ここが変だよ比較文化論コミュの「日本人は集団主義・欧米人は個人主義」は本当か

　「日本人は集団主義・欧米人は個人主義」というのが、日本人論のお約束である。アメリカ人は誇りを持って自らを個人主義と定義したがるし、ヨーロッパ人は自分たちはアメリカ人ほど個人主義的ではないと定義づけるようだ。オランダの社会心理学者ヘールト・ホフステーデは、50か国でIBM従業員の調査を行い、個人主義度についてアメリカ１位、日本22位と発表した。

　(1)　日本人の意外な個人主義
　日本人の伝統的趣味は盆栽、囲碁・将棋、和歌・俳句、書道、華道など、個人で行うものが多い。尺八、三味線、演歌・民謡・浪曲などの伝統音楽も個人演奏であり、オーケストラ・合唱などポリフォニー重視の西洋音楽とは対照的である。欧米人の代表的余暇活動であるライオンズクラブ、ロータリークラブ、キワニスクラブ、ボーイスカウト、教会活動なども公共性・社交性を重視しており、欧米で「パーティー・ジョーク集」のような書籍が売れるのも、彼らが社交性を重視している証左といえる。社交性がなく、休日家にいてビデオを見ているような人は「カウチポテト」「ナード」などと言われ蔑まれるが、日本が世界に冠たる漫画大国である理由は、一人で漫画に読みふけることが許されているからだ。
　日本の伝統的スポーツである相撲、柔道、剣道、空手などもいずれも個人競技である。野球は日本で普及した数少ない団体競技だが、国産ではない。欧米で生まれたスポーツは、特に球技はサッカー、ラグビー、バスケットボール、バレーボールなど団体競技が多い。
　日本人が好むカードゲームは、七並べ・ババ抜き・神経衰弱のようなもので、一般にチルドレンズ・ゲームと言われているものである。これらは多人数であっても、各個人による個人戦であって団体戦ではない。
　これに対し、イギリス人が最も好むカードゲームはブリッジである。４人でプレーし、向かい合う２人は互いに味方で、イギリスでは２組の夫婦で行うことが多い。最も大きいコントラクトを成立させた人がデクレアラー（親）となり、その向かいの人はダミーとなる。ダミーは手札を全て公開し、デクレアラーの指示に従ってカードを切る（ダミーは自分の手札しか見えないが、デクレアラーは双方の手札が見えている）。ところが日本人はトランプの団体競技に違和感を抱くようで、ブリッジを人に教えると必ずきかれる質問がある。それは「ダミーはデクレアラーの指示に反してもいいのか」である。自分か味方のどちらでもトリックを取ればいいので、味方のカードが強い場合は、自分はわざと負けて味方に勝たせるのが常道だが、それが苦痛なのか切り札を切ったりする。明治20年に出版された桜井酔士著「西洋遊戯かるた使用法」では、ブリッジについて、チームが勝つため味方に協力しなければならないことがくどいほど説明されている。
　ブリッジがイギリスで愛好されている理由は、夫婦でプレーするとき、妻がデクレアラーになってダミーの夫に指図するのが快感だからと思うのは、うがち過ぎだろうか。日本でブリッジが受け容れられないのは、チームプレーに慣れていないせいもあるが、夫婦ではなく友達同士のプレーになると、先輩でもない友達の指示に従わなければならないことに抵抗があるせいかもしれない。

　(2)　自己主張する日本人?：カラオケ
　昭和50年代に流行したカラオケは、「シャイで自己主張しない」という日本人観とは全く合致しない。発明者の井上大佑は、今日のカラオケの隆盛を想定していなかったようで、特許を申請しなかった。だが酒の席では羽目をはずしていいというお約束があり、ストレス発散にもなるカラオケはバーやスナックなどから普及し始めた。もし特許を取得していたら、年間100億円の特許権収入が得られたと考えられている。
　カラオケは、それを行う時点ですでに仲間同士で集っている。日本では校則が私生活にまで及ぶなど、公の規制が私生活にまで浸透していることがあるが、公の規制が及ばないプライベートな領域になると、日本人は途端に自己主張し始めるようだ。
今日ではカラオケは、自己陶酔や自己主張が主流となり、井上は「人類に忍耐と寛容を教えた」功績によりイグ・ノーベル賞を贈られた。1978年度の新入社員は「カラオケ型」と命名されたが、その意味は「伴奏ばかりで他と音程合わず」だそうだ。余談だが、ジャイアンはカラオケが普及する前からエコーをかけて独唱していた。

　(3)　自己主張する日本人?：ブログ
　人口１億３千万人（２％）、ネット人口5367万人（７％）に過ぎない日本人だが、世界のブログに占める日本語の割合は何と37％にものぼり、英語の36％を凌いで世界一である（左図参照）。ブログの数は、プロバイダーがどれほど無料でブログ・スペースを提供しているか、パソコン購入・ネット接続料の支払い能力があるかという条件にも影響されるが、日本が世界に冠たるブログ大国であることは事実であり、日本人が自己主張しないというのは嘘である。
　ネット上では匿名が許されており、ここでも集団の規制がなくなると自己主張を始める日本人の姿がある。2006年度の新入社員は「ブログ型」と命名されたが、その意味は「表面上は従順だがさまざまな思いを秘め、時にインターネット上の日記を通じ大胆な自己主張をする」だそうだ。普段は奥歯に物が挟まったような物言いをする日本人が、匿名サイトになると途端にタガがはずれて過激な発言をしたりするのは、外国人が見たら意外に思うかも知れない。

　(4)　山岸俊男の実験
　「日本人は集団主義・欧米人は個人主義」の通説に対し、山岸俊男は興味深い実験を行った。日本人とアメリカ人のグループに、個室の中で指定されたアルファベット３文字を選び出す作業を行わせ、グループ全体の成績に応じて、メンバーに等額の報酬を与えた。ところが誰かが怠けていても、他のメンバーが頑張れば報酬をもらえるので、これに不満のある者はグループを離脱し個人で作業してもよいと言うと、日本人の方がアメリカ人より個人で作業するケースが多かったのである。
　山岸はさらに上述の実験を、非協力的なメンバーへの罰金ありと罰金なしのルールで行った。罰金なしからありに変えたとき、アメリカ人より日本人の方が協力度が高くなった（中図参照）。ここから山岸は、日本人の集団主義とは、日本人の性質に根付いているのではなく、相互監視・相互規制の社会システムと深い関係があり、見知らぬ者同士が個室で作業する場合は協力的にならないと結論づけた。

　(5)　「日本人は集団主義」はなぜ伝播したか
　「日本人は集団主義」の通説は、戦後間もなく出版されたアメリカの人類学者ルース・ベネディクトの「菊と刀」によって広まったと考えられている。この本は、日本が無残な敗戦へと突き進んでいった原因を究明することを主眼として書かれている。なおベネディクトは日本に滞在したことはなく、日本語を学んだこともなかった。
　アメリカ人は、自分たちを誇って「個人主義」というレッテルを使うことが多いが、交戦相手国の日本人には、その対極にある「集団主義」というレッテルを使った。それは、異質で理解しがたいものに対するオリエンタリズムであり、日本異質論の嚆矢とも言えるものであった。
　そして同じ時期、日本人も敗戦への反省から戦勝国アメリカに学ぶ必要を感じ、個が確立された文化や、規律が外部ではなく個人の内面にあるいわゆる「罪文化」を、自国文化よりすぐれたものと考えた。だが軍事的・経済的に追いつめられれば全体主義に陥るのは、ドイツ・イタリアの例を見るまでもなく、洋の東西を問わない。日本人は、戦時中の隣組、ラジオ体操、大政翼賛会などを回想し、自分たちは確かに集団主義的だったとしてこの言説を受け容れたのだ。
　保守派の間で聞かれる「GHQが日本の伝統と集団主義を破壊するため、個人主義を植え付けた」という言説もまた、前提・結論ともに誤りである。生徒が学校と対決する学校紛擾は、明治期だけで255件も報告されている。1920年から40年まで年間3200件の小作争議があり、江戸時代には1600件の一揆が起きている。日本人は決して、集団の前に一方的に個を犠牲にしてきたわけではない。
　日本人の集団主義については、その原因を農耕に求める言説と、封建制に求める言説がある。前者については、農耕が集団主義の原因なら集団主義は弥生時代に形成されたことになるし、そもそもヨーロッパ人も農耕を営んでいるので誤りである。後者については、終身雇用の起源が江戸期の武家にあるという前提が誤りで、実際には高度成長期に始まったものである。また欧米は終身雇用「制」ではないが、年齢と勤続年数が正比例の関係にあり、日本と欧米に差が見られない（右図参照）。なお護送船団方式や繁多な規制など、日本に特徴的な政府指導経済は、戦時中に始まったものが続いているものであり、その意味では全体主義と深い関わりがある。

　(6)　グルーピングとパトロネージュ：博愛か権威か
　「鬼畜米英」から「戦後民主主義のバス」にいともたやすく乗り換えた日本人は、イデオロギーに頓着せず、利にさとく、組織の中では権力に服従するが、ひとたび組織を離れプライベートな領域に入ると、命令系統のない世界では驚くほど他者に無関心で、個人主義者ぶりを発揮する。日本人が重んじているのは博愛（横の関係）ではなく権威（縦の関係）であり、過労死するまで働くのも、滅私奉公ではなく制裁への恐怖が真の動機であろう。
　真の論点は「個人主義か集団主義か」ではなく、「博愛か権威か」ではないのか。環境運動など市民運動が日本で拡大しないのは、グルーピングされていない不特定多数の集団内では、恩恵を施す相手が目に見えず面識もなく、パトロネージュ（山岸の言う「内集団ひいき」）が効果を発揮しないからではないだろうか。