BBO!コミュのこぼれっぱなし 〜アルメニア編〜

アルメニア、エストニア、スロベニア、イタリア、グルジア、ブルガリア…。〜iaは国・地域を意味するラテン語の接尾辞。古代ローマ帝国時代の名残です。

一方エチオピア、ギニア、ケニアなど、アフリカでも同様の国名があるのは欧米列強の植民地政策の名残です。…と小ネタはさておき、アルメニアは黒海とカスピ海に挟まれた地域にある小さな国(29,800平方キロ)で、神奈川県以外の関東地方の面積(30,008平方キロ)にほぼ匹敵します。

国内に300万人以上のアルメニア人がいますが、国外で暮らすアルメニア人はそれよりも多く、500万人いると言われています。首都エレバンは、冬は-25℃、夏は40℃にも達する結構過酷な環境。きびしーっ！

ヨーロッパとアジアとの合流地域のため、アルメニア女性は世界一美しいと言われる一方、時代時代によってローマとペルシア、ペルシアとビザンツ帝国、オスマン帝国とサファヴィー朝（イラン）などによって分割統治や争奪戦が繰り返されてきました。そして第一次世界大戦では、帝政ロシアとオスマン帝国（トルコ）との衝突の舞台となります。

当時、宗教の枠を超えた民族独立の気運が高まっていたことから、オスマン帝国は、イスラム教徒のトルコ人だけの国家建設を目指し、領内のクルド人（イスラム教徒）やアルメニア人（キリスト教徒）を排斥しようと考えます。

オスマン政府は、領内のアルメニア人がロシアに内通し反乱を起こすことを恐れ、男性は徴兵、女性や老人・子供は疎開の名目でアルメニア人を集めて殺害したり、十分な食料を与えずに虐待を加えながら徒歩で数百km先まで移動させたりしました。これがいわゆるトルコによるアルメニア人虐殺です。

そして第一次世界大戦が終わってアルメニア西部がトルコ領となり、アルメニア人の心の故郷であるアララト山もトルコの領土となってしまったのです。

しかし、トルコ政府は今なお「虐殺はなかった」という立場を取っています。虐殺を認めてしまうとアルメニア人に対する賠償や、トルコ東部の土地を明け渡すことになりかねないだけでなく、アルメニア人ほどではないものの、抑圧してきたクルド人に対しても同様の対応をしなければいけないなど、かなり根深い問題があるからです。

この問題が元でトルコとアルメニアは隣接しているにも関わらず国交はなく（昨年、両国は「関係正常化議定書」に調印しましたが、双方の議会での承認手続きはストップしています）、トルコのEU加盟も見送られています。

一方のアルメニアは、第一次世界大戦後ソビエト連邦に加わりますが1991年に独立を果たします。しかし元々狭い国土の上、平地はその20%しかなく、平均高度が海抜1,800mということもあって産業が育たず、国外で暮らす同胞の資金援助（ユダヤ人が3人いても1人のアルメニア人には敵わないと言われるほどアルメニア人は商才があるそうです）が欠かせないものとなっています。

このようにアルメニア人の帰属意識が強いのは、ユダヤ人同様他国にひどい目に遭わされ続けた歴史によるものなのでしょう。アルメニア民謡を収集したコミタスはアルメニア人虐殺の象徴とされ、首都エレバンにある国立音楽院には「エレバン・コミタス国立音楽院」と名前が付いているほど（パンフレットにはゴミダスと書かれていますが、これは西アルメニア語の流れを汲むアルメニア系アメリカ人の表記。本国での表記はKomitasとなっているため、こちらではコミタスとしています）。


…と、ここまでが前振りで、やっとアルメニアンダンスの話に移ります。


楽譜の出版が分かれたためにパート1、パート2という呼び名になっているアルメニアンダンス。パンフレットにもあるように元々は全4楽章の曲です。では、なぜ第1楽章（パート1）だけ5つの民謡のメドレーで、他の楽章は1つの民謡の展開形なのでしょうか？


Conductor's Noteよりも更に野心的に解釈し、その疑問に迫ってみましょう…

迫害され続けた祖先を持つユダヤ系アメリカ人 リードは、同じように迫害されているアルメニア人の血を引くビジンの想いに共感したのだと思います。その鍵を握るのが第4楽章（パート2の第3楽章）の「ロリの歌」。この曲は、アルメニア北部の農耕歌が元になっていて、歌詞の大意は「朝が来たぞ。みんな出てこい。神に感謝しろ。家畜たちも働け。さあ仕事だ！」というもの、ということになっています。

でも、この曲を聴いた事のある人なら、あんな暴力的なメロディーで畑を耕す姿は想像できないでしょう。無理もありません、「ロリの歌」の原曲のフレーズは中間部にちょっと現れるだけで、大半がリードの創作なのですから。

僕は10年ほど前にもアルメニアンダンス全曲の曲解説を書いたのですが、指揮者の檜野同様、第1楽章と第2楽章以降のつながりが分からずにいました。そこで、今回のこぼれっぱなしを書くに当たってアルメニアに行き、エレバン・コミタス国立音楽院の協力を得てアルメニアンダンスのモチーフとなった民謡を全て調べてきました。

その結果、第1楽章は楽しいアルメニア民謡メドレー、第2楽章の「農民の訴え」はコミタス自身が歌う、胸を締め付けられるようなフレーズがそのままテーマに使われていることが分かりました。そして、第3楽章の「結婚の舞曲」の少し悲しげな中間部はリードの創作、第4楽章はなんと「ロリの歌」の仮面をかぶったリードの創作であることが見えてきたのです。

純粋にアルメニア民謡をモチーフとした作品であれば、隠し味程度にしか表題民謡が出てこない第4楽章はいくらなんでもやりすぎです。それが許されたのは「アルメニア人虐殺の象徴とされたコミタス」が収集した曲をベースにして何らかのメッセージを第4楽章に埋め込んだからだ、と考えてみましょう。


ここから想像力を働かせ、まんぼが見たアルメニアンダンスをご覧ください。


第1楽章
アラギャズ山をはるかに眺め、ヤマウズラが走り回るアルメニア。
牧歌的な風景が広がる中、少年たちは恋人の名前を口々に呼び、
失恋した者はあんずの木にさえその悲しみを感じる。
向こうの方からは少女たちの笑い声が聞こえる。

第2楽章
しかし、みんな殺されてしまった。平和だった日々は遠い過去の話。
残された者は嘆き悲しみ、そして死んで行った…
「あぁ、母なる山アララトよ、あなたの優しい風でこの悲しみを吹き飛ばしておくれ！」

第3楽章
アララト山は農夫に夢を見せる。そう、それは彼の結婚式の夢。
婚礼衣装に身を包んだ新婦は彼に微笑み、彼も笑顔で返す。
村人たちは婚礼のダンスを踊り、二人を祝福する。
既に悲劇の足音は近付いてきているとは知らずに…

第4楽章
銃声一発。幸せだった想い出は、軍靴の音にかき消され踏みにじられる。
次々に殺されていく村人たち。だが、このままではだめだ。
立ち上がり、反旗を翻そう。死んだ者たちへ祈りを捧げ、生き残りを誓おう。
我らの心にはアララトがある。これ以上踏み付けにされるのは御免だ、
未来は我らの手にある。今こそ反撃ののろしを上げる時だ！


…いかがでしょう？ こんな解釈をするのは世界中でこの楽団の2人くらいでしょうが、アルメニアの歴史に触れ、作曲されたきっかけや作曲者のことを考えると、もしかしたら…という気になりませんか？

このように夏休みの自由研究的なことをしてみると、曲への理解もグッと深まりますし地理や歴史に詳しくなります。世界史も地理も赤点だった高校生の頃の自分に、今の姿を見せてやりたいくらいです。

ちなみにアラギャズ山はアルメニアの首都エレバンから北西に50kmほどの位置にある標高4,090mの山。一部で「ノアの箱舟伝説の残る『アララト山』のアルメニア語読み」と解説されてますが、アララト山はエレバンから南南西に60kmほどの位置にある現トルコ領の山（標高5,165m）ですので別物です。

あと、現地に行って調べたっていうのはウソです。今はインターネットがあるので、じっくり調べることでかなりのことが分かるようになりました（10年前はものすごく苦労しましたが、今は同じ労力で何倍もの情報が集められるようになって助かります）。