ピースキャリー（夢いっぱい）コミュの「幸せの方程式」

　17世紀フランスの哲学者キョウシャ・オーサンポは謎に満ちた言葉を残した。「私は、幸せと言う命題に対する驚くべきを方程式を解明し証明をしたが、余白が狭すぎるのでこのノートには記することはできない」

　かくして、人類の共通すべき基本的な最大の超難問「幸せの方程式」通称「オーサンポの最終定理」への多くの有名な心理学者哲学者達の挑戦が始まった。様々な観点からの真摯な追求は、次代に受け継がれて少しずつ確実に解明されていった。
　　
　ついに４世紀に及ぶ方程式が解かれようとしているのか・・・。

　幸せに対する方程式はあるのか？

　このトピックは、人類最初の試みとして数年間の調査飛行に飛び立った幸せ船・方程式号の驚異に満ちた漫談である。

コメント(16)

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[1] mixiユーザー 08月20日 22:53

　幸せと一口に言っても、人それぞれ違います。それって物差しがあると思います。
先日、水木しげるさんが、「幸せの値段」について語ってました。
　世間では幸せの値段が高すぎる。高すぎるから不幸になるんだと。
　先生は、戦争で腕をなくして帰ってきましたが、命はあるので良かったと思ったそうです。
壮絶な戦争体験からの幸福感があるのではないかと思ってます。

　幸せの方程式の一つに「加減の法則」があるのかも知れません。

　加減とはさじ加減の加減で、幸せの分量が人それぞれ違うのです。
どの程度で幸せを感じるかによって同じ事柄でも大きく幸福感が変わってくるかと思います。

　お腹が大変空いているときは握り飯でも最高に美味しく食べることができます。

人によって加減が違うので「相対性加減の法則」と呼ぶのが良いかも知れません。

[2] mixiユーザー 08月20日 23:20

まず、１７世紀の哲学者キョウシャ・オーサンポに苦言を呈したい。
数学者ではなく、哲学者が方程式を解き、証明までした。しかも、ノートの余白に。

そのようないい加減な手法で解いたと言った所で、よほどの物好きでない限り、本気にはしないのではないでしょうか。証明までした。と言ってもどこかにほころびがあるであろう。と思われるのが落ちではないでしょうか。

もしもこの言葉が１枚のＡ４の紙に書かれ、バインダーに閉じこんであり、紙が足りないのでこれ以上記すことができない。と書かれていたとしたら、４世紀も待たずに方程式は解明されていたであろうと思います。

物事を発信するのはご自由ですが、そこには説得性の原則を貼り付ける必要があると思います。
17世紀フランスの哲学者キョウシャ・オーサンポと言えば高名な哲学者ですが、それだけで物事の説得性が生まれるわけではないと思います。

[3] mixiユーザー 08月21日 01:14

お散歩さん、あの有名なオーサンポさんに苦言を呈するとはさすがですね。

オーサンポさんは、当時の哲学者の中でも現代から見れば、理論物理学の領域まで入り込む超論理哲学を確立した、彼が生まれなければ哲学の世界が２００年遅れていただろうと言われる人物です。

　哲学的な分析での物質の構成要素理論は素晴らしく、２０世紀後半になり、素粒子理論が確立した後に、彼の物質構成要素理論の優秀さが証明されたのは、有名ですが、その彼が、ノートに収めきれなかった理論が証明されそうになるのは個人的に大変興味があります。

　現象を徹底的に分析して、その結果だけを述べる手法は、哲学のレベルを遙かに超えて、「認識の科学」と呼ばれる程です。
　認識できるものを客観的に論理的に分析する立場は、哲学と言うよりも優れた科学と言えるでしょう。

　私の推理では、この「物質の構成要素の理論」から、「オーサンポの最終定理」が導き出されたのではないかと思いますが、いかがでしょうか？

[4] mixiユーザー 08月21日 06:52

「空想から科学へ」
哲学者のマルクスは経済学者へ転向し、「資本論」を著しました。
しかし、それは未完に終わり、続きは友人のエンゲルスが著し、著書は完結しています。

人類の共通すべき基本的な最大の超難問「幸せの方程式」通称「オーサンポの最終定理」。
それは紙の余白に予測が書き込まれたものです。なぜ紙の余白なのか。それなりの切羽詰った思い付きだったのでしょう。しかし、その後考えをまとめるにいたらず、未完となっているわけです。

幸福を表す単位としてさじ加減「加減の法則」があります。これは紛れもない事実でしょう。
いわゆる、欲の量。欲望。野望。食欲。性欲。征服欲。など。
これらはさじ加減「加減の法則」に通じるものがあります。
「清貧のすすめ」にあるように、ほどほどに。と言うのが一般的な感覚であろうと思います。

しかし、それだけでは世の中が現代ほど進化することはなかったはずです。
そこにはほかの何かの要素が加味されているはずです。
オーサンポの時には当てはまる語彙がなかったため、紙の余白にととりあえず書き込む。と言う仕業に出たのだと推測しています。

現代の語彙で表すと、それは向上心だと思います。向上心が高い。それは良い意味で受け止められます。そこが欲とは違うところです。
オーサンポの時代に向上心と言う語彙があったなら、紙の余白に大切なことをメモする。という行為は行わなかったであろうと思います。なぜなら、向上心を表すには「丁寧さの原則」があるからです。
紙の余白に書き込むという行為には、丁寧さを感じません。

[5] mixiユーザー 08月23日 00:15

オーサンポさんは、色々な意味で事実を自分で確認することは得意であったけれども
後世に伝える事は興味がなかったのかも知れませんね。

さて、本題に戻ります。

幸せは人によって違うと書きましたが、逆の場合はどうでしょうか？
幸福に繋がる命題だと思いますので確認をしたいと思います。

「幸福の反対は不幸せ」これは明らかです。

今回は逆の方面から考察したいと思います。
そちらの方が具体的に説明しやすい面があります。
幸せは漠然としたイメージですが、不幸は具体性があります。

その不幸せの状態は、様々な状況があります。事業に失敗した。
離婚した。夫婦仲が悪い。子供が言うことを聞かない。腰が痛い・・。
外的な要因によって不幸になるように一見して推測されますが、実は外的要因からは不幸せにならないとオーサンポさんは述べられてます。

私は「怒り」が不幸の根源だと断定しても良いかと思いますが、どうでしょうか？

ご存じの通り怒りには、通常の怒り「基本怒」を中心に８つの発展された怒りがあります。
その怒りによって人間は不幸になります。
実は、「幸福の加減の法則」は「怒り」の度合いから見た方が判りやすいと思います。

怒りを感じるのは、心ですといいますが、「怒り」＝「不幸」は、日本語の心と言う概念ではなく、ものを認識する器官、から生じます。この認識器官がなければ、不幸も幸福も存在しません。

もっと深く考えれば、物質の成り立ち等も考えていく必要があると思いますが、根源的な物質の話は現代物理学にも通じるところがあるとおもいます。

「幸せは怒りがないこと」を命題として、私はそれを証明しようと思います。

[6] mixiユーザー 08月23日 03:20

「幸せは怒りがないこと」
僕にはない概念なので、興味があります。
このあたりは幸せを体現しているＹＯＳＨＩ　香車さんに、主導権を持って語っていただきたいと思います。

僕の感覚としては、幸せと不幸せの間に、幸せではない状態。と言うのが有ると思うのです。
幸せではないが、不幸せでもない。

また、幸せを求めていない人もいると思うのですね。かといって不幸を求めているわけでもない。

それなりの社会的地位があり、悠々自適の生活を送っていても、幸せと言うのとは違う感じの人もいます。かといって不幸と言うわけでは勿論ない。

では、幸せな状態とはどういう状態を言うのでしょう。ここでは
「幸せは怒りがないこと」
と言う命題が出てきましたので、ＹＯＳＨＩ　香車さんに語っていただきたいと思います。

[7] mixiユーザー 08月28日 09:16

まず、怒りとは何んでしょうか？
怒った状態とその原因。

「幸せとは怒りのないこと」命題。
ここそれぞれ「怒り」について様々な概念があります。

事実や状況を言葉で説明するには限界があり、正しくは伝わりにくい事もあるとは思います。
しかしながら、この方程式を解くにあたり、あやふやな概念の「怒り」を定義する必要があると思うのです。

＜怒り＞
　怒りとは、「自分のおもいとおりにならないことに対する不快な感情」「嫌だと思う感情」と定義すると、「怒りの根本原因」は、生命のしくみまで遡る必要があると思うのです。
　「腹が立つ、嫌だ、面白くない、かったるい、何もしたくない」など不快な感情を全て「怒り」にまとめる事ができます。なぜならば、程度の差がありますが、同じ原因で生まれる感情だからです。

＜動の世界＞
　私たちが住む世界は、物質があり、時間があります。それは「動」の世界で時間と共に移り変わります。
最先端の物理学では物質の最小単位も素粒子でできており。その素粒子は決して一つの位置にとどまって居らず大きく動いています。
　私たちは、その動の世界において「心」と言う認識する器官を使い、映像、音、臭い、体感、味覚などを感じそれを「意志」で判断します。「意志」の判断によって幸福感が出てきます。
　我々人間は五感からの情報があり、時間を軸に、生きていくのです。

＜不満・苦から逃れたい＞
　この動の世界において認識器官を持つ生命がいます。
時間が経てば違う状態へ移っていく動の世界では、結局生命が他の状態へ変わることを止めることはできません。
　しかし、生命は苦しいことが嫌なので、それを逃れようとして生きていています。

　息を吸ったり食べたり歩いたり等、日常の動作も苦しさから逃れるためだと考えると筋道が通ります。
　息を止めます。2分でも3分でもそうすると苦しくなります。もっと止めます。そうするとどうしようもなく苦しくなります。そのあとずっと止めると肉体的が壊れて維持できなくなります。

　息を吸うことは生きるために必要だからしていると理性的に思っていますが、実は苦しいのが嫌だから呼吸しているのではないでしょうか？

　食事もそのように考えられます。生きるとは、現状を維持するために活動する。生命は活動を維持させるように「苦しい」を感じさせるようなシステムにしているのかも知れません。

＜止められない？怒り＞
　怒りとは「自分のおもいとおりにならないことに対する不快な感情」「嫌だと思う感情」と定義しました。
　怒りの原因は不快から逃れたいと言う強い思いから生まれます。希望がありそれをかなえたいと言うおもいが転じて怒りがあるとも言えます。怒りは生命の存在に通じる本能かも知れません。

　「幸せとは怒りのないこと」を説明するにあたり、
「怒りの悪影響について」
その次は「怒りの種類」について述べたいと思ってます。

それでは、また、また・・。

[8] mixiユーザー 08月28日 22:11

話の内容が科学的ですね。

僕にはない概念なので、興味がわきました。
・苦しいを感じるシステム
・苦しいを嫌がる感情
・苦しいから逃れようと言う思い
僕にとって、初めての概念です。

[9] mixiユーザー 08月29日 01:15

お散歩さん、「科学的」その通りです。
科学的で論理的でないと「幸せの方程式」を解く意味がないのです。

　揚げ足をとるわけではないのですが、「概念」ではなくそれが「事実」に基づいたものでなければ証明する事にはなりません。この場では、言葉に表すことの限界を踏まえて事実を考えていくことにします。

　例えば「神」と言うは概念です。宗教家は存在を疑わない人もいます。存在があるなしはここでは問題にしません。それが証明されないのであれば、今回の方程式を解く方法には含むことはできません。

　また、認識について確認する必要があります。

＜悪口を言う嫌な人＞

例題です。

　お昼時間、友人と朝食を食べながら話をしていました。
　30歳くらいの女性が顔を真っ赤にしてツカツカと近づいてきました。
「あなたは最低の人ね。いつも、陰で悪口ばかり言ってるわね。最低の悪魔よ！！」
罵倒されてつばが顔につきました。身に覚えがありません。

さて、状況を分析しましょう。
まず、目と音で近づいてくるのを認識します。音で言葉を聞きます。皮膚で唾を感じます。

物理的な事で考えれば、音・光り等の認識。ただそれだけのことです。

画像・音・皮膚の感覚を得ただけのことですが、不快と感じて「悪口を言う嫌な人」と感じます。
腹が立ってアドレナリンが多くなり、思い出しては眠られなくなることもあるかも知れません。
「悪口を言う嫌な人」が存在すると思うわけです。

でも、実際に「悪口を言う嫌な人」が存在するのかと言えば、疑問が生じます。

悪口を言われた人が、その言葉を聞き流して、何か言うているなと程度しか思わなかったとしたら、
それでも「悪口を言う嫌な人」は存在するのでしょうか？

人によっては「かわいそうな人」と思う人もいるかもしれません。その時は「かわいそうな人」になります。
でも、「かわいそうな人」が存在しているといえるのでしょうか？

物理的な刺激　→　認識　→　判断

「悪口を言う嫌な人」と感じた場合、不快な感情－つまり「怒り」が生じています。
ただの「音」で「怒り」が生じるのです。

この例題から考えると、「悪口を言う嫌な人」が存在すると言うのは論理的でないと推論されます。
「悪口を言う嫌な人」と認識する人がいると言う表現が正しいと言えます。

音や目などの刺激を受け取る側で「想う」のです。そして怒るのです。

怒りの原因を外に求めるのは実は勘違いで、怒りの感情は外側にあるのではなく、自分側にある事が推測されます。

いかがでしょうか？

[10] mixiユーザー 08月29日 06:18

科学と社会科学の双方で方程式と言う用語は使用します。しかし、双方の分析用具が違いますから、方程式の解き方は異なります。

また、社会科学の中にも色々な分野がありますから、同じ方程式でも分析用具が異なりますから、解き方も異なります。

これらの分析用具の違い、解き方の違いは昔からしばしば論争の的になってきたと思います。
なお、僕は学生のときから分析用具の違い、解き方の違いに関しては寛容でした。今でも寛容です。
とりあえず、各自が解き易い方法で解くのが一番だと思います。

[11] mixiユーザー 08月29日 08:11

お散歩さん、苦言を言います。

　社会科学は、国家、政治、経済などの社会的諸事象の学問と認識されます。
社会科学は、それぞれの時代、地域、文化により、大きく変化するものではないでしょうか？

　客観性を重視しているとはいえ実証性や再現性に乏しければ、それは科学とは言えないのではないでしょうか？
　実際に、その批判も多く、ノーベル物理学賞を授与されたリチャード・ファインマンは、社会科学は科学に値しないと批判されてますね。

　　今回の「幸せの方程式」は、1000年、2000年経っても、また、英語圏、中国圏、日本語圏等、言葉や文化の違いがあっても、また老若男女でも、同じように実証され再現される普遍的な科学的原理です。

　言葉の遊びではなく、それを実証していくのが今回の命題だと思います。

　社会科学ではなく、科学に近い認識で、今回は進めたいと私は思いますがどうでしょう？
しかしながら、科学的な機械の測定器等をもちいないので、何という名前の概念になるのでしょうか？

「心理学」ではないでしょうし、　「心の科学」または「生命科学」でしょうか・・・。

いかがでしょうか？
　

[12] mixiユーザー 08月29日 12:14

大昔の学生時代から、各分野の学生たちと分析用具の違いに関しては話し合ってきていますので、この程度では苦言とは感じません。

と言うか、社会人になってからこの命題に出会うのは初めてであり、懐かしすぎて、僕がどのようにこの命題を論じてきたのか。さっぱり思いだせません。

ただ、実証性や再現性に乏しいのは科学も同じだと思います。
また、科学と社会科学は別の概念です。

また、社会科学には法学、社会学も含んでいます。社会科学の中でも、分析用具の違いはしばしば論争の的になっています。
なお、心理学、社会心理学、地理学、歴史学、倫理学も社会科学の一分野です。

僕も学生ではありませんし、さっぱり忘れていますので、細かいことをどうこう言うつもりはありませんので、大らかに行きましょう。

[13] mixiユーザー 08月31日 21:06

「幸せの方程式」には「認識」の仕組みを知ることが大切かと思います。
それは、不幸の原因を外に求めるか、違うものに求めるかを考える事に繋がるからです。
言葉の遊びではなく、不幸の原因が判らなければ方程式を解くことは難しいです。

お散歩さん、「９」で述べたことについては、よろしいでしょうか？

[14] mixiユーザー 09月01日 00:48

社会科学は言葉の遊びではなく、学問です。
僕は物事の多様性には寛大ですので、「９」で述べたことについては、よろしいです。

[15] mixiユーザー 09月02日 00:44

　千年たっても変わらないであろう「方程式」を解くと言う気概があったので、学問とか社会学とはジャンルが違うように感じてました。

　さて、本題に戻ります。
「怒りの悪影響について」です。

「怒り」は猛毒であるの例えがあります。
怒りとは、「自分のおもいとおりにならないことに対する不快な感情」「嫌だと思う感情」ですが、不平不足の習慣を持っていると怒りがドンドン変化していきます。それが、怒りの種類です。

「楽しい・気持ちの良い気分・清々しい」幸せな状況が、怒りの感情で真っ黒になってしまうことがあります。

　幸せそうな人は悪口や不平・怒りを出さず、幸せでない人は自分で「怒り」と言う毒を蒔いているように感じられます。

[16] mixiユーザー 10月23日 09:04

相田みつをさんの言葉

しあわせは
いつも
じぶんの
こころが
きめる

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