![月夜見 [ツクヨミ]](https://logo-imagecluster.img.mixi.jp/photo/comm/3/72/1110372_2.gif){kind=logo}
![縄文族ネットワーク [太陽の道]](https://logo-imagecluster.img.mixi.jp/photo/comm/10/98/1581098_84s.gif){kind=logo}
二十四節気は15日間隔、さらに七十二候で5日間隔。
最低でも5日置きに刻んでますが、暖冬であろうと温暖化であろうと、古来からの四季観に変わりがないことを実感しています。
春には春の、夏には夏の、秋には秋の、冬には冬の、それぞれの季節が確実に巡ってくるのです。
この先人の教えを知らずして、単なる季節の変わり目を異常気象と疑うのは失礼だと思ってます．．．
このトピは旧暦と季節の関係をリアルタイムに検証するため、管理人のいい加減な気持ちで刻み始めて早1年が経ちました。
いつまで続くかわかりませんが、気づいたことがあれば書き込んでみてください！
更新（2007/11/9）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
日本の旧暦（太陰太陽暦）は、月の満ち欠けを意識しながら、四季折々を豊かに暮らすための和のこよみ【和みの暦】です。
そこには、日本人の本来のカラダのリズムが反映されています。
1月 1日 … 正月元旦
1月 7日 … 人日の節句（七草）
1月15日 … 小正月
3月 3日 … 上巳の節句（桃）
3月13日 … 十三詣り
5月 5日 … 端午の節句（菖蒲）
6月30日 … 夏越しの祓え
7月 7日 … 七夕の節句（笹）
7月15日 … 盂蘭盆（茄子や胡瓜など）
8月15日 … 十五夜（里芋とススキ）
9月 9日 … 重陽の節句（菊）
9月13日 … 十三夜（豆や栗）
11月15日 … 七五三詣り
12月30日 … 年越しの大祓え
いにしえからのお祭りは全て、毎年同じ月齢の月の下で行事を行っていました。
例えば正月は新月（朔）、ひな祭りは三日月、七夕は上弦、お盆は満月（望）．．．
▼江戸の年中行事
http://
沖縄では今でも、生活の中に太陰暦の伝統行事が豊かに残っています．．．
▼琉球暦 〜沖縄の年中行事
http://
しかし新暦（グレゴリオ暦）のカレンダーでは伝統的行事に不都合が生じたり、生活と身体に結びついていたものにも混乱が起きてしまいます。
混乱の原因は、旧暦から伝わる行事を新暦へ以降するさい、方法が大きく3つに分かれたことが原因かと思われます。
旧暦で行なわれていた日付をそのまま新暦に移してしまったものから、お盆のようにだいたい旧暦に合うように新暦で1ヶ月ずらして行なったり、十五夜の月見や神社の祭礼など旧暦の日付を順守して行なわれるものなど、何の規則も無くおざなり状態．．．
少し面倒でも、そのことをもう一度思い出してみたら、もっと素敵な日本に出会えるはず！
もう忘れかけてしまってることも多いけど、まだまだ伝統・文化・生活の中に確実に残っていて、知らぬ間に私たちの遺伝子の中に染み込んでいます。
ここでは、【和みの暦】から風流な和の季節を感じる取ることが出来ればいいなぁと思います．．．
▼五節句（節供）
http://
元々太陰暦の日付で行われていた行事として、五節句があります。
五節句は季節の草や木に関連していますが、季節に応じた植物を食することで邪気を払うのが目的でした。
しかし実際には旧暦の日付のまま新暦で実行しているので、季節感は意味の無いものとなってしまいました．．．
一月七日 … お正月の【七草（七草粥）】
三月三日 … 上巳の【桃、よもぎ（桃花酒→江戸時代以降は白酒）】
五月五日 … 端午の【菖蒲（ちまき→江戸時代以降は柏餅）】
七月七日 … 七夕の【笹、瓜（さくげ→江戸時代以降はそうめん）】
九月九日 … 重陽の【菊（菊酒）】
▼十二の月の和風月名（わふうげつめい）
http://
本来は旧暦（陰暦）による月名の呼称であるため、そのまま新暦に適用すると季節感が合わなくなります。
別称も含めそれらの言葉からは、自然と神の下で人々が謙虚に共存して生活をしていたことが読み取れます。
中国から直接輸入した暦としてだけではなく、はるか縄文からの流れを継承しているのだと思います。
春 一月：【睦月（むつき）】
春 二月：【如月（きさらぎ）】
春 三月：【弥生（やよい）】
夏 四月：【卯月（うづき）】
夏 五月：【皐月（さつき）】
夏 六月：【水無月（みなづき）】
秋 七月：【文月（ふみづき）】
秋 八月：【葉月（はづき）】
秋 九月：【長月（ながつき）】
冬 十月：【神無月（かんなづき）】
冬 十一月：【霜月（しもつき）】
冬 十二月：【師走（しわす）】
これに対して「太陽暦」の要素を「太陰暦」に取り入れた「太陰太陽暦（旧暦）」には、「二十四節気・七十二候・雑節」という正確な季節感を生活に取り入れる技があります。
日頃よく「暦の上では・・・」という表現を耳にすることがありますが、これは二十四節気から来ています。
▼二十四節気（にじゅうしせっき）
http://
暦の季節区分として、「春分点」を基準に太陽の黄道上を24等分し、季節の移り変わりを示す目印し点です。
中国から輸入したまま変更していませんので、日本の季節感とはズレが生じていますが、季節点であることに代わりありません。
▼七十二候（しちじゅうにこう）
http://
二十四節気を更に3つに分け、約5日ごとに初候（第1候）・次候（第2候）・末候（第3候）とし、一年を72分割したものです。
二十四節気と同時に入ってきましたが、長い時間をかけて日本の気候に合わせる努力がなされ、江戸時代にとても完成度の高いものとなりました。
季節 【二十四節気】（七十二候）
春 初春 ※【立春】（東風凍解/鶯鳴/魚氷上）
春 初春 【雨水】（土脉潤起/霞始めてたなびく/草木萌え動く）
春 仲春 【啓蟄】（蟄虫戸を啓く/桃始めて咲く/菜の虫蝶となる）
春 仲春 ※【春分】（雀始めて巣つくる/桜始めて開く/雷声を発す）
春 晩春 【清明】（玄鳥来る/雁北に行く/虹始めてあらわる）
春 晩春 【穀雨】（葭始めて生ず/霜やみて苗出ずる/牡丹咲く）
夏 初夏 ※【立夏】（蛙始めて鳴く/蚯蚓出る/筍生ず）
夏 初夏 【小満】（蚕起きて桑を食う/紅花咲く/麦の穂出る）
夏 仲夏 【芒種】（螳螂生まる/腐草螢となる/梅の実黄ばむ）
夏 仲夏 ※【夏至】（乃東枯る/菖蒲咲く/半夏生ず）
夏 晩夏 【小暑】（温風至る/蓮始めて咲く/鷹学を習う）
夏 晩夏 【大暑】（霧始めて花を結ぶ/土潤いて暑し/大雨時行）
秋 初秋 ※【立秋】（涼風至る/寒蝉鳴く/蒙き霧まとう）
秋 初秋 【処暑】（綿の柎開く/天地始めて粛む/稲みのる）
秋 仲秋 【白露】（草露白し/鶺鴒鳴く/玄鳥去る）
秋 仲秋 ※【秋分】（雷声を収む/蟄虫戸をふさぐ/水始めて涸る）
秋 晩秋 【寒露】（鴻雁来る/菊花開く/蟋蟀戸に在り）
秋 晩秋 【霜降】（霜始めて降る/小雨ときどき降る/楓蔦黄ばむ）
冬 初冬 ※【立冬】（山茶始めて開く/地始めて凍る/金盞香）
冬 初冬 【小雪】（虹かくれて見えず/北風葉を払う/橘始めて黄ばむ）
冬 仲冬 【大雪】（閉塞して冬となる/熊穴にかくる/鮭群れる）
冬 仲冬 ※【冬至】（乃東生ず/麋の角解/雪の下に麦出る）
冬 晩冬 【小寒】（芹生ず/水泉動く/雉始めて鳴く）
冬 晩冬 【大寒】（蕗の花咲く/沢水腹く堅し/鶏始めて乳）
※印は二至二分・四立の八節
▼日本独自の暦【雑節】
http://
暦には二十四節気や五節句と言った暦日以外に、生活の中から自然発生的に生まれた民俗行事・年中行事が古くから記されるようになり、これを総称して「雑節」と呼んでいます。
主な雑節として土用（入）、節分、彼岸（入・中日・明）、社日、八十八夜、入梅、半夏生、二百十日、二百二十日があります。
▽閏月と季節の関係!? 〜二十四節気は旧暦でも新暦でもない？
http://
...
最低でも5日置きに刻んでますが、暖冬であろうと温暖化であろうと、古来からの四季観に変わりがないことを実感しています。
春には春の、夏には夏の、秋には秋の、冬には冬の、それぞれの季節が確実に巡ってくるのです。
この先人の教えを知らずして、単なる季節の変わり目を異常気象と疑うのは失礼だと思ってます．．．
このトピは旧暦と季節の関係をリアルタイムに検証するため、管理人のいい加減な気持ちで刻み始めて早1年が経ちました。
いつまで続くかわかりませんが、気づいたことがあれば書き込んでみてください！
更新（2007/11/9）
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日本の旧暦（太陰太陽暦）は、月の満ち欠けを意識しながら、四季折々を豊かに暮らすための和のこよみ【和みの暦】です。
そこには、日本人の本来のカラダのリズムが反映されています。
1月 1日 … 正月元旦
1月 7日 … 人日の節句（七草）
1月15日 … 小正月
3月 3日 … 上巳の節句（桃）
3月13日 … 十三詣り
5月 5日 … 端午の節句（菖蒲）
6月30日 … 夏越しの祓え
7月 7日 … 七夕の節句（笹）
7月15日 … 盂蘭盆（茄子や胡瓜など）
8月15日 … 十五夜（里芋とススキ）
9月 9日 … 重陽の節句（菊）
9月13日 … 十三夜（豆や栗）
11月15日 … 七五三詣り
12月30日 … 年越しの大祓え
いにしえからのお祭りは全て、毎年同じ月齢の月の下で行事を行っていました。
例えば正月は新月（朔）、ひな祭りは三日月、七夕は上弦、お盆は満月（望）．．．
▼江戸の年中行事
http://
沖縄では今でも、生活の中に太陰暦の伝統行事が豊かに残っています．．．
▼琉球暦 〜沖縄の年中行事
http://
しかし新暦（グレゴリオ暦）のカレンダーでは伝統的行事に不都合が生じたり、生活と身体に結びついていたものにも混乱が起きてしまいます。
混乱の原因は、旧暦から伝わる行事を新暦へ以降するさい、方法が大きく3つに分かれたことが原因かと思われます。
旧暦で行なわれていた日付をそのまま新暦に移してしまったものから、お盆のようにだいたい旧暦に合うように新暦で1ヶ月ずらして行なったり、十五夜の月見や神社の祭礼など旧暦の日付を順守して行なわれるものなど、何の規則も無くおざなり状態．．．
少し面倒でも、そのことをもう一度思い出してみたら、もっと素敵な日本に出会えるはず！
もう忘れかけてしまってることも多いけど、まだまだ伝統・文化・生活の中に確実に残っていて、知らぬ間に私たちの遺伝子の中に染み込んでいます。
ここでは、【和みの暦】から風流な和の季節を感じる取ることが出来ればいいなぁと思います．．．
▼五節句（節供）
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元々太陰暦の日付で行われていた行事として、五節句があります。
五節句は季節の草や木に関連していますが、季節に応じた植物を食することで邪気を払うのが目的でした。
しかし実際には旧暦の日付のまま新暦で実行しているので、季節感は意味の無いものとなってしまいました．．．
一月七日 … お正月の【七草（七草粥）】
三月三日 … 上巳の【桃、よもぎ（桃花酒→江戸時代以降は白酒）】
五月五日 … 端午の【菖蒲（ちまき→江戸時代以降は柏餅）】
七月七日 … 七夕の【笹、瓜（さくげ→江戸時代以降はそうめん）】
九月九日 … 重陽の【菊（菊酒）】
▼十二の月の和風月名（わふうげつめい）
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本来は旧暦（陰暦）による月名の呼称であるため、そのまま新暦に適用すると季節感が合わなくなります。
別称も含めそれらの言葉からは、自然と神の下で人々が謙虚に共存して生活をしていたことが読み取れます。
中国から直接輸入した暦としてだけではなく、はるか縄文からの流れを継承しているのだと思います。
春 一月：【睦月（むつき）】
春 二月：【如月（きさらぎ）】
春 三月：【弥生（やよい）】
夏 四月：【卯月（うづき）】
夏 五月：【皐月（さつき）】
夏 六月：【水無月（みなづき）】
秋 七月：【文月（ふみづき）】
秋 八月：【葉月（はづき）】
秋 九月：【長月（ながつき）】
冬 十月：【神無月（かんなづき）】
冬 十一月：【霜月（しもつき）】
冬 十二月：【師走（しわす）】
これに対して「太陽暦」の要素を「太陰暦」に取り入れた「太陰太陽暦（旧暦）」には、「二十四節気・七十二候・雑節」という正確な季節感を生活に取り入れる技があります。
日頃よく「暦の上では・・・」という表現を耳にすることがありますが、これは二十四節気から来ています。
▼二十四節気（にじゅうしせっき）
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暦の季節区分として、「春分点」を基準に太陽の黄道上を24等分し、季節の移り変わりを示す目印し点です。
中国から輸入したまま変更していませんので、日本の季節感とはズレが生じていますが、季節点であることに代わりありません。
▼七十二候（しちじゅうにこう）
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二十四節気を更に3つに分け、約5日ごとに初候（第1候）・次候（第2候）・末候（第3候）とし、一年を72分割したものです。
二十四節気と同時に入ってきましたが、長い時間をかけて日本の気候に合わせる努力がなされ、江戸時代にとても完成度の高いものとなりました。
季節 【二十四節気】（七十二候）
春 初春 ※【立春】（東風凍解/鶯鳴/魚氷上）
春 初春 【雨水】（土脉潤起/霞始めてたなびく/草木萌え動く）
春 仲春 【啓蟄】（蟄虫戸を啓く/桃始めて咲く/菜の虫蝶となる）
春 仲春 ※【春分】（雀始めて巣つくる/桜始めて開く/雷声を発す）
春 晩春 【清明】（玄鳥来る/雁北に行く/虹始めてあらわる）
春 晩春 【穀雨】（葭始めて生ず/霜やみて苗出ずる/牡丹咲く）
夏 初夏 ※【立夏】（蛙始めて鳴く/蚯蚓出る/筍生ず）
夏 初夏 【小満】（蚕起きて桑を食う/紅花咲く/麦の穂出る）
夏 仲夏 【芒種】（螳螂生まる/腐草螢となる/梅の実黄ばむ）
夏 仲夏 ※【夏至】（乃東枯る/菖蒲咲く/半夏生ず）
夏 晩夏 【小暑】（温風至る/蓮始めて咲く/鷹学を習う）
夏 晩夏 【大暑】（霧始めて花を結ぶ/土潤いて暑し/大雨時行）
秋 初秋 ※【立秋】（涼風至る/寒蝉鳴く/蒙き霧まとう）
秋 初秋 【処暑】（綿の柎開く/天地始めて粛む/稲みのる）
秋 仲秋 【白露】（草露白し/鶺鴒鳴く/玄鳥去る）
秋 仲秋 ※【秋分】（雷声を収む/蟄虫戸をふさぐ/水始めて涸る）
秋 晩秋 【寒露】（鴻雁来る/菊花開く/蟋蟀戸に在り）
秋 晩秋 【霜降】（霜始めて降る/小雨ときどき降る/楓蔦黄ばむ）
冬 初冬 ※【立冬】（山茶始めて開く/地始めて凍る/金盞香）
冬 初冬 【小雪】（虹かくれて見えず/北風葉を払う/橘始めて黄ばむ）
冬 仲冬 【大雪】（閉塞して冬となる/熊穴にかくる/鮭群れる）
冬 仲冬 ※【冬至】（乃東生ず/麋の角解/雪の下に麦出る）
冬 晩冬 【小寒】（芹生ず/水泉動く/雉始めて鳴く）
冬 晩冬 【大寒】（蕗の花咲く/沢水腹く堅し/鶏始めて乳）
※印は二至二分・四立の八節
▼日本独自の暦【雑節】
http://
暦には二十四節気や五節句と言った暦日以外に、生活の中から自然発生的に生まれた民俗行事・年中行事が古くから記されるようになり、これを総称して「雑節」と呼んでいます。
主な雑節として土用（入）、節分、彼岸（入・中日・明）、社日、八十八夜、入梅、半夏生、二百十日、二百二十日があります。
▽閏月と季節の関係!? 〜二十四節気は旧暦でも新暦でもない？
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コメント(357)
古代の日本ではこの時期に水辺の神事をしていました。
大陸から伝わった風習と習合して今ある七夕となる…
http://mixi.jp/view_bbs.pl?id=21907452&comm_id=1110372
盆踊りやエイサーは、六月二十七日から晦日までの初山、七夕までの七日堂、盆の期間である十七日までの盆山を踊った、踊り念仏がルーツ。
七夕の灯籠流しや豊作祈願に虫除り。
復興の願いをかけて行われた東北六魂祭は、そのすべてが七夕からお盆にかけてのお祭り。
仙台七夕祭はもちろん、青森ねぶた祭も秋田竿燈祭も、もともとはお盆を迎えるための七夕行事。
七夕くずしの盛岡さんさ踊も、山形花笠祭も福島わらじ祭も…
文月の上弦から文月の満月へ。
沖縄ではこの日がお盆のはじまりで、お墓に挨拶して掃除をします。
水無月晦日の夏越祓。
盆と正月。
この列島で自然が織りなす季節のリズム。
旧暦は立春ベースの一年。
立秋はその半年後にあたる折り返し地点。
正月の十五夜が小正月とか女正月と言われるように、その半年後が七月十五夜のお盆。
盆と正月はこの半年周期の十五夜からきている。
古代は1年を夏の年と冬の年の2年とした2倍年暦の名残。
大陸から伝わった風習と習合して今ある七夕となる…
http://mixi.jp/view_bbs.pl?id=21907452&comm_id=1110372
盆踊りやエイサーは、六月二十七日から晦日までの初山、七夕までの七日堂、盆の期間である十七日までの盆山を踊った、踊り念仏がルーツ。
七夕の灯籠流しや豊作祈願に虫除り。
復興の願いをかけて行われた東北六魂祭は、そのすべてが七夕からお盆にかけてのお祭り。
仙台七夕祭はもちろん、青森ねぶた祭も秋田竿燈祭も、もともとはお盆を迎えるための七夕行事。
七夕くずしの盛岡さんさ踊も、山形花笠祭も福島わらじ祭も…
文月の上弦から文月の満月へ。
沖縄ではこの日がお盆のはじまりで、お墓に挨拶して掃除をします。
水無月晦日の夏越祓。
盆と正月。
この列島で自然が織りなす季節のリズム。
旧暦は立春ベースの一年。
立秋はその半年後にあたる折り返し地点。
正月の十五夜が小正月とか女正月と言われるように、その半年後が七月十五夜のお盆。
盆と正月はこの半年周期の十五夜からきている。
古代は1年を夏の年と冬の年の2年とした2倍年暦の名残。
古代太陽暦は大きくわけて二つ。
同じ陰陽でも、冬至や夏至を起点に新年とするものと、春分や秋分とするもの。
どちらも1年を反復するから2倍年暦ともいう。
ここ数年、どちらの立ち位置からも見比べながら、そのスタート位置をどこに置くかによって、実は流れが大きく変わってくることを実感している。
冬至を起点にする流れは弥生＝サヌキ＝男性性を感じ、春分を起点とする流れには縄文＝アワ＝女性性を強く感じる。
2010年末の冬至から流れる氣。
明けて2011年。
流れを春分に向けていたところで311がおこった。
その直後に春分となり、ようやく秋分の半年が経った。
長くて短いこの大きな流れ…
太陰太陽暦の旧暦は表向き立春正月だけど、実は冬至が起点となってる。
暦を学んでるとどうしても冬至を意識してしまうけど、わたしの身体は自然と春分からの流れに大きく乗っていることを感じる。
そして春分からの波に乗ると、いつも必ず大きな飛躍をもたらしてくれる。
この春分の半年周期を振り返ると、家族と自分を守るために必死でやってきたから今年はいつもと違うんだと勝手に思い込んでたけど、やっぱり飛躍への準備を着実にしてきたってことに気づいた。
秋分の新年に豊穣のときがやってきたのだから、あとはそれをためらいもなくやるだけなのだ！
同じ陰陽でも、冬至や夏至を起点に新年とするものと、春分や秋分とするもの。
どちらも1年を反復するから2倍年暦ともいう。
ここ数年、どちらの立ち位置からも見比べながら、そのスタート位置をどこに置くかによって、実は流れが大きく変わってくることを実感している。
冬至を起点にする流れは弥生＝サヌキ＝男性性を感じ、春分を起点とする流れには縄文＝アワ＝女性性を強く感じる。
2010年末の冬至から流れる氣。
明けて2011年。
流れを春分に向けていたところで311がおこった。
その直後に春分となり、ようやく秋分の半年が経った。
長くて短いこの大きな流れ…
太陰太陽暦の旧暦は表向き立春正月だけど、実は冬至が起点となってる。
暦を学んでるとどうしても冬至を意識してしまうけど、わたしの身体は自然と春分からの流れに大きく乗っていることを感じる。
そして春分からの波に乗ると、いつも必ず大きな飛躍をもたらしてくれる。
この春分の半年周期を振り返ると、家族と自分を守るために必死でやってきたから今年はいつもと違うんだと勝手に思い込んでたけど、やっぱり飛躍への準備を着実にしてきたってことに気づいた。
秋分の新年に豊穣のときがやってきたのだから、あとはそれをためらいもなくやるだけなのだ！
本日は寒露の末候、蟋蟀（きりぎりす）戸に在り。
15日周期の二十四節気とともに巡る5日周期の七十二候は、日本の風土に根ざした太陽暦。
現代では蟋蟀と書いてコオロギと読みますが、キリギリスとはコホロギの古語で秋に鳴く虫の総称。
外はすっかり寒くなりコオロギが家の中に入ってきて鳴く時節。
古語の「きりぎりす」がいつの時代に「こおろぎ」と入れ替わったのか定かではありませんが、平安時代前後のようです。
ちなみに、興梠（こおろぎ）さんと言えば南九州に多い姓ですが、その語源はカムロギカムロミの神呂木とも。
それにも関係しそうな話ですが。
楚の王孫を蟋蟀（コオロギ）といい、竈神とされています。
だから、きりぎりす戸に在りで竈の裏から声がするこの虫を神の遣いとすれば、楚の竈神に由来してるのかもしれないなぁ…
15日周期の二十四節気とともに巡る5日周期の七十二候は、日本の風土に根ざした太陽暦。
現代では蟋蟀と書いてコオロギと読みますが、キリギリスとはコホロギの古語で秋に鳴く虫の総称。
外はすっかり寒くなりコオロギが家の中に入ってきて鳴く時節。
古語の「きりぎりす」がいつの時代に「こおろぎ」と入れ替わったのか定かではありませんが、平安時代前後のようです。
ちなみに、興梠（こおろぎ）さんと言えば南九州に多い姓ですが、その語源はカムロギカムロミの神呂木とも。
それにも関係しそうな話ですが。
楚の王孫を蟋蟀（コオロギ）といい、竈神とされています。
だから、きりぎりす戸に在りで竈の裏から声がするこの虫を神の遣いとすれば、楚の竈神に由来してるのかもしれないなぁ…
本日、冬の土用入り。
土用とは各季節の入り口となる四立（立春、立夏、立秋、立冬）の前の18日間。
四季のどれにも当てはまらない五つ目の季節です。
冬土用であれば、それまでの秋が立冬で突然冬となるわけでなく、秋でも冬でもない季節として18日かけてゆっくりと変化の時を待ちます。
それはちょうど、蝶々が羽化する前にサナギとなるように、母なる大地がとても重要な状態になっていきます。
キツヲサネヨモトナカナリ。
陰陽五行で土は四方の中心。
土用は土公神（どくじん）といわれる土を司る神が支配する期間。
土いじりや土地に関する仕事、土を動かすことは慎まなければなりません。
陰陽道で六神いる方位神のひとつが土公神（どくじん）。
古代太陽信仰は方位や測量の最先端技術でもある。
方位除けの守護神であるサルタヒコも土公の神や庚申（猿）信仰と深く結びついていきました。
その子孫は宇治土公（うじのつちぎみ）といい、猿田彦神社の宮司は宇治土公（うじとこ）さんという…
土用とは各季節の入り口となる四立（立春、立夏、立秋、立冬）の前の18日間。
四季のどれにも当てはまらない五つ目の季節です。
冬土用であれば、それまでの秋が立冬で突然冬となるわけでなく、秋でも冬でもない季節として18日かけてゆっくりと変化の時を待ちます。
それはちょうど、蝶々が羽化する前にサナギとなるように、母なる大地がとても重要な状態になっていきます。
キツヲサネヨモトナカナリ。
陰陽五行で土は四方の中心。
土用は土公神（どくじん）といわれる土を司る神が支配する期間。
土いじりや土地に関する仕事、土を動かすことは慎まなければなりません。
陰陽道で六神いる方位神のひとつが土公神（どくじん）。
古代太陽信仰は方位や測量の最先端技術でもある。
方位除けの守護神であるサルタヒコも土公の神や庚申（猿）信仰と深く結びついていきました。
その子孫は宇治土公（うじのつちぎみ）といい、猿田彦神社の宮司は宇治土公（うじとこ）さんという…
神無月二十三日の本日は曇り空の雨模様。
昨夜の二十二夜もおぼろ月で、流星群とともに雲隠れ。
冬が立ってしばらく経つが、朝晩の冷え込みと昼間の温度差が日に日に増して、三寒四温ならぬ三温四寒で陰の氣が地の底でうごめいているのを感じる。
立冬を含む旧暦十月は、月干支でいうと亥の月。
冬至を含む霜月の十一月は子の月。
つまり、一年の始まりとなる十二支のスタート月。
それは、冬至が陰極まると同時に陽へと転ずる月でもあるから。
ゆえに、陰の氣が最も高まる月は十二支最後の亥の月となる。
その十月の中でも、最も陰の氣が高まるのが、亥の月の亥の日。
この日に子供たちが土地を叩く、亥の子づきの行事があるのはそのためだ。
また、十月の十日夜には案山子あげをする。
田んぼで神の依代を燃やすから、コガシがカガシに転訛。
焦がすことで浄化や魔除けにつながる。
燃した煙は龍のように渦を巻きながら天に昇り、田の神は帰っていく。
そして来春まで山の神となる。
昔はこうしてだれもが、あめつちの循環を体感していたのだ。
昨夜の二十二夜もおぼろ月で、流星群とともに雲隠れ。
冬が立ってしばらく経つが、朝晩の冷え込みと昼間の温度差が日に日に増して、三寒四温ならぬ三温四寒で陰の氣が地の底でうごめいているのを感じる。
立冬を含む旧暦十月は、月干支でいうと亥の月。
冬至を含む霜月の十一月は子の月。
つまり、一年の始まりとなる十二支のスタート月。
それは、冬至が陰極まると同時に陽へと転ずる月でもあるから。
ゆえに、陰の氣が最も高まる月は十二支最後の亥の月となる。
その十月の中でも、最も陰の氣が高まるのが、亥の月の亥の日。
この日に子供たちが土地を叩く、亥の子づきの行事があるのはそのためだ。
また、十月の十日夜には案山子あげをする。
田んぼで神の依代を燃やすから、コガシがカガシに転訛。
焦がすことで浄化や魔除けにつながる。
燃した煙は龍のように渦を巻きながら天に昇り、田の神は帰っていく。
そして来春まで山の神となる。
昔はこうしてだれもが、あめつちの循環を体感していたのだ。
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