は大丈夫（＝立派な男子）の試金石である」（渋沢栄一著『論語と算盤』国書刊行会）
　こう叫んだのは「日本の近代経済社会の父」と仰がれる明治の大実業家・渋沢栄一氏である。
　渋沢氏が、後半生の30年間を、東京・北区の飛鳥山の自邸（曖依村荘）で過ごしたことは、よく知られていく。
　四季折々に美しい飛鳥山公園内にある邸宅跡には、現在、「渋沢史料館」が創設され、区内はもちろん、隣接する足立区など各地から多くの人が訪れる。
　一、1840年（天保11年）、埼玉の農家に生まれた渋沢氏は、初め幕府に仕え、明治維新後は大蔵省に出仕。
　その後、実業界に転身し、日本発の銀行である第一国立銀行を設立。
　さらに、東洋紡、王子製紙、日本製紙、東京海上日動、東京電力、東京ガス、帝国ホテル、太平洋セメントなど500余の企業の創設に携わり、日本経済の礎を築いていった。
　幕末から、明治、大正、昭和の激動期を生き抜き、当時の「官尊民卑」の風潮を打ち破りながら、多方面にわたって優れた業績を残した氏である。人並みはずれた努力と挑戦があったであろう。
　渋沢氏は言う。
　「逆境に処しては、断じて行え。決して疑い惑うてはならない」（渋沢青淵記念財団竜門社編『渋沢栄一訓言集』国書刊行会）
　逆境から逃げるな。国難を避けようとする弱い命から、疑いや迷いが生じてくるのだ。
　己に恥じることなき君ならは、断じて行動だ！
　突き進め！　それが大実業家の叫びである。
　さらに渋沢氏は言う。
　「（青年は）正義の観念をもって進み、岩をも徹す鉄石心（きわめて固い決意）を傾倒すれば、成らざることなしという意気込みで進まねばならなぬ、この志さえあれば、いかなる困難をも突破しうる」（前掲『論語と算盤』）
　人生も、闘争も、勝敗を決めるのは、自分の心である。「心こそ大切」（御書1192?）である。もしも、心のどこかに「油断」や「諦め」があれば、そこで前進は止まる。成長は止まる。
　一念の力は無限だ！
　一念の力は偉大だ！
　「断じて勝つ」。この執念が強いほうが勝つ。心で勝ったものが勝つ。信心の王者こそ、絶対不敗の勝利者なのである。

◆大いなる怒り

　一、氏は語っている。
　「一家一人のために発する怒りは小なる怒りにて、一国のために発する怒りは大いなる怒りである。大いなる怒りは、国家社会の進歩発展を促すものである」（前掲『訓言集』）
　御書には「怒りは善悪に通じる」（584?、通解）と仰せだ。
　我らは、世界のため、人類のためという大いなる「正義の怒り」をもって、わが信念を堂々と語り抜いてまいりたい（大拍手）。


◆◆恐れるな　勇気の中に幸福が

◆◆シェークスピア　進め！進め！進め！突破口へ！


◆友を導け！

　一、渋沢氏は、実業面だけでなく、社会福祉、教育・医療の発展、国際親善交流などにも情熱を注ぎ、600余の社会公共事業に従事したとされている。
　実業家は、いたずらに私利私欲を求めるだけではいけない。他人の幸福に尽くしていかなければならない――こう考えてた氏は、道徳と経済の一致を主張し、自らが模範の姿を示そうとしたのである。
　氏が倫理の規範としたのが、孔子の『論語』であった。
　氏が自身の著作『論語講義』の中で、次の一節を引いて論じている。
　「政（まつりごと）をなすに徳を以てすれば、譬えば北辰のその所に居り、しかして衆星のこれに共（むか）うがごとし」
　――指導者が徳をもって優れた政治を行うならば、天空の星々が北極星を中心に回るように、地上にも荘厳な調和を実現できるとの意味である。
　国の為政者はもちろん、会社の経営者、教育者など、あらゆるリーダーが、正義と人道の徳を輝かせ、その光で人々を導いていくべきである。それが氏の理想であった。
　私も今、創価の青年リーダーに叫びたい。
　若き君よ、「正義と完勝の北極星」と光れ！　わが生命の炎を赤々と燃やしながら、勝利へ勝利へと友を導いていくのだ。
　老いたる父母が築きたる創価の大牙城を守り抜け！　何があっても負けない「信心の王者」と立つのだ。
　青年部の諸君、よろしく頼みます！（大拍手）
　一、民間外交にも貢献した渋沢氏の幅広い交友関係を物語るように、飛鳥山の自宅には、インドの詩人タゴール、中国革命の父・孫文、アメリカの第18代グラント大統領など世界から数々の賓客が訪れている。
　「誠心誠意をもって人に対すれば、不思議なほど対手（相手）に感動を与えるものである」（前掲『訓言集』）
　誠心誠意!――これが私たちの武器である。
　わが足元から、感動と友情のスクラムを幾重にも広げてまいりたい。
　一、イギリスの大劇作家シェークスピア（1564〜1616年）は、皆さんもよくご存じであろう。
　彼の戯曲に次のようなセリフがある。
　「恐るるな　天を裂く火も」「地を揺るがす　雷の音も」「恐るるな　人の謗りも」（小田島雄志訳『シェイクスピア全集?』所収　「シンベリン」から、白水社）
　君よ、恐れるな！
　貴女よ、恐れるな！
　正義と幸福のために勇敢であれ！
　恐れなき勇気！――この中にこそ、幸福があり、希望があり、前進がある。人間としての真実の勝利があるのだ。
　さらに彼の戯曲「ヘンリー五世」の中の一節。
　「進め、進め、進め、進め、進め！　突破口へ、突破口へ！」（『シェイクスピア全集?』）
　この炎の叫びを、歴史的な大闘争に挑み戦う偉大なる同志に捧げたい。
　一、信心の目的も、何ものをも恐れない「強い自分自身」をつくることである。
　法華経では、仏の境涯の一つとして、「無所畏（畏（おそ）るる所無し）」と説かれている。
　いかなる魔軍の攻撃も断じて恐れない。すべてに打ち勝ち、人々を救うため、自在に法を説き弘めていく――それが仏の大境涯である。
　仏法を実践する私たちは、この仏の生命を、わが身に厳然と開いていくことができる。そう大聖人が御約束である。
　我ら仏の軍勢に恐れるものはない！

◆師弟の魂を君に

　一、恩師の戸田先生は、「恐れなき師子」であられた。
　先生は、威張っている人間が大嫌いで、相手がだれであろうが、容赦なかった。
　「地位とか名声とか、それが何だというのだ！　
　大事なのは、一人の人間としてどうかだ。人々のために何をやったかではないか！」と。
　庶民のため、学会員のためなら、どんな権力者が相手でも、一歩も引かない先生であった。傲慢な人間の横暴を許さなかった。烈火のごとき「怒り」をもって猛然と戦われた。
　この正義のために戦う魂を、戸田先生は、広布の連続闘争のなかで、弟子の私に注ぎ込んでくださったのである。
　私は、すべて「勇気の二字」で勝ってきた。
　「勇気の二字」で壁を破ってきた。
　この創価の師弟の魂を、わが後継の青年部に受け継いでもらいたい。
　わが青年部よ、断じて恐れるな！
　正義を叫んで叫んで叫び抜け！
　そして、わが地域に、必ずや「勝利の旗」を打ち立てていっていただきたい！（大拍手）

各部合同研修会での名誉会長のスピーチ?

――最も苦しんだ民衆が幸福になる社会を――

――文豪ユゴー　私はいじめられた人の味方――

◆◆◆正義の勝利へ　もっと叫べ！　もっと強く！！


【名誉会長のスピーチ】

　一、全国各地で、皆さん、本当に元気に頑張ってくださっている。心から感謝申し上げたい。
　戦ってくださっている方々に、温かい声をかけていきたい。「お疲れのところ、ありがとうございます！」「いつも本当に、ご苦労さまです！」と幹部から声を発していくことである。
　声によって、仏法の慈悲を組織に脈動させていくのだ。
　広宣流布の同志を仏のごとく敬っていく。讃え合っていく。そこから、真実の団結が生まれ、勝利の勢いが生まれるのである。

◆山々の頂に勇気を掲げよ

　一、「人類の前進のためには、勇気というけだかい教えが、永遠に山々の頂にかかげられなければならない」
　フランスの文豪ユゴーの名作『レ・ミゼラブル』の有名な一節である。
　これは、ユゴー研究の第一人者で、翻訳家として知られる故・辻昶（とおる）先生が、創価大学で講演した際、学生たちに語ってくださった言葉である。
　訳もご自身によるものである（『ヴィクトル・ユゴー文学館』第3巻、潮出版社）
　辻先生とは、1993年の11月、創価大学でお目にかかった。長年の文化貢献を讃えて、創価大学から「名誉博士号」をお贈りしたのである。
　この折、辻先生は、「これまで、ずいぶん、つらい目にあったので……」といわれ、名誉学位記の受章を「うれしい、うれしい」と喜んでくださった。飾らない尊いお姿が、まぶたに焼きついている。
　<辻氏は1998年、本紙の「5・3記念特集」に談話を寄せ、「池田SGI会長の知識の範囲は、在来の日本人の欠点を補い、まことに壮観としか言いようがない」
　「その規模の大きさといい、理論の妥当性といい、池田SGI会長の世界的な活躍は、新生日本の輝かしい狼火となるであろう」と語っている>

◆虐げられた民衆が立ち上がった

　一、「私は、いじめられている側に立つ」――そこにユゴーの変わらぬ信念があった。
　『レ・ミゼラブル』の意味も、「惨めな人々」である。
　ユゴーの作品には、貧しい人々、苦しむ母子に対する深い慈愛があふれている。
　また随所に、傲慢な権力者への強い怒りがほとばしっている。
　私は、いじめられている人の側に立つ！　悪口され、批判され、試練を受けている正義の人々のために私は戦う！　私は叫ぶ！　迫害など、ものともせずに！――これがユゴーの魂である。
　我らの学会精神もまったく同じだ。
　虐げられ、苦しめられ、ばかにされてきた民衆が、「特権者がふんぞりかえる社会」ではなく、「民衆の幸福のための社会」をつくるために立ち上がった――それが創価学会である。
　どこまでも民衆が基盤である。だから強い。だからかってきた。
　学会は永遠に民衆の大地に立つ。この一点を絶対に忘れてはならない。


◆◆◆45年前の沖縄で　戦争の悲劇の島を平和の楽園へと変えていくのが私たちの戦いだ！


◆沖縄の友よ！　心を一つに進め

　一、思えば、昭和35年（1960年）の7月16日、第3代会長になった私は、沖縄の地に第一歩を刻んだ。
　このとき、私は心に固く決めていた。
　戦争で最も悲惨な戦場となった沖縄を、最も幸福な社会へと転じていくのだ。そのために、私は戦う。生涯をかけて、沖縄に尽くしていこう――と。
　沖縄の同志は、私の心に応えて、敢然と立ち上がってくださった。
　いかなる逆境にも負けなかった。歯を食いしばって戦った。
　大好きな「沖縄健児の歌」をともに歌いながら、心が一つに解け合うカチャーシー（伝統の踊り）を舞いに舞いながら、「人間革命」の歓喜のドラマを、一人から一人へ、また一人へと広げていったのである。
　愛する沖縄の同志よ、断じて負けるな！　世界が憧れる「広宣流布の理想郷」の建設へ、哲の団結で進みゆけ！――と今再び、叫ばないではいられない。
　ともあれ、人生は戦いである。断じて、あきらめない。断じて、立ち止まらない。
　どこまでも走り続けた人が勝つ。執念を燃やし続けた人が勝つのだ。
　真の民衆救済に戦い続ける大慈悲の生命こそ「仏」である。仏法の真髄の魂である。

◆思い出の語らい

　一、私が会談したイギリスの歴史学者トインビー博士も、生涯、戦い続けた人であった。
　もったいなくも博士のほうから、一度会って話がしたいと、お手が意味をくださり、私がロンドンの博士のご自宅へうかがったのである。<1972年と73年の2度、計40時間にわたり会見>
　博士は、40歳も若い私を、まるで旧友のように親しく迎えてくださった。語らいは、和やかな雰囲気の中で始まった。
　しかし、難解な問題にさしかかると、博士はみじろぎもせず、真剣に思索を巡らせておられた。
　ティータイムには、博士の奥さまが紅茶を入れてくださるのだが、張りつめた空気の中を、そーっと持ってきて、そーっと出ていかれる（笑い）。
　一コマ一コマが映画のように、今も懐かしく思い出される。

◆悪の前での沈黙は悪への加担に

　一、語らいの中で博士は、かつて「ギリシャ・トルコ戦争」を視察し、自分で見たままを発表した結果、勤めていたロンドン大学を辞めなければならないくなった思い出を話してくださった。
　博士は、ギリシャ側からも、トルコ側からも、この戦争を観察した。
　そして、この戦争はギリシャ側が間違っているという結論に達した。
　しかし、当時、西欧社会はトルコへの偏見を強く持っており、博士がありのままの事実を新聞に発表するや、激しい批判が巻き起こった。そのために博士は、大学の職も失った。
　それでも博士は、毅然として、わが信念を貫かれたのである。
　一、博士は、こうも言われている。
　「自分が正とみなすことと、邪とみなすこととの中間で、中立の立場をとろうとするのは、結局、邪とみなすことの側に与することにほかなりません」
　自分が正しいと思ったことは、だれに何と言われようと、堂々と主張すべきだ。善悪がはっきりしている問題を前に沈黙し、中立を装うのは悪に加担することになる――それが博士の変わらぬ精神であった。


◆◆◆戸田先生　覚悟が決まれば魔は退散する　「さあ来い」「負けてたまるか」と


◆攻撃精神で勝て

　一、19世紀イギリスの女性作家シャーロット・ブロンテは綴る。
　「正しいと思ったとおり話す権利が私にはあります」（都留信夫訳『ブロンテ全集4』所収「シャーリー(下)」から、みすず書房）
　その通りだ。真実を語るのに遠慮などまったくいらない。
　中国の大文豪・魯迅は呼びかけた。
　「我々は、もっと叫ばなければならない」（伊藤虎丸訳「随感録四十」、『魯迅全集1』所収、学習研究社）
　もっと叫べ！　もっと強く！――この徹底した攻撃精神こそ、火を吐く言論で時代の闇を照らした魯迅の魂である。
　正義が沈黙すれば、悪が喜ぶだけだ。
　「正義の行進に恐れなし！」――この心意気で、わが正義を、わが信念を、正々堂々と天下に叫びきっていこうではないか！（大拍手）
　一、戸田先生は、よく話してくださった。
　「『さあ来い！　魔などに負けてたまるものか』の大覚悟で向かったときは、魔は退散するのである」と。
　「さあ来い！」「負けてたまるか！」「何でも受けて立ってみせる！」――この「攻めの心」が魔を退散させるのだ。
　常に前へ！　何があっても前へ！　前進する人のみが「栄光への扉」を開くのである。
　「人生は強気でいけ！」とは戸田先生の遺言であった。
　さらに、戸田先生は言われた。
　「事業の興亡を左右するものは、一体、何か。それは、努力と情熱と忍耐である」と。努力の人、情熱の人、忍耐の人が最後は勝つのである。

◆高貴なる友情は永遠に消えない

　一、18世紀フランスの著名な思想家ヴォルテールは言う。
　「悪人は共犯者しかもたず」「有徳な人間だけが友人をもつ」（高橋安光訳『哲学辞典』法政大学出版局）
　悪人のもとには、悪人が集まる。善き人のもとには、善き人が集う。それが道理である。
　さらに、古代ギリシャの教育者イソクラテスの言葉に触れたい。
　「小人の親睦はわずかな時の経過によって跡かたもなくなるが、高貴な人びとの友情は悠久の時も消え去ることがない」（小池澄夫訳『イソクラテス弁論集1』京都大学学術出版会）
　我らは、広宣流布という人類最高の目的のもとに集った、最高の同志である。その絆は、何よりも尊い。
　悠久の歴史に燦然と輝き光る、高貴なる友情を、さらに一段と深め、大きく広げてまいりたい（大拍手）。

各部合同研修会での名誉会長のスピーチ?

――リーダーは勇気と希望を皆に贈れ！――

――婦人部・女子部に心から感謝――

◆◆御聖訓　法華経の師子王を持つ女人は何ものも恐れない

◆◆◆妙法に生きる女性は最高に尊貴

◆◆アフリカの女性リーダー・マータイ博士　「人々のために働く時が私は最も幸福なのです」


【名誉会長のスピーチ】

　一、会員に奉仕する。それが、幹部の責務である。
　「私は他の人のために働く時が、最も幸せで、最高の時なのです」とは、今年2月にお会いした、アフリカ女性初のノーベル平和賞受賞者、ケニアのワンガリ・マータイ博士の信念である。
　会談の際には、美しい笑顔を浮かべながら、こう語られていた。
　「人に奉仕することで、満足感を得ることができるのだということを、若い人たちにも、理解させてあげなくてはいけません。
　不平・不満というのは、自分のことだけを考えていると、ますます増長していくものです」
　深くかみしめるべき言葉である。
　広布のリーダーは、わが同志が、安心し、満足して戦えるように、心を配ることだ。手を打つことだ。
　勇気の出る一言、希望が湧く励ましを贈ることだ。
　そうすれば、今の何倍もの力が出る。

◆創価の女性が未来を開く！

　一、創価の女性たちが、社会に着実に連帯を広げている。行動によって、未来を開いている。
　とくに婦人部の皆さまの、けなげなる大奮闘に、心から感謝したい。
　幼子を抱えながら、「共に成長」の毎日を送るお母さん。
　懸命に働きながら、大きく友好の輪を拡大している友。
　「わが家の宿命転換は私が！」と、一切を担い進みゆく広布の母。
　いつも若々しく、後輩の模範となって進む多宝の友。
　ある壮年の幹部が、しみじみと語っていた。
　「学会の婦人部は、本当にすごい。さまざまな悩みと戦いながら、広布のために勇敢に行動している姿は、どんな高位の人よりも尊い。どんな有名人よりも美しい。私は自分の信心を猛省した。断固、立ち上がる決意をした」と。
　私もまた、婦人部の皆さまに最大の敬意を表したい。
　何より、御本仏・日蓮大聖人が、皆さまを賞賛し、守りに守りゆくことは間違いない。
　大聖人は、次のように、女性門下を励まされている。
　「法華経の師子王を持つ女人は一切の地獄・餓鬼・畜生等の百獣に恐るる事なし」（御書1316?）
　御本尊を抱きしめ、仏意仏勅の学会とともに広宣流布に進む女性は、何も恐れる必要はない。
　何ものも、貴女を不幸にすることはできない。
　「法華経を信ずる人は冬のごとし冬は必ず春となる」（同1253?）
　このあまりにも有名な御文もまた、強き信心を貫いた女性の門下に贈られた一節である。
　一、女子部の活躍も、本当に素晴らしい。私は女子部を応援したい。広布の未来は、女子部で決まる。
　戸田先生は、それはそれは、女子部を大切にされた。
　「女子部は、全員が、絶対に幸福になってもらいたい」というお気持ちであられた。
　だからこそ、信心の指導は厳格だった。
　人生は長い。現実は厳しい。思わぬ試練や、嵐の日がある。青春時代に確固たる信心を培い、教学を身につけなければ、真の幸福をつかむことはできないからである。
　生活のさまざまな側面においても、女子部の友が、正しき信心の軌道を歩み抜けるよう、心を砕いておられた。
　女子部の使命は、まことに大きい。青春時代に職場・地域で輝き、結婚をした場合には、その一家、一族を支えていく。
　企業をはじめ、各界のリーダーから、“学会の女子部は、本当に立派だ”と感嘆の声が寄せられることも多い。
　広布の活動に、遠慮はいらない。もっともっと、女子部を増やそう。
　同世代の、若き女性たちに連帯を広げていくことだ。にぎやかで、楽しいところには、自然と人が集まってくる。　
　女子部の育成に、全力をあげていきたい。婦人部の皆さんも、女子部がますます成長し、活躍できるように、応援してあげてほしい。
　たとえ今、どんな状況にあっても、妙法を持った女子部の皆さんの未来は、大きく開けている。
　これからの人生である。賢明に、勇気をもって、正しき人生を歩んでほしい。
　女子部の皆さん、頑張ってください！（大拍手）

◆悔いなき一生を生きるには

　一、御書を拝しつつ、生死の問題について、少々語っておきたい。
　生と死を真剣に見つめてこそ、今を悔いなく生きることができるからだ。
　日蓮大聖人は、こう仰せである。
　「死後の地獄等という苦悩の世界に行ったならば、王の位も、将軍の位も、何の役にも立たない。獄卒（＝地獄の鬼）の責めにある姿は、猿回しに回される猿と変わらない。こうなった時は、どうして名聞名利や我慢偏執（我を頼んで心が傲り、偏ったものに執着すること）の心でいられようか」（御書1439?、通解）
　死は、だれ人も逃れられない、厳粛なる事実である。
　死を前にした時、人間の虚飾は、すべて、はぎ取られる。大富豪も、権力者も、庶民もない。財産や肩書を、死後の世界に持っていくわけにはいかない。
　生きている間に、自分はいったい何をしたのか――その一点が厳しく問われるのである。
　この限られた人生を、一個の人間として、どう生きるか。
　この無常の人生の中で、いかにして永遠につながる、価値ある何かを成し遂げられるか。
　それこそ、最も根幹の問題である。

◆庶民とともに愉快に、勇敢に！

　一、私は、体が弱かったせいもあり、若いころから「生と死」の問題をみつめながら生きてきた。
　病に苦しみながら、激しい法戦に明け暮れる私に、ある時、戸田先生は言われた。
　「いつ臨終になっても、悠然と、従容たる人生であれ、信心であれ」と。
　私は、この師の言葉のままに進んできた。
　地位や名声といった、はかない、かりそめにすぎないものなど、まったく眼中になかった。
　「愉快に、勇気をもって、庶民と一緒に、この一生を生き抜いていきたい」――こういう心であった。
　戸田先生も、「それが最も正しい生き方である」と、深くうなずいてくださった。
　この決意で、無名の庶民の中に飛びこみ、病める人、貧しき人、わが宿命と勇敢に戦っている人たちと肩を組み、励まし合いながら生きてきた。
　戸田先生の事業が失敗し、最も苦境にあった時は、すべてを捧げ、どん底の中で、先生を支え抜いた。進学の希望もなげうって、働きに働き続けた。
　現在、私は光栄にも、皆さまの代表として、世界から、数々の栄誉をお受けしている。
　すべて、不惜身命で師匠を守り、広宣流布に戦ってきたがゆえに、御本尊からいただいた功徳だと思っている。
　<名誉会長はこれまで、世界の大学・学術機関から、名誉博士号など、178に及ぶ知性の栄誉を受章。世界に並ぶもののない偉業と言われている。また、416の名誉市民称号、25の国家勲章を受けている>


◆◆◆肝心なのは《どれだけ生きた》よりも《どう生きたか》　「臨終只今」と今を勝ちゆけ　仏法の生死の哲学


◆常楽我浄の境涯になる

　一、生きることは素晴らしい。長寿はもちろん、すばらしいことである。
　その上で肝心なのは、「どれだけ生きたか」よりも、「どう生きたか」である。
　結論から言えば、妙法を唱え、弘めながら、人のため、法のために生きることこそ、最も尊い生き方なのである。
　そうやって生き抜いた人は、最高の満足と充実を感じながら、人生の最終章を飾ることができる。
　大聖人は、妙法を信仰する人の臨終について、こう言われている。
　「（もしも）今、霊山にまいられたならば、太陽が昇って、十方の世界を見晴らすようにうれしく、『早く死んでよかった』と、お喜びになられることでしょう」（御書1480?、通解）
　「早く死んでよかった」とは、少し不思議に感じる御文かもしれない。
　大聖人は、妙法を持った門下に対して、決して死を恐れる必要などないことを教えてくださっていると拝されよう。
　さらに、次のようにも仰せである。
　「退転することなく仏道修行をして、最後の臨終の時を待ってごらんなさい。
　妙覚の山に登って、四方をきっと見るならば、なんと素晴らしいことであろうか、法界は寂光土で、瑠璃をもって地面とし、黄金の縄をもって八つの道を仕切っている。
　天から四種類の花が降ってきて、空には音楽が聞こえ、諸仏菩薩は常楽我浄の風にそよめき、心から楽しんでおられる。
　我らも、その数の中に連なって、遊戯し楽しむことができるのは、もう間近である」（同1386?、通解）
　なんと荘厳な世界であろうか。大聖人の御言葉に、絶対に嘘はない。
　私たちが歩んでいるのは、「生も歓喜」「死も歓喜」の大道である。
　この絶対的な幸福境涯を確立するためには、何があろうと妙法を唱え抜き、「今」を真剣に戦うことである。
　「臨終只今」（同1337?）の覚悟で、「今」を完全燃焼させていくことである。
　きょう一日を、悔いなく戦おう！（大拍手）

各部合同研修会での名誉会長のスピーチ?＝完

――牧口先生　勇猛精進したまえ！　仏法は実行だ――


◆◆◆牧口先生は71歳で東北に弘教へ　「宗教は陣税の背骨である」「堂々と主義主張を貫け」

◆◆◆唱題の人は負けない！　悠然と生も歓喜　死も歓喜の道を


【名誉会長のスピーチ】

　一、仏法は勝負である。人生も勝負である。
　何事であれ、勝つには「勇気」がいる。
　勇敢なる先師・牧口先生は言われた。
　「根本の悪である怠惰根性をとってやること、すなわち正しい信仰を教えることこそ真の友情である」
　真の友情は、なれあいからは生まれない。自分の信念を、臆さず言い切るところから、本当の信頼も生まれる。
　またある時、牧口先生は青年に語った。
　「勇猛精進したまえ！
　仏法は実行だよ。精進だよ。老齢にはなったが、私も実践しています」
　何歳になっても、行動し抜いた先生であられた。戦時中も、権力の弾圧が強まるなか、各地に赴き、勇敢に語り抜いておられた。
　投獄される前年（1942年）の71歳の時には、東北の福島に、たった一人で法戦の歩みを運ばれている。
　東京で入信した会員の両親を折伏するためだった。先生の確信と真心に触れ、その両親は入信を決意したという。
　今、東北の同志は、この牧口先生の「勇猛精進の魂」を受け継いで、一生懸命、戦っておられる。
　東北、頑張れ！（大拍手）
　ともあれ、牧口先生は、何歳になられても、いよいよ若々しく、「不老不死」の妙法を証明しながら、戦い抜かれたのである。

◆全米最高峰の大学で講演

　一、私は、全米最高峰の学府であるハーバード大学からお招きを受け、2回、講演している。
　<1991年と93年>
　このうち、2回目の講演で論じたが、「生も歓喜、死も歓喜」という仏法の生死観であった。
　<題名「21世紀文明と大乗仏教」>
　ハービー・コックス学部長（当時）は「死に対する、今までとはまったく異なった観点を紹介してくれた」と評価してくださった。
　「死」はすべての終わりではない。「生」も、「死」も、永遠の生命の一側面である。
　妙法に根ざした生と死は、永遠常住の大生命を舞台としたドラマなのである。
　広布に戦い抜けば、必ず一生のうちに、絶対の幸福境涯を築き、固めていける。
　その人は、永遠に「生も歓喜」「死も歓喜」という生命の軌道を進んでいくことができる。
　生まれてくる場所も、地球だとは限らない。
　この広い宇宙には、生命が存在する惑星が数多くある――そう予測する研究者は少なくない。
　法華経には壮大な宇宙観が展開され、衆生の住する国土が、数限りなく存在することが説かれているが、それは最先端の天文学の知見とも一致するのである。
　善人ばかりの星もあれば、地球のように、ずるい人間がたくさんいる星もあるかもしれない（笑い）。
　朝から晩まで、素晴らしい音楽を聴きながら、健康で、長生きして、ありとあらゆる喜びを感じながら暮らしていける星もあるかもしれない。
　わがこころの作用と、大宇宙の作用とが合致して、自分の望む通りの姿で、自分の望む通りの場所に生まれてこられる。
　これが、仏法の真髄なのである。
　一、戸田先生は、よく死を睡眠に譬えられていた。
　ぐっすり眠って、翌朝、元気になって、はつらつと目覚めるように、妙法を唱え抜いて亡くなった方は、死という休息をとって、すぐに生まれて、広宣流布の陣列に戻ってくる――と。
　大聖人は、御書の中で、臨終について、繰り返し教えてくださっている。
　「妙法を唱える人の臨終は、何と喜ばしいことであろうか。一仏・二仏ではなく、また百仏・二百仏でなく、千仏までも来迎し、手を取ってくださるとは、歓喜の涙をおさえがたい」（御書1337?、通解）
　「あなたの御臨終の際、生死の中間（＝生から死へ移る間）には、日蓮が必ず迎えにまいるであろう」（同1558?、通解）
　「生きておられた時は生の仏、今は死の仏、生死ともに仏です。即身成仏という大事な法門は、これなのです」（同1504?、通解）

◆世界の大文豪が仏法を志向

　一、世界の大文豪や、大思想家の多くは、生命の永遠性を感じていた。仏法の生命観を志向していたともいえよう。
　ロシアの文豪・トルストイも、そうであった。
　私は、若き日より、トルストイを愛読してきた。全部、読んだとは言えないが、一生懸命、読もうと努力してきた。
　トルストイは晩年、ある書簡に、こう綴っている。
　「生きることが喜ばしく、死ぬことも喜ばしいのです」（1907年、79歳の年。除村吉太郎訳『トルストイ全集第21巻』岩波書店）
　大文豪が、波瀾万丈の生涯を戦い抜いて、たどり着いた、不動の境地の一端をしのばせる文章である。
　思えば、トインビー博士も、仏法の生命観に深く共感されていた。
　私たちは、人類最高峰の知性が求めた、最高峰の仏法を信じ、行じ、教え、実践している。これ以上の人生はない。

◆温かな励ましを

　一、もちろん、近しい人を亡くしたり、不慮の死に出あうことは、本当につらく、悲しいことである。そのさびしさ、苦しさは、言葉にはできない。
　日蓮大聖人は、夫を亡くし、最愛のわが子をも失った南条時光のお母さんに、次のような御手紙を贈られている。
　「乞い願うところは、非母がわが子を恋しく思われるならば、南無妙法蓮華経と唱えられて、亡き夫君と御子息と同じところに生まれようと願っていかれなさい。
　一つの種は一つの種であり、別の種は別の種です。同じ妙法蓮華経の種を心に孕まれるならば、同じ妙法蓮華経の国へお生まれになるでしょう」（御書1507?、通解）
　なんと温かな、大聖人の励ましであろうか。
　私どもも、御本仏の御振る舞いに学んでまいりたい。
　「死」を、永遠の別れと感じることがあるかもしれない。
　しかし、妙法を持った我々は、また同じ妙法蓮華経の国に生まれてこられる。これが大聖人の御断言である。
　なかには、“もうこの人とは、一緒に生まれてきたくない”（笑い）という人もいるかもしれないが、そう思うのは自由である（大笑い）。
　ともあれ、私どもは、どんな時も妙法を唱えながら、勇敢に、悔いなく、この人生を生き抜いてまいりたい。
　亡くなられた人の分まで、生きて生き抜いて、広布のために前進していくのだ。
　仏法の法理から見れば、亡くなられた人も、つねに一体で進んでいるのである。功徳もすべて、回向されていく。

◆三人前の働きを

　一、ふたたび、牧口先生の指導に学びたい。
　「三人前の働きができる人になりなさい。三人前の働きをして、はじめて人の上に立つ指導者になれる」
　これは、私自身、何度も戸田先生からお聞きした言葉である。
　三人前の働きをせよ。そうしていかなければ、指導者にはなれない。勝利者にはなれない――これが、戸田先生の指導者論であった。
　戸田先生は、手抜きや官僚主義、要領に対しては、じつに厳しく叱咤された。嘘やインチキがあれば、激怒された。
　それはそれは、本当にこわい先生だった。私は、その先生の厳しき訓練を真正面から受けきった。だから、何も恐れるものはない。

◆傲慢・卑劣な敵には徹して強く！

　一、牧口先生は、「正邪善悪を明らかにして、道理に服従するの自信と度量があるならば、百干渉があったとしても何だというのか」と言われている。
　この言葉の通り、権威や権力など、まったく恐れなかった。巨大な国家権力に対しても、一歩も引かなかった。
　ある時、青年に、こう話されたという。
　「人間、相手が強く、地位等を利用して迫ってきた場合など、正当の理由がなければ頭を下げてはいけない。堂々と主義主張を貫きなさい。また反対に弱い立場である人の場合は強力して助けてあげなさい」
　困っている人には優しく接する。しかし、傲慢な敵には、徹して強くあれ！　卑劣な相手には、断じて屈するな！　それが牧口先生の教えであった。

◆怖じけるな！　毅然と進め！

　一、現実の中では、相手によって、話すのに気後れすることもあるかもしれない。
　牧口先生と親交のあった、東北出身の新渡戸稲造氏は、こう記している。
　「人から能く思われたいとか、自分の値より以上に高く評価されたいとかいう考えがあればこそ怖気づくのである。自己の値を真価だけしか発表せぬとしたなら、少しも怖気ることはない」（『新渡戸稲造全集第7巻』所収「修養」、教文館。現代表記に改めた）
　鋭い見方である。
　自分がどう見られているかばかり気にしていては、壁を破れない。ありのままの自分で、誠実に、正直に、自分の主張を語っていけばよいのだ。
　牧口先生の毅然とした姿勢は、獄中にあっても、まったく変わらなかった。
　検事の尋問に対して、“いかなる大敵にも負けないで、生き抜いて、人間の達しうる最高の理想を示しきっていくのが仏である”と、仏法の深義を語っておられる。
　牧口先生の「勇気」。その勇気の源は、強盛な信心にあった。御本尊への絶対の確信にあった。
　牧口先生は言われている。
　「宗教は人生の背骨である。宗教をもたないで生きるのは、背骨がなくて歩くようなものである。正しい宗教をもつことが、まっすぐの背骨をもつことになる」
　妙法に生きる私たちは、何ものも恐れる必要はない。題目をあげ抜いた人が、最後に必ず勝つことは、決まっている。
　私どもは、ただしき宗教を持った誇りを胸に、牧口先生のごとく、毅然と進んでいこう！（大拍手）

（2005・8・19）