日興上人の入滅（１３３３年２月２日）の直後、正慶２年（１３３３年）２月１３日に日目、日仙、日善の本六の３師が花押入りの連名で書き残した「日興上人御遺跡事」に、「本門寺建立の時に本堂に納め奉るべき」ものとして記録されているのは、
「日蓮聖人御影並御下文」（大聖人のお人形と、園城寺申状のこと）（歴代法主全書1-213）
の二つだけです。この時点では広布の時の本門寺本堂に安置するべき板本尊は存在しなかったと考えざるを得ません。なぜならば、この文書の内容は、上記の２つの日興上人の遺跡を象徴する宝物について、
「本門寺建立の時は本堂に納め奉るべし。この條、日興上人の仰せにより支配奉ることかくの如し。この旨に背き、異議をなし、失いたらん輩は、永く大謗法と為すべし。」（歴代法主全書1-213）
と、日興上人が残された最も大事なものについての取り扱いを定めているのです。もしも大聖人の出世の本懐としての板本尊がその時点で存在していたら、責任や意義を明確にした記録を残さないはずがありません。これはこの時点で板本尊が存在しなかったという証拠の一つです。
これに対して、臆面もなく「悪世なので、板本尊を守るために書かなかっただけだ」などというお馬鹿な法華講員がいたら、
・大事なものを記録していなかったという証拠を示しなさい！
・大聖人滅後３００年ほども経って、１４世日主が初めて「本門戒壇御本尊」と書いてから、急に内外に誤謬伝説が流布されているではないか。特に１７世日精の「家中抄」での誤謬・ねつ造を堀上人が富士日興上人詳伝（P.217〜）で厳しく破折されているのも知らないか！
と責めましょう！
なお、この日主とは、稚児法主の一人で、他山から流入して来て晩年はどこへともなく消えていった左京日教の私的な書をやたらに書き写して自分の花押を書き残したために、後の法主たちに相伝書だと勘違いさせたことを堀上人が富士宗学要集２−３５５で指摘している愚か者のアホッスの一人です。
もしも大事なものとして伝えられていたら、絶対にこのような惨めったらしい歴史が残るはずがないだろう、と責めましょう。
「日蓮聖人御影並御下文」（大聖人のお人形と、園城寺申状のこと）（歴代法主全書1-213）
の二つだけです。この時点では広布の時の本門寺本堂に安置するべき板本尊は存在しなかったと考えざるを得ません。なぜならば、この文書の内容は、上記の２つの日興上人の遺跡を象徴する宝物について、
「本門寺建立の時は本堂に納め奉るべし。この條、日興上人の仰せにより支配奉ることかくの如し。この旨に背き、異議をなし、失いたらん輩は、永く大謗法と為すべし。」（歴代法主全書1-213）
と、日興上人が残された最も大事なものについての取り扱いを定めているのです。もしも大聖人の出世の本懐としての板本尊がその時点で存在していたら、責任や意義を明確にした記録を残さないはずがありません。これはこの時点で板本尊が存在しなかったという証拠の一つです。
これに対して、臆面もなく「悪世なので、板本尊を守るために書かなかっただけだ」などというお馬鹿な法華講員がいたら、
・大事なものを記録していなかったという証拠を示しなさい！
・大聖人滅後３００年ほども経って、１４世日主が初めて「本門戒壇御本尊」と書いてから、急に内外に誤謬伝説が流布されているではないか。特に１７世日精の「家中抄」での誤謬・ねつ造を堀上人が富士日興上人詳伝（P.217〜）で厳しく破折されているのも知らないか！
と責めましょう！
なお、この日主とは、稚児法主の一人で、他山から流入して来て晩年はどこへともなく消えていった左京日教の私的な書をやたらに書き写して自分の花押を書き残したために、後の法主たちに相伝書だと勘違いさせたことを堀上人が富士宗学要集２−３５５で指摘している愚か者のアホッスの一人です。
もしも大事なものとして伝えられていたら、絶対にこのような惨めったらしい歴史が残るはずがないだろう、と責めましょう。
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コメント(22)
黒川＞�△任△襪�ら、これは日精上人の書き間違いであるということを堀日亨上人が仰せである。分からんかね？
⇒またまたオレオレ詐欺のような誤魔化しだな！これこそ退席痔が詐欺師の臭団であることを証明しているような言い訳だ！
退席痔１７世の日精は、アホッスになって２５年後（！）の１６５７年に記載した直筆文書の中でも、万年救護本尊が「日興が身に宛て弘安２年に給わる所の本尊」だと記載している。このことを堀上人は研究教学書に記録しているが、堀上人はそこでは書き間違いどころか、
「日精は万年救護本尊が本門寺本堂に安置する本尊であるという信念を持っていたので、自分が住職をしていた常在寺には万年救護本尊の板本尊を本堂に安置していた」
という事実を記録しているではないか。
おまけに、１００年ほど後の３１世日因がその「不都合な真実」を削除し、改竄している事実までも堀上人は暴露されている。
日精直筆「日興が身に宛て給わる所等とは是 万年救護本尊の事也、今房州妙本寺に在る也」
（通解：日興が身に宛てて給わられた弘安２年の大本尊／日蓮一期の弘法とは、万年救護本尊のことであり、今は千葉の妙本寺にある。）
ところが、日因はこの文の「万年救護」と「房州妙本寺」を二本線で削除して、
日因改竄「板本尊の事也、今当山に在る也」
と改竄しているという記録を、詳細に堀上人が残されているのだ。
要するに、退席痔という寺は何百年もの昔から、伝統的に文書偽造罪を犯すオレオレ詐欺坊主臭団であることさえ明らかになったのだ！
最近では、日蓮正宗聖典に掲載した「日道花押」入りの諌暁八幡抄の写真の、
�� 花押を削除した諌暁八幡抄
を掲載したり、
�� 大聖人の花押を日道花押の替わりにコピペした諌暁八幡抄
を掲載したりと、完全な文書偽造罪を平気でやっていることが、元法華講員のＨＰでも写真入りで掲載されている。
http://www.geocities.jp/saikakudoppo02/mob/hatimanshokaizan002.html
退席痔派の研究教学書では、堀上人が、
「亨云板の字は精師に似たるも当山の二字は全く因師なり、又二所の消し方精師の例にあらず、又師に万年救護の説あること年譜には弘安二年に懸とかけたり、常在寺には万年救護板本尊を本堂に安したり」
（通解：日亨が言うには、（書き加えられた「板本尊」の）板の字は、日精の字に似ているが、「当山」の二字は全く３１世日因の字である。また、二か所の消し方は日精の例には無い。また、日精には万年救護本尊が本門寺本堂に安置する本尊だとの主張があった。日精が死ぬ数年前に書いた日蓮聖人年譜には弘安２年に（建立ではなく）懸けた、と引っ掛けて書いているし、日精が住職をしていた常在寺には万年救護本尊の板本尊を本堂に安置していた。）
と、極めて緻密な分析をされている。
つまり、法主として「日興跡條々事」の正本・草本の両方を熟知していながら、江戸時代の前半という古い時代に、実は「弘安２年の大本尊とは万年救護本尊である」という信念を死ぬ直前まで持ち続けた法主が存在したこと、即ち今の退席痔派の主張など吹き飛ぶ悲惨な歴史が存在したことが明かされているのである。
⇒またまたオレオレ詐欺のような誤魔化しだな！これこそ退席痔が詐欺師の臭団であることを証明しているような言い訳だ！
退席痔１７世の日精は、アホッスになって２５年後（！）の１６５７年に記載した直筆文書の中でも、万年救護本尊が「日興が身に宛て弘安２年に給わる所の本尊」だと記載している。このことを堀上人は研究教学書に記録しているが、堀上人はそこでは書き間違いどころか、
「日精は万年救護本尊が本門寺本堂に安置する本尊であるという信念を持っていたので、自分が住職をしていた常在寺には万年救護本尊の板本尊を本堂に安置していた」
という事実を記録しているではないか。
おまけに、１００年ほど後の３１世日因がその「不都合な真実」を削除し、改竄している事実までも堀上人は暴露されている。
日精直筆「日興が身に宛て給わる所等とは是 万年救護本尊の事也、今房州妙本寺に在る也」
（通解：日興が身に宛てて給わられた弘安２年の大本尊／日蓮一期の弘法とは、万年救護本尊のことであり、今は千葉の妙本寺にある。）
ところが、日因はこの文の「万年救護」と「房州妙本寺」を二本線で削除して、
日因改竄「板本尊の事也、今当山に在る也」
と改竄しているという記録を、詳細に堀上人が残されているのだ。
要するに、退席痔という寺は何百年もの昔から、伝統的に文書偽造罪を犯すオレオレ詐欺坊主臭団であることさえ明らかになったのだ！
最近では、日蓮正宗聖典に掲載した「日道花押」入りの諌暁八幡抄の写真の、
�� 花押を削除した諌暁八幡抄
を掲載したり、
�� 大聖人の花押を日道花押の替わりにコピペした諌暁八幡抄
を掲載したりと、完全な文書偽造罪を平気でやっていることが、元法華講員のＨＰでも写真入りで掲載されている。
http://www.geocities.jp/saikakudoppo02/mob/hatimanshokaizan002.html
退席痔派の研究教学書では、堀上人が、
「亨云板の字は精師に似たるも当山の二字は全く因師なり、又二所の消し方精師の例にあらず、又師に万年救護の説あること年譜には弘安二年に懸とかけたり、常在寺には万年救護板本尊を本堂に安したり」
（通解：日亨が言うには、（書き加えられた「板本尊」の）板の字は、日精の字に似ているが、「当山」の二字は全く３１世日因の字である。また、二か所の消し方は日精の例には無い。また、日精には万年救護本尊が本門寺本堂に安置する本尊だとの主張があった。日精が死ぬ数年前に書いた日蓮聖人年譜には弘安２年に（建立ではなく）懸けた、と引っ掛けて書いているし、日精が住職をしていた常在寺には万年救護本尊の板本尊を本堂に安置していた。）
と、極めて緻密な分析をされている。
つまり、法主として「日興跡條々事」の正本・草本の両方を熟知していながら、江戸時代の前半という古い時代に、実は「弘安２年の大本尊とは万年救護本尊である」という信念を死ぬ直前まで持ち続けた法主が存在したこと、即ち今の退席痔派の主張など吹き飛ぶ悲惨な歴史が存在したことが明かされているのである。
黒川＞�△�前の主張では『全てが大聖人の出世の本懐である「観心の本尊」ではないか！』ということであるが、これは身延、保田妙本寺、池上本門寺等、大聖人の真筆本尊を保有する日蓮系邪宗寺院の真筆本尊も含まれるのか、如何？
⇒ 退席痔と同じように、邪宗の分際で大聖人の出世の本懐である「観心の本尊」を拉致監禁している寺がたくさんあることは常識だ！だからと言って、貴様が誤魔化したがっている、退席痔の「戒壇の大御本尊と呼称する大聖人滅後の模刻本尊」の値打ちが上がったりはしないから諦めなさい！（大爆笑）
我等法華経の行者の目的は世界広宣流布のみであり、貴様らのようなメンツやパンツをかぶったハゲどもとはレベルが違うんだよ！（大爆笑）
黒川＞��お前は「９世日有の時代の立派な模刻本尊が本門戒壇の大御本尊であるということだ！」との主張であるが、「模刻」というからには、その模刻した「元の本尊」があるということだ。その「元々の本尊」はいかなる本尊であるか？阿呆でもわかるように説明せよ。
⇒ まったくペテン師の分際で、日本語が全く理解出来ない幼稚園児だな！（爆笑）
何度も破折したのに、貴様が全く反論不能の事実とは、模刻した「元の本尊」が日禅授与だということである！すこしは証拠を示して言い訳ぐらいしてみろ！
拗ねた変態小学生並みの貴様には、そのような誠実さはこれっぽっちも残っていないようだが。それが貴様ら邪宗退席痔の害毒であり、現罰の現証である！（哀れ）
黒川＞以上三点につき誤魔化さず、屁理屈をこねず、遁走せず、回答せよ！
⇒ オレオレ詐欺坊主のイヌである貴様のペテンと誤魔化しを一つ一つ誠実に、かつ完璧に打ち砕いておいた！貴様に少しでも人間界の誠実さが残っているのならば、一つ一つ証拠を示して言い訳を試みよ！それさえも出来ないならば、貴様の未来は無間地獄だ！（哀れ）
⇒ 退席痔と同じように、邪宗の分際で大聖人の出世の本懐である「観心の本尊」を拉致監禁している寺がたくさんあることは常識だ！だからと言って、貴様が誤魔化したがっている、退席痔の「戒壇の大御本尊と呼称する大聖人滅後の模刻本尊」の値打ちが上がったりはしないから諦めなさい！（大爆笑）
我等法華経の行者の目的は世界広宣流布のみであり、貴様らのようなメンツやパンツをかぶったハゲどもとはレベルが違うんだよ！（大爆笑）
黒川＞��お前は「９世日有の時代の立派な模刻本尊が本門戒壇の大御本尊であるということだ！」との主張であるが、「模刻」というからには、その模刻した「元の本尊」があるということだ。その「元々の本尊」はいかなる本尊であるか？阿呆でもわかるように説明せよ。
⇒ まったくペテン師の分際で、日本語が全く理解出来ない幼稚園児だな！（爆笑）
何度も破折したのに、貴様が全く反論不能の事実とは、模刻した「元の本尊」が日禅授与だということである！すこしは証拠を示して言い訳ぐらいしてみろ！
拗ねた変態小学生並みの貴様には、そのような誠実さはこれっぽっちも残っていないようだが。それが貴様ら邪宗退席痔の害毒であり、現罰の現証である！（哀れ）
黒川＞以上三点につき誤魔化さず、屁理屈をこねず、遁走せず、回答せよ！
⇒ オレオレ詐欺坊主のイヌである貴様のペテンと誤魔化しを一つ一つ誠実に、かつ完璧に打ち砕いておいた！貴様に少しでも人間界の誠実さが残っているのならば、一つ一つ証拠を示して言い訳を試みよ！それさえも出来ないならば、貴様の未来は無間地獄だ！（哀れ）
黒川＞「又弘安二年に三大秘法の口決を記録せり、此年に大漫荼羅を日興に授与し給ふ【万年救護の本尊と云は是なり】日興より又日目に付属して今房州に在り」（家中抄上・正本）
黒川＞これは冨士宗学要集を出された日亨上人がチャンと「万年救護ノ本尊ハ文永十一年ナリ本師（＝日精上人）誤る」と注意書きをされているじゃないですか！笑
�、諭）�年救護本尊は大聖人が文永１１年に著された本尊であることは常識。そして、この万年救護本尊が弘安２年に大聖人から日興上人に賜われたことも退席痔の公式見解である。退席痔の公式文書である「富士年表」には弘安２年の項目にしっかりとその事実が記載されているではないか！
�∈蚤腓離櫂ぅ鵐箸蓮△海旅旭贈嫁�に賜われた万年救護本尊こそが、
「日興が身に宛て給わる所等とは是 万年救護本尊の事也、今房州妙本寺に在る也」
という真実を、ケツ脈騒擾を受けたアホッス１７世日精が、ゲイ座を降りてからも信念として記録していることだ！
��このことを書いた日精の直筆正本が残っている。ケツ脈相伝を受けたんだから、そんな根本教義で間違えるはずがなかろう？要するに、江戸の初めの退席痔の正義とは、そういうことだったということだ！
オレオレ詐欺坊主のイヌが「違う」と言った途端、ケツ脈騒擾なんぞは、受けても何の役にも立たないことを断定したことになるではないか！（爆）
要するに、「弘安２年の大本尊」とは板本尊ではなく、ケツ脈騒擾なんかは受けても屁の足しにもならない、というその両方を証明する法論が始まったということだ！逃げるなよ！
黒川＞これは冨士宗学要集を出された日亨上人がチャンと「万年救護ノ本尊ハ文永十一年ナリ本師（＝日精上人）誤る」と注意書きをされているじゃないですか！笑
�、諭）�年救護本尊は大聖人が文永１１年に著された本尊であることは常識。そして、この万年救護本尊が弘安２年に大聖人から日興上人に賜われたことも退席痔の公式見解である。退席痔の公式文書である「富士年表」には弘安２年の項目にしっかりとその事実が記載されているではないか！
�∈蚤腓離櫂ぅ鵐箸蓮△海旅旭贈嫁�に賜われた万年救護本尊こそが、
「日興が身に宛て給わる所等とは是 万年救護本尊の事也、今房州妙本寺に在る也」
という真実を、ケツ脈騒擾を受けたアホッス１７世日精が、ゲイ座を降りてからも信念として記録していることだ！
��このことを書いた日精の直筆正本が残っている。ケツ脈相伝を受けたんだから、そんな根本教義で間違えるはずがなかろう？要するに、江戸の初めの退席痔の正義とは、そういうことだったということだ！
オレオレ詐欺坊主のイヌが「違う」と言った途端、ケツ脈騒擾なんぞは、受けても何の役にも立たないことを断定したことになるではないか！（爆）
要するに、「弘安２年の大本尊」とは板本尊ではなく、ケツ脈騒擾なんかは受けても屁の足しにもならない、というその両方を証明する法論が始まったということだ！逃げるなよ！
黒川＞�に槎膕�壇の大御本尊は弘安二年十月十二であり、大御本尊には「本門戒壇」「弘安二年十月十二日」と刻されているが、ここでお前さんに聞く。
万年救護本尊が図顕された年代、及び脇書をここに挙げよ。
⇒ またまた詐欺師の手口でいい加減なことを書き込むものではない！貴様の引用した文字は、
「本門戒旦之
願主 弥四郎国重
法華講衆等 敬白
弘安二年十月十二日」
であり、しかも本尊の相貌としてではなく、「腰書き」として花押の下方に記載された内容だ。
その年月日に「干支」が記載されていないことも、大聖人の真筆本尊には年号の次には必ず干支が記されていることからも、この板本尊が後世の模刻本尊であることの証拠の一つなのである。
ちなみに、万年救護本尊については、立正安国会が本尊集を発行しているのでそれを見よ！どうしても見せて欲しいのであれば、すでに貴様には一度土下座をさせた訳だが、再び土下座して、頭を大地に摺り付けて、お願いします、見せてください、と懇願すればアップしてあげも良いぞ！（大爆笑）
黒川＞�イ気瞳病羆，慮羆篤牡鷽覆謀�たり、日精上人は寛永九年（1632）に棟札をお認めになった。ここに「願主・日精（在判」、「本門戒壇本堂（現在の御影堂）」とお書き遊ばされている。お前さんの主張では、この本堂に安置された本尊は万年救護本尊ということになるが、そういうことかね？
⇒ 何を知ったかぶりの誤認識をさらけ出しているんだ？その写真は、御影堂安置の本尊であって、日精が棲み付いていた常在痔の本堂の本尊ではない！ゾンビ・グロカワという無脳のイヌには、ミソもクソもヘソも全くその違いが理解出来ないということだ！（大爆笑）
黒川＞以上、上の五点、一つももれなく、話を逸らさず、遁走せず、屁理屈を述べず、回答されたし。
⇒ こうやって質問だけして、話を誤魔化すしか術が無いという、無様な姿を曝け出したオレオレ詐欺坊主のイヌ・グロカワよ！以上の５点の破折に対して、一つももれなく、話を逸らさず、遁走せず、屁理屈を述べず、回答されたし。（大爆笑）
万年救護本尊が図顕された年代、及び脇書をここに挙げよ。
⇒ またまた詐欺師の手口でいい加減なことを書き込むものではない！貴様の引用した文字は、
「本門戒旦之
願主 弥四郎国重
法華講衆等 敬白
弘安二年十月十二日」
であり、しかも本尊の相貌としてではなく、「腰書き」として花押の下方に記載された内容だ。
その年月日に「干支」が記載されていないことも、大聖人の真筆本尊には年号の次には必ず干支が記されていることからも、この板本尊が後世の模刻本尊であることの証拠の一つなのである。
ちなみに、万年救護本尊については、立正安国会が本尊集を発行しているのでそれを見よ！どうしても見せて欲しいのであれば、すでに貴様には一度土下座をさせた訳だが、再び土下座して、頭を大地に摺り付けて、お願いします、見せてください、と懇願すればアップしてあげも良いぞ！（大爆笑）
黒川＞�イ気瞳病羆，慮羆篤牡鷽覆謀�たり、日精上人は寛永九年（1632）に棟札をお認めになった。ここに「願主・日精（在判」、「本門戒壇本堂（現在の御影堂）」とお書き遊ばされている。お前さんの主張では、この本堂に安置された本尊は万年救護本尊ということになるが、そういうことかね？
⇒ 何を知ったかぶりの誤認識をさらけ出しているんだ？その写真は、御影堂安置の本尊であって、日精が棲み付いていた常在痔の本堂の本尊ではない！ゾンビ・グロカワという無脳のイヌには、ミソもクソもヘソも全くその違いが理解出来ないということだ！（大爆笑）
黒川＞以上、上の五点、一つももれなく、話を逸らさず、遁走せず、屁理屈を述べず、回答されたし。
⇒ こうやって質問だけして、話を誤魔化すしか術が無いという、無様な姿を曝け出したオレオレ詐欺坊主のイヌ・グロカワよ！以上の５点の破折に対して、一つももれなく、話を逸らさず、遁走せず、屁理屈を述べず、回答されたし。（大爆笑）
２００６年５月１０日の聖教新聞の「随筆人間世紀の光」において、
「末法万年尽未来際まで一切衆生を救いきっていく、永遠不滅の妙法を一閻浮提に広宣流布するのだ！
この尊き仏意仏勅の使命を誓願し、勇んで戦乱と苦悩に満ちた現代に出現したのが、偉大な創価学会である。
ある時、戸田先生は、その「創価」の誉れを、私に語ってくださった、
「『創価学会仏』−未来の経典には、こう学会の名が記されるのだよ」
五体に感動が走った。
法華経の不軽品に、「威音王仏」という名前の仏が登場する。実は、この仏は”一代限り”ではない。
最初の威音王仏の入滅後、次に現れた仏も威音王仏と言った。そして「是の如く次第に二万億の仏有（いま）し、皆同一の号なり」と。
つまり、二万億もの仏が、みな同じ「威音王仏」という名前で、長遠なる歳月、衆生を救済してきたことが説かれているのだ。
先生は、これは威音王仏の名を冠した「組織」「和合僧団」とはいえまいか−と鋭く洞察されていた。
個人の今世の寿命は限られている。しかし、広宣流布に戦う根本精神をば、師匠から弟子へ脈々と受け継ぎ、一つの組織体として活動し続けるならば、それは「民衆を救済し続ける」恒久的な仏の生命力を持つことになる。
わが創価学会には−
民衆の苦悩の暗闇を破り、勇気と希望を与えゆく慈悲の大光がある。（中略）
我ら創価の師弟に、三世永遠に途切れることなき「仏に成る血脈」が滔々と流れ通うことは疑いない。
ゆえに戸田先生は、もしも未来に仏が経典を作られるならば、大聖人に直結した広宣流布の和合僧団−創価学会に、「仏」の名を冠されることは当然であろうと断言されたのだ。
かくも崇高なる使命と大偉力をもった、創価学会なのである。」
と、示されています。
世間では経済的利益を最優先した株式会社が、まさにガン細胞のように地球を食いつぶす自己中心の組織として蠢き続けた２０世紀に、地球環境と人類の心身は消耗され続けたのですが、いよいよ２１世紀には、永続的な菩薩界・仏界の組織である創価学会・ＳＧＩがついに地球上に出現し、人類の滅亡を防ぐための、新たな人類の進化への挑戦を開始したのです。
そしてその本質は、前頭葉を場としてシナプス形成によって融合し合体した巨大な仏の生命体「創価学会仏」に地球全体が進化をし、宇宙でも稀有な「惑星全体が仏界の生命体」へと蘇生し進化することなのです。
１９８９年５月１４日に、池田先生が千葉文化会館を訪問された際に、その指導の最後で、
「２００年後の、全人類の１億の人々がＳＧＩメンバーになったその時に、また私と一緒に戦いましょう！」
と大音声で宣言されました！＼(^o^)／
場内整理の創価班として、「如是我聞（是くの如きを我聞きき＝私はこのとおり聞きました）」した私は、この先生の指導のとおりに、２００年後に再び池田先生のもとに集って、地球広布の総仕上げ、創価学会仏の完成を成し遂げると共に、科学者となって、その当時の最先端の科学によって、
「実は地球と人類は、あの西暦２０００年前後から（まさに今！）、あの偉大なドクター池田とその弟子たち（私たち！）によって、新たな地球と人類の進化の時を創っていたのだ！それによってのみ、ＳＧＩがあったからこそ、人類は滅亡しなかったのだ！」
ということを証明する決意です！まさに今、三世の不思議な絆を自覚した『本門の弟子』が全世界に涌出し、創価学会仏となって、次々に人類の蘇生を拡大しているのです！( ^_^)人(^_^ )
「末法万年尽未来際まで一切衆生を救いきっていく、永遠不滅の妙法を一閻浮提に広宣流布するのだ！
この尊き仏意仏勅の使命を誓願し、勇んで戦乱と苦悩に満ちた現代に出現したのが、偉大な創価学会である。
ある時、戸田先生は、その「創価」の誉れを、私に語ってくださった、
「『創価学会仏』−未来の経典には、こう学会の名が記されるのだよ」
五体に感動が走った。
法華経の不軽品に、「威音王仏」という名前の仏が登場する。実は、この仏は”一代限り”ではない。
最初の威音王仏の入滅後、次に現れた仏も威音王仏と言った。そして「是の如く次第に二万億の仏有（いま）し、皆同一の号なり」と。
つまり、二万億もの仏が、みな同じ「威音王仏」という名前で、長遠なる歳月、衆生を救済してきたことが説かれているのだ。
先生は、これは威音王仏の名を冠した「組織」「和合僧団」とはいえまいか−と鋭く洞察されていた。
個人の今世の寿命は限られている。しかし、広宣流布に戦う根本精神をば、師匠から弟子へ脈々と受け継ぎ、一つの組織体として活動し続けるならば、それは「民衆を救済し続ける」恒久的な仏の生命力を持つことになる。
わが創価学会には−
民衆の苦悩の暗闇を破り、勇気と希望を与えゆく慈悲の大光がある。（中略）
我ら創価の師弟に、三世永遠に途切れることなき「仏に成る血脈」が滔々と流れ通うことは疑いない。
ゆえに戸田先生は、もしも未来に仏が経典を作られるならば、大聖人に直結した広宣流布の和合僧団−創価学会に、「仏」の名を冠されることは当然であろうと断言されたのだ。
かくも崇高なる使命と大偉力をもった、創価学会なのである。」
と、示されています。
世間では経済的利益を最優先した株式会社が、まさにガン細胞のように地球を食いつぶす自己中心の組織として蠢き続けた２０世紀に、地球環境と人類の心身は消耗され続けたのですが、いよいよ２１世紀には、永続的な菩薩界・仏界の組織である創価学会・ＳＧＩがついに地球上に出現し、人類の滅亡を防ぐための、新たな人類の進化への挑戦を開始したのです。
そしてその本質は、前頭葉を場としてシナプス形成によって融合し合体した巨大な仏の生命体「創価学会仏」に地球全体が進化をし、宇宙でも稀有な「惑星全体が仏界の生命体」へと蘇生し進化することなのです。
１９８９年５月１４日に、池田先生が千葉文化会館を訪問された際に、その指導の最後で、
「２００年後の、全人類の１億の人々がＳＧＩメンバーになったその時に、また私と一緒に戦いましょう！」
と大音声で宣言されました！＼(^o^)／
場内整理の創価班として、「如是我聞（是くの如きを我聞きき＝私はこのとおり聞きました）」した私は、この先生の指導のとおりに、２００年後に再び池田先生のもとに集って、地球広布の総仕上げ、創価学会仏の完成を成し遂げると共に、科学者となって、その当時の最先端の科学によって、
「実は地球と人類は、あの西暦２０００年前後から（まさに今！）、あの偉大なドクター池田とその弟子たち（私たち！）によって、新たな地球と人類の進化の時を創っていたのだ！それによってのみ、ＳＧＩがあったからこそ、人類は滅亡しなかったのだ！」
ということを証明する決意です！まさに今、三世の不思議な絆を自覚した『本門の弟子』が全世界に涌出し、創価学会仏となって、次々に人類の蘇生を拡大しているのです！( ^_^)人(^_^ )
このグロカワオヤジは、変態オヤジだけあって、普通の法華講員たちをキチガイ呼ばわりして、おまけに実名、所属寺院、連絡先を明かせ、と強要して、以下のような拒否反応を受けています。
まさに、正法を誹謗した罰で、自界叛逆難を受けているということですね！哀れなオッサンだ！
ーーーーーーーーーーーーーーーーーー
(まともな法華講員)
お断りします。
誰が見るかわからないネットの場所で、自分の個人情報をさらけ出すような危険な真似をするつもりは一切ありません。
匿名、変名は、有りです。それがネット社会です。
私に関して虚偽の説を流布したければ、どうぞ勝手にやってください。仏罰で悪業を積むのは私の側かあなたの側か、いずれ結果が出ることでしょう。
私が隠れ学会員かどうか、私の書き込みで皆さんに判断していただくまでです。
あなたがいくら私のことを隠れ学会員だと喧伝しようとも、心ある人ならばそれが嘘だとわかるはずだと信じています。
私は仏法の道理に照らして、一切間違ったことはここに書き込んでいないはずです。
黒川さんは御本尊様のおん前で、ここの日記について全く恥じるところはないと、自信をもって断言できますか？（できるようならおしまいですけどね）。
それよりあなたのほうこそ、「日蓮正宗教学談話室」と称するコミュの管理人でありながら、恐ろしい謗法発言の数々を全く野放しにしていますね。
http://mixi.jp/view_community.pl?id=4719718
日蓮正宗関連のコミュだというのに、法華講員の管理人として無責任じゃありませんか。なぜ謗法発言にきちんと対処しないのですか？
それとも、わざと野放しにしているのですか？
意図的に邪義邪説の発言場所を提供し、破折もしないでその流布に荷担しているでは、あなたこそ隠れ学会員かと疑われてもしかたありませんよ。
まさに、正法を誹謗した罰で、自界叛逆難を受けているということですね！哀れなオッサンだ！
ーーーーーーーーーーーーーーーーーー
(まともな法華講員)
お断りします。
誰が見るかわからないネットの場所で、自分の個人情報をさらけ出すような危険な真似をするつもりは一切ありません。
匿名、変名は、有りです。それがネット社会です。
私に関して虚偽の説を流布したければ、どうぞ勝手にやってください。仏罰で悪業を積むのは私の側かあなたの側か、いずれ結果が出ることでしょう。
私が隠れ学会員かどうか、私の書き込みで皆さんに判断していただくまでです。
あなたがいくら私のことを隠れ学会員だと喧伝しようとも、心ある人ならばそれが嘘だとわかるはずだと信じています。
私は仏法の道理に照らして、一切間違ったことはここに書き込んでいないはずです。
黒川さんは御本尊様のおん前で、ここの日記について全く恥じるところはないと、自信をもって断言できますか？（できるようならおしまいですけどね）。
それよりあなたのほうこそ、「日蓮正宗教学談話室」と称するコミュの管理人でありながら、恐ろしい謗法発言の数々を全く野放しにしていますね。
http://mixi.jp/view_community.pl?id=4719718
日蓮正宗関連のコミュだというのに、法華講員の管理人として無責任じゃありませんか。なぜ謗法発言にきちんと対処しないのですか？
それとも、わざと野放しにしているのですか？
意図的に邪義邪説の発言場所を提供し、破折もしないでその流布に荷担しているでは、あなたこそ隠れ学会員かと疑われてもしかたありませんよ。
変態オヤジのことで、何人もの正常な法華講員たちが迷惑し、いろいろと対策を検討しているようだな！
対論で負けるとアク禁するし、自壊（笑）叛逆を自分で巻き起こしているただの狂人よ！
日蓮消宗の浄化能力が試されているようだ。宗務院からの御達しがあれば正常、なければ消滅、しかしどちらにしてもすでに世界広布とは縁も因もない腐り果てた臭団がこのグロカワオヤジの所属組織だ！
ーーーーーーーーーーーーーーーーーー
(法華講員たちのやり取り)
あのような日記を放置していたら、日蓮正宗が皆、同様な考えかと誤解されます。
はっきり言って、日蓮正宗を害する日記です。
それを否定するために、日蓮正宗に対する誤解を解消するために、このトピは必要であると思います。
感情的な言い合いは化儀抄でも禁止されていますが、山県トモさんの指摘は決して感情的な悪口ではありません。
たとえ同信者であっても（同信者だからこそ）、謗法を放置することなく、指摘し批判することは正しい行為です。
[14] かにまる
2016年09月05日 22:47
私も黒川氏からアク禁されていて読めません。
どういうお話なのか、非常に気になります。
どなたか、メッセージか何かで内容を教えてくれませんか？
[15] 山童
2016年09月24日 01:04
妙輪寺さんにご報告しても改まらないようなら、宗務院にお知らせしたほうがいいかもしれません。
http://mixi.jp/view_diary.pl?id=1955657948&owner_id=25695067
対論で負けるとアク禁するし、自壊（笑）叛逆を自分で巻き起こしているただの狂人よ！
日蓮消宗の浄化能力が試されているようだ。宗務院からの御達しがあれば正常、なければ消滅、しかしどちらにしてもすでに世界広布とは縁も因もない腐り果てた臭団がこのグロカワオヤジの所属組織だ！
ーーーーーーーーーーーーーーーーーー
(法華講員たちのやり取り)
あのような日記を放置していたら、日蓮正宗が皆、同様な考えかと誤解されます。
はっきり言って、日蓮正宗を害する日記です。
それを否定するために、日蓮正宗に対する誤解を解消するために、このトピは必要であると思います。
感情的な言い合いは化儀抄でも禁止されていますが、山県トモさんの指摘は決して感情的な悪口ではありません。
たとえ同信者であっても（同信者だからこそ）、謗法を放置することなく、指摘し批判することは正しい行為です。
[14] かにまる
2016年09月05日 22:47
私も黒川氏からアク禁されていて読めません。
どういうお話なのか、非常に気になります。
どなたか、メッセージか何かで内容を教えてくれませんか？
[15] 山童
2016年09月24日 01:04
妙輪寺さんにご報告しても改まらないようなら、宗務院にお知らせしたほうがいいかもしれません。
http://mixi.jp/view_diary.pl?id=1955657948&owner_id=25695067
黒川和夫の日記「相伝 血脈 唯受一人」
●＞大聖人の仏法弘教に関しては：
●＞�々�く門下が学び修行すべく、御書として公開し認められたもの。
●＞�∪�い信心の者に法門を説くと逆に誹謗・疑難が生じると思われる「甚深の法門」は口伝相伝・血脈相承を以て相伝された。
●＞以上が分かれば「血脈相承・唯受一人の相承」が理解できるであろう。
◎変態オヤジのグロカワが以上のような内容の日記を立てたので、さっそく破折しておいたら、恥ずかしげもなく削除して誤魔化すという、言論の自由を抹殺する変態行為をしてきました。
こんな調子だから、日蓮消宗の普通の信者からも強烈な批判と反発を受けて、自壊（！）叛逆の罰の現証を示しています。
せっかくですので、破折のコメントを削除する事実が繰り返されていることを明らかにするとともに、以下のような破折であったことを記録しておきます。
------------------------
愚かな日記である。
「こうだったらいいのにな」という願望に対して、「現実の歴史はこうだった」という歴史的な証拠を事実として突き付けられたので、一切回答も反論も不能となって、逃げ回るしか能のない変態オヤジよ！
悔しかったら以下の破折に対して少しは反論してみろ！
まったく反論出来ていないということは、退席痔はオレオレ詐欺坊主の臭団、ただの邪宗教だということをグロカワオヤジが自ら証明したということだ！
大石寺のケツまくり騒擾の歴史的な事実と証拠
http://mixi.jp/view_bbs.pl?comment_count=27&comm_id=6321962&id=85088641
血脈相承を受けた大石寺の法主が、本門寺の本堂に安置する本尊とは万年救護本尊で、今は房州妙本寺にある、と記録している
http://mixi.jp/view_bbs.pl?comment_count=27&comm_id=6321962&id=84972015
●＞大聖人の仏法弘教に関しては：
●＞�々�く門下が学び修行すべく、御書として公開し認められたもの。
●＞�∪�い信心の者に法門を説くと逆に誹謗・疑難が生じると思われる「甚深の法門」は口伝相伝・血脈相承を以て相伝された。
●＞以上が分かれば「血脈相承・唯受一人の相承」が理解できるであろう。
◎変態オヤジのグロカワが以上のような内容の日記を立てたので、さっそく破折しておいたら、恥ずかしげもなく削除して誤魔化すという、言論の自由を抹殺する変態行為をしてきました。
こんな調子だから、日蓮消宗の普通の信者からも強烈な批判と反発を受けて、自壊（！）叛逆の罰の現証を示しています。
せっかくですので、破折のコメントを削除する事実が繰り返されていることを明らかにするとともに、以下のような破折であったことを記録しておきます。
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愚かな日記である。
「こうだったらいいのにな」という願望に対して、「現実の歴史はこうだった」という歴史的な証拠を事実として突き付けられたので、一切回答も反論も不能となって、逃げ回るしか能のない変態オヤジよ！
悔しかったら以下の破折に対して少しは反論してみろ！
まったく反論出来ていないということは、退席痔はオレオレ詐欺坊主の臭団、ただの邪宗教だということをグロカワオヤジが自ら証明したということだ！
大石寺のケツまくり騒擾の歴史的な事実と証拠
http://mixi.jp/view_bbs.pl?comment_count=27&comm_id=6321962&id=85088641
血脈相承を受けた大石寺の法主が、本門寺の本堂に安置する本尊とは万年救護本尊で、今は房州妙本寺にある、と記録している
http://mixi.jp/view_bbs.pl?comment_count=27&comm_id=6321962&id=84972015
ニッケン臭を以下のように破折したら、一発で逃げ出してしまいました。このホケコッコは、自分で退席痔を邪義だと認めたのです！
＜ブルーシールの破折＞
◎あなたの文章には、たった一言さえも日蓮大聖人の御書が示されてないですね？
つまり、長々と反論したつもりが、単にあなたの感想を牛のヨダレのように繰り返してダラダラと垂れ流しただけで、まったく何の反論にもなっていないのです。
「経文をもて邪正をただすべし」
この一言で、あなたが大聖人の教えではない邪義を根本にしていることが明らかですね！
●＞長々と書かれた文章からは、ただただ大石寺に対する憎悪のみが感じられました。
◎何度も書いたつもりですが、「世界広宣流布を第一優先」という尺度に基づいて、大石寺が世界広宣流布を破壊しようとしたことへの怒りは燃やしていますよ。
憎悪なんて薄っぺらなものではありません。まさに立正安国論で釈迦の因位の修行の仙予国王が、ニッケンのような邪義のバラモンの首を叩き切って以来、その功徳で地獄に堕ちなくなった、と書かれていることを私自身の修行の基本としているのです。
あなたのように、御書も読まず、引用もせず、したがってただの邪宗教に堕してしまったような者は、臨終のときに大聖人から厳しく叱責を受けることは間違いありませんよ！それを堕地獄と呼ぶのです！
●＞昭和50年代に学会幹部に罰の現証が多発したのは、私は「狂気の52年路線」のせいだと思っていますが、あなたは、日蓮正宗を外護したせいだとおっしゃる。
●＞66世日達上人に血脈を譲られた65世日淳上人のことまで、正しかったかどうか疑ってかかる。
●＞なるほど、日蓮正宗のことを過去現在通して「邪宗教」だとみなしているこということで、首尾一貫していますね。
●＞日蓮正宗は、過去現在ずっと、邪宗教だというわけですね。
◎大聖人の御書を根本にして主張し、広布を拡大した管長のことは法主。ただの邪宗のコピーのような管長のことは「アホッス」と呼ぶんだよ。その違いも分からないのかな？
●＞それならそれで、昭和時代の創価学会は「邪宗門の信徒団体」で謗法与同だということになるじゃないですか。
●＞池田氏は「邪宗の総講頭」だったわけでしょう。
◎世間でも「ハキダメの鶴」という言葉があるのも知らないの？池田先生と真面目な学会員のことだよ。
牧口先生が「我々は謗法の真っただ中に敵前上陸したのだ。謗法とは日蓮正宗のことである」と指導されたように、学会は大聖人の教えを根本にして生きて来たからたったの５０年で人類の歴史で初めて全世界に法華経を流布したけど、日蓮正宗退席痔は信心もやる気も無かったので、６００年以上もかけてたったの３万人の信者だったわけだし、学会が世界広布を進めたら、嫉妬してカットしてきたということだよ。
大聖人の教えどおりだと分からないの？御書を読んでないと、完全に邪宗だね！
●＞そのことを自己批判でもすればまだしも、それすらしていません。
●＞どう転んでも、創価学会の歴史は正当化できませんよ。
◎おいおい、それを言うなら、どう転んでも退席痔の歴史は正当化できないよ。
●＞それにしても、創価学会のやり方を日寛上人がお喜びになるという表現に、異常なものを感じました。
◎広宣流布を願いながら、未だ「時」が来ていなかったので、日寛上人は令法久住にとどまらざるを得なかったのです。観心本尊抄文段の末文にあるでしょう？
ところが創価学会がわずか５０年ほどで、日寛上人の形木本尊を広布の旗印として世界広布を進めたのだから、日寛上人がお喜びされないはずがないでしょう！その思いが理解できないばかりか、異常だと感じるあなたの精神は「完全に異常！」ですね！
＜ブルーシールの破折＞
◎あなたの文章には、たった一言さえも日蓮大聖人の御書が示されてないですね？
つまり、長々と反論したつもりが、単にあなたの感想を牛のヨダレのように繰り返してダラダラと垂れ流しただけで、まったく何の反論にもなっていないのです。
「経文をもて邪正をただすべし」
この一言で、あなたが大聖人の教えではない邪義を根本にしていることが明らかですね！
●＞長々と書かれた文章からは、ただただ大石寺に対する憎悪のみが感じられました。
◎何度も書いたつもりですが、「世界広宣流布を第一優先」という尺度に基づいて、大石寺が世界広宣流布を破壊しようとしたことへの怒りは燃やしていますよ。
憎悪なんて薄っぺらなものではありません。まさに立正安国論で釈迦の因位の修行の仙予国王が、ニッケンのような邪義のバラモンの首を叩き切って以来、その功徳で地獄に堕ちなくなった、と書かれていることを私自身の修行の基本としているのです。
あなたのように、御書も読まず、引用もせず、したがってただの邪宗教に堕してしまったような者は、臨終のときに大聖人から厳しく叱責を受けることは間違いありませんよ！それを堕地獄と呼ぶのです！
●＞昭和50年代に学会幹部に罰の現証が多発したのは、私は「狂気の52年路線」のせいだと思っていますが、あなたは、日蓮正宗を外護したせいだとおっしゃる。
●＞66世日達上人に血脈を譲られた65世日淳上人のことまで、正しかったかどうか疑ってかかる。
●＞なるほど、日蓮正宗のことを過去現在通して「邪宗教」だとみなしているこということで、首尾一貫していますね。
●＞日蓮正宗は、過去現在ずっと、邪宗教だというわけですね。
◎大聖人の御書を根本にして主張し、広布を拡大した管長のことは法主。ただの邪宗のコピーのような管長のことは「アホッス」と呼ぶんだよ。その違いも分からないのかな？
●＞それならそれで、昭和時代の創価学会は「邪宗門の信徒団体」で謗法与同だということになるじゃないですか。
●＞池田氏は「邪宗の総講頭」だったわけでしょう。
◎世間でも「ハキダメの鶴」という言葉があるのも知らないの？池田先生と真面目な学会員のことだよ。
牧口先生が「我々は謗法の真っただ中に敵前上陸したのだ。謗法とは日蓮正宗のことである」と指導されたように、学会は大聖人の教えを根本にして生きて来たからたったの５０年で人類の歴史で初めて全世界に法華経を流布したけど、日蓮正宗退席痔は信心もやる気も無かったので、６００年以上もかけてたったの３万人の信者だったわけだし、学会が世界広布を進めたら、嫉妬してカットしてきたということだよ。
大聖人の教えどおりだと分からないの？御書を読んでないと、完全に邪宗だね！
●＞そのことを自己批判でもすればまだしも、それすらしていません。
●＞どう転んでも、創価学会の歴史は正当化できませんよ。
◎おいおい、それを言うなら、どう転んでも退席痔の歴史は正当化できないよ。
●＞それにしても、創価学会のやり方を日寛上人がお喜びになるという表現に、異常なものを感じました。
◎広宣流布を願いながら、未だ「時」が来ていなかったので、日寛上人は令法久住にとどまらざるを得なかったのです。観心本尊抄文段の末文にあるでしょう？
ところが創価学会がわずか５０年ほどで、日寛上人の形木本尊を広布の旗印として世界広布を進めたのだから、日寛上人がお喜びされないはずがないでしょう！その思いが理解できないばかりか、異常だと感じるあなたの精神は「完全に異常！」ですね！
●＞（あなたがいうところの偽造本尊である）大御本尊様を信仰の根本とするようご教示された日寛上人、その人に喜んでもらって、何がうれしいのでしょうか？
●＞あなたから見れば、日寛上人の体系化された教義は、邪義ということになります。大御本尊様を信仰の根本としていますから。
◎本当に硬直的で盲目的な狂信者ですね！それもこれも大聖人の御書を根本にしないからですよ。大聖人の御書には「戒壇の大御本尊」は一言も出現せず、「観心の本尊」を出世の本懐だと宣言されていることもしらないの？
文永９年３月１３日に、佐渡の阿仏房に対して書かれたお手紙で、
「あまりに・ありがたく候へば宝塔をかきあらはし・まいらせ候ぞ、子にあらずんば・ゆづる事なかれ信心強盛の者に非ずんば見する事なかれ、出世の本懐と申すはこれなり」（P.1304）
と、明らかに「観心の本尊」を出世の本懐であると宣言されていますよ。
さらに、御義口伝（建治年間の講義記録で弘安元年正月１日 執筆日興）には、
「我等の頭は妙なり喉は法なり胸は蓮なり胎（はら）は華なり足は経なり此の五尺の身妙法蓮華経の五字なり（乃至）此の大事を説かんが為に仏は出世したもう我等が一身の妙法五字なりと開仏知見する時・即身成仏するなり」（P.716）
と我が身が妙法五字であり、そのことを悟った時に即身成仏すると示された後に、
「此の円融の三諦は何物ぞ、所謂南無妙法蓮華経是なり、此の五字日蓮出世の本懐なり」（P.717）
と、この宇宙根源の法とそれを体得するための教義と実践論の体系を「出世の本懐」と示されているではないですか！いい加減に盲信、狂信はやめなさい！
●＞正信会の破折は、やっぱりできないようですね。
●＞かつては「御法主日顕上人に背きたてまつる非法のやから」といって批判していましたが、今はできないでしょう。
●＞昔はさておき、今は、できないでしょう。
◎日本語が読めないの？正信会の本質は一刀両断で破折しておいたのに、ひょっとして理解できないの？だから退席痔のような邪宗のオレオレ詐欺坊主の垂れ流すクソに騙されたんですね？可哀想に！
ところで、田中さんのコミュを貼り付けておいたのに、まったく一言も反論出来ないのですか？つまりあなたは、こんな臭い牛のヨダレのような言い訳を垂れ流すだけで、自分自身の唯一のアイデンティティである戒壇の大御本尊とケツマクリ騒擾については、まったく何の反論も言い訳も出来ないということですね！
ひとのことを言う前に、自分が退転した先がただの邪宗じゃないですか！悔しかったら田中さんのコミュの一言一言に対して丁寧に反論してみなさいよ！
以下のような破折に対して反論出来ないならば、退席痔もあなたも、アイデンティティの消滅、つまり存在している意味が無いのですよ！
◎歴史上初めて板本尊の記録が残るのは、大聖人滅後２００年弱の重須（北山本門寺）６代日浄（１４９４年頃寂）の「日浄記」
http://mixi.jp/view_bbs.pl?comment_count=25&comm_id=6321962&id=84971909
◎血脈相承を受けた大石寺の法主が、本門寺の本堂に安置する本尊とは万年救護本尊で、今は房州妙本寺にある、と記録している
http://mixi.jp/view_bbs.pl?comment_count=27&comm_id=6321962&id=84972015
◎大聖人の真筆本尊には「干支」が付記されているのに、板本尊には「干支」が無い
http://mixi.jp/view_bbs.pl?comment_count=22&comm_id=6321962&id=84972054
◎御書で大聖人が「出世の本懐」を示されているのは文永９年が最初
http://mixi.jp/view_bbs.pl?comment_count=16&comm_id=6321962&id=84971770
◎日目上人等の残した「日興上人御遺跡事」の中で、本門寺本堂に安置するものの記載は「日蓮聖人御影並びに御下文」しかない
http://mixi.jp/view_bbs.pl?comment_count=16&comm_id=6321962&id=84971983
●＞あなたから見れば、日寛上人の体系化された教義は、邪義ということになります。大御本尊様を信仰の根本としていますから。
◎本当に硬直的で盲目的な狂信者ですね！それもこれも大聖人の御書を根本にしないからですよ。大聖人の御書には「戒壇の大御本尊」は一言も出現せず、「観心の本尊」を出世の本懐だと宣言されていることもしらないの？
文永９年３月１３日に、佐渡の阿仏房に対して書かれたお手紙で、
「あまりに・ありがたく候へば宝塔をかきあらはし・まいらせ候ぞ、子にあらずんば・ゆづる事なかれ信心強盛の者に非ずんば見する事なかれ、出世の本懐と申すはこれなり」（P.1304）
と、明らかに「観心の本尊」を出世の本懐であると宣言されていますよ。
さらに、御義口伝（建治年間の講義記録で弘安元年正月１日 執筆日興）には、
「我等の頭は妙なり喉は法なり胸は蓮なり胎（はら）は華なり足は経なり此の五尺の身妙法蓮華経の五字なり（乃至）此の大事を説かんが為に仏は出世したもう我等が一身の妙法五字なりと開仏知見する時・即身成仏するなり」（P.716）
と我が身が妙法五字であり、そのことを悟った時に即身成仏すると示された後に、
「此の円融の三諦は何物ぞ、所謂南無妙法蓮華経是なり、此の五字日蓮出世の本懐なり」（P.717）
と、この宇宙根源の法とそれを体得するための教義と実践論の体系を「出世の本懐」と示されているではないですか！いい加減に盲信、狂信はやめなさい！
●＞正信会の破折は、やっぱりできないようですね。
●＞かつては「御法主日顕上人に背きたてまつる非法のやから」といって批判していましたが、今はできないでしょう。
●＞昔はさておき、今は、できないでしょう。
◎日本語が読めないの？正信会の本質は一刀両断で破折しておいたのに、ひょっとして理解できないの？だから退席痔のような邪宗のオレオレ詐欺坊主の垂れ流すクソに騙されたんですね？可哀想に！
ところで、田中さんのコミュを貼り付けておいたのに、まったく一言も反論出来ないのですか？つまりあなたは、こんな臭い牛のヨダレのような言い訳を垂れ流すだけで、自分自身の唯一のアイデンティティである戒壇の大御本尊とケツマクリ騒擾については、まったく何の反論も言い訳も出来ないということですね！
ひとのことを言う前に、自分が退転した先がただの邪宗じゃないですか！悔しかったら田中さんのコミュの一言一言に対して丁寧に反論してみなさいよ！
以下のような破折に対して反論出来ないならば、退席痔もあなたも、アイデンティティの消滅、つまり存在している意味が無いのですよ！
◎歴史上初めて板本尊の記録が残るのは、大聖人滅後２００年弱の重須（北山本門寺）６代日浄（１４９４年頃寂）の「日浄記」
http://mixi.jp/view_bbs.pl?comment_count=25&comm_id=6321962&id=84971909
◎血脈相承を受けた大石寺の法主が、本門寺の本堂に安置する本尊とは万年救護本尊で、今は房州妙本寺にある、と記録している
http://mixi.jp/view_bbs.pl?comment_count=27&comm_id=6321962&id=84972015
◎大聖人の真筆本尊には「干支」が付記されているのに、板本尊には「干支」が無い
http://mixi.jp/view_bbs.pl?comment_count=22&comm_id=6321962&id=84972054
◎御書で大聖人が「出世の本懐」を示されているのは文永９年が最初
http://mixi.jp/view_bbs.pl?comment_count=16&comm_id=6321962&id=84971770
◎日目上人等の残した「日興上人御遺跡事」の中で、本門寺本堂に安置するものの記載は「日蓮聖人御影並びに御下文」しかない
http://mixi.jp/view_bbs.pl?comment_count=16&comm_id=6321962&id=84971983
ニッケン臭のグロカワとか呼ぶ変態オヤジが、破折された書き込みを削除して逃げ回っているので、そんな事実をここにも証拠として記録しておきます。
きっとこの書き込みみも慌てて削除するでしょうから、ほかのコミュにもアップしておくことにしよう！(苦笑)
−−−−−−−
いったいこんな非常識なことを放置し、黙って現実から逃避して、こんなところで垂れ流しているような人間がいますか？
しかも具体的な情報が全く書かれていない。これこそ典型的なナリスマシの書き込みですね！
グロカワオヤジはいつも、個人情報を出せ、と喚くのに、こんなところではしれっとナリスマシをやるという、変態らしさが完全ににじみ出ている書き込みだね！
悔しかったら、少しは以下のような破折に対して反論してみたらどうかね？
逃げ回ってばかりで、こんなところで口からクソを垂れ流すような汚いマネはやめたらどうかね？
◎歴史上初めて板本尊の記録が残るのは、大聖人滅後２００年弱の重須（北山本門寺）６代日浄（１４９４年頃寂）の「日浄記」
http://mixi.jp/view_bbs.pl?comment_count=25&comm_id=6321962&id=84971909
◎血脈相承を受けた大石寺の法主が、本門寺の本堂に安置する本尊とは万年救護本尊で、今は房州妙本寺にある、と記録している
http://mixi.jp/view_bbs.pl?comment_count=27&comm_id=6321962&id=84972015
◎大聖人の真筆本尊には「干支」が付記されているのに、板本尊には「干支」が無い
http://mixi.jp/view_bbs.pl?comment_count=22&comm_id=6321962&id=84972054
◎御書で大聖人が「出世の本懐」を示されているのは文永９年が最初
http://mixi.jp/view_bbs.pl?comment_count=16&comm_id=6321962&id=84971770
◎日目上人等の残した「日興上人御遺跡事」の中で、本門寺本堂に安置するものの記載は「日蓮聖人御影並びに御下文」しかない
http://mixi.jp/view_bbs.pl?comment_count=16&comm_id=6321962&id=84971983
きっとこの書き込みみも慌てて削除するでしょうから、ほかのコミュにもアップしておくことにしよう！(苦笑)
−−−−−−−
いったいこんな非常識なことを放置し、黙って現実から逃避して、こんなところで垂れ流しているような人間がいますか？
しかも具体的な情報が全く書かれていない。これこそ典型的なナリスマシの書き込みですね！
グロカワオヤジはいつも、個人情報を出せ、と喚くのに、こんなところではしれっとナリスマシをやるという、変態らしさが完全ににじみ出ている書き込みだね！
悔しかったら、少しは以下のような破折に対して反論してみたらどうかね？
逃げ回ってばかりで、こんなところで口からクソを垂れ流すような汚いマネはやめたらどうかね？
◎歴史上初めて板本尊の記録が残るのは、大聖人滅後２００年弱の重須（北山本門寺）６代日浄（１４９４年頃寂）の「日浄記」
http://mixi.jp/view_bbs.pl?comment_count=25&comm_id=6321962&id=84971909
◎血脈相承を受けた大石寺の法主が、本門寺の本堂に安置する本尊とは万年救護本尊で、今は房州妙本寺にある、と記録している
http://mixi.jp/view_bbs.pl?comment_count=27&comm_id=6321962&id=84972015
◎大聖人の真筆本尊には「干支」が付記されているのに、板本尊には「干支」が無い
http://mixi.jp/view_bbs.pl?comment_count=22&comm_id=6321962&id=84972054
◎御書で大聖人が「出世の本懐」を示されているのは文永９年が最初
http://mixi.jp/view_bbs.pl?comment_count=16&comm_id=6321962&id=84971770
◎日目上人等の残した「日興上人御遺跡事」の中で、本門寺本堂に安置するものの記載は「日蓮聖人御影並びに御下文」しかない
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